高中語文第二單元詩言志單元質(zhì)量檢測語文版必修4

1、小學(xué)+初中+高中小學(xué)+初中+高中單元質(zhì)量檢測（二）詩言志時(shí)間：120分鐘滿分：120分、基礎(chǔ)知識訓(xùn)練（11分）1.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋完全正確的一項(xiàng)是（2分）（）A.將子無怒將：愿，請便言多令才便言：善于辭令，有口才阿母謝媒人謝：告B.視死忽如歸忽：輕忽，不在意守拙歸園田拙：愚拙，指自己不會(huì)玩弄機(jī)巧、巴結(jié)鉆營德音孔昭孔：甚，很C.不素饗兮饗：熟食，泛指吃飯山不厭高厭：厭惡女也不爽爽：違背，差失D.不稼不矛嗇不嗇：收割及時(shí)相遣歸相：相互渠會(huì)永無緣渠：他，指焦仲卿解析：選BA項(xiàng)，謝：謝絕；C項(xiàng)，厭:滿足；D項(xiàng)，相：副詞，表示動(dòng)作偏指一方,有指代作用，譯成“我”。2.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用

2、法完全相同的一項(xiàng)是（2分）（）A.枉用相存相見常日稀B.府吏見丁寧君既若見錄C.盤石方且.厚父母且不顧D.何敢助婦語梏矢何參差解析：選BB項(xiàng)，“見”均為第一人稱代詞，我。A項(xiàng)，一方對另一方的動(dòng)作，并且指代后面動(dòng)詞所涉及的對象；表雙方的動(dòng)作，相互。C項(xiàng)，連詞，并且；連詞，尚且。D項(xiàng),副詞，怎么、竟；副詞，多么。3 .下列句子中全含有通假字的一項(xiàng)是（2分）（）于嗟女兮，無與土耽豈曰無衣？與子同澤我有旨酒，以燕樂嘉賓之心他規(guī)矩而改錯(cuò)信誓旦旦，不思其反名編壯士籍，不得中顧私吾意久懷忿，汝豈得自由B.D.A.C.解析：選B“于”通“吁”，“澤”通“釋”，“燕”通"宴：“錯(cuò)”通“措”。4 .下列

3、詩句運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（2分）（）A.何以解憂？惟有杜康B.青青子衿，悠悠我心C.卻與小姑別，淚落連珠子D.東家有賢女，自名秦羅敷解析：選CC項(xiàng)，運(yùn)用比喻的修辭手法，其他三項(xiàng)均運(yùn)用借代手法。5 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（3分）（1）氓（衛(wèi)風(fēng)）中寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的詩句是（2）曹操短歌行（其一）中“，”兩句，以明月作比，生動(dòng)地表達(dá)了詩人攬求天下賢才的迫切心情。（3）歸園田居（其一）中“，”兩句描寫了綠樹成蔭的清幽環(huán)境，表達(dá)了對田園生活的喜愛之情。答案：（1）總角之宴言笑晏晏（2）明明如月何時(shí)可掇（3）榆柳蔭后檐桃李羅堂刖二、閱讀能力訓(xùn)練（42分）（一）

4、課內(nèi)閱讀（12分）閱讀下面的詩歌，完成67題。（6分）無衣（秦風(fēng)）豈曰無衣？與子同袍。王于興師，脩我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，脩我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，脩我甲兵，與子偕行。6 .“王于興師”在文中有何作用？它與“問答”有無邏輯事理關(guān)系？文章把它置后有何作用？（3分）答：參考答案：（1）交代事件發(fā)生的直接原因。（2）邏輯上有因果關(guān)系。（3）文章把它置后補(bǔ)充交代，先“議”后“敘”，目的有二：避免平鋪直敘，增強(qiáng)文勢；激發(fā)愛國熱情，突出為國而戰(zhàn)的斗爭精神。7 .每章首二句采用問答形式有什么好處？（3分）答：參考答案：全詩三章，每章首二句都采用了問答的形式，問

5、得很有力，回答得也很有力。“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”，讀來擲地有聲，把強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)友愛之情和同仇敵性之氣都表現(xiàn)了出來。閱讀下面的詩歌，完成89題。（6分）短歌行（其一）對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談進(jìn)，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。8 .“譬如朝露，去日苦多。”詩人以“朝露”喻指什么？（3分）答：參考答案：由朝露經(jīng)風(fēng)吹日曬轉(zhuǎn)瞬即逝，想

6、到自己年華過半，壯志未酬，心中涌起無限憂慮。這是詩人對時(shí)光易逝的焦慮。9 .“周公吐哺”使用了什么手法？表達(dá)了詩人怎樣的情感？（3分）答：解析：“周公吐哺”的典故出于史記魯周公世家，周公為了接待天下之士，有時(shí)吃一頓飯，都要中斷數(shù)次。可以根據(jù)這些內(nèi)容總結(jié)詩人的情感。參考答案：用典。表達(dá)了作者對賢士的渴求。（二）拓展閱讀（30分）A.詩歌鑒賞閱讀下面這首詩，完成1011題。（7分）涉江采芙蓉古詩十九首涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。10 .下列對本詩的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（）A.詩的開頭以女子的口吻寫起，在荷花盛開的美好季節(jié)，

7、在風(fēng)和日麗中，蕩一葉小舟摘幾枝可愛的蓮花，歸去送給各自的心上人。B.美好歡樂的情景，被充斥于詩行間的嘆息之聲改變了，“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道”，長長的吁嘆，點(diǎn)明了主人公全部憂思之由來。C. “還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”兩句空間突然轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)在畫面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“遠(yuǎn)道”的丈夫了。D. “同心而離居，憂傷以終老”，這兩句無疑是全詩的主旨之語，將一對同心離居的夫婦的痛苦之情準(zhǔn)確而又含蓄地表達(dá)了出來。E.因芙蓉花在我國古典詩歌中具有堅(jiān)韌的特點(diǎn)，所以詩歌寫“采芙蓉”贈(zèng)給所思之人，能營造素雅的意境，象征執(zhí)著的愛情，給人以美的聯(lián)想。解析：選DED項(xiàng)，“含蓄地表達(dá)”錯(cuò)，應(yīng)該是“直

8、接抒發(fā)出來”；E項(xiàng)，芙蓉應(yīng)該是“高潔、素雅、清幽的特點(diǎn)”，用它來象征純潔的愛情。11 .結(jié)合全詩，分析“蘭澤多芳草”一句在整首詩中的作用。（3分）答：參考答案：“蘭澤多芳草”一句以“蘭澤”“芳草”兩個(gè)意象，表現(xiàn)抒情主人公形象的高雅，也體現(xiàn)出詩人所表達(dá)的情感的純潔而美好。閱讀下面這首詩，完成1213題。（7分）讀山海經(jīng)（其一）陶淵明孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。12 .下列對本詩內(nèi)容和手法的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（）A.本詩以優(yōu)美

9、典雅的語言開頭，描繪出美麗清爽的環(huán)境：初夏時(shí)節(jié)，草木生長，綠樹繞屋，濃蔭滿地。B. “眾鳥欣有托”，一個(gè)“欣”字，用擬人手法，寫鳥兒飛還鳴啼的樂趣，有“羈鳥戀舊林”寄寓的思?xì)w田園的深意。C. “微雨從東來，好風(fēng)與之俱”這里一語雙關(guān)，既寫了環(huán)境的滋潤和美，又有好風(fēng)吹來好友，好友如好雨一樣滋潤著詩人心田的寓意。D. “俯仰”兩句說詩人雖身在茅屋，但神思馳騁浮想聯(lián)翩，抒發(fā)隱居讀書的感受，點(diǎn)破全詩主旨。E.詩人在與天地與古今與人與物的交融中，合奏出宇宙運(yùn)行中至高至美的歡樂篇章。解析：選ABA項(xiàng)，“優(yōu)美典雅的語言”錯(cuò)，應(yīng)該是樸素的語言；B項(xiàng)，“有羈鳥戀舊林寄寓的思?xì)w田園的深意”說法牽強(qiáng)，這里只是說鳥兒喜

10、歡夏日樹木。13 .簡析這首詩寫出了詩人的哪些樂趣。（3分）答：參考答案：這首詩描繪了詩人五個(gè)方面的樂趣：草木繁盛，環(huán)境清幽；隱居田園，無塵世紛擾；躬親耕作，自食其力，順乎自然；時(shí)鮮待客，把酒言歡；縱情想象，沉醉書卷。閱讀下面這首詩，完成1415題。（7分）情詩曹植微陰翳陽景，清風(fēng)飄我衣。游魚潛港水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞。游子嘆黍離，處者歌式微。慷慨對嘉賓，凄愴內(nèi)傷悲。注黍離：出自詩經(jīng)，是東周人緬懷故都之作，后借指故國之思。這里取其感傷亂離、行役不已之意。處者：指役夫的家人。式微：出自詩經(jīng)，意為家人期盼役夫早歸。14 .下列對本詩的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4

11、分）（）A.這首詩造語自然精妙，音節(jié)流美鏗鏘，意象生動(dòng)傳神，觸目所感，情與景會(huì)。B.開篇兩句寫景，薄云遮蔽了陽光，清風(fēng)吹動(dòng)著衣裳，景中含情，引發(fā)詩人的聯(lián)想。C.三、四句運(yùn)用了“以樂景寫哀情”的手法，與“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”所用手法一致。D.七、八句借物象變化，既寫出時(shí)間流逝，也表現(xiàn)了游子離鄉(xiāng)與歸家時(shí)不同的心情。E.九、十句所運(yùn)用的典故，委婉含蓄地傳達(dá)出“處者”和“游子”思親盼歸的情感。解析：選CDC項(xiàng)，“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”所用手法不是“以樂景寫哀情”，是“以哀景寫哀情”。D項(xiàng)，表現(xiàn)了游子有家難歸的心情。曹植寫這首詩的目的在于感慨“感傷亂離、行役不已”。15 .這首詩與

12、曹操的短歌行都體現(xiàn)了建安文學(xué)“悲歌慷慨”的特點(diǎn)，它們表達(dá)的情感有何不同？（3分）答：參考答案：情詩抒發(fā)了游子行役不得歸的思鄉(xiāng)懷親的情感，表達(dá)了作者對身處亂離中的人們的深切同情。短歌行表達(dá)了時(shí)不我待的憂思，對天下賢才能士的渴慕，抒發(fā)了欲結(jié)束戰(zhàn)亂、一統(tǒng)天下的壯志豪情。16 現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。（9分）話說詩經(jīng)之“風(fēng)”風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動(dòng)，它使地球上的萬物能不斷接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集詩經(jīng)時(shí)，為什么將一部分詩稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對日：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)

13、，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！毙W(xué)+初中+高中這就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會(huì)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風(fēng)”的含義，也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等等，無一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式。換言之，詩經(jīng)之“風(fēng)”，即是各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”，在先秦時(shí)期的書面語言及理論中，“風(fēng)”實(shí)際上就是“禮”，就是“社會(huì)行為規(guī)范”。詩經(jīng)中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。與此相印證，周易中有

14、十五個(gè)卦牽涉到“風(fēng)”，每個(gè)卦都對應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象。火風(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強(qiáng)調(diào)合作，也預(yù)示持正守位，為人倚重；風(fēng)火家人，以火在下而風(fēng)行其上來表達(dá)一家人團(tuán)聚的景象。周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法。而這些所謂的“看法”，實(shí)際上就是一種社會(huì)行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個(gè)行為，你就會(huì)大膽高興地去做；否則，你就不會(huì)去做，或者只有偷偷摸摸去做?！帮L(fēng)俗”因此會(huì)給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮”的作用的真正含意。孔子刪詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把詩經(jīng)作為教材，是

15、因?yàn)闆]有其他書籍了嗎？不是，孔子是借詩經(jīng)說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會(huì)行為規(guī)范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快樂與幸福，就要認(rèn)識社會(huì)。社會(huì)是精彩的但更是復(fù)雜的，不認(rèn)識社會(huì)就只能四處碰壁，最后落個(gè)失敗的人生；能認(rèn)識社會(huì)就能游刃有余，利用社會(huì)。風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時(shí)間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實(shí)際生活、生產(chǎn)中，認(rèn)識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀詩經(jīng)，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣，二是可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團(tuán)聚、清明祭祖等，三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不

16、可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會(huì)的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮”“社會(huì)行為規(guī)范”等，依靠良好的社會(huì)風(fēng)氣，才能使社會(huì)健康發(fā)展。一個(gè)國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個(gè)原因就是社會(huì)風(fēng)俗混亂，一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會(huì)導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗：懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系。這便是孔子編集詩經(jīng)的主要原因?。ㄟx自“國際儒學(xué)網(wǎng)”，有刪改）16下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.孔子把君子之德喻為風(fēng)，把小人之德喻為草，草隨風(fēng)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)百姓的主導(dǎo)力量，百姓做

17、好了，自然會(huì)形成一種普遍的風(fēng)氣或社會(huì)風(fēng)貌。B.在現(xiàn)實(shí)生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因?yàn)檫@些看法代表著一種社會(huì)行為規(guī)范，而符不符合法律法規(guī)并不重要。C.周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀，形成了周易中的十五個(gè)卦象，正與詩經(jīng)中的十五國風(fēng)相對應(yīng)。D.而今，我們重讀詩經(jīng)，除了要了解古人生活習(xí)慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習(xí)俗，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習(xí)俗。解析：選DA項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)百姓的主導(dǎo)力量”錯(cuò)，是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的主導(dǎo)力量；B項(xiàng)，“符不符合法律法規(guī)并不重要”于文無據(jù)，原文只是說“在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而

18、是親友們的看法”；C項(xiàng)，“周文王用風(fēng)的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀”與“周易中的十五個(gè)卦象”并不構(gòu)成因果關(guān)系；且“正與詩經(jīng)中的十五國風(fēng)相對應(yīng)”于文無據(jù)。17下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，論證了孔子編集詩經(jīng)時(shí)將一部分詩稱為“風(fēng)”的原因。B.文章引用季康子問政于孔子的對話，形象地論證了“風(fēng)”就是“風(fēng)氣”，就是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式。C.文章在論證孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮”時(shí)，也論證了風(fēng)俗習(xí)慣和法律法規(guī)的辯證關(guān)系。D.論證國家或地區(qū)出現(xiàn)混亂的原因時(shí)，文章指出了法律法規(guī)不健全和社會(huì)風(fēng)俗混亂兩點(diǎn)原因。解析：選C文章沒有論證“風(fēng)俗習(xí)慣和法律法規(guī)的辯

19、證關(guān)系”。18根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長期的實(shí)踐檢驗(yàn)，三要獲得民眾的普遍認(rèn)可，其目的是更好地生存。B.法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會(huì)的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事。C.由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當(dāng)今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)民族和解與世界和平。D左傳記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！边@句話是指兩國距離甚遠(yuǎn)，而非各自的風(fēng)俗文化不同。解析：選B表述絕對。原文只是說“你就不會(huì)去做

20、，或者只有偷偷摸摸去做”，而不是選項(xiàng)所說的“就不敢做大家不認(rèn)同的事”。三、表達(dá)能力訓(xùn)練（7分）19閱讀下面的材料，給“楚辭”下定義。（不超過80字）（3分）楚辭的形以戰(zhàn)國時(shí)楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體楚辭代表了楚文化的輝煌成就。小學(xué) +初中 +高中小學(xué)+初中+高中成同楚地的歌謠有密切關(guān)系，也離不開屈原的創(chuàng)作?，F(xiàn)在從楚辭等書中還可以看到眾多楚地樂曲的名目，如涉江采菱勞商九歌等。另一方面，楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。屈原的作品，除九歌外，離騷招魂天問都是鴻篇巨制。它們顯然不適宜歌唱。歌謠總是篇幅短小而語言簡樸的，楚辭正是擺脫了歌謠的形式，才能使用繁麗的文辭，容納復(fù)雜的內(nèi)涵，表現(xiàn)豐富的

21、思想情感。同時(shí)，楚地盛行的巫教，也融入了楚辭，使之具有了濃厚的神話色彩。答：解析：首先，要確定句子主干：楚辭是一種的新詩體。其次，找出語段中能體現(xiàn)“楚辭”的形成、特點(diǎn)等重要信息的詞句。再次，把這些重要信息按照一定的順序填入主干句中。為避免遺漏重要信息，在填入信息時(shí)，可在字?jǐn)?shù)允許的情況下，盡可能多地容納一些信息。最后，通讀得出的答案，看其有無語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、超過規(guī)定字?jǐn)?shù)或字?jǐn)?shù)不足等情況。參考答案：楚辭是一種脫胎于楚地歌謠，經(jīng)過屈原的創(chuàng)作并以其作品為代表的，以繁麗的文辭容納復(fù)雜的內(nèi)涵、表現(xiàn)豐富的思想情感，具有濃厚的神話色彩，代表著楚文化輝煌成就的新詩體。20.根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)木渥印Ｒ髢?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。不得照搬材料，每句不得超過20字。（4分）如果說，詩經(jīng)首次告訴我們，什么叫詩，那么，屈原則首次告訴我們，。直到今天，很多文學(xué)史論著作都還把屈原說成是“愛國詩人”。“愛國”？這里所謂的“國”并不是一般意義上的“國家”，而是廣義的無界中國，我們不應(yīng)該混淆概念。有人也許會(huì)辯解，這只是反映了楚國當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐挠^念。但是，把屈原說成是“愛國”的是現(xiàn)代人?，F(xiàn)代人怎么會(huì)不知道，。尋常老百姓比他們好得多，每年端午節(jié)為了紀(jì)念屈原包粽子、劃龍舟的時(shí)候，完全不分地域。不管是當(dāng)時(shí)被楚國