最新蘇軾研究期末考試答案參考

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 1.蘇軾與他的三任妻子：蘇軾一生先后娶過三房妻子，均姓王。他的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，是四川眉州青神縣進士王方的女兒，她年輕貌美，知書達禮，性情溫和。蘇軾剛到密州任知州時認識了王弗。王弗聰明秀雅，溫文賢淑，性情溫柔，才貌雙全。每當(dāng)蘇軾讀書時，她便陪伴在側(cè)，終日不去,堪稱他的賢內(nèi)助。蘇軾為人曠達，待人接物相對粗疏，王弗便常常躲在屏風(fēng)后面靜聽，如有不妥之處，立即提醒丈夫注意。王弗去世后，蘇軾悲痛萬分，他按照父親蘇洵的安排，將妻子安葬在母親墳塋的旁邊。并在埋葬王弗的山頭上種植了30000株松樹，以寄托他的哀思。又過了10年，蘇軾為王弗寫下了被譽為悼亡詞千古第一

2、的江城子·記夢：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小11歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年蘇軾的第三任妻子叫王朝云，字子霞，是杭州錢塘人。朝云聰穎、活潑、漂亮，惹人喜愛。連秦觀都寫詩贊美她美如春園，眼如晨曦。朝云成人后，蘇夫人將她收為丈夫的小妾。此時的蘇軾已經(jīng)40歲了。王朝云比他小26歲。在蘇軾最困難的時候，王朝云一

3、直陪伴其左右，和他共渡難關(guān)。元豐六年(1083)，王朝云為蘇軾生下了一子，產(chǎn)后身體虛弱，被瘟疫奪去了生命，年僅34歲。朝云去逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。遵照朝云的遺愿，蘇軾將亡妻葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊修筑六如亭以紀念，他撰寫悼念亡妻的楹聯(lián)是:“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。朝云墓如今已成為當(dāng)?shù)厝f人參拜的名勝古跡。2.蘇軾的詩詞賞析：江城子·記夢十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。這首感情深摯的

4、悼亡詞，題為記夢，實際是通過記夢來抒寫對亡妻真摯的愛情和深沉的思念。詩人十九歲娶王弗為妻，二人恩愛和睦，感情篤厚。王弗隨蘇軾官居京師，不幸于宋英宗治平二年（）五月亡故，先葬于汴京西郊，次年歸葬故里四川眉州東北之彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)。詩人與朝中權(quán)貴不和，外任多年，悒郁不得志，夜中夢見亡妻，凄楚哀惋，于是寫下這篇著名的悼亡詞。全詞感情深摯，充滿一種凄婉哀傷的調(diào)子。 詞的上闋寫自己對亡妻的無限懷念和人世滄桑的悲戚。起句“十年生死兩茫?！?，顯示了他對亡妻的思念之深，展現(xiàn)在讀者面前的便是一種沉甸甸的哀情，為全詞定下了主調(diào)，凄哀至極，也點出夫妻死別的時間十年。王弗病故至蘇軾作此詞時恰為十年。十年，在短促的人生中，

5、是一段漫長的途程。然而，歲月的流逝，生活的變遷，都沒有沖淡詩人對亡妻的一片深情，他不僅無時無刻不在思念著她，而且思念之情，歷時愈久而愈深、愈濃。懷想至切，卻生死相隔，不得一見?！懊Ｃ！倍郑瑐鬟_出一種莫可名狀的空寂凄清之感。值得注意的是“茫?！鼻爸弧皟伞弊?。“兩茫?！保筒恢皇侵v詩人這一面的心情和感受，也同時包含了九泉之下的妻子在內(nèi)。生者和死者，一樣情思，一樣哀緒。這里將無知作有知寫，雖系虛空懸想，卻更見得夫妻二人生前相知相愛之深，死后刻骨相思之切，以及相思而不得相見之痛?！安凰剂俊?，寫生者對死者的思念?！安弧背蹩醋韵嗝?，仔細領(lǐng)會，卻是詩人的更深一層的情懷。說不思量，即是思量。因為這種思念

6、，既是一種有意識的每時每刻的思念，也是一種難以中斷的無意識的思念，可謂“此情無計可消除”（李清照一剪梅）所以是“自難忘”。 縱觀全詞，詩人將現(xiàn)實和夢境，生者和死者交織在一起來描寫，上闋寫現(xiàn)實，下闋寫夢境；“千里”二句從生者的角度寫，“縱使”三句從死者的角度寫；而“料得”三句，更是將生者和死者的感情融會在一起，這樣便創(chuàng)造了一個迷離恍惚而又情真意切的境界。這首詞在章法上緊扣記夢，以悼亡之情為主線，按照夢前的憶念及感情上的起伏、夢中的悲喜和夢后的喟嘆順序?qū)訉訉憗?，情?jié)，有起有伏；用筆，有進有退，感情，有悲有喜；極盡曲折變化之能事，虛實結(jié)合，結(jié)構(gòu)嚴謹。詞句略無粉飾，不假斧鑿，不事藻飾，不用一個典故，就

7、是這樣一首洗盡鉛華、如出天籟的小詞，九百多年來撥動了多少人的心弦，使多少人泫然涕下！究其原因，就是此詞以深摯的真情取勝。一個“情”字就是此詞的詩魂。 以悼亡為題材作詞，在蘇軾是第一首，在詞的發(fā)展史上也是第一首。在詞的內(nèi)容開拓上，在豐富詞的表現(xiàn)力方面，這首詞有它的獨特意義。五代及北宋描寫女性的詞篇，大多為玩弄妓女之辭，詞多半為應(yīng)歌而作，而歌詞者又大多為妓女之故，因此多數(shù)境界狹窄，詞語塵下。到了蘇軾開始有所轉(zhuǎn)變，不完全為應(yīng)歌而作，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)她們的情懷。比如他的賀新郎（乳燕飛華屋）詞，通過細致的描寫，使一個孤獨、抑郁的少女形象躍然紙上。江城子又前進了一大步，不但擴展了詞的題材，對詞的品格也有所提高。

8、3.歷朝歷代評論蘇軾的文字：近代國學(xué)大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！?王國憲在重修儋縣志敘中評價蘇軾,“以詩書禮樂之教轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗,變化其人心,聽書聲之瑯瑯,弦歌四起,不獨千山動鱗甲,萬谷酣笙鐘,辟南荒之詩境也?！?董其昌作過一段著名的跋語:“東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,蘭亭之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對蘇軾的赤壁賦及其書法最為深切而崇高的評價。 燮星期原詩說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。” 趙翼甌北詩

9、話說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此?！?劉辰翁辛稼軒詞序說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！眲⑽踺d在他的藝概中說：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無意不可入，無事不可言。4.蘇軾的遺跡紀念館徐州蘇堤 宋熙寧十年（1077年）8月21日，洪水直撲徐州城下。蘇軾通知大家“備畚鍤，蓄土石，積芻茭”，同時急調(diào)5000人加固城基、高筑城墻。蘇軾在水情嚴峻的城南，組織徐州軍民修筑了一條防洪長堤，“首起戲馬臺，尾屬于城”，全長984丈。

10、剛剛修筑好的長堤及時擋住了兇猛而來的大水，徐州安定，人民平安。這便是最早的“蘇堤”。徐州人感念蘇軾，至今仍以“蘇堤路”命名在原防洪大堤上修成的道路。乾隆皇帝在蘇堤中寫到“通守彭城聞昔年，長堤亦得號髯仙。漲波未到麥芒綠，絕勝西湖巷柳妍?！毙熘菰讫埡秃贾菸骱敲翆崥w的姊妹湖。定惠院遺址蘇軾貶黃州時第一個居所是定惠院。明清兩代多種黃州府志與黃岡縣志所載的黃州城圖一致把定惠院址標在今城東南郊，當(dāng)即今青磚湖村被稱為定花院處。拙作曽指出定花院乃定惠院之訛，何學(xué)善老師去年發(fā)表的論文考之尤詳，惜二者或系推斷或僅憑今居民之說而缺乏明清文獻或?qū)嵨镏C。筆者茲提供一項極其重要的文獻證據(jù)及相關(guān)的文物與其發(fā)現(xiàn)地。我

11、家的祖墳原在黃州一字崗南被人們叫做“石人石馬”之地。那是宋城北移后，明代開辟沿用到解放初的位于東南城郊的一片墳場。由于兒時年年掃墓還不時來游玩，故記得那兒有一座大墓，墓前有排成兩列的石雕儀仗隊，由大型石表、石人、石馬組成（建國初政府在原墳場及其南建起了大修廠、其西建繅絲廠。墳場東側(cè)即今青磚湖村的定花院區(qū)。石人石馬供奉墓在定花院區(qū)西側(cè)大修廠址之內(nèi)），石人石馬地名由此而得。今搬遷到漢川門城墻下一無頭石人和一無腳石馬認得正是此墓被毀損的石雕文物。高大墓碑不知在否，事隔半個世紀只記得墓主姓奚而不記其名了。今查明史與黃州府志，才知道石人石馬供奉之墓安葬的是黃岡人、明嘉靖進士任福建延平知府因抗倭犧牲的民族

12、英烈奚世亮。明朝追封奚世亮為光祿卿，旌妻蔭子、予以國葬。乾隆黃州府志記載：“贈光祿卿奚世亮墓在定惠院左勅葬”。面對座北向南的奚墓，定惠院在其右側(cè)即東側(cè)，或者說定惠院之左或之西即奚墓。這就是說定惠院正在石人石馬原址上所建大修廠今稱柴油機廠的東側(cè)！直到本世紀初柴油機廠側(cè)的小巷口所掛路標牌仍標寫著石人石馬。這就是說確定奚墓與定惠院的相對位置有三重證據(jù)：即有歷史文獻記載；有奚世亮墓明代文物殘存；有奚墓實址-石人石馬垂名至今。這就是青磚湖社區(qū)的定花院實乃定惠院所在地的鐵證！也是定花院以及一度被叫作靖花園、定花園者均為定惠院音訛的鐵證！杭州蘇軾紀念館蘇東坡紀念館是西湖新十五景之一。蘇東坡紀念館位于蘇堤的南

13、端，總占地一千五百平方米，建筑面積四百平方米，由庭院、兩層樓展廳用東坡世苑三部分組成。庭院中央，有一尊高達三米用花崗巖雕刻而成的蘇東坡全身像。兩層樓廳，樓下展區(qū)有蘇東坡事跡介紹，充分展示了蘇東坡救災(zāi)賑民、疏通六井、開鑿運河和整治西湖等政績。樓上殿區(qū)陳列了蘇東坡在文學(xué)藝術(shù)上的成就，有蘇東坡西湖詩意作品。整座展廳融書畫、楹聯(lián)、像碑為一體、并配以古箏彈唱。后院的東坡藝苑內(nèi)，陳列著蘇東坡書畫的拓片、復(fù)制品及詩意畫等，可供游人參觀與選購。蘇東坡紀念館進門庭園由矮欄竹籬圈圍，園中花木扶疏，竹影婆娑，一尊高達三米、用花崗巖雕刻之蘇軾全身像立于庭院中央。二層展樓內(nèi)設(shè)上、下兩個展廳。樓下展廳采用宋代式之屏風(fēng)作展

14、板，內(nèi)容為蘇東坡生平事跡介紹，展現(xiàn)兩次在杭期間救災(zāi)賑民、開鑿運河、疏通六井、整治西湖等政績。樓上展廳陳列蘇東坡在文學(xué)藝術(shù)上之成就。有刻在宋瓶、端硯、扇面、竹節(jié)上之蘇軾西湖詩詞；有蘇軾書畫瀟湘竹石圖、寒食帖、前后赤壁賦等拓片及復(fù)制品；有現(xiàn)代書畫名家創(chuàng)作蘇軾西湖詩意畫。整座展廳，碑、畫、聯(lián)、像、書法融為一體。展廳內(nèi)還配以古箏彈奏伴隨參觀，意趣高雅。后院設(shè)有“東坡藝苑”，陳列蘇軾書畫拓片、復(fù)制品、蘇軾西湖詩意畫，供參觀者選購。   蘇東坡紀念館一樓展出了蘇東坡家譜、年表和生平介紹，突出反映了蘇東坡兩次來杭擔(dān)任地方官的政績及其在杭的文學(xué)藝術(shù)成就；二樓展出了蘇東坡的詩文著作、書畫手跡

15、復(fù)制品及當(dāng)代書畫名家以蘇東坡詩為題材而創(chuàng)作的書畫作品等。 5.介紹蘇軾的圖書：蘇東坡傳 林語堂 著 談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩詞書畫，造詣少有人能及；其幽默達觀，即便身處逆境，亦不以為意；其關(guān)心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當(dāng)?shù)?；其至情至性，念念不忘亡妻；其不畏?quán)貴，每每對之戲謔不已；其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己。 蘇東坡傳，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將蘇東坡傳寫得如此色彩鮮明、感情豐富。 觀蘇

16、東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。 蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用詩經(jīng)中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“波若是水之皮，則滑就是水之骨了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐負?dān)憂。 蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次

17、提及美食“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。 蘇東坡是感情豐富的。他的江城子一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在朝云墓志銘和悼朝云一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在西江月·梅花一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。 蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示

18、鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！” 蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關(guān)愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？ 如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！6.蘇軾的故事吟詩赴宴 蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒

19、令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其余五人轟聲叫好。“我先來?！蹦昙o較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚?！扒厥鍖氶L安賣馬，”第二位神氣的端走了馬肉?！疤K子卿貝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉?！皬堃淼落每h賣肉，”第四個急吼吼的伸手把肉扒了過來。“關(guān)云長荊州刮骨，”第五個迫不及待的搶走了骨頭?！爸T葛亮隆中種菜，”第六個傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請??！“。六舉人呆若木雞7.如果你去研究蘇軾你會研究蘇軾的哪方面？為

20、什么對這方面感興趣？分什么步驟去研究，用哪些研究方法？蘇軾的創(chuàng)作思想宋代詩論繁多，客觀上形成了中國古代文藝理論史上的一個高峰。但今人最為關(guān)注的似乎還是嚴羽的滄浪詩話，此外就是六一詩話、后山詩話、詩話總龜、石林詩話、歲寒堂詩話、苕溪漁隱叢話、文章精義、全唐詩話、誠齋詩話、白石詩說、詩林廣記、詩人玉屑、后村詩話、環(huán)溪詩話、竹坡詩話、二老堂詩話、對床夜語、碧雞漫志等。相比而言，蘇軾的一系列創(chuàng)作闡釋才是真正來自鮮活的生活感悟及獨特的創(chuàng)作實踐的，因而也最見功力和個性，對當(dāng)時乃至后世作者特別是詩文作家影響尤甚。    的確，900多年以前，蘇軾以其博大精深的創(chuàng)作實績

21、獲得了與歐陽修并駕齊驅(qū)的文學(xué)地位。作為詩人、詞豪和散文大家，蘇軾在北宋文學(xué)革新運動中確實最有資格接過歐陽修手中的大旗，自然也最有資格代表他那個時期文學(xué)的最高成就。這是問題的一個方面。另一方面，他的諸多文學(xué)革新主張，在宋一代文學(xué)發(fā)展歷程乃至此后中國文學(xué)發(fā)展史上都顯示了無法忽視的作用。他雖然沒有系統(tǒng)的文論專著，但透過他的部分詩詞散論，特別是他與友人互相往來的書札中，不難提取豐富而系統(tǒng)的文藝創(chuàng)作思想。所以想要升入研究蘇軾的創(chuàng)所思想研究方法：1、質(zhì)疑：要學(xué)會在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，并對老師或同學(xué)提出問題，并對其進行討論，只有這樣，才會進步。 2、收集：要積極收集有關(guān)資料，例如蘇軾的個人生平資料，作品等等。

22、3、分析：通過對蘇軾及作品的學(xué)習(xí)，要學(xué)會對人物和作品進行分析，了解有關(guān)內(nèi)容，把握重點，甚至可以更深層次地進行研究，從而提升自己的鑒賞和分析能力。 4、討論：可以分為大組討論和小組討論，同學(xué)之間可以交流自己的研究成果，或者也可以交流問題，并一起解決問題。 5、考察；為了能夠便于研究課題，我們將到一些和蘇軾有關(guān)的景點進行考察。例如東坡公園、藤花院等地方。在考察期間，可以適當(dāng)截取一些對研究課題有幫助的資料。 6、歸納整理：要學(xué)會在學(xué)習(xí)過程中所收集的資料，所學(xué)到的知識，課堂的筆記，考察過程中所截取的資料等多方面進行歸納整理。從而提高自身歸納整理能力以及加強知識在大腦的鞏固。 7、總結(jié)撰寫：要學(xué)會總結(jié)和

23、撰寫是在語文學(xué)習(xí)中不可缺少的。總的來說有三大類，一是開提報告，二是心得體會，三是結(jié)題報告。并且借此來提升寫作能力。8.蘇軾大學(xué)應(yīng)該坐落在哪座城市：杭州很少有一個城市像杭州那樣,執(zhí)著地保留著某個歷史、 文化名人那么多的印記。粗略地游一下杭州也許沒有多少 的感知,及至移居杭州后才深深地感受到,杭州已經(jīng)把自已 和蘇東坡緊緊地融合在了一起。歷史在發(fā)展,城市在發(fā)育, 這種融合已經(jīng)升華為一種文化,它強有力地滲透到城市生 活的各個方面。 中國許多城市都有以孫中山名字命名的街道,但也僅只 一條而已?？墒呛贾輩s給予了蘇東坡特殊的待遇。瀕臨西 湖邊兩條最繁華的街道,一條叫“東坡路”,另一條叫“學(xué) 士路”(蘇東坡曾

24、任翰林大學(xué)士)。似乎不這樣就不能表 達杭州人對蘇東坡的感情。 歷史上出任過杭州知州的何止百人,可是能有幾人留下 姓名？蘇東坡兩度出任杭州,前后大約5年。從時間來 說不算很長。然而他在任期間,體查民生疾苦,帶領(lǐng)百姓疏 浚西湖、修筑蘇堤;清淤治河、防治水患;挖井引水、為民 解決飲用咸水之苦。他走遍了杭州的山山水水,直到現(xiàn)在杭 州城還烙印著他的足跡。 沿著南山路南行,經(jīng)過“柳浪聞鶯”不遠是“學(xué)士港”。 港灣上有一座開閉式木橋,這就是有名的“學(xué)士橋”。橋旁 有一間兩層樓的飯店,稱“學(xué)士居”。不知此處當(dāng)年是否就 是東坡大學(xué)士的故居遺址。通過“學(xué)士橋”便到了“學(xué)士公 園”。公園如半島狀伸入湖中,與雷峰塔遙

25、遙相對。站在湖 岸邊近處柳枝低垂,遠處白堤隱秀。日出時湖面涌金,雨色中 煙霧空蒙。 杭州人感念蘇東坡,在于他給西湖的山水賦予了那么多的 靈性,流傳下歌頌西湖山水的千古絕唱。還在于他給西湖添加 了濃墨重彩的一道美景-蘇堤春曉！ 我愛蘇堤。它是最有江南味和最有西湖味的地方。不僅是 春天可以欣賞到桃紅柳綠的美景。沿著蘇堤散步,你還可以獲 得別處無法得到的驚喜。你可以領(lǐng)略到西湖三面環(huán)山、一面臨 城的姿容。可以見到湖中孤山峙立、三堤縱橫湖間,把西湖分隔 成幾片湖面。往東看,小瀛洲等三島鼎立湖中,波光瀲影,明媚秀 麗。蘇堤,真?zhèn)€如西子美人“淡妝濃抹總相宜”。 此外,蘇東坡和杭州的市井文化、飲食文化也有諸多

26、淵源。 “東坡肉”和“吳山酥油餅”就是其中的代表。傳說當(dāng)年蘇東 坡為了犒勞筑堤民工,將豬肉用酒燒好送往工地。百姓為了感 念他的功績,把這種肉取名為東坡肉。至于“吳山酥油餅”說 的是,一天蘇東坡去吳山游玩,腹中饑餓。正值一位大嫂在賣點 心。蘇東坡買了一只并詢問:這種點心叫什么名字？大嫂答：并 無名字。蘇東坡見點心一層層、一絲絲,很像蓑衣,說：就叫它 蓑衣餅吧！我想大概是蘇東坡的四川話讓這位杭州大嫂聽成了 酥油餅。從此吳山酥油餅流傳開來,并成為了杭州的著名小吃。王水照，男，1934年7月生，浙江余姚人。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，即進中國社科院文學(xué)研究所工作。1978年3月調(diào)入上海復(fù)旦大學(xué)任教

27、。1980年11月任副教授，1985年9月晉升為教授。1990年10月經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會批準為中國古代文學(xué)學(xué)科（唐宋文學(xué)方向）的博士生導(dǎo)師。92年10月獲“有突出貢獻的國家級專家”稱號。1998年9月當(dāng)選為復(fù)旦大學(xué)首席教授。現(xiàn)任中文系學(xué)術(shù)委員會主任。兼任中國宋代文學(xué)學(xué)會（籌）會長、全國蘇軾學(xué)會副會長、中國韻文學(xué)會常務(wù)理事、上海作家協(xié)會理事、文學(xué)遺產(chǎn)編委等職。長期從事宋代文學(xué)的研究，尤著力于從中國文化-文學(xué)史的整體背景上探求宋代文學(xué)的時代特征和歷史定位。在蘇軾研究、宋詞研究、宋代散文研究、文人集團研究上取得了頗為突出的成績。努力提出并解決“真問題”與“新問題”，不求“宏大敘事”與“龐大體系”，但

28、所著重闡明的“宋型文化”、“文學(xué)群體”、“文化性格”、“破體為文”以及“中唐-北宋樞紐論“等命題，已產(chǎn)生較廣泛的學(xué)術(shù)影響，并得到好評。蘇軾論稿 1996年獲上海市哲學(xué)社學(xué)科學(xué)優(yōu)秀成果獎（1994-1995）； 1998又獲全國普通高校第二界人文社會科學(xué)研究成果獎（著作獎二等獎）； 1999年又獲首屆國家社會科學(xué)基金項目優(yōu)秀成果獎（著作類三等獎）。 專著1、唐宋文學(xué)論集 齊魯書社，1984年7月版 2、蘇軾選集 上海古籍出版社，1984年2月版 3、蘇軾人文學(xué) 日本東京日中出版社，1986年6月版 4、宋人所撰三蘇年譜匯刊 上海古籍出版社，1989年報11月版 5、唐宋散文精選 江蘇古籍出版社，

29、1992年報2月版 6、蘇軾論稿 臺灣萬卷樓圖書有限公司，1994年12月版 7、蘇軾及其作品 上海古籍出版社，1998年6月版 8、宋代文學(xué)通論 河南大學(xué)出版社，1997年6月版 9、半肖居筆記 東方出版中心， 1998年4月版 10、蘇軾研究 河北教育出版社，1999年5月版 11、王水照自選集 上海教育出版社，2000年5月版 12、蘇軾傳（合著） 天津人民出版社，2000年1月版 13、中國 文豪蘇東坡 韓國漢城月印出版社，2001年4月 學(xué)院：專業(yè)1：烹飪專業(yè)：蘇軾在杭州留下了很多一、蘇軾飲食文化的特色蘇軾的飲食文化觀融入了較多的情趣和人情味，具體而言，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）

30、濃厚的美學(xué)色彩如果說，僅僅為了滿足人的生存需要，為飲食而飲食是飲食文化的最基本層次的話，那么，在作為文學(xué)大家的蘇軾那里，飲食文化則顯示出更多的雅的意蘊，帶有濃厚的美學(xué)色彩。蘇軾總是以高度的熱情享受自然的或人為的美味，并以詩意的心境去感悟，去品味。蘇軾將美味和美景結(jié)合起來，懷著愉悅的心情去欣賞和品味，他以詩人所特有的敏感，享受大自然的賜予，“蘇東坡是詩人，能見到、感到別人即便在天堂也見不到、感不到的美?！?!（"# $%&）這就使得蘇軾的飲食觀滲透著強烈的文化意識、美學(xué)意識。蘇軾不僅是一位偉大的文學(xué)家，還是一位技藝高超的廚師，一位獨特的品酒師、釀酒師和園藝師。他喜歡親自動手，從

31、實踐中品嘗飲食的樂趣。他喜歡自己做菜，也善于做菜。在黃州時，他發(fā)明了一種青菜湯，方法是先用油把鍋底涂一下，燒開水后，將洗凈的白菜、蘿卜、薺菜、油菜等下入鍋中，放少許生姜和生米，鍋上放一個籠屜，用湯的熱氣蒸米飯，真是一舉兩得。當(dāng)然，要記住把湯先盛出來，米飯還需多加熱一會兒。這種湯就是后人所說的“東坡羹”。其特點是“不用魚肉五味，有自然之甘” $%（"# -(-）。蘇軾喜食豬肉，在黃州時，豬肉極賤，“貴人不肯吃，貧人不解煮”。專業(yè)2：詩畫專業(yè)： 基本布局：整個學(xué)校為古典風(fēng)格，校門為白墻黑瓦，上面由中央領(lǐng)導(dǎo)書寫校名。 基本格局可和財經(jīng)差不多，但更有古典感。南門前立蘇軾雕像，在其他地方間隔性

32、放置刻有蘇軾詩詞文章的小型浮雕，另可多植松樹。取名：樓名可為踏雪樓（人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥）石出樓（山高月小，水落石出）雨涼樓（殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼）等 路名可取為歸去路（回首向來蕭瑟處，歸去， 也無風(fēng)雨也無晴）松間路（山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥） 亭名則為喜雨亭9.三潭映月與蘇軾蘇軾疏浚西湖后，為了顯示湖泥再度淤積情況，在堤外湖水三個最深處立了三座瓶形石塔以示標記，形成“湖中有深潭，明月印水淵，石塔來相照，一十八月圓”的奇異景致。 中秋之夜，園中的工人會乘船到達三個塔，并在每個塔中心點上一支蠟燭，圓形的洞放出了蠟燭的光芒，遠看像月亮一樣，而每個石塔有五個洞，而三個石塔總共可映印出十五個月和影，加上還有天上一個，倒影一個，最后一個嘛，是游人的心中月。 十八個月亮這一奇異景致，只有在月朗天青的中秋之夜才能觀賞到。 在中秋月明之夜，到西湖泛舟，領(lǐng)略“煙籠寒水月籠紗”的美境是最愜意的事。三個石塔，亭亭玉立在碧波蕩漾的湖面上。燈光從塔中透出，宛如一輪輪明月，倒影在湖中。皓月當(dāng)空時，月光、燈光和湖光交相輝映，月影、塔影、云影相互映襯，畫出一幅“一湖金水欲溶秋”的美景，讓人流連往返。 此時的空中月、水中