首屆華人數(shù)學(xué)教育會(huì)議舉行

1、.首屆華人數(shù)學(xué)教育會(huì)議舉行首屆華人數(shù)學(xué)教育會(huì)議今日在京舉行。本次活動(dòng)由北京師范大學(xué)教育學(xué)部、中國(guó)根底教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)協(xié)同創(chuàng)新中心承辦。來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等8個(gè)地區(qū)的華人數(shù)學(xué)教育教育專家，共同討論數(shù)學(xué)教育的研究成果、課程設(shè)置和教育評(píng)價(jià)等數(shù)學(xué)教學(xué)議題。中國(guó)根底教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)協(xié)同創(chuàng)新中心副主任劉堅(jiān)教授表示，近十多年，在華人們?cè)谝恍┐笮蛧?guó)際教育評(píng)價(jià)工程的突出表現(xiàn)，越來(lái)越受到各國(guó)的政界、學(xué)術(shù)界、社會(huì)公眾的普遍關(guān)注。于此同時(shí)，我國(guó)的數(shù)學(xué)課程改革，無(wú)論在理論和理論層面，都產(chǎn)生了一系列有待深化研究的課題和需要認(rèn)真解決的問(wèn)題，這是本次會(huì)議值得注意的話題。香港大學(xué)教育學(xué)院梁貫成教授直言我國(guó)數(shù)學(xué)教育界存在的問(wèn)題：“

2、當(dāng)前，我的數(shù)學(xué)教育存在著過(guò)度實(shí)用主義的傾向，反而不利于我國(guó)的數(shù)學(xué)的進(jìn)步。不妨借鑒國(guó)外的藍(lán)天研究，即憑著興趣的純粹好奇心研究。反而是學(xué)問(wèn)上求真的態(tài)度，所以，對(duì)于國(guó)內(nèi)的年輕的研究者而言，完全沒(méi)有必要刻意求新、求深。只要做到求真，研究結(jié)果的得出都將水到渠成。東北師范大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院史寧中教授那么針對(duì)詳細(xì)教學(xué)指出：“因?yàn)閷W(xué)生需要對(duì)將來(lái)的人生道路進(jìn)展選擇，課程也要為學(xué)生的選擇提供支持。將來(lái)的高中可以分類，理科、文科、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)類。比方理科側(cè)重表達(dá)數(shù)學(xué)的抽象和邏輯；文科側(cè)重表達(dá)數(shù)學(xué)的人文價(jià)值；藝術(shù)側(cè)重表達(dá)數(shù)學(xué)的美?！拔覐呐_(tái)灣的學(xué)生與英國(guó)的學(xué)生運(yùn)算方法出發(fā)，比較觀察兩地的教育的差異。臺(tái)灣師范大學(xué)林福來(lái)

3、教授運(yùn)用生動(dòng)的案例介紹，“兩者不同反映出教育觀的差異，也表達(dá)著文化的不同。英國(guó)南安普敦大學(xué)范良火教授運(yùn)用國(guó)際比較的方法介紹，目前，英國(guó)、荷蘭、印尼和加拿大四個(gè)國(guó)家都以不同的方式進(jìn)展改革。雖然起點(diǎn)不同，目的也不一致，但是能給中國(guó)的數(shù)學(xué)教育改革提供啟示。范良火教授認(rèn)為：“每個(gè)國(guó)家的改革形式不同，作為中國(guó)教育界，應(yīng)該因地制宜，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)展改革，要防止片面化和極端化的改革。香港中文大學(xué)課程與教學(xué)學(xué)系黃毅英教授從不同的層面對(duì)數(shù)學(xué)教育進(jìn)展反思并提出問(wèn)題，“教學(xué)的學(xué)理與理論是否可以稱為中國(guó)學(xué)派、“我國(guó)是否應(yīng)該教中國(guó)傳統(tǒng)的?九章算術(shù)?、“教數(shù)學(xué)與育人之間的關(guān)系是什么、“滿堂灌與滿堂問(wèn)應(yīng)如何把握。他認(rèn)

4、為，就數(shù)學(xué)學(xué)科而言，這些問(wèn)題非常值得考慮。死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,在我國(guó)有悠久的歷史。但隨著素質(zhì)教育的開(kāi)展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學(xué)生才能開(kāi)展的教學(xué)方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為進(jìn)步學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)煞費(fèi)苦心。其實(shí),只要應(yīng)用得當(dāng),“死記硬背與進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)并不矛盾。相反,它恰是進(jìn)步學(xué)生語(yǔ)文程度的重要前提和根底。唐宋或更早之前，針對(duì)“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書(shū)學(xué)各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士，這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者，又稱“講師?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W(xué)官稱謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝

5、時(shí)代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒。“助教在古代不僅要作入流的學(xué)問(wèn)，其教書(shū)育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國(guó)子監(jiān)國(guó)子學(xué)一科的“助教，其身價(jià)不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無(wú)論是“博士“講師，還是“教授“助教，其今日老師應(yīng)具有的根本概念都具有了。據(jù)理解，本次會(huì)議將會(huì)從華人數(shù)學(xué)教育成果與反思、義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程走向、小學(xué)數(shù)學(xué)課程理論與反思等主題分別進(jìn)展討論。本次學(xué)術(shù)論壇將進(jìn)展9場(chǎng)討論。語(yǔ)文課本中的文章都是精選的比較優(yōu)秀的文章,還有不少名家名篇。假如有選擇循序漸進(jìn)地讓學(xué)生背誦一些優(yōu)秀篇目、精彩段落,對(duì)進(jìn)步學(xué)生的程度會(huì)大有裨益。如今,不少語(yǔ)文老師在分析課文時(shí),把文章解體的支離破碎,總在文章的技巧方面下功夫。結(jié)果老師費(fèi)力,學(xué)生頭疼。分析完之后,學(xué)生收效甚微,沒(méi)過(guò)幾天便忘的一干二凈。造成這種事倍功半的為難場(chǎng)面的關(guān)鍵就是對(duì)文章讀的不熟。常言道“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn),假如有目的、有方案地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文,或細(xì)讀、默讀、跳讀,或聽(tīng)讀、范讀、輪讀、分角色朗讀,學(xué)生便可以在讀中自然領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容