蘇教版必修一讀本《生命幻想曲》

1、蘇教版必修一讀本?生命夢想曲?生命夢想曲?顧城的?生命夢想曲?是顧城十二歲那年伴隨全家下放到臨近渤海邊的一個(gè)荒原上，跟他父親一起在河灘上放豬，有一次突然被寂寥、沉默，但又喧鬧、神奇的大自然所震撼，靈感與想像力猝然迸發(fā)時(shí)，在靠近水波的沙地上，用手指寫下的一首童話色彩很濃，又有超驗(yàn)性質(zhì)的詩。1976年返城后，這首詩先后在文藝小報(bào)上發(fā)表，由作者在詩會上朗讀，為中央臺錄音并播放，并收入到國內(nèi)外正式出版的詩集中。由于它真切地傳達(dá)了動(dòng)亂年代里，一個(gè)被社會無辜遺棄的少年人的凄涼惶惑感，以及仁慈人對于生存，對于美與光明的本能渴求，因此深深打動(dòng)了一代人的心弦。作為一位有影響的朦朧詩的代表詩人，顧城成認(rèn)，?生命夢

2、想曲?是他“少年時(shí)代最好的習(xí)作?少年時(shí)代的陽光?。即使在今天，我們讀這首毫無矯飾地發(fā)自純真少年的靈府的詩作，也會為它所涵含的帶有普遍性的人類信念，永不熄滅的心靈火焰所感染。因?yàn)檎缂s翰生博士所言：“心靈只能恬憩在永久的真理旁邊。如同許多歷經(jīng)浩劫，身后長久地拖著歷史的陰影的人們一樣，顧城很難忘卻他那十二歲的“長滿荒草的廣場。那是他遭受欺侮和放逐的少年時(shí)代。一場驟然而至的裹挾著宗教狂熱的紅色風(fēng)暴，毀壞了他溫馨而幸福的童年及他那漿果一般的夢境。生活和世界，竟粗暴地在這位少年人的眼前出示了它全部的冷酷與嚴(yán)峻。失學(xué)，被抄家，跟隨父母流落到遠(yuǎn)離都市的荒涼的鹽堿灘上放豬。這遽臨的災(zāi)變對一個(gè)還是十二歲的孩子來

3、說，未免顯得過于唐突和沉重了。然而，不幸的人生遭遇也許正好是美的藝術(shù)生成的契機(jī)。臺灣詩人洛夫在談詩的本質(zhì)時(shí)就談到，詩是“對生命本性的體認(rèn)，生命真諦的探究，這種本性與真諦唯有在殘敗的生命情境中發(fā)現(xiàn)。?中國現(xiàn)代文學(xué)大系·詩序?顧城所遭遇到的那場政治運(yùn)動(dòng)，其狂悖就在于對人和人格的摧殘與踐踏。然而當(dāng)外部困厄高強(qiáng)度地加之于人生時(shí)，內(nèi)在的生命感也就全面地清醒，格外地活潑起來。這就是為什么在那個(gè)政治陰影浸透了社會生活和人的意識的每一個(gè)角落的年代里，?生命夢想曲?卻是以生命本位做為它的支點(diǎn)，也是它的起點(diǎn)和終點(diǎn)。一個(gè)個(gè)性方面的原因那么是，詩人憑借與生俱來的異乎常人的內(nèi)在悟性，把普遍化的政治情緒過濾掉了

4、，只保存湛醇的詩的情緒，凝結(jié)出可以超越時(shí)空的較為純粹的藝術(shù)品。藝術(shù)并不能解決詳細(xì)的人生問題，但藝術(shù)可以撫慰受創(chuàng)的心靈，填補(bǔ)精神上的空缺。?生命夢想曲?表現(xiàn)的正是詩人生活的腳步滯重之時(shí)，心靈、夢想、靈魂在另一個(gè)世界里遨游的情景。它“通過理想化的完美描繪，把人的整個(gè)靈魂置入一種活動(dòng)之中柯勒律治語。物質(zhì)的生活原因漸漸地遠(yuǎn)了，詩歌開始于一種精神性的“意識背景之前，開始于那一片作為可親善的大自然的象征的“河灘，和河灘上啟示、喚醒、震撼、融化了的“陽光：夏天，又一個(gè)夏天。充滿了白熱的陽光。我和父親趕著豬走進(jìn)了河灣。在這里沒有什么能躲避太陽的地方。連綿幾里的大河灣上，閃動(dòng)著幾百個(gè)寶石一樣的小湖，有的墨藍(lán)，有

5、的透綠，有的淡黃我被浸濕，又被迅速烤干。在我倒下時(shí)，那熱風(fēng)中挪動(dòng)的流沙，便埋住了我的手臂。真燙！在藍(lán)天中飄浮的燕鷗，沒有一點(diǎn)聲息。漸漸地，我好似脫離了自己，和這顫抖的世界溶成一體顧城?少年時(shí)代的陽光?人的感覺、意識和想像力，真是神奇的東西，它在剎那間“消除了生存的疆界，把凡人朦朧的希望變?yōu)楣廨x奪目的形象斯達(dá)爾夫人語。一個(gè)被他賴以生存的社會所遺棄所放逐的實(shí)在的“我，為寧靜無言、博大寬厚的大自然所接納，于是，一個(gè)與浩漫宇宙熔融為一的精神的“我便誕生了，開始了他在想像世界里的漂泊、叩問和尋求，亦即他的靈魂之旅把我的幻影和夢放在狹長的貝殼里柳枝編成的船篷還旋繞著夏蟬的長鳴拉緊桅繩風(fēng)吹起晨霧的帆我開航了

6、詩歌跟作者的年齡相稱地采用了兒童口吻，夢想方式和意象品類也呈顯出童話的特征。詩人的眼睛，已經(jīng)“省略過/病樹、頹墻/銹崩的鐵柵，心靈“向著沒有被污染的遠(yuǎn)方/出發(fā)舒婷：?童話詩人贈(zèng)顧城?。在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，人不能主宰自己，但在精神領(lǐng)域中卻獲得了自由。他為自己的生存意愿“幻影和夢與創(chuàng)造潛力“靈感和心找到了運(yùn)載工具：“船與“車。通過想像性、象征性的船的漂泊和車的漫旅，“我完成了由尋找歸依到自我確立即由被動(dòng)到主動(dòng)的過程。全詩明顯地標(biāo)為兩個(gè)局部，兩局部都是寫一種行旅狀態(tài)，但兩者的含意卻有異。它們是同一主體的內(nèi)心情感經(jīng)歷的兩個(gè)不同階段，連結(jié)起來才構(gòu)成詩人的心靈歷程。在第一局部，“我為現(xiàn)實(shí)境遇所驅(qū)迫，也為生存的真

7、理所吸引，開始了他在宇宙中的航行。唯其塵世現(xiàn)實(shí)背棄人道，美妙的生存愿望才成為“幻影和夢?！盎糜昂蛪綦[去了詩人的不愿道及的猙獰而丑惡的現(xiàn)實(shí)社會。一旦歸化于宇宙縱身大化，人的自由本質(zhì)就凸現(xiàn)出來了。“我一無羈絆地“在藍(lán)天中蕩漾，任“陽光的瀑布洗黑自己的皮膚。“太陽是生命的創(chuàng)造者，但生命又可以把它視為仆役：“太陽是我的纖夫。這出奇制勝的想像，不也從另一角度印證并強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)和價(jià)值！人的自由本質(zhì)和存在價(jià)值只能在浩渺的宇宙背景中顯現(xiàn)，當(dāng)人在狹隘的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中被抹殺，這樣的比照又是可悲嘆的?！拔以趯庫o而廣袤的天宇中似乎很自由:“沒有目的，在藍(lán)天中蕩漾。但“沒有目的也是被遺棄被流放的結(jié)果，它透露了一個(gè)社會棄兒

8、的無所為依的凄涼感。這種凄涼感在他不由自主地從清晨到黃昏，從黑夜又到黎明地上下左右歷之遍以后，就益發(fā)的強(qiáng)烈了我到哪里去呵宇宙是這樣的無邊并且在凄涼中還摻進(jìn)了恐懼:“海洋擠滿陰云的冰山/碰擊著/轟隆隆雷鳴電閃，到處都存在對幼弱生命的威懾力量啊。聯(lián)絡(luò)作者當(dāng)時(shí)的遭遇，這弱小無助者的無可奈何的哀嘆實(shí)在是悄焉動(dòng)人的。作者沒有直接批評、忿然鞭撻某種社會政治，他只忠實(shí)于自我感受，一己要求地到一個(gè)夢想世界中去傾訴生存的渴望。這樣的婉曲抗議，似乎更為發(fā)人深思。聯(lián)絡(luò)詩的題目看，夢想是生命的權(quán)利，也是才能，但生命的起碼要求都只能是夢想，那么人類有時(shí)候面臨的又是怎樣的悲劇情境呢？倔強(qiáng)的生命意志不會自行枯萎，夢想終歸要

9、找到一種寄托方式。在詩的第一局部里，“我陷入了生的迷惘，靈魂孤獨(dú)地漂泊，找不到歸趨之所。而在第二局部里，“我那么已經(jīng)在一個(gè)永久的世界里找到了對象化的方式，這個(gè)世界就是藝術(shù)。也許現(xiàn)實(shí)世界太難于改變了，因?yàn)樯且粋€(gè)有限的長度，缺乏以同歷史承傳和人性原在的惡合成的既存關(guān)系抗衡，所以不如致力于營造一個(gè)高于現(xiàn)實(shí)的理想境界，它是用人心中的美構(gòu)筑而成的，它不會坍塌，它永世長存。浪漫主義的詩人都過分地鄙棄現(xiàn)實(shí)而鐘情藝術(shù)，把藝術(shù)當(dāng)作生活的范本，把藝術(shù)創(chuàng)作看成是實(shí)現(xiàn)和延長生命的重要的甚至是唯一的方式，顧城亦然。他正是一個(gè)極富浪漫氣質(zhì)的詩人。他較少參與意識也缺乏參與才能，而更擅長在一個(gè)虛幻的世界里津津樂道，認(rèn)為那

10、也是對人類有益的一種工作。他說：“萬物，生命，人，都有自己的夢。每個(gè)夢，都是一個(gè)世界。我也有我的夢，遙遠(yuǎn)而明晰，它不僅僅是一個(gè)世界，它是高于世界的天國。它，就是美，最純潔的美。我要用心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開啟天國的門，向著人類。?學(xué)詩筆記?“我要用我的生命，自己和將來的微笑，去為孩子鋪一片草地，筑一座詩的童話的花園，使人們相信美，相信明天的存在，相信東方會像太陽般光輝，相信一切美妙的理想，最終都會實(shí)現(xiàn)。?少年時(shí)代的陽光?他認(rèn)為他命定地只能充當(dāng)光明與美的使者：“我要做完我的工作，在生命飄逝時(shí)，留下果實(shí)。我要做完我命里注定的工作用生命建造那個(gè)世界，用那個(gè)世界來完成生命。?詩話散頁?之一?生命夢想曲?的第二局部，就是他確認(rèn)自己的使命的過程。假設(shè)說，前一次的漂泊是被迫的，迷茫而沒有目的的，心情是惕悒而悲涼的，那么，“我的第二次漫旅那么是以主動(dòng)的態(tài)度、特有的方式和輕松明快的心緒，自如地參加生活和想像的二重世界。前面的“幻影和夢，那是外在于自我的對象物，這里的“靈感和心，那么為生命自身的質(zhì)素和能量。它“讓時(shí)間拖著/去問候世界，也就是詩人用從生命中