2019-2020年高中政治-文化生活綜合測(cè)試-新人教版必修3

1、2019-2020年高中政治 文化生活綜合測(cè)試 新人教版必修3一、單項(xiàng)選擇題（在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。每小題2分，共計(jì)54分）1.我們要講的“文化”，是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的，下列屬于文化的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀 自然科學(xué) 技 語(yǔ)言、文字 選舉人大代表 工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)A. B. C. D.2.東晉畫(huà)家顧愷之的廬山圖，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.廬山的自然美也是一種文化 B.藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式C.文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象 D.廬山圖的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)3.美國(guó)、日本和韓國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)或蕭條時(shí)期，文化通常會(huì)逆

2、勢(shì)發(fā)展，成為文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，跨越式發(fā)展的重要機(jī)遇期。材料體現(xiàn)了A文化具有相對(duì)獨(dú)立性 B先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展C一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化 D一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用4南京！南京這部電影不是簡(jiǎn)單重現(xiàn)南京大屠殺這段歷史，而是力圖通過(guò)這段歷史讓人思考不同人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)待生命的不同態(tài)度。這樣的場(chǎng)景讓人震撼，起到了激發(fā)民族責(zé)任感的作用。這說(shuō)明：A先進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用    B文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響C文化是一種精神力量        D應(yīng)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的民族精神5.秦始皇兵馬俑被發(fā)掘

3、以后，吸引了四面八方的觀眾。美術(shù)家來(lái)了，他們慶幸秦俑的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了秦代美術(shù)史的空白；將軍們來(lái)了，他們笑看吳鉤，說(shuō)秦俑的發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)古代兵法、兵器和軍陣，提供了真實(shí)的場(chǎng)景和資料；冶金學(xué)家來(lái)了，他們手按秦劍，感嘆中國(guó)古代冶金術(shù)的高超對(duì)以上材料認(rèn)識(shí)正確的是A.文化是由人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人 B.文化影響人們的交往方式和交往行為C.文化塑造著人的精神世界 D.文化豐富人的精神世界6.有人說(shuō)：“只要西班牙民族存在一天，斗牛就不會(huì)消失?！边@一競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一直被認(rèn)為是勇敢善戰(zhàn)的象征在西班牙流行。這表明A.經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的B.經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗是不會(huì)改變的C.斗牛是西班牙唯

4、一的文化形式D.只有西班牙人才喜歡斗牛文化7.某校通過(guò)舉辦“青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是A文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境 B文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)C文化決定了人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 D文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品8季羨林先生對(duì)看望他的溫家寶總理說(shuō)：“我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧?！迸嘤椭C文化，才能實(shí)現(xiàn)人內(nèi)心的和諧。這說(shuō)明A文化具有培育和塑造人的功能 B文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融C文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神力量 D文化對(duì)人的影響是潛移默化的9.作為全國(guó)文明城市的惠州，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，越來(lái)越多

5、的雕塑展現(xiàn)在人們面前。這些優(yōu)秀的城市雕塑標(biāo)識(shí)了惠州的文化內(nèi)涵，描繪著惠州的歷史與未來(lái)，凝聚著惠州人民的精神。這說(shuō)明城市雕塑：可作為人們精神活動(dòng)及產(chǎn)品的物質(zhì)載體   承擔(dān)著重要的文化傳播作用對(duì)提高人們文化修養(yǎng)起潛移默化的作用   體現(xiàn)文化的地域性A   B    C   D10.盡管越南、韓國(guó)也同中國(guó)在同一天過(guò)春節(jié)農(nóng)歷新年，但三國(guó)春節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗各不相同。中國(guó)是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子；韓國(guó)是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見(jiàn)： 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 世界文化具有多

6、樣性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志A B C D112009年7月15日23日，第16屆人類學(xué)民族學(xué)世界大會(huì)在云南昆明召開(kāi)。此屆大會(huì)是世界人類學(xué)民族學(xué)學(xué)科五年一度的盛會(huì)，對(duì)促進(jìn)自然與文化、不同文化之間的和諧共處起到了巨大的推動(dòng)作用。對(duì)“不同文化之間的和諧共處”理解正確的是 A每個(gè)民族的文化都是優(yōu)秀的，無(wú)可挑剔的 B文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 C和諧相處就是“拿來(lái)主義” D要認(rèn)同本民族文化，同時(shí)尊重其他民族的各種文化12近幾年中央電視臺(tái)百家講壇掀起了一股“國(guó)學(xué)熱”，也捧紅了易中天、于丹等一批學(xué)者。平易近人而又富有學(xué)術(shù)氣息的講座，電視、

7、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體鋪天蓋地的報(bào)道，再加上網(wǎng)絡(luò)不勝枚舉的帖子，使國(guó)學(xué)引起廣泛關(guān)注。這說(shuō)明大眾傳媒 A指報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等 B是現(xiàn)代文化傳播的唯一手段C在文化傳播中發(fā)揮著重要作用 D是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播手段13.2009 年8 月18 日至26 日在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉辦的第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)，以“吉樣草原，祝福亞洲”為主題，促進(jìn)了中國(guó)和亞洲各國(guó)的文化交流與合作。這一活動(dòng) 是尊重文化多樣性的表現(xiàn) 有利于促進(jìn)中華文化的傳播 使中華文化成為亞洲主流文化 體現(xiàn)了文化的繼承性A. B C D 142009年1月3日是農(nóng)歷臘月初八，也就是民間俗稱的臘八節(jié)，可是記者走訪各地卻發(fā)現(xiàn)，臘八

8、節(jié)“節(jié)味”不濃，民俗專家為此呼吁年輕一代應(yīng)加深了解，傳承臘八這樣的民俗節(jié)日。傳承臘八這樣的民俗節(jié)日有利于 A促進(jìn)文化的多樣性 B保證文化的獨(dú)特性C促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新 D保證文化的發(fā)展性15近年來(lái)，我國(guó)相繼提出的“睦鄰、富鄰、安鄰”的“三鄰”政策，在國(guó)際舞臺(tái)倡導(dǎo)的“天人合一”、“和而不同”、“和合文化”等理念，以及xx年正式提出的“和諧世界”構(gòu)想，無(wú)不帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印，也引起了世界廣泛關(guān)注和積極反響。這說(shuō)明了A傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的發(fā)展道路仍有深刻影響 B傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征 C傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用D對(duì)傳統(tǒng)思想要全部保留和吸收16.我國(guó)城市

9、建設(shè)“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”。這種“千城一面”現(xiàn)象 A體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢(shì) B是批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果 C符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要 D不符合人們對(duì)城市建筑文化多樣化的需求17.格薩爾王傳是藏民族大型口頭說(shuō)唱英雄史詩(shī)，西藏自治區(qū)政府成立專門機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行全面的搶救和整理。這說(shuō)明 藏民族文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承 民族區(qū)域自治的前提是保護(hù)民族文化 自治區(qū)文化管理自治權(quán)受法律保護(hù) 自治區(qū)政府履行發(fā)展文化事業(yè)的職能A. B. C. D.18.右邊漫畫(huà)告誡我們必須A.堅(jiān)決抵制西方文化對(duì)青少年的影響B(tài).加強(qiáng)對(duì)青少年傳統(tǒng)文化的教育C.要倡導(dǎo)多元文化，尊重他國(guó)文化D.

10、加強(qiáng)對(duì)青少年書(shū)法藝術(shù)教育 以中國(guó)元素為素材的好萊塢影片功夫熊貓?jiān)诒泵酪允子持苣┏鲱A(yù)期的6 000萬(wàn)美元票房收入成為當(dāng)周票房榜冠軍，一些中國(guó)網(wǎng)民以該電影“有文化入侵之嫌”為由呼吁抵制影片上映。據(jù)此回答19、20題：19功夫是中國(guó)的國(guó)粹，熊貓是中國(guó)的國(guó)寶，好萊塢能夠把兩個(gè)如此鮮明的中國(guó)元素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這一做法體現(xiàn)了 A文化具有民族特色 B不同民族文化的融合 C文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐 D文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)20美國(guó)影片功夫熊貓橫掃全球的背后，暴露出的是中國(guó)電影文化視野狹窄，缺乏發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力、想象力，實(shí)質(zhì)則是缺乏對(duì)本國(guó)文化的深層次理解。為此我們最主要做的是必須進(jìn)行 A文化繼承 B文化批判 C文化借

11、鑒 D文化創(chuàng)新21論語(yǔ)和老子分別為儒道兩家的經(jīng)典，對(duì)于中華文化的發(fā)展有著十分重要的影響。論語(yǔ)主要講“仁”為核心的道德規(guī)范和為人處世之方，而老子五千言之主旨在于把握客觀事物變化之常規(guī)，從而順其自然，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”之境地。這說(shuō)明，中華文化：A異彩紛呈，具有極大的包容性 B其核心在于傳播傳統(tǒng)道德精神C正確把握了事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力 D就是儒道文化22.重情義、知感恩、尚堅(jiān)韌，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，正是對(duì)這種文化的認(rèn)同，激發(fā)出中華民族戰(zhàn)勝各種困難的磅礴力量。這彰顯了 A中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化 B中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 C中華文化具有特殊的包容性 D中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)

12、大的民族凝聚力23中華傳統(tǒng)文化中的許多典故、名言、成語(yǔ)都反映了偉大的中華民族精神下列選項(xiàng)中對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是A土爾扈特東歸團(tuán)結(jié)統(tǒng)一B威武不能屈愛(ài)好和平C精衛(wèi)填海自強(qiáng)不息D天道酬勤勤勞勇敢24下列選項(xiàng)能體現(xiàn)中華文化博大精深的有 獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字、浩如煙海的文化典籍惠及世界的科學(xué)技術(shù)、精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)充滿智慧的哲學(xué)宗教完備深刻的道德倫理ABCD25.中華世紀(jì)壇序：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，為我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光?！逼渲?，“文明圣火，千古未絕者，為我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光?！边@是因?yàn)橹腥A民族是具有頑強(qiáng)生命力的民族中華民族是具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新力

13、的民族 中華民族是具有親和力和凝聚力的民族中華民族是善于繼承和守舊的民族A.B.C.D.26.無(wú)論什么時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民奮斗的一面旗幟。在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義必須大力發(fā)展民族文化，消除外來(lái)文化的影響A B C D27.在雅典奧運(yùn)會(huì)女排決賽中，中國(guó)女排在先失兩局的險(xiǎn)境下，以拼字當(dāng)頭，連扳三局戰(zhàn)勝俄羅斯隊(duì)，實(shí)現(xiàn)了絕地重生和時(shí)隔20年再圓金牌夢(mèng)，為國(guó)家和民族贏得了榮譽(yù)。有利于增強(qiáng)民族自豪感和民族凝聚力增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)激發(fā)廣大人民的愛(ài)國(guó)熱情

14、A.B.C.D.二、非選擇題（28題8分，29題10分，30題13分， 31題15分，共46分）28胡錦濤在十七大報(bào)告中指出，要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)；大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。運(yùn)用文化與社會(huì)的有關(guān)知識(shí)回答：為什么要重視發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)?(8分) 29. 材料一：中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在農(nóng)歷八月十五，正值三秋之半，故名中秋。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱為三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，

15、時(shí)在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五為中秋節(jié)。八月是作物收獲季5節(jié)、慶豐、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。材料二：在不知不覺(jué)中，西方的“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”等越來(lái)越受一些年輕人的歡迎，一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻有走向衰落的跡象。有人認(rèn)為，具有特定文化內(nèi)涵、體現(xiàn)著中華文明特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落，意味著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀念、生活方式對(duì)我國(guó)民間文化的沖擊。 請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答： （1）材料中提到的“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”屬于傳統(tǒng)文化的哪一方面的內(nèi)容？ （2分） （

16、2）作為傳統(tǒng)文化，這些節(jié)日有什么共同特性？在當(dāng)前發(fā)揮著怎么樣的作用？（8分） 30、“抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)、神七發(fā)射這三大歷史事件，進(jìn)一步增強(qiáng)了民族自信心、自豪感和凝聚力，改革開(kāi)放再一次汲取巨大精神動(dòng)力，邁向新的境界?！北本煼洞髮W(xué)教授劉勇說(shuō)：“這是災(zāi)難和盛典留給中國(guó)最寶貴的精神財(cái)富。”(1)請(qǐng)用文化生活中有關(guān)“中華民族精神”的知識(shí)談?wù)剬?duì)上述材料的理解。(8分(2)請(qǐng)從“文化塑造人生”的角度分析材料中寶貴精神財(cái)富對(duì)我們產(chǎn)生的影響(5分31材料一：目前，以越獄、絕望的主婦、迷失等為代表的美國(guó)電視劇在中國(guó)越來(lái)越受歡迎，尤其在年輕人中有大量的擁躉。最新數(shù)據(jù)顯示，今年第一季度的中國(guó)對(duì)外貿(mào)易順差將超過(guò)16

17、0億美元。而來(lái)自政府文化部門和專業(yè)公司的一系列數(shù)據(jù)表明，中外文化產(chǎn)品的進(jìn)出口逆差至少是101。材料二：在全球化的國(guó)際語(yǔ)境中，國(guó)產(chǎn)電視劇要“走出去”，但國(guó)產(chǎn)電視劇難以在國(guó)際市場(chǎng)上分一杯羹，除了制作上普遍粗糙，一個(gè)重要原因就是國(guó)產(chǎn)電視劇過(guò)于自我，缺乏全球化視野。比如現(xiàn)在的武俠題材越來(lái)越狹窄，英雄性格過(guò)于單一，從頭到尾都是義氣，無(wú)法和現(xiàn)在的觀眾取得共鳴。甚至相當(dāng)一部分外國(guó)觀眾認(rèn)為，相比之下，武術(shù)、皮影戲、中醫(yī)藥、旅游地理相關(guān)的音像制品，反而更能直觀地表現(xiàn)出中國(guó)文化的魅力。文化的傳遞，是通過(guò)作品來(lái)潛移默化地實(shí)現(xiàn)的。真正的“走出去”，不只是劇賣出去了，而是文化輸出去了，我們的思想、文化被對(duì)方接受了。（1

18、）材料一反映了什么文化現(xiàn)象?（4分）（2）請(qǐng)結(jié)合文化生活有關(guān)知識(shí)，為中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇“走出去”提幾條合理化建議。（11分）高二政治試卷答案15 CAACA 610 AAACC 1115 BCACA 1620 DABDD 2125 ADBDA 2627 DD28、（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。（2分）(2）一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（2分）（3）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科技、教育、勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越

19、突出。（2分）(4)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。（2分）29、（1）他們都屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗。（2分）（2） 這些傳統(tǒng)習(xí)俗，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，他們都具有相對(duì)穩(wěn)定性，在時(shí)代相傳中保留著基本特征，同時(shí)具有鮮明的民族性。 （4分 ） 在當(dāng)前，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)習(xí)俗的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果，一成不變，傳統(tǒng)習(xí)俗也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)妨害人的發(fā)展的消極作用。（4分）30、答案:(1)以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是我們偉大的中

20、華民族精神(2分)。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂(4分)。我們必須永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟，永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬，大力弘揚(yáng)中華民族精神(2分。(2)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展(3分。抗 震救災(zāi)、北京奧運(yùn)、神七發(fā)射這三大歷史事件中所弘揚(yáng)的民族精神，是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，它豐富了中國(guó)人民的精神世界(2分)31、（1）在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，我國(guó)在對(duì)外貿(mào)易總額上占優(yōu)勢(shì)，但文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，文化產(chǎn)品上存在貿(mào)易逆差現(xiàn)象，說(shuō)明我國(guó)缺乏文化競(jìng)

21、爭(zhēng)力。（4分）（2）立足實(shí)踐，進(jìn)行文化創(chuàng)新，這是文化創(chuàng)新的根本途徑，也是文化創(chuàng)新的基本要求。我國(guó)的國(guó)產(chǎn)電視劇走出去，關(guān)鍵在于立足于我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。（3分）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，一方面離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承，另一方面要體現(xiàn)時(shí)代精神。讓中國(guó)影視作品具有民族的個(gè)性。（3分）同時(shí)要面向世界，博采眾長(zhǎng)，通過(guò)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇走出去，需要具備全球化視野，通過(guò)學(xué)習(xí)和吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（3分）充分利用互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒更多地向海外介紹中國(guó)和中國(guó)文化，讓世界真正了解、接受中國(guó)和中國(guó)文化，這才是中國(guó)影視作品走出去的

22、根本。（2分）組織各種經(jīng)濟(jì)政治文化活動(dòng)，利用多種文化傳播的途徑，加強(qiáng)兩國(guó)民間往來(lái)，增加兩國(guó)人民的相互了解，推動(dòng)中華文化走向世界。（2分）(注：31題（2）點(diǎn)每點(diǎn)理論分為2分，具體建議分為1分，點(diǎn)寫(xiě)出其中一點(diǎn)即可)2019-2020年高中政治 生活與哲學(xué) 綜合訓(xùn)練（一） 新人教版一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。）1國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者李振聲說(shuō)：“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！边@一感悟表明A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和

23、改造世界 2隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。這一論斷說(shuō)明的哲學(xué)道理是A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)D哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)3全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。這是因?yàn)?，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是A唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題B唯心主義者必須首先回答的問(wèn)題C區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題4據(jù)報(bào)載，“久耕托市”、“哥吃的不是面，是寂寞”、“欺實(shí)碼”等入選xx年十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的背后無(wú)一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考。這說(shuō)明A意識(shí)是對(duì)物

24、質(zhì)的正確反映 B物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映C意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界 D物質(zhì)是客觀的，意識(shí)也是客觀的5馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！边@段論述表明A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體C世界上沒(méi)有靜止的事物 D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的6荀子在天論中說(shuō)：“從天而頌之，孰與制天命而用之?！边@句話體現(xiàn)的哲理是A人不能服從自然，而是要改造自然B人不僅要尊重規(guī)律，更要認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律 C必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律D在人與自然之間，人的需要是第一位的 7xx年4月，太湖藍(lán)藻大規(guī)模暴發(fā)，嚴(yán)重影響了太湖地區(qū)人們的飲水安全。隨后，滇池、巢

25、湖藍(lán)藻也相繼暴發(fā)，中國(guó)進(jìn)入“水污染密集暴發(fā)階段”，凸顯了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)之痛。以上材料體現(xiàn)的哲理是A世界上任意兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的B人與自然的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題C違背客觀規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰D解決藍(lán)藻問(wèn)題是當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾8菜根潭里有一句話：“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”對(duì)此理解正確的是A心態(tài)可以決定一切B意識(shí)是客觀存在的反映C事物是不可認(rèn)識(shí)的D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的9據(jù)預(yù)測(cè)，xx年GDP增速將有所回落，預(yù)計(jì)可保持接近11%的水平。人們能預(yù)測(cè)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，這表明 A意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用B人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 C意識(shí)能夠能動(dòng)地

26、改造世界D不怕做不到，就怕想不到10胡錦濤總書(shū)記指出，要在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。要做到求真務(wù)實(shí)，從哲學(xué)上看必須A發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律B堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C解放思想，敢想敢干D承認(rèn)思維對(duì)存在的決定作用11黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的A客觀物質(zhì)性B無(wú)限上升性C主觀能動(dòng)性D相對(duì)穩(wěn)定性12“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”孔子的上述觀點(diǎn)從哲學(xué)上看，強(qiáng)調(diào)的是 A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)13相比過(guò)去“又快

27、又好發(fā)展”的提法，“又好又快”、“好字優(yōu)先”成為xx年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新坐標(biāo)。這說(shuō)明A認(rèn)識(shí)能夠推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展B認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有決定作用C認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性D認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)也不可能正確14美國(guó)花旗集團(tuán)公布，該行在xx年第四季度虧損983億美元。受此影響，全球股市集體大跌。這體現(xiàn)出A自在事物的聯(lián)系是客觀的B一切事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系C量變必然引起質(zhì)變D整體的變化會(huì)影響到部分15“若有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。”下列名言中與這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理相一致的是A書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難B紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行C自古學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成D書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟

28、16德國(guó)一造紙工人因不小心弄錯(cuò)了配方，生產(chǎn)出大量不能書(shū)寫(xiě)的廢紙。但他很快發(fā)現(xiàn)了廢紙的新用途，取名“吸水紙”，拿到市場(chǎng)上很快銷售一空。這名工人從敗棋中尋找出勝招的做法說(shuō)明 A矛盾雙方具有斗爭(zhēng)性 B矛盾雙方是相互依存的 C矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D逆境是成功的必要條件17京劇是我國(guó)的國(guó)粹。觀賞京劇可以根據(jù)臉譜區(qū)分不同的角色，根據(jù)不同的唱腔辨別不同的流派。這表明A看問(wèn)題要分清主流和支流B矛盾存在于一切事物中C矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終D矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他事物的根據(jù)18熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本中草藥。但在臨床運(yùn)用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃芪；

29、若血虛有寒就要加炮姜、肉桂；若血虛有熱則要加黃連?！八奈餃钡呐R床運(yùn)用體現(xiàn)了A從特殊性中概括出普遍性B在共性的指導(dǎo)下研究個(gè)性C從實(shí)踐到理論的過(guò)程 D從主觀到客觀的過(guò)程 19關(guān)注民生、重視民生、保障民生，改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，也是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。這說(shuō)明A我國(guó)社會(huì)主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化B民生問(wèn)題作為次要矛盾決定著主要矛盾的解決C解決民生問(wèn)題是解決社會(huì)主要矛盾的具體體現(xiàn)D民生問(wèn)題已成為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾20別林斯基說(shuō)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是A人類歷史的發(fā)展就是新制度對(duì)舊

30、制度的徹底否定B辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C只要敢于否定，就能推動(dòng)事物的前進(jìn)D否定就是絕對(duì)不相容的對(duì)立 21中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，xx年經(jīng)濟(jì)工作，要做到穩(wěn)定政策、適度微調(diào)，把握大局、突出重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧、關(guān)注民生，積極穩(wěn)妥、留有余地。材料中的突出重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧是指A堅(jiān)持重點(diǎn)論，抓好主要矛盾 B重視事物的量變，堅(jiān)持適度原則C重視局部作用，發(fā)揮整體的優(yōu)勢(shì)D堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合 22胡錦濤總書(shū)記說(shuō)：“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”從哲學(xué)上看，這是因?yàn)锳人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B社會(huì)存在決定社會(huì)

31、意識(shí)C人民群眾的認(rèn)識(shí)符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律D人民群眾代表大多數(shù)人的利益23從哲學(xué)上看，下圖反映了A人生價(jià)值在于自我滿足B價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性C價(jià)值判斷對(duì)實(shí)踐具有決定作用D社會(huì)意識(shí)具有獨(dú)立性24歷時(shí)5個(gè)月的xx年“中國(guó)驕傲”感恩英雄、尋找英雄活動(dòng)于2007年11月9日揭曉。在八個(gè)危機(jī)事件中挺身而出的十幾位平民英雄在本次活動(dòng)中贏得xx“中國(guó)驕傲”的稱號(hào)。他們的事跡告訴我們?nèi)说膬r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看他的精神貢獻(xiàn)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值A(chǔ)BCD252010年4月14日，青海玉樹(shù)發(fā)生7.1級(jí)強(qiáng)烈地震，玉樹(shù)地震再次表明A人類社會(huì)的存在與發(fā)

32、展不以人的意志為轉(zhuǎn)移B人類社會(huì)與自然界發(fā)展密切相關(guān)C自然界的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移D人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物二、非選擇題 26某中學(xué)課題組以農(nóng)村土地資源利用現(xiàn)狀及其對(duì)策為題，展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)。該課題組在A、B、C三個(gè)村實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)B、C兩村由于外出務(wù)工人員增多，導(dǎo)致土地閑置浪費(fèi)嚴(yán)重，A村雖無(wú)類似問(wèn)題，但存在大量重污染鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活。課題組根據(jù)調(diào)研，向市政府建議：加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，統(tǒng)籌布局，科學(xué)規(guī)劃，解決B、C兩村的土地閑置浪費(fèi)問(wèn)題；關(guān)停A村的重污染企業(yè)，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。 該課題組的研究過(guò)程及建議主要體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？ 27奇瑞汽

33、車公司被譽(yù)為“我國(guó)企業(yè)自主創(chuàng)新的一面旗幟”。它在人們懷疑的目光中從小到大，在困境中負(fù)重前行，以無(wú)可辯駁的事實(shí)打破了沒(méi)有巨額資金投入、巨大生產(chǎn)規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)間技術(shù)積累，就不可能搞轎車自主開(kāi)發(fā)的種種“神話”，擁有了自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和品牌，走出了一條跨越式發(fā)展的新路。奇瑞汽車不僅國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占有率不斷提高，而且開(kāi)始出口國(guó)外。奇瑞汽車公司的成功經(jīng)驗(yàn)可以概括為“創(chuàng)新需要勇氣，創(chuàng)新離不開(kāi)科學(xué)的態(tài)度，創(chuàng)新更是一種行動(dòng)”。 （1）從辯證的否定角度，說(shuō)明創(chuàng)新對(duì)增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的意義。 （2）結(jié)合奇瑞汽車公司的成功經(jīng)驗(yàn)，從哲學(xué)上說(shuō)明應(yīng)怎樣推進(jìn)企業(yè)的自主創(chuàng)新。 28xx年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”是一組融兒童與動(dòng)物為一體的五個(gè)娃娃

34、形象，既呼應(yīng)了奧林匹克五環(huán)，又展現(xiàn)了燦爛的中華文化?！案Ｍ蕖奔仁敲褡宓模质鞘澜绲?。 辨題：民族的就是世界的。 29材料一有專家稱，“19世紀(jì)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，20世紀(jì)是軍事征服世界的世紀(jì)，21世紀(jì)是文化建設(shè)新時(shí)代的世紀(jì)?！碑?dāng)今社會(huì)，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，已成為衡量綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。材料二“江南佳麗地，金陵帝王州?！辩婌`毓秀的江蘇省有著深厚的文化底蘊(yùn)，但目前江蘇文化的現(xiàn)實(shí)影響力與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)跑全國(guó)的狀況還很不相稱。省委省政府在深入調(diào)查研究，廣泛聽(tīng)取各方面意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合建設(shè)“法治江蘇”、“平安江蘇”、“誠(chéng)信江蘇”、“綠色江蘇”，把“文化江蘇”建設(shè)作為又好又快推進(jìn)“兩個(gè)率先”、構(gòu)建和諧

35、江蘇的重大戰(zhàn)略任務(wù)。 結(jié)合上述材料，回答下列問(wèn)題。 （1）建設(shè)“文化江蘇”應(yīng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)。 （2）從整體和部分關(guān)系的角度，說(shuō)明建設(shè)“文化江蘇”對(duì)構(gòu)建“和諧江蘇”的作用。 302008年9月28日17時(shí)38分，“神舟七號(hào)”獲得圓滿成功，航天員翟志剛、劉伯明、景海鵬平安健康返回，我國(guó)從此成為世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握空間出艙技術(shù)的國(guó)家。出生于家境貧寒農(nóng)家的翟志剛，中學(xué)作文時(shí)寫(xiě)下了“我有一個(gè)夢(mèng)想，讓我去太空翱翔，這樣我就可以看到我們的地球”。xx年被選拔為我國(guó)首批航天員，經(jīng)過(guò)了10年的刻苦訓(xùn)練?！吧裎濉?、“神六”的2次選拔，都與夢(mèng)想擦肩而過(guò)，但他沒(méi)有放棄，沒(méi)有拋棄，始終堅(jiān)持，不斷努力，終于如愿以

36、償。3位航天員的訓(xùn)練體會(huì)和感悟是：“執(zhí)行神七任務(wù)：每一項(xiàng)都很難，但1+1+1遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于3”，“航天員十年：盡力了，就無(wú)怨無(wú)悔”、“優(yōu)秀意味著什么：堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持”。從人生價(jià)值的角度，歸納航天員的成長(zhǎng)經(jīng)歷和感悟體現(xiàn)的哲學(xué)啟示。生活與哲學(xué)綜合訓(xùn)練（一）參考答案一、選擇題：15：DADAA610：BCBBB 1115：ACCBC1620：CDBCB2125：DABCC二、非選擇題：26（1）課題組在深入實(shí)際、調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出建議，表明物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，做到了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 （2）課題組在A、B、C三地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，掌握了整體情況，并建議縣政府對(duì)土地資源統(tǒng)籌規(guī)劃、合理布局，表明聯(lián)系具有普遍性、客觀性，體現(xiàn)了用聯(lián)系