蘇教版必修一讀本《生命幻想曲》

1、蘇教版必修一讀本?生命夢(mèng)想曲?生命夢(mèng)想曲?顧城的?生命夢(mèng)想曲?是顧城十二歲那年伴隨全家下放到臨近渤海邊的一個(gè)荒原上，跟他父親一起在河灘上放豬，有一次突然被寂寥、沉默，但又喧鬧、神奇的大自然所震撼，靈感與想像力猝然迸發(fā)時(shí)，在靠近水波的沙地上，用手指寫下的一首童話色彩很濃，又有超驗(yàn)性質(zhì)的詩(shī)。1976年返城后，這首詩(shī)先后在文藝小報(bào)上發(fā)表，由作者在詩(shī)會(huì)上朗讀，為中央臺(tái)錄音并播放，并收入到國(guó)內(nèi)外正式出版的詩(shī)集中。由于它真切地傳達(dá)了動(dòng)亂年代里，一個(gè)被社會(huì)無(wú)辜遺棄的少年人的凄涼惶惑感，以及仁慈人對(duì)于生存，對(duì)于美與光明的本能渴求，因此深深打動(dòng)了一代人的心弦。作為一位有影響的朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人，顧城成認(rèn)，?生命夢(mèng)

2、想曲?是他“少年時(shí)代最好的習(xí)作?少年時(shí)代的陽(yáng)光?。即使在今天，我們讀這首毫無(wú)矯飾地發(fā)自純真少年的靈府的詩(shī)作，也會(huì)為它所涵含的帶有普遍性的人類信念，永不熄滅的心靈火焰所感染。因?yàn)檎缂s翰生博士所言：“心靈只能恬憩在永久的真理旁邊。如同許多歷經(jīng)浩劫，身后長(zhǎng)久地拖著歷史的陰影的人們一樣，顧城很難忘卻他那十二歲的“長(zhǎng)滿荒草的廣場(chǎng)。那是他遭受欺侮和放逐的少年時(shí)代。一場(chǎng)驟然而至的裹挾著宗教狂熱的紅色風(fēng)暴，毀壞了他溫馨而幸福的童年及他那漿果一般的夢(mèng)境。生活和世界，竟粗暴地在這位少年人的眼前出示了它全部的冷酷與嚴(yán)峻。失學(xué)，被抄家，跟隨父母流落到遠(yuǎn)離都市的荒涼的鹽堿灘上放豬。這遽臨的災(zāi)變對(duì)一個(gè)還是十二歲的孩子來(lái)

3、說(shuō)，未免顯得過(guò)于唐突和沉重了。然而，不幸的人生遭遇也許正好是美的藝術(shù)生成的契機(jī)。臺(tái)灣詩(shī)人洛夫在談詩(shī)的本質(zhì)時(shí)就談到，詩(shī)是“對(duì)生命本性的體認(rèn)，生命真諦的探究，這種本性與真諦唯有在殘敗的生命情境中發(fā)現(xiàn)。?中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大系·詩(shī)序?顧城所遭遇到的那場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，其狂悖就在于對(duì)人和人格的摧殘與踐踏。然而當(dāng)外部困厄高強(qiáng)度地加之于人生時(shí)，內(nèi)在的生命感也就全面地清醒，格外地活潑起來(lái)。這就是為什么在那個(gè)政治陰影浸透了社會(huì)生活和人的意識(shí)的每一個(gè)角落的年代里，?生命夢(mèng)想曲?卻是以生命本位做為它的支點(diǎn)，也是它的起點(diǎn)和終點(diǎn)。一個(gè)個(gè)性方面的原因那么是，詩(shī)人憑借與生俱來(lái)的異乎常人的內(nèi)在悟性，把普遍化的政治情緒過(guò)濾掉了

4、，只保存湛醇的詩(shī)的情緒，凝結(jié)出可以超越時(shí)空的較為純粹的藝術(shù)品。藝術(shù)并不能解決詳細(xì)的人生問(wèn)題，但藝術(shù)可以撫慰受創(chuàng)的心靈，填補(bǔ)精神上的空缺。?生命夢(mèng)想曲?表現(xiàn)的正是詩(shī)人生活的腳步滯重之時(shí)，心靈、夢(mèng)想、靈魂在另一個(gè)世界里遨游的情景。它“通過(guò)理想化的完美描繪，把人的整個(gè)靈魂置入一種活動(dòng)之中柯勒律治語(yǔ)。物質(zhì)的生活原因漸漸地遠(yuǎn)了，詩(shī)歌開始于一種精神性的“意識(shí)背景之前，開始于那一片作為可親善的大自然的象征的“河灘，和河灘上啟示、喚醒、震撼、融化了的“陽(yáng)光：夏天，又一個(gè)夏天。充滿了白熱的陽(yáng)光。我和父親趕著豬走進(jìn)了河灣。在這里沒有什么能躲避太陽(yáng)的地方。連綿幾里的大河灣上，閃動(dòng)著幾百個(gè)寶石一樣的小湖，有的墨藍(lán)，有

5、的透綠，有的淡黃我被浸濕，又被迅速烤干。在我倒下時(shí)，那熱風(fēng)中挪動(dòng)的流沙，便埋住了我的手臂。真燙！在藍(lán)天中飄浮的燕鷗，沒有一點(diǎn)聲息。漸漸地，我好似脫離了自己，和這顫抖的世界溶成一體顧城?少年時(shí)代的陽(yáng)光?人的感覺、意識(shí)和想像力，真是神奇的東西，它在剎那間“消除了生存的疆界，把凡人朦朧的希望變?yōu)楣廨x奪目的形象斯達(dá)爾夫人語(yǔ)。一個(gè)被他賴以生存的社會(huì)所遺棄所放逐的實(shí)在的“我，為寧?kù)o無(wú)言、博大寬厚的大自然所接納，于是，一個(gè)與浩漫宇宙熔融為一的精神的“我便誕生了，開始了他在想像世界里的漂泊、叩問(wèn)和尋求，亦即他的靈魂之旅把我的幻影和夢(mèng)放在狹長(zhǎng)的貝殼里柳枝編成的船篷還旋繞著夏蟬的長(zhǎng)鳴拉緊桅繩風(fēng)吹起晨霧的帆我開航了

6、詩(shī)歌跟作者的年齡相稱地采用了兒童口吻，夢(mèng)想方式和意象品類也呈顯出童話的特征。詩(shī)人的眼睛，已經(jīng)“省略過(guò)/病樹、頹墻/銹崩的鐵柵，心靈“向著沒有被污染的遠(yuǎn)方/出發(fā)舒婷：?童話詩(shī)人贈(zèng)顧城?。在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，人不能主宰自己，但在精神領(lǐng)域中卻獲得了自由。他為自己的生存意愿“幻影和夢(mèng)與創(chuàng)造潛力“靈感和心找到了運(yùn)載工具：“船與“車。通過(guò)想像性、象征性的船的漂泊和車的漫旅，“我完成了由尋找歸依到自我確立即由被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程。全詩(shī)明顯地標(biāo)為兩個(gè)局部，兩局部都是寫一種行旅狀態(tài)，但兩者的含意卻有異。它們是同一主體的內(nèi)心情感經(jīng)歷的兩個(gè)不同階段，連結(jié)起來(lái)才構(gòu)成詩(shī)人的心靈歷程。在第一局部，“我為現(xiàn)實(shí)境遇所驅(qū)迫，也為生存的真

7、理所吸引，開始了他在宇宙中的航行。唯其塵世現(xiàn)實(shí)背棄人道，美妙的生存愿望才成為“幻影和夢(mèng)?！盎糜昂蛪?mèng)隱去了詩(shī)人的不愿道及的猙獰而丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。一旦歸化于宇宙縱身大化，人的自由本質(zhì)就凸現(xiàn)出來(lái)了?！拔乙粺o(wú)羈絆地“在藍(lán)天中蕩漾，任“陽(yáng)光的瀑布洗黑自己的皮膚?！疤?yáng)是生命的創(chuàng)造者，但生命又可以把它視為仆役：“太陽(yáng)是我的纖夫。這出奇制勝的想像，不也從另一角度印證并強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)和價(jià)值！人的自由本質(zhì)和存在價(jià)值只能在浩渺的宇宙背景中顯現(xiàn)，當(dāng)人在狹隘的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中被抹殺，這樣的比照又是可悲嘆的?！拔以趯?kù)o而廣袤的天宇中似乎很自由:“沒有目的，在藍(lán)天中蕩漾。但“沒有目的也是被遺棄被流放的結(jié)果，它透露了一個(gè)社會(huì)棄兒

8、的無(wú)所為依的凄涼感。這種凄涼感在他不由自主地從清晨到黃昏，從黑夜又到黎明地上下左右歷之遍以后，就益發(fā)的強(qiáng)烈了我到哪里去呵宇宙是這樣的無(wú)邊并且在凄涼中還摻進(jìn)了恐懼:“海洋擠滿陰云的冰山/碰擊著/轟隆隆雷鳴電閃，到處都存在對(duì)幼弱生命的威懾力量啊。聯(lián)絡(luò)作者當(dāng)時(shí)的遭遇，這弱小無(wú)助者的無(wú)可奈何的哀嘆實(shí)在是悄焉動(dòng)人的。作者沒有直接批評(píng)、忿然鞭撻某種社會(huì)政治，他只忠實(shí)于自我感受，一己要求地到一個(gè)夢(mèng)想世界中去傾訴生存的渴望。這樣的婉曲抗議，似乎更為發(fā)人深思。聯(lián)絡(luò)詩(shī)的題目看，夢(mèng)想是生命的權(quán)利，也是才能，但生命的起碼要求都只能是夢(mèng)想，那么人類有時(shí)候面臨的又是怎樣的悲劇情境呢？倔強(qiáng)的生命意志不會(huì)自行枯萎，夢(mèng)想終歸要

9、找到一種寄托方式。在詩(shī)的第一局部里，“我陷入了生的迷惘，靈魂孤獨(dú)地漂泊，找不到歸趨之所。而在第二局部里，“我那么已經(jīng)在一個(gè)永久的世界里找到了對(duì)象化的方式，這個(gè)世界就是藝術(shù)。也許現(xiàn)實(shí)世界太難于改變了，因?yàn)樯且粋€(gè)有限的長(zhǎng)度，缺乏以同歷史承傳和人性原在的惡合成的既存關(guān)系抗衡，所以不如致力于營(yíng)造一個(gè)高于現(xiàn)實(shí)的理想境界，它是用人心中的美構(gòu)筑而成的，它不會(huì)坍塌，它永世長(zhǎng)存。浪漫主義的詩(shī)人都過(guò)分地鄙棄現(xiàn)實(shí)而鐘情藝術(shù)，把藝術(shù)當(dāng)作生活的范本，把藝術(shù)創(chuàng)作看成是實(shí)現(xiàn)和延長(zhǎng)生命的重要的甚至是唯一的方式，顧城亦然。他正是一個(gè)極富浪漫氣質(zhì)的詩(shī)人。他較少參與意識(shí)也缺乏參與才能，而更擅長(zhǎng)在一個(gè)虛幻的世界里津津樂(lè)道，認(rèn)為那

10、也是對(duì)人類有益的一種工作。他說(shuō)：“萬(wàn)物，生命，人，都有自己的夢(mèng)。每個(gè)夢(mèng)，都是一個(gè)世界。我也有我的夢(mèng)，遙遠(yuǎn)而明晰，它不僅僅是一個(gè)世界，它是高于世界的天國(guó)。它，就是美，最純潔的美。我要用心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開啟天國(guó)的門，向著人類。?學(xué)詩(shī)筆記?“我要用我的生命，自己和將來(lái)的微笑，去為孩子鋪一片草地，筑一座詩(shī)的童話的花園，使人們相信美，相信明天的存在，相信東方會(huì)像太陽(yáng)般光輝，相信一切美妙的理想，最終都會(huì)實(shí)現(xiàn)。?少年時(shí)代的陽(yáng)光?他認(rèn)為他命定地只能充當(dāng)光明與美的使者：“我要做完我的工作，在生命飄逝時(shí)，留下果實(shí)。我要做完我命里注定的工作用生命建造那個(gè)世界，用那個(gè)世界來(lái)完成生命。?詩(shī)話散頁(yè)?之一?生命夢(mèng)想曲?的第二局部，就是他確認(rèn)自己的使命的過(guò)程。假設(shè)說(shuō)，前一次的漂泊是被迫的，迷茫而沒有目的的，心情是惕悒而悲涼的，那么，“我的第二次漫旅那么是以主動(dòng)的態(tài)度、特有的方式和輕松明快的心緒，自如地參加生活和想像的二重世界。前面的“幻影和夢(mèng)，那是外在于自我的對(duì)象物，這里的“靈感和心，那么為生命自身的質(zhì)素和能量。它“讓時(shí)間拖著/去問(wèn)候世界，也就是詩(shī)人用從生命中