解讀司馬祠課件

1、如何快速讀懂一篇散文？如何快速讀懂一篇散文？ 關(guān)注關(guān)注“標(biāo)題標(biāo)題”（1 1）能提供閱讀的線索。）能提供閱讀的線索。 （2 2）隱含了信息（寫(xiě)作對(duì)象、）隱含了信息（寫(xiě)作對(duì)象、 重要內(nèi)容）重要內(nèi)容） （3 3）可以聯(lián)系文章的主題。）可以聯(lián)系文章的主題。 理清理清“思路思路” 要理清思路，可以從以下幾方面入手：要理清思路，可以從以下幾方面入手：1從概括段意、劃分層次入手來(lái)理清思路。從概括段意、劃分層次入手來(lái)理清思路。 2從捕捉從捕捉“線索線索”入手來(lái)理清思路。通常所講入手來(lái)理清思路。通常所講的的“線索線索”有這樣幾種：有這樣幾種：以中心事件為線索；以中心事件為線索；以感情為線索；以感情為線索；以具體

2、事物為線索；以具體事物為線索；以時(shí)以時(shí)空變化為線索。空變化為線索。3從分析表達(dá)技巧的作用入手來(lái)理清思路。從分析表達(dá)技巧的作用入手來(lái)理清思路。 “思路思路”體現(xiàn)在文章的結(jié)構(gòu)及照應(yīng)、穿插、虛實(shí)體現(xiàn)在文章的結(jié)構(gòu)及照應(yīng)、穿插、虛實(shí)結(jié)合欲揚(yáng)先抑等寫(xiě)作技巧的運(yùn)用中。結(jié)合欲揚(yáng)先抑等寫(xiě)作技巧的運(yùn)用中。中心句中心句 抒情句抒情句議論句議論句過(guò)渡句過(guò)渡句修辭句修辭句借助借助“關(guān)鍵句關(guān)鍵句”寫(xiě)什么寫(xiě)什么怎樣寫(xiě)怎樣寫(xiě)為何寫(xiě)為何寫(xiě) 散文的特點(diǎn)是散文的特點(diǎn)是“形散神聚形散神聚”，局，局部服從整體，主旨弄清楚了，局部就部服從整體，主旨弄清楚了，局部就明白了。思路理清了，才知道每一段、明白了。思路理清了，才知道每一段、每一句

3、話在整體文章中的地位和作用每一句話在整體文章中的地位和作用以及相互間的關(guān)系。以及相互間的關(guān)系。 全文以游蹤為線索，記游中生發(fā)出作者的感想，敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)清晰，意旨全文以游蹤為線索，記游中生發(fā)出作者的感想，敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)清晰，意旨鮮明。鮮明。 第一段乃全文總起，第第一段乃全文總起，第2句中的句中的“崇敬崇敬”“”“心儀心儀”，第，第3句中的句中的“深刻印象深刻印象”均為作均為作者寫(xiě)心之語(yǔ)。對(duì)司馬遷的景仰之情，開(kāi)篇便壓住全文。者寫(xiě)心之語(yǔ)。對(duì)司馬遷的景仰之情，開(kāi)篇便壓住全文。 第二段并未馬上寫(xiě)司馬祠，而是宕開(kāi)一筆，寫(xiě)韓城南邊的盆地，寫(xiě)方士官宦第二段并未馬上寫(xiě)司馬祠，而是宕開(kāi)一筆，寫(xiě)韓城南邊的盆地，寫(xiě)

4、方士官宦挖靈芝以獻(xiàn)漢武帝，寫(xiě)芝水名稱(chēng)的由來(lái)等。其實(shí)挖靈芝以獻(xiàn)漢武帝，寫(xiě)芝水名稱(chēng)的由來(lái)等。其實(shí)“閑筆不閑閑筆不閑”，本段最重要的信，本段最重要的信息息是是“與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長(zhǎng)生不死與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長(zhǎng)生不死卻也沒(méi)能活到今天卻也沒(méi)能活到今天”，聯(lián)系標(biāo)題，聯(lián)系標(biāo)題“司馬祠司馬祠”，聯(lián)系最后一段，聯(lián)系最后一段“我聽(tīng)見(jiàn)史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，我聽(tīng)見(jiàn)史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與與大河共舞大河共舞”，可知寫(xiě)漢武帝的短命是為了寫(xiě)司馬遷的，可知寫(xiě)漢武帝的短命是為了寫(xiě)司馬遷的“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。這才引出。這才引出本本段最后一句段最后一句“便開(kāi)始了仰望中的登攀便開(kāi)始

5、了仰望中的登攀”即下文便要尋訪或者拜訪史圣。即下文便要尋訪或者拜訪史圣。 第三段寫(xiě)登上司馬祠的古道。第三段寫(xiě)登上司馬祠的古道?！霸谟行沃胸?fù)載著無(wú)形的精神內(nèi)涵在有形之中負(fù)載著無(wú)形的精神內(nèi)涵”，乃為，乃為第第四至六段的四至六段的“總述總述”。 第四段敘寫(xiě)了兩件有代表性的事物，一是第四段敘寫(xiě)了兩件有代表性的事物，一是“高山仰止高山仰止”的牌坊，一是神道九的牌坊，一是神道九十十九級(jí)臺(tái)階。背后深層次的是司馬遷為人景仰的格調(diào)以及九級(jí)臺(tái)階。背后深層次的是司馬遷為人景仰的格調(diào)以及“更具寓意的是說(shuō)司馬遷更具寓意的是說(shuō)司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰”。

6、 第五、六兩段同樣寫(xiě)了許多第五、六兩段同樣寫(xiě)了許多“有形有形”之物之物“夢(mèng)碑夢(mèng)碑”“”“泥塑像泥塑像”“”“圓形磚圓形磚砌墓砌墓冢?！薄啊薄澳鬼敯貥?shù)墓頂柏樹(shù)”，而背后的，而背后的“無(wú)形無(wú)形”之物之物對(duì)司馬遷的哀思，對(duì)司馬遷的理對(duì)司馬遷的哀思，對(duì)司馬遷的理解，解，對(duì)司馬遷的崇敬，對(duì)司馬遷的驚嘆。對(duì)司馬遷的崇敬，對(duì)司馬遷的驚嘆。 文末，以文末，以“鷹之讀鷹之讀”收束全文，將前文景物逐一帶起，同時(shí)給讀者又打開(kāi)了收束全文，將前文景物逐一帶起，同時(shí)給讀者又打開(kāi)了一一個(gè)新的思維空間個(gè)新的思維空間 對(duì)人生、社會(huì)、歷史觀、世界觀、價(jià)值觀等方面的思考對(duì)人生、社會(huì)、歷史觀、世界觀、價(jià)值觀等方面的思考 。 【參考答

7、案】【參考答案】 要點(diǎn)一：在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下文，承上啟下。要點(diǎn)一：在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下文，承上啟下。 要點(diǎn)二：表現(xiàn)司馬祠的地勢(shì)由低向高的走要點(diǎn)二：表現(xiàn)司馬祠的地勢(shì)由低向高的走向。向。 要點(diǎn)三：暗含對(duì)司馬遷的景仰之情。要點(diǎn)三：暗含對(duì)司馬遷的景仰之情。 【評(píng)分說(shuō)明】【評(píng)分說(shuō)明】 1.要點(diǎn)一答要點(diǎn)一答“統(tǒng)領(lǐng)下文統(tǒng)領(lǐng)下文”、“承上啟下承上啟下”、“引出下文引出下文”、“鋪墊鋪墊”、“過(guò)渡過(guò)渡”等近等近義詞語(yǔ)均可。義詞語(yǔ)均可。 2.要點(diǎn)二答表現(xiàn)要點(diǎn)二答表現(xiàn)“司馬祠的地勢(shì)由低向高的司馬祠的地勢(shì)由低向高的走向走向”相關(guān)的內(nèi)容均可，但答相關(guān)的內(nèi)容均可，但答“司馬祠的司馬祠的高高”、“司馬祠所在山的高司馬祠所在山的高”不

8、給分。不給分。 3.要點(diǎn)三答要點(diǎn)三答“對(duì)司馬遷（或司馬祠）的景仰對(duì)司馬遷（或司馬祠）的景仰（或敬仰、仰慕、崇敬、敬佩、敬重等）（或敬仰、仰慕、崇敬、敬佩、敬重等）”均可，但答均可，但答“對(duì)韓城（或古道）的景仰對(duì)韓城（或古道）的景仰”不給分。不給分?！敬鸢甘纠俊敬鸢甘纠?.承上啟下，引領(lǐng)下文。既實(shí)寫(xiě)作者仰望著腳下的古承上啟下，引領(lǐng)下文。既實(shí)寫(xiě)作者仰望著腳下的古道，又表現(xiàn)出作者對(duì)司馬遷及司馬祠的敬意與崇敬。道，又表現(xiàn)出作者對(duì)司馬遷及司馬祠的敬意與崇敬。（3分）分）2.開(kāi)啟下文對(duì)開(kāi)啟下文對(duì)“古道古道”的描寫(xiě)，蘊(yùn)含著作者對(duì)司馬遷的描寫(xiě)，蘊(yùn)含著作者對(duì)司馬遷的敬仰。（的敬仰。（2分）分）3.“仰望中的

9、登攀仰望中的登攀”在文中起引出下文，為下文做鋪墊在文中起引出下文，為下文做鋪墊的作用，作者登攀山路又是登攀精神的殿堂。（的作用，作者登攀山路又是登攀精神的殿堂。（1分）分）4.引出下文，為下文寫(xiě)韓城的險(xiǎn)峻、人文歷史做鋪墊，引出下文，為下文寫(xiě)韓城的險(xiǎn)峻、人文歷史做鋪墊，表現(xiàn)了作者對(duì)韓城的向往和敬重。（表現(xiàn)了作者對(duì)韓城的向往和敬重。（1分）分）5.突出了山的巍峨和險(xiǎn)峻，從側(cè)面表現(xiàn)了作者對(duì)司馬突出了山的巍峨和險(xiǎn)峻，從側(cè)面表現(xiàn)了作者對(duì)司馬遷的敬仰之情。（遷的敬仰之情。（1分）分）6.表現(xiàn)出作者對(duì)腳下的石砌古道無(wú)限的敬仰之情。（表現(xiàn)出作者對(duì)腳下的石砌古道無(wú)限的敬仰之情。（0分）分）7.起襯托作用，作者過(guò)

10、小石橋，穿木牌坊，踏上石砌起襯托作用，作者過(guò)小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，襯托出司馬祠的高。（的古道，襯托出司馬祠的高。（0分）分） “仰望中的攀登仰望中的攀登”出自第二段的結(jié)尾。回出自第二段的結(jié)尾?；卮鸫祟}答此題“作用作用”要扣住要扣住形式（結(jié)構(gòu)）、內(nèi)容形式（結(jié)構(gòu)）、內(nèi)容兩兩方面。從結(jié)構(gòu)上看，該句前面有方面。從結(jié)構(gòu)上看，該句前面有“開(kāi)始開(kāi)始”二字，二字，其主要作用是領(lǐng)起下文（引出下文），又和文其主要作用是領(lǐng)起下文（引出下文），又和文章開(kāi)頭的一二句呼應(yīng)，可以說(shuō)是承上啟下。從章開(kāi)頭的一二句呼應(yīng)，可以說(shuō)是承上啟下。從內(nèi)容上看，它有兩個(gè)作用，一是內(nèi)容上看，它有兩個(gè)作用，一是寫(xiě)實(shí)（客觀），寫(xiě)實(shí)（客

11、觀），一是一是寫(xiě)虛（主觀）寫(xiě)虛（主觀）。實(shí)寫(xiě)攀登司馬祠時(shí)由高到。實(shí)寫(xiě)攀登司馬祠時(shí)由高到低的路線，虛寫(xiě)對(duì)司馬遷的仰望之情低的路線，虛寫(xiě)對(duì)司馬遷的仰望之情 。 篩選概括題目： 找準(zhǔn)合適區(qū)間 從全文看，這一句是啟下的句子，具體的解說(shuō)是在4、5段。因此必須仔細(xì)閱讀這兩段，找出“有形”和“無(wú)形”。這兩段側(cè)重描述了司馬祠的六個(gè)“有形”：“高山仰止”的牌坊、神道（九十九級(jí)臺(tái)階）、夢(mèng)碑、司馬遷泥塑像、墓冢、墓頂一柏。這些“有形之物”又各自負(fù)載著司馬遷“無(wú)形”的精神內(nèi)涵，它們?cè)谖闹卸鄶?shù)都有解說(shuō)或者提示，需要仔細(xì)去閱讀和理解。概括性題目19作者為什么說(shuō)作者為什么說(shuō)“在我的心中，泰山早已成在我的心中，泰山早已成為一

12、個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”?請(qǐng)從文中找出請(qǐng)從文中找出“早已成為早已成為”的依據(jù)。的依據(jù)。(4分分)（07浙江卷浙江卷泰山泰山之思之思）述異記述異記中早有關(guān)于泰山來(lái)歷的記載。中早有關(guān)于泰山來(lái)歷的記載。歷代君王登臨泰山封禪。歷代君王登臨泰山封禪。(答先后有答先后有72位君王位君王登臨泰山祈福也可登臨泰山祈福也可)歷代文人墨客對(duì)泰山充滿(mǎn)景仰。歷代文人墨客對(duì)泰山充滿(mǎn)景仰。14作者在行吟閣畔產(chǎn)生了哪些作者在行吟閣畔產(chǎn)生了哪些“遐想遐想”？請(qǐng)簡(jiǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（要概括。（6分）分）(2006年高考安徽卷年高考安徽卷行吟閣遐想行吟閣遐想）答案答案:想到屈原的形象和詩(shī)句。想到屈原的形象和詩(shī)句

13、。 想到聞一多先生的形象和詩(shī)句。想到聞一多先生的形象和詩(shī)句。 想到在屈原館中另辟聞一多紀(jì)念室。想到在屈原館中另辟聞一多紀(jì)念室。（意思對(duì)即可）（意思對(duì)即可）18文章把小花稱(chēng)作文章把小花稱(chēng)作“雪野里的精靈雪野里的精靈”，意在，意在表現(xiàn)小花的哪些特點(diǎn)？（表現(xiàn)小花的哪些特點(diǎn)？（4分）（分）（07年年雪野里雪野里的精靈的精靈）18美麗；美麗； 纖弱纖弱 ，稚嫩；，稚嫩； 頑強(qiáng)頑強(qiáng) ，不怕困難；，不怕困難； 充滿(mǎn)活力充滿(mǎn)活力方法：審清題目要求，方法：審清題目要求， 找準(zhǔn)答題區(qū)間，找準(zhǔn)答題區(qū)間， 對(duì)相關(guān)內(nèi)容（全文或部分）進(jìn)行歸對(duì)相關(guān)內(nèi)容（全文或部分）進(jìn)行歸納納 【參考答案】【參考答案】 要點(diǎn)一：九十九級(jí)神道

14、要點(diǎn)一：九十九級(jí)神道司馬遷所經(jīng)受的磨難。司馬遷所經(jīng)受的磨難。 要點(diǎn)二：泥塑像要點(diǎn)二：泥塑像司馬遷的司馬遷的“完人完人”形象。形象。 要點(diǎn)三：墓冢要點(diǎn)三：墓冢司馬遷的大智大慧。司馬遷的大智大慧。 要點(diǎn)四：墓頂一柏要點(diǎn)四：墓頂一柏司馬遷的司馬遷的“天問(wèn)天問(wèn)”。 要點(diǎn)五：夢(mèng)碑要點(diǎn)五：夢(mèng)碑從身邊人的結(jié)局寫(xiě)司馬遷的悲慘從身邊人的結(jié)局寫(xiě)司馬遷的悲慘 命運(yùn)（或通過(guò)侍妾憂郁而死寫(xiě)司馬遷的不幸）命運(yùn)（或通過(guò)侍妾憂郁而死寫(xiě)司馬遷的不幸） 要點(diǎn)六：牌坊要點(diǎn)六：牌坊司馬遷令人敬仰的人格魅力。司馬遷令人敬仰的人格魅力。 “有形有形”答答“古道古道”、“木牌坊木牌坊”、“小橋小橋”、“大大路路”、“祠祠 院院”、“石像石

15、像”、“碑碣碑碣”、“臺(tái)階臺(tái)階”等不得分；等不得分；“無(wú)形無(wú)形”答答“司馬司馬 遷藐視皇權(quán)遷藐視皇權(quán)”不得分。不得分。 “高山仰止高山仰止”，是，是詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)里的名句，嵌里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心情。情。 司馬遷祠司馬遷祠“有形有形”的部分：牌坊；的部分：牌坊； 所負(fù)載的與司馬遷有關(guān)的所負(fù)載的與司馬遷有關(guān)的“無(wú)形內(nèi)涵無(wú)形內(nèi)涵”：司馬遷令后人仰止的精神境界。司馬遷令后人仰止的精神境界。這時(shí)，你的腳步已踏入了神道，登九十九級(jí)臺(tái)階，就可以抵達(dá)祠頂了。這條險(xiǎn)峻的山脊，是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級(jí)臺(tái)階，用意取之于易經(jīng)中的釋義，九為數(shù)之極，九

16、九則至高無(wú)上了?；噬系淖骒舴Q(chēng)九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級(jí)的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意，更具寓義的是說(shuō)司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計(jì)小恥”，以“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”光照后世。司馬遷祠“有形”的部分：神道；所負(fù)載的與司馬遷有關(guān)的“無(wú)形內(nèi)涵”：司馬遷經(jīng)受的坎坷曲折的磨難，司馬遷光照后世的偉大胸懷和成就。攀至最高層的祠院，地勢(shì)開(kāi)闊了。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢(mèng)碑，說(shuō)唐朝褚遂良于同州夢(mèng)見(jiàn)一女子自稱(chēng)司馬遷之侍妾，叫隨清娛，遷遇難后憂傷而死，褚遂作此墓志銘。是實(shí)錄還是虛幻，莫衷一是。司馬遷祠“有形”的部分：夢(mèng)碑；所負(fù)載的與司馬遷有關(guān)的“無(wú)形內(nèi)涵”

17、：司馬遷經(jīng)受的磨難為后人深深同情。 造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無(wú)胡須造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無(wú)胡須的的“婦人像婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫(huà)像塑造的，相傳畫(huà)像出自司馬夫人之手，年線描畫(huà)像塑造的，相傳畫(huà)像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？ 司馬遷祠司馬遷祠“有形有形”的部分：泥塑像；的部分：泥塑像； 所負(fù)載的與司馬遷有關(guān)的所負(fù)載的與司馬遷有關(guān)的“無(wú)形內(nèi)涵無(wú)形內(nèi)涵”：司馬遷：司馬遷在后代人心中的完美形象和不屈精神。在后代人心中的完美形象和不屈精神。 此處枕家山，臨大河，氣宇軒

18、昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”，非大智大慧者莫屬。 司馬遷祠“有形”的部分：墓冢； 所負(fù)載的與司馬遷有關(guān)的“無(wú)形內(nèi)涵”：司馬遷超越眾人的大智大慧。 墓頂一柏分為五指，人稱(chēng)五子登科，形若顫抖的五指，傲指蒼穹。這是天問(wèn)！我聽(tīng)見(jiàn)史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與大河一起歌舞。 司馬遷祠“有形”的部分：墓頂一柏； 所負(fù)載的與司馬遷有關(guān)的“無(wú)形內(nèi)涵”：司馬遷不朽的揚(yáng)善棄惡、憤怒不屈的精神。 司馬遷祠司馬遷祠“有形有形”的部分的部分 所負(fù)載的與司馬遷有關(guān)的所負(fù)載的與司馬遷有關(guān)的“無(wú)形內(nèi)涵無(wú)形內(nèi)涵” 牌

19、坊牌坊 司馬遷令后人仰止的精神境界司馬遷令后人仰止的精神境界 神道神道 司馬遷經(jīng)受的坎坷曲折的磨難和光照后世的偉大司馬遷經(jīng)受的坎坷曲折的磨難和光照后世的偉大胸懷成就胸懷成就 夢(mèng)碑夢(mèng)碑 司馬遷歷經(jīng)磨難為后人深深同情司馬遷歷經(jīng)磨難為后人深深同情 泥塑像泥塑像 司馬遷在后代人心中的完美形象和不屈精神司馬遷在后代人心中的完美形象和不屈精神 墓冢墓冢 司馬遷超越眾人的大智大慧司馬遷超越眾人的大智大慧 墓頂一柏墓頂一柏 司馬遷不朽的揚(yáng)善棄惡、憤怒不屈的精神司馬遷不朽的揚(yáng)善棄惡、憤怒不屈的精神樣卷示例：樣卷示例：0分的分的“有形的部分，是司馬遷的故鄉(xiāng)、祠堂、墳塋。無(wú)形的部分，則有形的部分，是司馬遷的故鄉(xiāng)、祠

20、堂、墳塋。無(wú)形的部分，則是這里的歷史，故事和滄桑。作者用有形的部分，引出無(wú)形是這里的歷史，故事和滄桑。作者用有形的部分，引出無(wú)形的故事。故鄉(xiāng)代表了一代史圣的終始，祠堂則是后人對(duì)他的的故事。故鄉(xiāng)代表了一代史圣的終始，祠堂則是后人對(duì)他的尊敬，而墳塋，則代表這位圣人困苦的一生以及無(wú)限凄涼。尊敬，而墳塋，則代表這位圣人困苦的一生以及無(wú)限凄涼?！?脫離文本具體內(nèi)容，顯然，沒(méi)有讀懂題意。脫離文本具體內(nèi)容，顯然，沒(méi)有讀懂題意。1分的分的“側(cè)重描寫(xiě)了登上祠的古道，它粗糲堅(jiān)硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如側(cè)重描寫(xiě)了登上祠的古道，它粗糲堅(jiān)硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初，用歷經(jīng)無(wú)數(shù)初，用歷經(jīng)無(wú)數(shù)金戈鐵馬的歷史話劇金戈鐵馬的歷史話劇

21、的古道來(lái)突顯出司的古道來(lái)突顯出司馬遷的史記的偉大，盡管他遭受痛苦，卻也用筆為后人記下馬遷的史記的偉大，盡管他遭受痛苦，卻也用筆為后人記下這無(wú)形的財(cái)富。文章描寫(xiě)了有形的這無(wú)形的財(cái)富。文章描寫(xiě)了有形的99級(jí)臺(tái)階，九十九有至高級(jí)臺(tái)階，九十九有至高無(wú)上的意思，用著來(lái)凸顯出他無(wú)上的意思，用著來(lái)凸顯出他以天地為量，不計(jì)小恥以天地為量，不計(jì)小恥的的內(nèi)涵，文中有形的寫(xiě)出了夢(mèng)碑、卻通過(guò)夢(mèng)碑寫(xiě)出內(nèi)涵，文中有形的寫(xiě)出了夢(mèng)碑、卻通過(guò)夢(mèng)碑寫(xiě)出以神明之以神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情德，以類(lèi)萬(wàn)物之情屬于司馬遷大智大慧的無(wú)形內(nèi)涵。屬于司馬遷大智大慧的無(wú)形內(nèi)涵?！?篩選并把握重點(diǎn)信息的能力差，整個(gè)答案思路還清楚，但是，篩選并把握重點(diǎn)

22、信息的能力差，整個(gè)答案思路還清楚，但是，“有形有形”和和“無(wú)形無(wú)形”的要點(diǎn)答出來(lái)的比較少，而且對(duì)應(yīng)錯(cuò)位。的要點(diǎn)答出來(lái)的比較少，而且對(duì)應(yīng)錯(cuò)位。1、“通往祠頂，須經(jīng)九十九級(jí)臺(tái)階，這其一是寓太史公通往祠頂，須經(jīng)九十九級(jí)臺(tái)階，這其一是寓太史公經(jīng)受磨難才達(dá)到頂峰，二是指太史公精神的至高無(wú)上。太經(jīng)受磨難才達(dá)到頂峰，二是指太史公精神的至高無(wú)上。太史公泥塑像是根據(jù)其壯年時(shí)畫(huà)像所造，說(shuō)明太史公雖遭宮史公泥塑像是根據(jù)其壯年時(shí)畫(huà)像所造，說(shuō)明太史公雖遭宮刑，但是真正的男子漢，墓壁上的磚雕八卦卦象，指太史刑，但是真正的男子漢，墓壁上的磚雕八卦卦象，指太史公才真正大智大慧之人。公才真正大智大慧之人?！?、“九十九級(jí)臺(tái)階寓

23、意司馬遷經(jīng)歷眾多坎坷，登上史圣九十九級(jí)臺(tái)階寓意司馬遷經(jīng)歷眾多坎坷，登上史圣之巔。司馬遷的壯年泥塑像寓意他在人們心目中的形象是之巔。司馬遷的壯年泥塑像寓意他在人們心目中的形象是高大且完美完整的，并不是高大且完美完整的，并不是婦人像婦人像。他的墓冢有磚雕。他的墓冢有磚雕八卦卦象，形若顫抖的五指，是顯示出他的大智慧與寬廣八卦卦象，形若顫抖的五指，是顯示出他的大智慧與寬廣的心胸。的心胸。”3、作者寫(xiě)了司馬詞前的神道有九十九級(jí)，表現(xiàn)了司馬遷、作者寫(xiě)了司馬詞前的神道有九十九級(jí)，表現(xiàn)了司馬遷經(jīng)受了巨大的坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰；司馬經(jīng)受了巨大的坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰；司馬遷的泥塑像，依然留

24、有胡須，表明司馬遷在人們心目中，遷的泥塑像，依然留有胡須，表明司馬遷在人們心目中，永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的男子漢；墓壁上嵌有磚雕八卦卦象，表永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的男子漢；墓壁上嵌有磚雕八卦卦象，表明司馬遷的大智大慧；墓頂一柏，形若顫抖的五指，傲指明司馬遷的大智大慧；墓頂一柏，形若顫抖的五指，傲指蒼穹，表明司馬遷對(duì)天穹的傲視，是在問(wèn)天。蒼穹，表明司馬遷對(duì)天穹的傲視，是在問(wèn)天。 題型三：含義類(lèi)（文中重要詞語(yǔ)句子的理解和解釋?zhuān)├斫夂徒忉尩耐恰拔闹泻x”，“文中含義”指在具體語(yǔ)言環(huán)境中,受上下文影響而產(chǎn)生的一種新的臨時(shí)的具體含義,不是詞典上的解釋,但并非和詞典上的意義毫不相干.2020結(jié)合結(jié)合“濕濕”字在文章中

25、的特定含義，說(shuō)說(shuō)字在文章中的特定含義，說(shuō)說(shuō)為什么沈從文認(rèn)為為什么沈從文認(rèn)為“值得回憶的哀樂(lè)人事常是值得回憶的哀樂(lè)人事常是濕的濕的”？（？（6 6分）（北京卷分）（北京卷濕濕的想念濕濕的想念）2007年年答案：答案：20、因?yàn)橹档没貞浀娜耸?，往往是與河、因?yàn)橹档没貞浀娜耸?，往往是與河流密切相關(guān)的，鮮活、流動(dòng)、有生命的，浸潤(rùn)流密切相關(guān)的，鮮活、流動(dòng)、有生命的，浸潤(rùn)著深沉情感的，令人感動(dòng)、催人淚下的。意思著深沉情感的，令人感動(dòng)、催人淚下的。意思對(duì)即可。對(duì)即可。 例如：例如：20052005年高考試卷：（全國(guó)卷年高考試卷：（全國(guó)卷）一日的春光一日的春光冰心冰心1414“我要盡力地吞咽今年北平的春我要盡

26、力地吞咽今年北平的春天天”，這里的，這里的“吞咽吞咽”的含義是什么？的含義是什么？作作者說(shuō)這句話，者說(shuō)這句話，表達(dá)了什么樣的感情？（表達(dá)了什么樣的感情？（4 4分）分）答案：答案：吞咽的含義：盡情的享受。表達(dá)了吞咽的含義：盡情的享受。表達(dá)了在寒冬中對(duì)春天的強(qiáng)烈期盼之情。在寒冬中對(duì)春天的強(qiáng)烈期盼之情。 20第一、三段都出現(xiàn)了第一、三段都出現(xiàn)了“荒野無(wú)燈荒野無(wú)燈”，請(qǐng)分別指出它們?cè)谖闹械木唧w含義。（請(qǐng)分別指出它們?cè)谖闹械木唧w含義。（4分）分） （07年山東卷年山東卷燈火的溫情燈火的溫情）答案：第一個(gè)指記憶中留下的對(duì)野外黑答案：第一個(gè)指記憶中留下的對(duì)野外黑暗很深的難以忘懷的感觸。暗很深的難以忘懷的感

27、觸。 第二個(gè)是指身居鬧市與朋友之中卻感到第二個(gè)是指身居鬧市與朋友之中卻感到無(wú)靠無(wú)助的心境。無(wú)靠無(wú)助的心境。文中重要句子的 理解和解釋解釋句子通常有二種命題情況： 一是將使用了修辭手法的形象化語(yǔ)句 轉(zhuǎn)化為概括性的直白語(yǔ)言。 二是對(duì)內(nèi)容含蓄、內(nèi)涵豐富句子作出具體化的闡釋。 （05全國(guó)卷全國(guó)卷）張家界張家界 文章開(kāi)頭說(shuō)文章開(kāi)頭說(shuō)“張家張家界絕對(duì)有資格問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把界絕對(duì)有資格問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把她的大美翻譯成人類(lèi)通用的語(yǔ)言。她的大美翻譯成人類(lèi)通用的語(yǔ)言?！闭?qǐng)解釋這請(qǐng)解釋這句話的含意。（句話的含意。（4分）分） 答案：得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的應(yīng)該是答案：得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的應(yīng)該是國(guó)際上最

28、好的文學(xué)作品，張家界則國(guó)際上最好的文學(xué)作品，張家界則是世界上最美的山水風(fēng)景。是世界上最美的山水風(fēng)景。（2005年黑吉桂卷年黑吉桂卷春天的夢(mèng)春天的夢(mèng)）16題題“春風(fēng)吹開(kāi)了故都的城門(mén)，也廓清了我心春風(fēng)吹開(kāi)了故都的城門(mén)，也廓清了我心靈上的迷霧。靈上的迷霧?！苯Y(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)這句話結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)這句話在文中的含意。在文中的含意。答案：故都的解放，讓答案：故都的解放，讓“我我”對(duì)人生又對(duì)人生又有了信心，對(duì)前途不再迷茫。有了信心，對(duì)前途不再迷茫。14.文中說(shuō)：文中說(shuō)：“在我的印象里，瓦是童年在我的印象里，瓦是童年的底片，能沖洗出鄉(xiāng)村舊事。的底片，能沖洗出鄉(xiāng)村舊事?！闭?qǐng)解釋這請(qǐng)解釋這句話的含意。（句話的含

29、意。（4分）（分）（06四川卷四川卷鄉(xiāng)村鄉(xiāng)村的瓦的瓦）答案：答案：“瓦瓦”真實(shí)記錄了真實(shí)記錄了“我我”的童年生活，能勾起的童年生活，能勾起“我我”對(duì)童年時(shí)代鄉(xiāng)村生活的回憶。對(duì)童年時(shí)代鄉(xiāng)村生活的回憶。 21作者最后說(shuō)：作者最后說(shuō)：“我不會(huì)怕冷，卻會(huì)怕這荒我不會(huì)怕冷，卻會(huì)怕這荒野沒(méi)有一盞喚我歸去的燈野沒(méi)有一盞喚我歸去的燈”你怎樣理解這你怎樣理解這句話在文中的深刻含意？（句話在文中的深刻含意？（5分）（分）（07年山年山東卷）東卷） 答案：在作者看來(lái)，人生路上的孤絕（困難答案：在作者看來(lái)，人生路上的孤絕（困難和艱苦）環(huán)境并不可怕，可怕的是感受不到和艱苦）環(huán)境并不可怕，可怕的是感受不到真情和溫暖，沒(méi)有

30、自我救贖的靈魂。這表達(dá)真情和溫暖，沒(méi)有自我救贖的靈魂。這表達(dá)了作者對(duì)人間真情和溫暖的渴望與向往，對(duì)了作者對(duì)人間真情和溫暖的渴望與向往，對(duì)人生信念和人格尊嚴(yán)的呼喚與堅(jiān)守。人生信念和人格尊嚴(yán)的呼喚與堅(jiān)守。我們?cè)賮?lái)看另一類(lèi)句子理解。我們?cè)賮?lái)看另一類(lèi)句子理解。15“游人的告別只是一個(gè)概念一個(gè)情結(jié)一種游人的告別只是一個(gè)概念一個(gè)情結(jié)一種詩(shī)情，而百萬(wàn)移民的告別才是實(shí)實(shí)在在撕心裂詩(shī)情，而百萬(wàn)移民的告別才是實(shí)實(shí)在在撕心裂肺感天動(dòng)地的肺感天動(dòng)地的”，這句話在文中的含意是什，這句話在文中的含意是什么么?(4分分)（07年重慶卷年重慶卷告別三峽告別三峽）15、（、（1）游人的告別只是對(duì)）游人的告別只是對(duì)“原始長(zhǎng)江三峽

31、原始長(zhǎng)江三峽”景點(diǎn)的告別，由此生出的只是憐惜、惆悵和失景點(diǎn)的告別，由此生出的只是憐惜、惆悵和失落。（落。（2）百萬(wàn)移民的告別則是故土難離的割）百萬(wàn)移民的告別則是故土難離的割舍之痛和舍棄家園的巨大犧牲。舍之痛和舍棄家園的巨大犧牲?！痉椒ㄖ笇?dǎo)】方法指導(dǎo)】一、要借助修辭。一、要借助修辭。有的句子運(yùn)用了修辭方法，就有的句子運(yùn)用了修辭方法，就可以根據(jù)所運(yùn)用的修辭方法的表達(dá)作用進(jìn)行分析可以根據(jù)所運(yùn)用的修辭方法的表達(dá)作用進(jìn)行分析理解。（理解。（還原法還原法還原修辭還原修辭“真面目真面目”）。）。 二、要二、要“句不離詞句不離詞”，要，要“句不離篇句不離篇” ” 。所謂所謂 “句不離詞句不離詞”要弄懂句子中每

32、個(gè)詞語(yǔ)的意思，所要弄懂句子中每個(gè)詞語(yǔ)的意思，所謂句不離篇，是不離開(kāi)作者寫(xiě)作時(shí)的思想狀況和謂句不離篇，是不離開(kāi)作者寫(xiě)作時(shí)的思想狀況和具體背景，同樣的句子，由于作者的思想狀況和具體背景，同樣的句子，由于作者的思想狀況和具體背景不同，其含義也往往是不盡相同的。具體背景不同，其含義也往往是不盡相同的。（輻射法輻射法從重要詞語(yǔ)入手輻射全句從重要詞語(yǔ)入手輻射全句 ）閱讀文章最后一段，回答下面問(wèn)題。（閱讀文章最后一段，回答下面問(wèn)題。（6分）分）四個(gè)四個(gè)“讀讀”字的運(yùn)用，有什么豐富而深刻的含義？（字的運(yùn)用，有什么豐富而深刻的含義？（3分）分）【參考答案】【參考答案】要點(diǎn)一：把司馬祠當(dāng)成歷史的大書(shū)，強(qiáng)調(diào)它特別值

33、得解要點(diǎn)一：把司馬祠當(dāng)成歷史的大書(shū)，強(qiáng)調(diào)它特別值得解讀。讀。要點(diǎn)二：引發(fā)讀者對(duì)司馬遷人格與精神進(jìn)行深入思考。要點(diǎn)二：引發(fā)讀者對(duì)司馬遷人格與精神進(jìn)行深入思考?！驹u(píng)分說(shuō)明】【評(píng)分說(shuō)明】1.要點(diǎn)一，要點(diǎn)一，2分。答對(duì)分。答對(duì)“讀讀”的對(duì)象的對(duì)象“司馬祠（及相司馬祠（及相關(guān)事物）關(guān)事物）”或或“司馬遷司馬遷”，得，得1分；答對(duì)分；答對(duì)“讀讀”的含義的含義“解讀解讀”、“品讀品讀”、“讀懂讀懂”、“品味品味”、“思考思考”、“理解理解”、“認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)”、“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”等，得等，得1分。分。2.要點(diǎn)二，要點(diǎn)二，1分。答分。答“對(duì)司馬遷（或偉大、堅(jiān)韌、崇高等）對(duì)司馬遷（或偉大、堅(jiān)韌、崇高等）的人格與精神進(jìn)行深入思考的人格與精神進(jìn)行深入思考”，得，得1分。分。 那么，是誰(shuí)在讀，必須關(guān)注?！疤炜沼行埴楋w過(guò)”，是“雄鷹”在讀。在作者心目里，“雄鷹”應(yīng)該是司馬遷靈魂的化身，又是作者和天下有志追尋、效法司馬遷的人們的化身。同時(shí)，讀的內(nèi)容，也必須關(guān)注。墓冢、祠院、牌坊、山門(mén)，古石坡、小橋大路，是作者此次造訪司馬祠蹤跡的逆推，應(yīng)該可以理解為此行感受的回顧和總結(jié)。這些處所，分別呈現(xiàn)出圓、方、直和弧形的不同形