幼兒益智成語(yǔ)故事：分庭抗禮

1、幼兒益智成語(yǔ)故事：分庭抗禮導(dǎo)讀： 本文 幼兒益智成語(yǔ)故事：分庭抗禮，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。分庭抗禮一天，孔子和*們?cè)跇?shù)林里休息。*們讀書，孔子獨(dú)自彈琴。一曲未了，一條船停在附近的河岸邊，一位須眉皆白的老漁夫走上河岸，坐在河岸的另一頭，側(cè)耳恭聽(tīng)孔子的彈奏?？鬃訌椡炅艘恢雍?，漁夫招手叫孔子的*子貢、子路到他跟前，并且問(wèn)道：“這位彈琴的老人是誰(shuí)呀 ?”子路高聲說(shuō)道：“他就是我們的先生，魯國(guó)的君子孔子呀子貢補(bǔ)充說(shuō)：“他，就是以忠信、仁義聞名于各國(guó)的孔圣人?！睗O夫微微一笑，說(shuō)：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛(ài)呀?！痹捯魟偮洌戕D(zhuǎn)身向河岸走去。子貢急忙把漁夫說(shuō)的話報(bào)告孔子。孔子聽(tīng)后馬上放

2、下琴，猛然站起身，驚喜地說(shuō)： “這位是圣人呀， 快去追他孔子快步趕到河邊，漁夫正要?jiǎng)澊x岸，孔子尊敬地向他拜了兩拜，說(shuō)：“我從小讀書求學(xué)，到現(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)高深的教導(dǎo)，怎么敢不虛心地請(qǐng)求您幫助呢?”漁夫也不客氣，走下船對(duì)孔子說(shuō)：“所謂真，就是精誠(chéng)所至，不精不誠(chéng)， 就不能動(dòng)人。所以， 強(qiáng)哭者雖悲而不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)而不威，強(qiáng)親者雖笑而不和。真正的悲沒(méi)有聲音感到哀，真正的怒沒(méi)有發(fā)出來(lái) 而顯得威，真正的親不笑而感到和藹。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，所以真 是非?？少F的。從此用于人間的情理，事奉親人則慈孝，事奉君主則 忠貞，飲酒則歡樂(lè)，處喪則悲哀?！笨鬃舆吢?tīng)邊點(diǎn)頭。最后，孔子卑謙地對(duì)漁夫說(shuō)：“遇

3、見(jiàn)先生真是件幸事。我愿意做您的學(xué)生，得到您的教授。請(qǐng)告訴我您住在哪里好嗎 ?”漁夫沒(méi)有告訴他住在哪里，而是跳上小船，獨(dú)自劃船走了。這時(shí)，顏淵已把車子拉過(guò)來(lái)，子路把上車?yán)膸ё舆f給孔子，但孔子全不在意，兩眼直直地望著漁夫的船影，一直到看不見(jiàn)船的影子，才怏怏不樂(lè)地上車離去。子路對(duì)孔子異于平常的表現(xiàn)很是不理解，便好奇地追問(wèn)： “我為您駕車已經(jīng)很久了，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)像漁夫這樣傲慢的人。就是天子和諸侯見(jiàn)到您，也是相對(duì)得禮，平等相待，您還帶有點(diǎn)自尊的神色呢!但今天，那個(gè)漁夫撐著船篙，漫不經(jīng)心地站著，而您卻彎腰弓背，先拜后說(shuō)話， 是不是有點(diǎn)太過(guò)分了呢?我們幾個(gè)*都對(duì)您這舉動(dòng)覺(jué)得奇怪：對(duì)一個(gè)卑微的漁夫怎么能夠這樣恭

4、敬呢?”孔子聽(tīng)了子路的話很不高興，扶著車木，嘆口氣說(shuō)： “唉， 子路，你真是難以教化。你那鄙拙之心至今未改! 你靠近一點(diǎn)，我告訴你：遇到年長(zhǎng)的不敬是失禮，教化。 你那鄙拙之心至今未改!你靠近一點(diǎn)，我告訴你：遇到年長(zhǎng)的不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁，不仁不愛(ài)是造禍的根本。今天這位漁夫是懂得道理的賢人，我怎么能對(duì)他不恭敬呢 ?”后來(lái)，人們從子路“萬(wàn)乖之主，千乖之君，見(jiàn)天子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容”這句話中，引申出“分庭抗禮”這個(gè)成語(yǔ)。莊子漁父【求解驛站】表示賓客與主人分別站在庭院兩旁，相對(duì)行禮，以示平等對(duì)待。后來(lái)比喻地位平等，不相上下，或比喻互相對(duì)立?？梗鳌柏?，對(duì)等、相當(dāng)?shù)囊馑肌！净?/p>

5、學(xué)活用】“山寨”手機(jī)發(fā)展迅猛，大有和正規(guī)品牌的趨勢(shì)?！久钫Z(yǔ)點(diǎn)撥】在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人要想進(jìn)步，要想鶴立雞群，就得像孔子學(xué)習(xí)，有不恥下問(wèn)的精神。遇到不懂的地方，如果對(duì)方在行，哪怕其地位、年齡都低于自己，也要放下尊嚴(yán)，虛心向其請(qǐng)教。唯有如此，才能擴(kuò)大自己的知識(shí)面，開(kāi)闊自己的眼界。那些放不下架子、不懂裝懂的人，猶如井底之蛙，永遠(yuǎn)只能看到頭頂?shù)哪瞧√?。這種人最終只會(huì)貽笑大方，成為天下人飯后的談資?！窘x】平起平坐、平分秋色【反義】甘拜下風(fēng)引證解釋庭：庭院;抗禮：平等行禮，以示平等。比喻雙方平起平坐，實(shí)力相當(dāng)，可以抗衡。莊周莊子漁父X ”萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭 抗禮?！笔酚涁浿沉袀鱔

6、“（子貢聽(tīng)至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮?！鼻鍏蔷磋麽芰滞馐返?7回：“知縣此番便和他分庭抗禮, 留著吃了酒飯，叫他拜做老師。”清吳敬梓儒林外史第四十回：但凡做的來(lái)，蕭云仙就和他分庭抗禮，以示優(yōu)待。這些人也知道讀書是體面事了。清昭連嘯亭雜錄本朝內(nèi)官之制：“近日內(nèi)務(wù)府大臣多由僚屬驟遷，又無(wú)重臣兼領(lǐng)，故敬事房總管輩多與諸大臣分庭抗禮，無(wú)復(fù)統(tǒng)轄之制?！痹目鬃佑魏蹙l帷之林，休坐乎杏壇之上。*讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽(tīng)。曲終而招子貢、子路二人俱對(duì)。客指孔子曰：“彼何為者也 ?”子路對(duì)曰： “魯之君子也。 ”客問(wèn)其族。 子路

7、對(duì)曰： “族孔氏。 ”客曰：“孔氏者何治也 ?”子路未應(yīng)，子貢對(duì)曰： “孔氏者， 性服忠信，身行仁義，飾禮樂(lè)，選人倫。上以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下。此孔氏之所治也?！庇謫?wèn)曰：“有土之君與 ?”子貢曰：“非也。”“侯王之佐與 ?”子貢曰：“非也?！笨湍诵Χ€，行言曰：“仁則仁矣，恐不免其身。苦心勞形以危其真。嗚呼!遠(yuǎn)哉其分于道也! ”子貢還， 報(bào)孔子。 孔子推琴而起，曰： “其圣人與 ! ”乃下求之，至于澤畔，方將杖孥而引其船，顧見(jiàn)孔子，還鄉(xiāng)而立?？鬃臃醋?，再 拜而進(jìn)?？驮唬骸白訉⒑吻?”孔子曰：“曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風(fēng)，幸聞咳唾之音，以卒相丘也?！笨驮唬骸拔?/p>

8、!甚矣，子之好學(xué)也! ”孔子再拜而起，曰：“丘少而修學(xué)，以至于今，六十九歲矣，無(wú)所得聞至教，敢不虛心! ”客曰：“同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。吾請(qǐng)釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者，人事也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也;四者離位，而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無(wú)所陵。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長(zhǎng)少無(wú)序，庶人之憂也;能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也;廷無(wú)忠臣，國(guó)家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂也;陰陽(yáng)不和，寒暑不時(shí)，以傷庶物，諸侯 *，擅相攘伐，以殘民人，禮樂(lè)不節(jié)，財(cái)用窮匱，人倫不飭，百姓 *，

9、天子有司之憂也。今子既上無(wú)君侯有司之勢(shì)，而下無(wú)大臣職事之官，而擅飾禮樂(lè)，選人倫，以化齊民，不泰多事乎?且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之總;莫之顧而進(jìn)之，謂之佞;希意道言，謂之諂 ;不擇是非而言，謂之諛;好言人之惡，謂之讒;析交離親，謂之賊稱譽(yù)詐偽以敗惡人，謂之慝;不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險(xiǎn)。此八疵者，外以亂人，內(nèi)以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者：好經(jīng)大事，變更易常，以掛功名，謂之叨;專知擅事， 侵人自用，謂之貪 ;見(jiàn)過(guò)不更，聞諫愈甚，謂之很 ;人同于己則可，不同于己，雖善不善，謂之矜。此四患也。能去八疵，無(wú)行四患，而始可教已?！笨鬃鱼溉欢鴩@，再拜而起曰：“

10、丘再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，圍于陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也?”客凄然變?nèi)菰唬?“甚矣， 子之難悟也!人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處?kù)o以息跡，愚亦甚矣! 子審仁義之間，察同異之際，觀動(dòng)靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節(jié)，而幾于不免矣。謹(jǐn)修而身，慎守其真，還以物與人，則無(wú)所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎! ”孔子愀然曰：“請(qǐng)問(wèn)何謂真 ?”客曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不屯，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是

11、所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂(lè)，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂(lè)為主，處喪以哀為主，事親以適為主。功成之美，無(wú)一其跡矣;事親以適，不論所以矣;飲酒以樂(lè)，不選其具矣;處喪以哀，無(wú)問(wèn)其禮矣。禮者，世俗之所為也;真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于偽而晚聞大道也! ”孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢問(wèn)舍所在，請(qǐng)因受業(yè)而卒學(xué)大道?！笨驮唬骸拔崧勚?，可與往者與之至于妙道，不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃無(wú)咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣! ”乃剌船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞孥音而后敢乘。子路旁車而問(wèn)曰： “由得為役久矣， 未嘗見(jiàn)夫子遇人如此其威也。萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭抗禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖孥逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應(yīng)，得無(wú)太甚乎 ！門人皆怪夫子矣，漁父何以得此乎!