傳統(tǒng)與現(xiàn)代：武大MBA商業(yè)文化課程_主題一：中國(guó)古代的經(jīng)營(yíng)和管理智慧

1、傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳統(tǒng)與現(xiàn)代武大武大MBA商業(yè)文化課程商業(yè)文化課程 主題一：主題一：中國(guó)古代的經(jīng)營(yíng)和管理智慧中國(guó)古代的經(jīng)營(yíng)和管理智慧主講：今日學(xué)堂校長(zhǎng)主講：今日學(xué)堂校長(zhǎng) 張健柏張健柏中國(guó)：歷史上的世界首富一：中國(guó)人是世界上最會(huì)賺錢的民族：一：中國(guó)人是世界上最會(huì)賺錢的民族： 世界上最會(huì)賺錢的兩大民族是猶太人和中國(guó)人。美國(guó)人的錢袋子裝在猶太人手里，但是美國(guó)僅僅是近百年來(lái)才真正崛起，成為世界首富。猶太人數(shù)千年來(lái)一直流離失所。以數(shù)千年的大歷史來(lái)看，中國(guó)人一直是最會(huì)賺錢的民族。二：直到清朝，中國(guó)一直是世界上最富裕的國(guó)家二：直到清朝，中國(guó)一直是世界上最富裕的國(guó)家清朝的國(guó)民生產(chǎn)總值，占世界的三分之一以上，比現(xiàn)在的美

2、國(guó)所占。比例為高。當(dāng)之無(wú)愧的世界第一。三：中國(guó)傳統(tǒng)上一直是世界最大的商品出口國(guó)。三：中國(guó)傳統(tǒng)上一直是世界最大的商品出口國(guó)。 向全世界供應(yīng)絲綢，茶葉，瓷器等，換回大量的硬通貨：白銀，導(dǎo)致國(guó)外缺銀的同時(shí)，國(guó)內(nèi)歷史上白銀的價(jià)值不斷下跌，至清朝最低，造成國(guó)內(nèi)的“通貨膨脹”現(xiàn)象。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起因？ 購(gòu)買力嚴(yán)重不足的歐洲。中國(guó)人是世界級(jí)的管理天才一：國(guó)家治理上的管理智慧一：國(guó)家治理上的管理智慧 清朝以前，中國(guó)的文官制度為全世界的榜樣，以最少的人數(shù)，清朝以前，中國(guó)的文官制度為全世界的榜樣，以最少的人數(shù)，最高的效率，管理著世界最龐大的國(guó)家和民族，而且井然有序。最高的效率，管理著世界最龐大的國(guó)家和民族，而且井然

3、有序。比目前的西方式管理效率高得多。比目前的西方式管理效率高得多。二：戰(zhàn)爭(zhēng)管理及戰(zhàn)略智慧二：戰(zhàn)爭(zhēng)管理及戰(zhàn)略智慧 中國(guó)古代歷史上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，比任何西方國(guó)家歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)中國(guó)古代歷史上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，比任何西方國(guó)家歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模更大，歷時(shí)更久，兵種更多，更為復(fù)雜，因此發(fā)展出來(lái)的管模更大，歷時(shí)更久，兵種更多，更為復(fù)雜，因此發(fā)展出來(lái)的管理和戰(zhàn)略智慧歷史上也是世界第一位的水平。理和戰(zhàn)略智慧歷史上也是世界第一位的水平。三：教育及文化，人才培養(yǎng)三：教育及文化，人才培養(yǎng)長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)是世界級(jí)的文化和教育中心，也是世界各國(guó)爭(zhēng)相長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)是世界級(jí)的文化和教育中心，也是世界各國(guó)爭(zhēng)相前來(lái)留學(xué)的目的地，相當(dāng)于甚至高于

4、現(xiàn)在美國(guó)的世界地位。前來(lái)留學(xué)的目的地，相當(dāng)于甚至高于現(xiàn)在美國(guó)的世界地位。中國(guó)人是世界上最聰明的民族一：智商測(cè)定的結(jié)果一：智商測(cè)定的結(jié)果 即使按照西方的智商測(cè)定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，西方人早就發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人即使按照西方的智商測(cè)定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，西方人早就發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人參與智力檢測(cè)出來(lái)的整體指標(biāo)，明顯高于西方人。西方的平均參與智力檢測(cè)出來(lái)的整體指標(biāo)，明顯高于西方人。西方的平均數(shù)是數(shù)是100，中國(guó)人的平均數(shù)是，中國(guó)人的平均數(shù)是112。二：學(xué)習(xí)和適應(yīng)的能力二：學(xué)習(xí)和適應(yīng)的能力 中國(guó)人在相同的情況下，比西方人學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，同時(shí)適應(yīng)環(huán)中國(guó)人在相同的情況下，比西方人學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，同時(shí)適應(yīng)環(huán)境的能力也比西方人強(qiáng)，在國(guó)外，優(yōu)秀的學(xué)生

5、比例，中國(guó)人占境的能力也比西方人強(qiáng)，在國(guó)外，優(yōu)秀的學(xué)生比例，中國(guó)人占有更大優(yōu)勢(shì)。有更大優(yōu)勢(shì)。三：思維和心理能力三：思維和心理能力 西方人只懂得簡(jiǎn)單的兩元對(duì)立式思維方式，中國(guó)人很早就能夠西方人只懂得簡(jiǎn)單的兩元對(duì)立式思維方式，中國(guó)人很早就能夠掌握極為復(fù)雜的多維思維模式。掌握極為復(fù)雜的多維思維模式。 在心理學(xué)水平和能力上，中國(guó)人也比西方人超越千年以上。在心理學(xué)水平和能力上，中國(guó)人也比西方人超越千年以上。直到目前，西方人依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)古人的心理學(xué)水平。直到目前，西方人依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)古人的心理學(xué)水平。中國(guó)曾是科技最先進(jìn)的國(guó)家一：一：對(duì)地球的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)對(duì)地球的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn) ，中國(guó)人對(duì)于世界的了解，中

6、國(guó)人對(duì)于世界的了解 案例：山海經(jīng)在美國(guó)引起的轟動(dòng)。案例：山海經(jīng)在美國(guó)引起的轟動(dòng)。二：二： 先進(jìn)的天文和數(shù)學(xué)水準(zhǔn)先進(jìn)的天文和數(shù)學(xué)水準(zhǔn)三：令人驚嘆的制造能力三：令人驚嘆的制造能力 1 古代就擁有機(jī)器人的制造能力古代就擁有機(jī)器人的制造能力 2 鄭和下西洋事件中表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)制造和科技能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)鄭和下西洋事件中表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)制造和科技能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方。直到目前，我們?nèi)詿o(wú)法復(fù)制當(dāng)時(shí)的艦船，國(guó)外人驚嘆為西方。直到目前，我們?nèi)詿o(wú)法復(fù)制當(dāng)時(shí)的艦船，國(guó)外人驚嘆為不可思議。不可思議。四：化學(xué)和醫(yī)學(xué)四：化學(xué)和醫(yī)學(xué) 中國(guó)醫(yī)學(xué)所達(dá)到的高度，至今西方醫(yī)學(xué)無(wú)法中國(guó)醫(yī)學(xué)所達(dá)到的高度，至今西方醫(yī)學(xué)無(wú)法企及，化學(xué)水平也長(zhǎng)期領(lǐng)先

7、世界。企及，化學(xué)水平也長(zhǎng)期領(lǐng)先世界。中國(guó)人的生存能力一：遺傳能力一：遺傳能力 遺傳力：西方人做過(guò)的遺傳試驗(yàn)：黃禍說(shuō)法的來(lái)歷。遺傳力：西方人做過(guò)的遺傳試驗(yàn)：黃禍說(shuō)法的來(lái)歷。 二：生存力：二：生存力：中國(guó)人可以在西方人無(wú)法承受的環(huán)境和壓力下生存。并中國(guó)人可以在西方人無(wú)法承受的環(huán)境和壓力下生存。并創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。三：適應(yīng)環(huán)境的能力三：適應(yīng)環(huán)境的能力 華人目前遍布全世界，無(wú)論任何國(guó)家，任何環(huán)華人目前遍布全世界，無(wú)論任何國(guó)家，任何環(huán)境和氣候，均有華人生活。境和氣候，均有華人生活。中國(guó)商業(yè)文化現(xiàn)狀： - 失落的三流模仿者一：對(duì)西方的盲目信從一：對(duì)西方的盲目信從 中國(guó)自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)失去自信

8、，導(dǎo)致放棄古老的民中國(guó)自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)失去自信，導(dǎo)致放棄古老的民族智慧，而取效法西方之路，變成一個(gè)第三流的模仿者。族智慧，而取效法西方之路，變成一個(gè)第三流的模仿者。 二：中學(xué)西用二：中學(xué)西用 西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘和發(fā)揚(yáng)。漢學(xué)不在中國(guó)，而在日本和歐洲。世界禪學(xué)中和發(fā)揚(yáng)。漢學(xué)不在中國(guó)，而在日本和歐洲。世界禪學(xué)中心在日本。心在日本。三：五四以來(lái)三：五四以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩次清洗。，中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩次清洗。 由于這兩次清洗，絕大多數(shù)中國(guó)人已經(jīng)不了解真正的由于這兩次清洗，絕大多數(shù)中國(guó)人已經(jīng)不了解真正的傳統(tǒng)文化，從而導(dǎo)致無(wú)法使用自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)文化，從而

9、導(dǎo)致無(wú)法使用自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)四：韓國(guó)，日本，新加坡，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)崛起背后的助力四：韓國(guó)，日本，新加坡，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)崛起背后的助力?，F(xiàn)代中國(guó)人：不中不西不洋不土一：靈魂的失落，無(wú)根的三代人一：靈魂的失落，無(wú)根的三代人 當(dāng)代的中國(guó)大陸，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一個(gè)詞匯，因?yàn)楫?dāng)代的中國(guó)大陸，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一個(gè)詞匯，因?yàn)檫@種文化已經(jīng)不是活的文化，變成書上死板的概念和這種文化已經(jīng)不是活的文化，變成書上死板的概念和嘴里的詞匯，而且，即使有一些人試圖講中國(guó)傳統(tǒng)文嘴里的詞匯，而且，即使有一些人試圖講中國(guó)傳統(tǒng)文化，其實(shí)自己也不懂。因?yàn)樗麄兊纳砩峡床坏絺鹘y(tǒng)文化，其實(shí)自己也不懂。因?yàn)樗麄兊纳砩峡床坏絺鹘y(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)的東西。真正

10、的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在奉行者化體現(xiàn)出來(lái)的東西。真正的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在奉行者的衣食住行和生活方式上。也體現(xiàn)在做事上，這種人的衣食住行和生活方式上。也體現(xiàn)在做事上，這種人已經(jīng)極為稀少。已經(jīng)極為稀少。 范例推薦：南懷瑾先生范例推薦：南懷瑾先生 他是很多大老板的老師，他是很多大老板的老師，本身就是文化的奉行者，實(shí)踐者。本身就是文化的奉行者，實(shí)踐者?，F(xiàn)代中國(guó)人：未解西來(lái)意二：傳統(tǒng)已經(jīng)丟失，現(xiàn)代文化卻并未學(xué)到二：傳統(tǒng)已經(jīng)丟失，現(xiàn)代文化卻并未學(xué)到 我們毫不在意地把祖先的寶貝丟棄的同時(shí)，西方的科我們毫不在意地把祖先的寶貝丟棄的同時(shí)，西方的科學(xué)精神，人文思想，民主思想并未真正引進(jìn)。我們現(xiàn)學(xué)精神，人文思想，民主思想并

11、未真正引進(jìn)。我們現(xiàn)在所謂的西化和開(kāi)放，其實(shí)僅僅是物質(zhì)層面的，并未在所謂的西化和開(kāi)放，其實(shí)僅僅是物質(zhì)層面的，并未進(jìn)入真正的文化層次。即使帶一些文化的物質(zhì)產(chǎn)品，進(jìn)入真正的文化層次。即使帶一些文化的物質(zhì)產(chǎn)品，我們消費(fèi)它的方式，既不是中國(guó)傳統(tǒng)的儒雅，也不是我們消費(fèi)它的方式，既不是中國(guó)傳統(tǒng)的儒雅，也不是西方的紳士風(fēng)度，勉強(qiáng)說(shuō)來(lái)，我們更像突然暴發(fā)起來(lái)西方的紳士風(fēng)度，勉強(qiáng)說(shuō)來(lái)，我們更像突然暴發(fā)起來(lái)的土匪和海盜。我們目前與清朝的的土匪和海盜。我們目前與清朝的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，本，本質(zhì)上有很多相似之處。質(zhì)上有很多相似之處。 例證：例證：1 葡萄酒的消費(fèi)葡萄酒的消費(fèi) 2：啤酒的飲用：啤酒的飲用 3 汽車的消費(fèi)

12、汽車的消費(fèi) （寶馬，勞斯萊斯是紳士的車）（寶馬，勞斯萊斯是紳士的車） 4 西方性開(kāi)放的真意（自我的解放和尊重的文化西方性開(kāi)放的真意（自我的解放和尊重的文化 和大陸目前的性和大陸目前的性“開(kāi)放開(kāi)放”（動(dòng)物式的縱欲）。（動(dòng)物式的縱欲）。中國(guó)：傳統(tǒng)文化的精華解析一：儒家和道家，誰(shuí)更能代表中國(guó)？一：儒家和道家，誰(shuí)更能代表中國(guó)？ 中國(guó)政府在全世界設(shè)立孔子學(xué)院，傳播中國(guó)文化， 儒家和道家誰(shuí)更能適應(yīng)現(xiàn)代生活？ 為什么西方社會(huì)更崇拜道家智慧和老莊二：中人之智：二：中人之智：儒家在管理上的卓越應(yīng)用 半部論語(yǔ)治天下與緹義明 楊叔子 三：至人之智三：至人之智: 道家作為戰(zhàn)略的高深智慧四：超凡之學(xué)：四：超凡之學(xué)：禪學(xué)

13、的神奇 唯識(shí)學(xué)的理論道家多元思維模式解析道家多元思維模式解析傳統(tǒng)二元化思維模式和單極化數(shù)理思維的缺陷傳統(tǒng)二元化思維模式和單極化數(shù)理思維的缺陷 西方傳統(tǒng)的二元思維模式一統(tǒng)天下，造就一大批存在思維缺陷的人，無(wú)法理解復(fù)雜的局面，無(wú)法面對(duì)更快速變化的世界道家多維思維模式的產(chǎn)生，造就真正的領(lǐng)導(dǎo)人道家多維思維模式的產(chǎn)生，造就真正的領(lǐng)導(dǎo)人 在為何學(xué)業(yè)優(yōu)秀的中國(guó)學(xué)生，只能給成績(jī)不佳的西洋同學(xué)打工？西方中小學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)多維思維模式的教育變革中，中國(guó)的教育特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)單極思維模式，必將長(zhǎng)期被西人所駕馭虛以控實(shí)：虛以控實(shí)：全球經(jīng)濟(jì)變革中的多元智慧全球經(jīng)濟(jì)變革中的多元智慧無(wú) 名天地之始 有 名萬(wàn)物之母 故常無(wú) 欲以觀

14、其妙 常有 欲以觀其徼 此兩者 同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 眾妙之門。三十輻 共一轂 當(dāng)其無(wú) 有車之用 埏埴以為器 當(dāng)其無(wú) 有器之用 、 鑿戶牖以為室 當(dāng)其無(wú) 有室之用 故有之以為利 無(wú)之以為用世界由實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向虛體經(jīng)濟(jì)的時(shí)刻，中國(guó)人要善于應(yīng)用道家智慧，方能在新經(jīng)濟(jì)中站穩(wěn)腳跟。東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生，就與他們不了解虛體經(jīng)濟(jì)的價(jià)值和威力，僅關(guān)注實(shí)體經(jīng)濟(jì)，結(jié)果多年的勤奮和努力成果，被西方資本家掠奪一空。 中海油和國(guó)儲(chǔ)局的慘敗巴菲特 索羅斯 虛體經(jīng)濟(jì)的智者 美國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)的超人智慧日本 為何有失去的十年 日式思維的失落和日本企業(yè)的優(yōu)勢(shì)喪失松下和步步高的成功與失落 中國(guó)不能永遠(yuǎn)為世界打工4 4：無(wú)為而

15、治，領(lǐng)導(dǎo)者的管理智慧：無(wú)為而治，領(lǐng)導(dǎo)者的管理智慧為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。取天下，恒無(wú)事，及其有事，不足以取天下。5 5：真理只屬于少數(shù)人：真理只屬于少數(shù)人- 老子的精英文化老子的精英文化眾人熙熙 如享太牢 如春登臺(tái)我獨(dú)泊兮 其未兆 沌沌兮 如嬰兒之未孩若無(wú)所歸 眾人皆有余 而我獨(dú)若遺 我愚人之心也哉 俗人昭昭 我獨(dú)昏昏 俗人察察 我獨(dú)悶悶 澹兮其若海兮若無(wú)止#眾人皆有以!我獨(dú)頑且鄙，我獨(dú)異于人，四：道家的競(jìng)爭(zhēng)智慧不爭(zhēng)善勝 天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，無(wú)執(zhí)故無(wú)失 “夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)！古之所謂曲則全者，豈虛言哉！”無(wú)為的至高境界 無(wú)為，故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)，故

16、無(wú)失柔弱勝剛強(qiáng) 柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng) 剛強(qiáng)者死之徒 ，柔弱者生之徒！知其雄，守其雌，知其強(qiáng)，守其弱。完美的競(jìng)爭(zhēng)心理素質(zhì) 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與舍己從人 后發(fā)先至 的武道原則豐田的競(jìng)爭(zhēng)之道 吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺，五：化繁為簡(jiǎn)的道家智慧道的原則就是復(fù)歸事物的本質(zhì) 為學(xué)日益，為道日損。損之有損，以致于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。 一理萬(wàn)殊，萬(wàn)殊一理 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物（太極的原理）圣人抱一為天下式 天得一以清，地得一以靈，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，候王得一以為天下貞 現(xiàn)代人往往自以為是，喜歡把簡(jiǎn)單的事情做得很復(fù)雜，迷失了生命的本性，其結(jié)果辛勞一生，結(jié)果得到的反而是絕望和失敗。因此特別需要學(xué)習(xí)道家復(fù)歸生命本質(zhì)的生活智慧。 36歲瀕臨死亡的千萬(wàn)富人 迷失自我的典型六：超越語(yǔ)言的修身智慧 身心意修行的三重境界