高中歷史必修一第二單元試題

1、高二歷史必修一第二單元過關(guān)試題1.（2013湖北名校模擬）左傳桓公二年云：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟?！迸c材料中政治制度相關(guān)的人生理念是A“樂至則無怨，禮至則不爭”B“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”C“修身齊家治國平天下”D“為先祖主者，宗人之所尊也”2（2012湖北重點中學(xué)聯(lián)考）宋代有學(xué)者說，“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”，“宗子法壞，則人不自知來處，以至流轉(zhuǎn)四方，往往親未絕，不相識一”。他們的主張是基于 A宗法制能夠維系社會安定 B宋朝時期人們的宗法觀念淡薄 C宋朝人具有遷徙的特點 D宗法觀念有利于理學(xué)的傳播3

2、.（2013惠州調(diào)研）漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮?！焙髞砥涓敢宰鸲Y待劉邦，口中還念念有詞，“帝，人主也，奈何以我亂天下法。” 這里的“天下法”是指 A分封制 B宗法制 C專制主義中央集權(quán)制 D皇位世襲制4. （2013湖北穩(wěn)派測試）中國古代史中指出：在西周分封制度下，同姓集團授予封土，賜之以氏。當(dāng)時，姓、氏是統(tǒng)治階級的特權(quán)，“貴者有氏，賤者有名無氏”。到戰(zhàn)國以后，姓氏的分野逐漸消失，平民逐漸獲得姓氏。平民得姓一事與下列哪個歷史趨勢的關(guān)系最直接 A郡縣制度的發(fā)展 B以“孝道”治天下 C賦役制度的變化 D皇帝制度的形成5.（2013宜昌模擬）有學(xué)者在論及中國

3、古代史時說：“民眾的貧窮、愚昧既是統(tǒng)治者造成的，又成為它得以長存的最好的社會條件。” 這一論斷 A強調(diào)了唐宋以來科舉制的利弊 B揭示了分封制的實質(zhì) C揭示了專制主義中央集權(quán)的雙重影響 D闡明了郡縣制的弊端6（2013廣東六校聯(lián)考）“淳化中太宗患中書權(quán)太重，且事眾，宰相不能悉領(lǐng)理。向敏中時為諫官，上言請分中書吏房置審官院，刑房置審刑院?！睋?jù)此分析北宋強化君權(quán)的顯著特點是（）A重用親信 B頻換丞相 C分化事權(quán) D廢除宰相7. （2013河北五校聯(lián)考）臺灣學(xué)者許倬云在描述中國古代政治制度時說：“帝國時代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專制的剛性與官僚高度流動的柔性相結(jié)合。”最能體現(xiàn)這一論斷的制度是A創(chuàng)立

4、郡縣制 B確立三省六部制 C開創(chuàng)科舉制 D確立王位世襲制度 8.（2013南通模擬）“（本朝）惟軍機處恭擬上諭為至要。誥誡臣工，指授方略，查核政事，責(zé)問刑罰之不當(dāng)者，謂之寄信。寄信密封交兵部用馬遞，或三百里，或四五六百，或至八百里以行。其內(nèi)外臣工所奏事經(jīng)軍機大臣定議，取旨密封，遞送亦如之?！边@主要說明清代軍機處A由滿漢高級官員組成 B是制約君權(quán)的重要機構(gòu)C提高了政府行政效率 D有權(quán)裁決國家軍政大事9.（2013臺州模擬）易中天先生在帝國的終結(jié)一書中寫道：“作為集權(quán)主義者，尤其是那些傾向于專制和獨裁的雄略之主，幾乎沒有一個人會認(rèn)為前朝的覆亡乃是因為過度的集權(quán)。他們只會得出相反的結(jié)論。因此，他們吸

5、取的教訓(xùn)，也只能是專制、專制、再專制，集權(quán)、集權(quán)、再集權(quán)。”漢武帝、宋太祖、明成祖采取的相似措施是 A沿用秦朝以來的郡縣制，加強中央集權(quán) B設(shè)立新的中樞權(quán)力機構(gòu)，分割削弱相權(quán)C設(shè)立新的中樞權(quán)力機構(gòu)，加強專制皇權(quán)D通過刺史制和行省制，加強官僚隊伍建設(shè)10（2013湖北百所重點中學(xué)聯(lián)考）“內(nèi)閣制度始終沒有突破他發(fā)展中遇到的瓶頸，即始終沒有使明朝實現(xiàn)真正的虛君政治?！辈牧弦庠诮沂荆ǎ?A內(nèi)閣制未改變明朝皇權(quán)專制的本 B內(nèi)閣官員權(quán)力弱小，無法助理國政C明朝皇帝與內(nèi)閣間的矛盾日益激D內(nèi)閣內(nèi)部爭權(quán)奪利，無法發(fā)揮效用11.（2013佛山順德區(qū)測試）秦漢的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的內(nèi)閣和清朝軍機處的設(shè)置

6、，反映了我國古代中央機構(gòu)改革中存在著一貫的理念是（）A提高政府的辦事效率是改革的根本 B彌合君權(quán)和相權(quán)的矛盾是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)C強化君主集權(quán)是政治變革的主要內(nèi)容 D制度的完善在于不斷的改革12.（2013宜賓質(zhì)檢）傳說古代先王在陰歷一月決定一年的政事，所以陰歷一月叫政月。到了秦朝，由于嬴政出生于一月，所以就把政月改為正月，并且 “正”字的讀音也改為“征”了。這主要說明了A中央集權(quán) B規(guī)范法度 C君權(quán)神授 D皇權(quán)至上13（2013孝感模擬）古稀臘學(xué)者亞里士多德說：“人是城邦的動物也就是政治的動物”。這一觀點主要強調(diào) A城邦制在政治上實行專制統(tǒng)治 B城邦公民具有政治責(zé)任感 C城邦制下重政輕文 D城邦

7、制度壓抑人性14.（2013南陽模擬）“理論上講，作為雅典公民的男子不能與外國女子結(jié)婚，不管她們是出身于雅典盟國的貴族之家，還是居住在當(dāng)?shù)氐倪~提克（官方對外來移民的稱呼）?！边@種情況的出現(xiàn)主要是因為A雅典明確禁止雅典公民同外國人結(jié)婚 B雅典傳統(tǒng)對公民資格的規(guī)定C同外國人結(jié)婚的公民不能擔(dān)任重要官職 D雅典人仇視外國女性15.（2013百所重點中學(xué)聯(lián)考）論民主一書指出，“希臘人的政治體制是一種鄉(xiāng)鎮(zhèn)會議式的民主”。其依據(jù)是 A希臘民主面向全體居民 B古希臘小國寡民基礎(chǔ)上的民主制C財產(chǎn)等級制的推行 D梭倫改革中分區(qū)管理民眾的政策16（2012年3月吉林市二模）從公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，古代中國與古

8、代希臘都創(chuàng)造了不同類型的輝煌燦爛的文明，這種不同產(chǎn)生的根本原因是A地理環(huán)境的不同：中華文明產(chǎn)生于大河流域，而希臘文明產(chǎn)生于藍色的海洋 B公民素質(zhì)的不同：古代中國人的參與意識、社會公德意識遠落后于古代希臘 C政治制度的不同：古代中國實行專制集權(quán)制度，而古代希臘實行民主制度 D經(jīng)濟制度的不同：古代中國的小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)達，而古希臘的商品經(jīng)濟發(fā)達17（2012年3月河南六市聯(lián)考）伯利克里說：“在私人生活中，我們是自由和寬恕的。但在公家事務(wù)中，我們遵守法律。這是因為這種精神深使我們信服。”這段話表明古希臘 A保護希臘人合法權(quán)利 B尊重希臘公民個人意志 C遵循法律至上原則 D維護奴隸主貴族利益18（2012年

9、3月淄博模擬）“雅典的全體公民都要出席公民大會，公民大會每月舉行24次，解決城邦的一切重大事情。每個公民在公民大會中都有選舉權(quán)，每個公民都有可能被選為議事會成員，每個公民都要輪流參加陪審法庭?！辈牧象w現(xiàn)的雅典民主制的特點有人民主權(quán) 分權(quán)制衡 輪番而治 直接民主 A B C D19（2012年3月鷹潭市一模）希臘先哲柏拉圖在談到他生活時代的雅典時說“這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就覺得受不了，就要大發(fā)雷霆他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的”。這主要表明A柏拉圖時代的雅典公民充滿了自由的精神 B當(dāng)時雅典尚沒有法律來約束公民C柏拉圖因為恩師蘇

10、格拉底被判有罪而詆毀雅典民主政治D雅典的直接民主制使他們面臨體制性的危機20（2012年3月“江南十?！甭?lián)考）研究者在探究雅典民主政治形成的原因時，發(fā)現(xiàn)了如下有趣的現(xiàn)象：與實行民主政體的雅典地理條件相似、同屬于希臘世界的某些城邦國家如科林斯、麥加拉建立的卻是寡頭政體。從該現(xiàn)象中能夠得出的結(jié)論是 A地理環(huán)境是雅典民主政治形成的直接和決定性的因素 B地理環(huán)境與雅典民主政治的形成之間沒有任何聯(lián)系 C雅典民主政治是經(jīng)濟、政治、歷史等因素綜合作用的結(jié)果 D地理環(huán)境與雅典民主政治的形成沒有直接和必然的聯(lián)系21（2012年3月衡陽市聯(lián)考）“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯，凡乎沒有一個大面積的整塊。這種自然環(huán)境形

11、成以個體導(dǎo)向為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。”對此材料的理解，正確的是A強調(diào)了自然地理環(huán)境對文明的影響 B希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個人主義C希臘的地理環(huán)境是產(chǎn)生民主制度的根源 D政治文明全由自然地理環(huán)境左右22（2012年3月焦作市質(zhì)檢）“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神，直至為她慷慨地獻出生命?！辈死镞@段演講強調(diào)A.權(quán)力制約 B.公民意識 C.平民政治 D.法律至上23.（2013江南十校聯(lián)考）蘇格拉底曾說：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！?/p>

12、據(jù)此理解，蘇格拉底（） A批判雅典民主制的弊端 B贊同知識為少數(shù)人掌握 C認(rèn)為知識與美德都重要 D強調(diào)判斷標(biāo)準(zhǔn)就是知識24（2013山西模擬）公元前431年，伯利克里宣稱：“一個公民只要有任何長處，他就會受到提拔，擔(dān)任公職；這是作為對他優(yōu)點的獎賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家，不管他的境況有多黯淡。”在此，伯利克里宣揚了 A. 民主政體為公民參政提供了保證 B應(yīng)該逐步廢除財產(chǎn)等級制的思想 C雅典民主政體并不排斥有限的特權(quán) D雅典人都有報效國家和升遷的機會25（2013安徽示范高中聯(lián)考）古羅馬十二銅表法中規(guī)定：“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅

13、自拆毀而取回其木料。但在上述情況下，可對取用他人木料者，提起賠償雙倍于木料價金之訴?！币韵路蓷l文與該條款精神一致的是 A“不得為任何個人的利益，制定特別的法律” B“橡樹的果實落于鄰地時，得入鄰地拾取之” C“家長如三次出賣其子的，該子即脫離家長權(quán)而獲得解放” D“死者未立遺囑，又無當(dāng)然繼承人，其遺產(chǎn)由最近的族親繼承”26.（2013南京調(diào)研）十二銅表法第9表規(guī)定：“不得為了任何個人的利益，制定特別的法律對刑事判決不服的，有權(quán)上告任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！痹摋l款體現(xiàn)了A公民在法律面前人人平等的觀念 B審判程序保障了所有人的權(quán)益C制定法律的權(quán)力掌握在議會手中 D所有人都得到了成文法的保障2

14、7（2013天津五校聯(lián)考）羅馬法是世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律。羅馬法中所蘊含的某種法律觀念，具有超越時間、地域與民族的永恒價值，這種“法律觀念”是 A抽簽選舉，輪流坐莊 B自由、平等、博愛C人人平等，公正至上 D禮不下庶人，刑不上大夫28（2013湖北百校聯(lián)考）古羅馬十二銅表法第九表規(guī)定：“不得為了任何個人的利益，制定特別的法律對刑事判決不服的，有權(quán)上告任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！贝艘?guī)定體現(xiàn)了依法治國思想 自然法的原則 保護所有人的利益 城邦的民主化治理A B C D29（2013安徽示范高中聯(lián)考）英國著名法律史學(xué)家梅囚（18221888）說：“我找不出任何理由

15、，為什么羅馬法律會優(yōu)于印度法律，假使不是有自然法理論給了它一種與眾不同的優(yōu)秀典型”。梅因意在強調(diào) A羅馬法優(yōu)于其他國家的法律 B羅馬法受到了自然法精神的浸潤 C羅馬法的產(chǎn)生發(fā)展與眾不同 D公民法、萬民法與自然法源遠流長30（2013安徽六校聯(lián)考）古希臘哲學(xué)家安提豐(公元前426年一公元前373年)說：“因為法律的規(guī)定是任意的（人為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）；而自然的指示則與生俱來（源于自身），并非人們之間約定的產(chǎn)物”。在他看來A人應(yīng)該無條件服從法律確 B法律制度與人性相違背C法律制度源于人的契約 D所有人都應(yīng)當(dāng)是平等的31（20

16、13山西模擬）羅馬法中確立了許多原則，如：自由人在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則，財產(chǎn)權(quán)不受限制原則，遺囑自由原則，侵權(quán)行為的歸責(zé)原則，訴訟中的不告不理原則，等等。這些原則 A. 僅僅適用于羅馬公民范圍 B主要體現(xiàn)了羅馬平民要求C以經(jīng)濟利益為唯一衡量依據(jù) D具有超越時空的借鑒價值32（2012年3月深圳市一模19題）有學(xué)者評述某部法律“對于受壓制的平民來說，它不僅在書面上給予他們以安全感，而且全面保障他們反對貴族法官在刑事判決方面濫用職權(quán)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識判斷這位學(xué)者所評述的法律是 A十二銅表法 B查士丁尼民法大全 C美國1787年憲法 D拿破侖法典33（2012年3月駐馬店市一模7題）十

17、二銅表法第六表規(guī)定：“出賣的物品縱經(jīng)交付，非在買受人付清價款或提供擔(dān)保以滿足出賣人的要求后，其所有權(quán)并不移轉(zhuǎn)?！边@一規(guī)定從本質(zhì)上表明十二銅表法 A保護奴隸主貴族的利益 B保護物品所有者的私有財產(chǎn)權(quán) C限制貴族的特權(quán)，維護平民的利益 D已經(jīng)發(fā)展到羅馬法的成熟階段34（2012年3月湖北八校聯(lián)考）“真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變與永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會不同，今天的法律和明天的法律也不會不同，這是因為有的只是一種永恒不變的法律，任何時候任何民族都必須遵守它；再者，人類也只有一個共同的主人和統(tǒng)治者，這就是上帝，因為他是這一法律的制定者、頒布者和執(zhí)行

18、者?！辈牧弦磉_的是 法律是自然的客觀體現(xiàn) 好的法律是永恒不變的 好的法律必須排除民族性 對法律要秉持信仰精神 A BC D35（2012年3月大慶市一模）“大抵歐洲各國政治，悉根源于羅馬舊制，言政法者必先言羅馬，猶中國學(xué)者必首推周秦”。這是因為羅馬法 A批判了奴隸制的罪惡 B其法律觀念具有普遍性 C導(dǎo)致自由市場經(jīng)濟形成 D鞏同了歐洲各國的統(tǒng)治36（2012年3月威海市一模）閱讀下列材料，回答問題。材料一 漢初，革秦之弊，廢棄了秦代法律的嚴(yán)酷繁雜成分，由蕭何制定了崇尚寬簡的九章律，約法省刑，簡易疏闊。其法制的指導(dǎo)思想則為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系“禮刑一體”的基本框架。摘自張豈之主編中國歷史十五講材料二 拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行。然而在涉及與王侯有關(guān)的叛國罪時，如果需要提供證詞，且為情勢所適，則所有都無一例外地應(yīng)接受拷問?？絾柌粦?yīng)完全聽從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則。摘自古羅馬民法大全材料三“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！薄罢嬲姆?，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性”古羅馬法學(xué)家