微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第一章習(xí)題與答案

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第一章習(xí)題與答案.精品文檔.第一章 引 論一、選擇題1、現(xiàn)有資源不能充分滿(mǎn)足人的欲望這一事實(shí)被稱(chēng)為（ ）。A、機(jī)會(huì)成本 B、稀缺性 C、規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué) D、生產(chǎn)什么的問(wèn)題2、經(jīng)濟(jì)學(xué)可定義為（ ）。A、研究政府如何對(duì)市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行干預(yù)的科學(xué) B、消費(fèi)者如何獲取收入并進(jìn)行消費(fèi)的學(xué)說(shuō)C、研究如何最合理地配置稀缺資源于諸多經(jīng)濟(jì)性用途的科學(xué) D、企業(yè)取得利潤(rùn)的活動(dòng)3、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問(wèn)題包括（ ）。A、生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少 B、怎樣生產(chǎn) C、為誰(shuí)生產(chǎn) D、以上問(wèn)題均正確4、“富人的所得稅稅率比窮人高”是（ ）。A、 規(guī)范的表述 B、實(shí)證的表述 C、否

2、定的表述 D、理論的表述5、當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)人們是理性的時(shí)，這是指（ ）。A、人們不會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷 B、人們總會(huì)從自己的角度作出最好的決策C、人們根據(jù)完全的信息而行事 D、人們不會(huì)為自己所作出的任何決策而后悔6、研究個(gè)別居民戶(hù)與廠商決策的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)為（ ）。A、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) B、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) C、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué) D、規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)7、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心是：（）A.價(jià)值理論 B.價(jià)格理論 C.生產(chǎn)理論 D.分配理論8、經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題的“三部曲”是（）A. 假設(shè)，檢驗(yàn)，模型B. 假設(shè)，模型，檢驗(yàn)C. 模型，假設(shè)，檢驗(yàn)D. 檢驗(yàn)，假設(shè)，模型 9、經(jīng)濟(jì)學(xué)需要解決的基本問(wèn)題是（）A. 生產(chǎn)什么，為誰(shuí)生產(chǎn)B. 如何生產(chǎn)，為

3、誰(shuí)生產(chǎn)C. 生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn) D. 生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)10、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本的假設(shè)是( )A. 經(jīng)濟(jì)個(gè)體是理性的，經(jīng)濟(jì)資源是相對(duì)稀缺的 B. 經(jīng)濟(jì)個(gè)體是理性的C. 經(jīng)濟(jì)資源是相對(duì)稀缺的 D. 經(jīng)濟(jì)資源是相對(duì)豐裕的二、名詞解釋1、經(jīng)濟(jì)人 2、機(jī)會(huì)成本 3、生產(chǎn)可能性曲線(xiàn) 4、相對(duì)稀缺性 5、實(shí)證分析與規(guī)范分析 三、簡(jiǎn)答題1、生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)的經(jīng)濟(jì)含義。2、經(jīng)濟(jì)模型應(yīng)該準(zhǔn)確地描述現(xiàn)實(shí)世界嗎?3、簡(jiǎn)述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。4、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的本質(zhì)是什么？5、簡(jiǎn)述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架和核心思想。四、論述題1、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究能否保持“價(jià)值中立”原則？經(jīng)濟(jì)研究是否需要價(jià)值判斷

4、?2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是由什么基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題引起的，你如何看待這一問(wèn)題?參考答案一、選擇題1、B 2、C 3、D 4、D 5、B 6、B 7、B 8、B9、D10、A二、名詞解釋1、經(jīng)濟(jì)人：被視為經(jīng)濟(jì)生活中一般的人的抽象，其本性被假設(shè)是利己的?！敖?jīng)濟(jì)人”在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為都是合乎所謂的理性的，即都是以利己為動(dòng)機(jī)，力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追促和獲取自身的最大的經(jīng)濟(jì)利益。2、機(jī)會(huì)成本：生產(chǎn)一單位的某種商品的機(jī)會(huì)成本是指生產(chǎn)者所放棄的使用相同的生產(chǎn)要素在其他生產(chǎn)用途中所能得到的最高收入。3、生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)：是指能生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品與勞務(wù)的組合與不能生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品與勞務(wù)的組合之間的曲線(xiàn)。4、稀缺性：稀缺是

5、經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)基礎(chǔ)性的概念。由于稀缺性的存在，人們就必須作出各種選擇，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根本原因。5、實(shí)證分析與規(guī)范分析：實(shí)證分析是可以通過(guò)對(duì)證據(jù)的檢驗(yàn)來(lái)肯定或是否定的；而規(guī)范分析除了事實(shí)，還包括價(jià)值判斷。兩者互相關(guān)聯(lián)的，實(shí)證分析會(huì)對(duì)規(guī)范分析產(chǎn)生影響，規(guī)范分析結(jié)論不僅需要實(shí)證分析，還需要價(jià)值判斷。三、簡(jiǎn)答題1、（1）生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)是稀缺性的具體化；（2）生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)表明任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)都必須作出選擇；（3）生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)還說(shuō)明選擇的具體內(nèi)容；（4）生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)可說(shuō)明資源配置的效率；（5）生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)與機(jī)會(huì)成本密切相關(guān)。2、經(jīng)濟(jì)模型不需要準(zhǔn)確地描述現(xiàn)實(shí)。所有的模型都是建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上的，它們忽

6、略了大量不會(huì)對(duì)研究結(jié)果有實(shí)質(zhì)性影響的細(xì)節(jié)，向我們說(shuō)明什么是真正重要的。模型是為了增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解而簡(jiǎn)化了現(xiàn)實(shí)。3、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)它所研究的具體對(duì)象、范圍的不同，可以分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分。前者研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為，采用個(gè)量分析方法，是通過(guò)研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為及其相互關(guān)系來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源配置問(wèn)題的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。后者研究整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，采用總量分析方法，是以國(guó)民收入核算為核心來(lái)說(shuō)明資源如何才能充分利用的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)稀缺資源配置的節(jié)省和經(jīng)濟(jì)效率，取得社會(huì)福利最大化。區(qū)別主要在各自的

7、研究重點(diǎn)和論述的方式不同。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，總產(chǎn)量、價(jià)格總水平、總就業(yè)量是作為已知變量看待，側(cè)重用個(gè)量分析方法分析單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的對(duì)象，正是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)假定不變的經(jīng)濟(jì)總量。如果宏觀達(dá)到充分就業(yè)，又實(shí)行了物價(jià)總水平的穩(wěn)定，微觀又實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)就達(dá)到了福利最大化。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，就好像森林和樹(shù)木之間的關(guān)系一樣。4、經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人的科學(xué)。其本質(zhì)是研究資源的有效配置。5、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架分為產(chǎn)品市場(chǎng)理論和要素市場(chǎng)理論。在產(chǎn)品市場(chǎng)上消費(fèi)者的貨幣選票和

8、廠商的供給決策相互作用，共同決定生產(chǎn)什么。在要素市場(chǎng)上廠商對(duì)投入品的需求與消費(fèi)者對(duì)勞動(dòng)及其他投入品的供給相結(jié)合，幫助決定工資、地租和利息；收入進(jìn)而影響物品運(yùn)送給誰(shuí)。廠商為了購(gòu)買(mǎi)要素投入品和以最低價(jià)格出售物品而展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)決定了如何生產(chǎn)的問(wèn)題。其核心思想是通過(guò)價(jià)格機(jī)制實(shí)現(xiàn)兩個(gè)市場(chǎng)均衡，以實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置。四、論述題1、科學(xué)性和客觀性要求經(jīng)濟(jì)學(xué)超脫和排除一切價(jià)值判斷，就經(jīng)濟(jì)事物的本來(lái)面目進(jìn)行客觀的描述，這就是所謂的“價(jià)值中立”原則。價(jià)值中立原則在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，是將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是如何客觀地對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行描述和解釋?zhuān)枰３帧皟r(jià)值中立”原則；而規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)

9、是怎樣按人們意圖改善經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，是以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，不可能保持“價(jià)值中立”原則。盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是一門(mén)實(shí)證科學(xué)，但它依然需要價(jià)值判斷。當(dāng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖按照自然科學(xué)的模式建立經(jīng)濟(jì)學(xué)體系時(shí)，他們很快就發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著一個(gè)在自然科學(xué)中通常不會(huì)遇到的問(wèn)題，即人們對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象，特別是對(duì)涉及人們切身利益的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，往往會(huì)做出好壞或應(yīng)該與否的判斷，即價(jià)值判斷。2、經(jīng)濟(jì)稀缺性是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象產(chǎn)生的基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，任何社會(huì)不論它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度如何，也不論它處在什么歷史時(shí)代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都導(dǎo)源于一個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)事實(shí)或矛盾，即人類(lèi)需要的無(wú)限性和滿(mǎn)足需要的資源的稀缺性。相對(duì)于人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡的欲望而言，資源總是稀缺的。這里所謂的稀缺不是指這種資源是不可再生的或者是可以耗盡的，也不是指這種資源的絕對(duì)量是稀少的，而是指在給定的時(shí)間內(nèi)，與人類(lèi)需要相比，其供給量總是不足的。所以任何經(jīng)濟(jì)社會(huì)都會(huì)面臨著一個(gè)選擇問(wèn)題，即在資源有限的約束下，如何把具有競(jìng)爭(zhēng)性用途的稀缺資源按需要的比例分配