版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡介
1、 老子老子(約公元前(約公元前600公元前公元前500)春秋時思想春秋時思想家,道家創(chuàng)始人。一說即老家,道家創(chuàng)始人。一說即老聃,姓李名耳,字伯陽,楚聃,姓李名耳,字伯陽,楚國苦縣(今河南鹿邑東)厲國苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人,做過周朝鄉(xiāng)曲仁里人,做過周朝“守守藏室之史藏室之史”(管理藏書的史(管理藏書的史官),孔子曾向他問禮,后官),孔子曾向他問禮,后退隱,著退隱,著老子老子。道德真經(jīng)道德真經(jīng)即即道道德經(jīng)德經(jīng),或稱,或稱老子老子老子五千文老子五千文。 原為先秦諸子中道家原為先秦諸子中道家的代表作,后為道教的代表作,后為道教奉為主要經(jīng)典。唐代奉為主要經(jīng)典。唐代尊為尊為道德真經(jīng)道德真經(jīng)。 注
2、:注: 第一個以及第三個第一個以及第三個“道道”是名詞,是名詞,道道理理;第二個;第二個“道道”是動詞,是動詞,說出說出。第一個第一個以及第三個以及第三個“名名”是名詞,是名詞,名字名字;第二個;第二個“名名”是動詞,是動詞,叫出叫出。“非常非?!笔鞘恰安皇遣皇怯篮阌篮恪钡囊馑?。的意思。道可道,非常道;名可名,非常名。道可道,非常道;名可名,非常名。一、一、“道道” 宇宙觀宇宙觀 “ “道道”(如果)可以說得出,它并非(如果)可以說得出,它并非永恒永恒的的“道道”;“名名”如果可以叫得出,那它也不如果可以叫得出,那它也不是永恒的是永恒的“名名” ” 。釋義釋義:原文:原文:注:注:釋義:釋義:
3、 因此,我們用因此,我們用“無無”來命名萬物的開端,來命名萬物的開端,用用 “ “有有” ” 來命名宇宙萬物產(chǎn)生的根源。來命名宇宙萬物產(chǎn)生的根源。始:始:指開端;指開端;母:母:指根源;指根源;名:名:指命名指命名無,名天地之始;有,名萬物之母。無,名天地之始;有,名萬物之母。注注:徼徼:邊界,極限;邊界,極限;玄:玄:玄妙玄妙妙:妙:微妙;微妙;釋義:釋義: 因此,可以從永恒的因此,可以從永恒的“無無”中去觀察宇宙中去觀察宇宙的微妙之處;可以從永恒的的微妙之處;可以從永恒的“有有”中去推知萬中去推知萬物的極限。無與有這兩者,來源相同而名稱相物的極限。無與有這兩者,來源相同而名稱相異,都可以稱
4、之為玄妙、深遠(yuǎn)。異,都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。故故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。原文:原文:釋義:釋義: 它不是一般的玄妙、深奧,而是玄妙又玄它不是一般的玄妙、深奧,而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn),是宇宙天地萬物之奧妙的總妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn),是宇宙天地萬物之奧妙的總門門( (從從“有名有名”的奧妙到達(dá)無形的奧妙的奧妙到達(dá)無形的奧妙,“,“道道”是洞悉一切奧妙變化的門徑是洞悉一切奧妙變化的門徑) )。玄之又玄,眾妙之門玄之又玄,眾妙之門。 何謂何謂“道道”? 老子以老子以“道道”解釋宇宙萬物的演解釋宇宙萬物的
5、演變,以為變,以為“道生一,一生二,二生三,三道生一,一生二,二生三,三生萬物生萬物”,“道道”乃乃“夫莫之命(命令)而夫莫之命(命令)而常自然常自然”(沒有誰使它們這樣,是從來就沒有誰使它們這樣,是從來就自然而然的自然而然的),因而,因而“人法地,地法天,人法地,地法天,天法道,道法自然天法道,道法自然”( 人受制于地,地受人受制于地,地受制于天,天受制于規(guī)則,規(guī)則受制于自制于天,天受制于規(guī)則,規(guī)則受制于自然然)?!暗赖馈睘榭陀^自然規(guī)律為客觀自然規(guī)律、自然法則自然法則。同時又具有同時又具有“獨(dú)立不改,周行而不殆獨(dú)立不改,周行而不殆”的永恒意義。的永恒意義。除了樸素的唯物主義觀點(diǎn),老子一書中還
6、包括大量樸素辯證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,除了樸素的唯物主義觀點(diǎn),老子一書中還包括大量樸素辯證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動反者道之動”,并能由對立而轉(zhuǎn)化,此外,書中也有大量的民本思想:,并能由對立而轉(zhuǎn)化,此外,書中也有大量的民本思想:“天之道,損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有馀天之道,損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之饑,以其上食稅之多民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?民不畏死,奈何以死懼之?”其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響
7、。 本章旨在說明:本章旨在說明:道是道是老子老子中最高的哲學(xué)范疇,含義有:中最高的哲學(xué)范疇,含義有:1.構(gòu)成世界的實體構(gòu)成世界的實體2.創(chuàng)造宇宙的動力創(chuàng)造宇宙的動力3.促使萬物運(yùn)動的規(guī)律促使萬物運(yùn)動的規(guī)律4.作為人類行為的準(zhǔn)則作為人類行為的準(zhǔn)則5.一切事物存在的根源,自然界最初的發(fā)動者。一切事物存在的根源,自然界最初的發(fā)動者。 “ “天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是是以圣人處無為之事,行不言之教以圣人處
8、無為之事,行不言之教;萬物;萬物作作焉焉而而不為不為始始,生生而不而不有有,為而不恃,功成而弗居。,為而不恃,功成而弗居。夫唯夫唯弗居,是以不弗居,是以不去去?!弊ⅲ鹤ⅲ鹤鳎鹤鳎荷L;生長;始:始:拒絕;拒絕;生:生:生養(yǎng)(萬物);生養(yǎng)(萬物);夫:夫:句首發(fā)語詞,無義;句首發(fā)語詞,無義;有:有:占為己有;占為己有;去:去:失去。失去。唯:唯:表原因的語氣副詞;表原因的語氣副詞; 天下的人都知道怎樣才算美,這就有了丑;天下的人都知道怎樣才算美,這就有了丑;都知道怎樣才算善,這就有了不善。所以,有都知道怎樣才算善,這就有了不善。所以,有無由互相對立而產(chǎn)生,難易由互相對立而形成,無由互相對立而產(chǎn)生
9、,難易由互相對立而形成,長短由互相對立而體現(xiàn),高下由互相對立而存長短由互相對立而體現(xiàn),高下由互相對立而存在,音聲有互相對立而協(xié)和,前后由互相對立在,音聲有互相對立而協(xié)和,前后由互相對立而出現(xiàn)。因此,圣人用而出現(xiàn)。因此,圣人用“無為無為”去處事,用不去處事,用不言去教導(dǎo),任憑萬物生長變化而不去拒絕。生言去教導(dǎo),任憑萬物生長變化而不去拒絕。生養(yǎng)了萬物卻不占為己有,雖然(對萬物發(fā)展)養(yǎng)了萬物卻不占為己有,雖然(對萬物發(fā)展)起了推動作用,卻不以為恩澤在己,功成而不起了推動作用,卻不以為恩澤在己,功成而不自居。正因為不居功,所以(功)才不會失去。自居。正因為不居功,所以(功)才不會失去。譯文:譯文:本章
10、內(nèi)容分本章內(nèi)容分兩兩層次:層次:在前一層意思的基礎(chǔ)上,展開第二層意思在前一層意思的基礎(chǔ)上,展開第二層意思: :十九章十九章 放棄放棄聰明和智慧,百姓才會有百倍的利聰明和智慧,百姓才會有百倍的利益;拋棄了益;拋棄了“仁仁”和和“義義”百姓才能回到孝慈。百姓才能回到孝慈。放棄追逐巧利,盜賊就會消失。以上三條放棄追逐巧利,盜賊就會消失。以上三條作為作為文治法度是文治法度是不夠不夠的。所以要使人的認(rèn)識有所的。所以要使人的認(rèn)識有所從從屬屬:表現(xiàn):表現(xiàn)單純單純、持守、持守樸素樸素,減少減少私心與欲望,私心與欲望,放棄學(xué)問,沒有憂愁。放棄學(xué)問,沒有憂愁。 本章針對社會病態(tài),老子提出治理的本章針對社會病態(tài),老
11、子提出治理的方案。方案。 老子主張擯棄智慧、仁義、巧利,他老子主張擯棄智慧、仁義、巧利,他認(rèn)為認(rèn)為“智慧智慧”成了弄虛作假、博取功名的成了弄虛作假、博取功名的手段手段,“,“仁義仁義”成了擾民的借口成了擾民的借口,“,“利欲利欲”讓統(tǒng)治者積聚財物,引來盜賊。讓統(tǒng)治者積聚財物,引來盜賊。 這章,這章,“仁義仁義”與與 樸素樸素 相對,圣智相對,圣智與與 絕學(xué)絕學(xué) 相對,巧利與相對,巧利與 少私寡欲少私寡欲 相對。相對。 “素素”和和“樸樸”是不摻雜人為因素的自是不摻雜人為因素的自然本性。然本性。七十八章:七十八章: 世間沒有比水更柔弱的東西。而攻擊堅強(qiáng)世間沒有比水更柔弱的東西。而攻擊堅強(qiáng)的力量,
12、沒有什么能勝過它,(因為)沒有什的力量,沒有什么能勝過它,(因為)沒有什么能么能代替代替它。弱能戰(zhàn)勝強(qiáng),柔能勝剛,(這道它。弱能戰(zhàn)勝強(qiáng),柔能勝剛,(這道理)天下無人不知,(但卻)沒有人能實行。理)天下無人不知,(但卻)沒有人能實行。因此因此圣者說:要能圣者說:要能承受承受國家國家遭受的恥辱遭受的恥辱,才配,才配作國家的君主;要能承擔(dān)國家的作國家的君主;要能承擔(dān)國家的禍難禍難,才配做,才配做天下人的君王。正面的話聽起來像是反話。天下人的君王。正面的話聽起來像是反話。 本章以水為例,說明本章以水為例,說明弱可以勝強(qiáng)、柔可以勝剛?cè)蹩梢詣購?qiáng)、柔可以勝剛的的道理。老子所舉水的例子是人們?nèi)粘I钪谐R姷摹?/p>
13、道理。老子所舉水的例子是人們?nèi)粘I钪谐R姷?。老子認(rèn)為,水雖然表面上看來是柔弱卑下的,但它能老子認(rèn)為,水雖然表面上看來是柔弱卑下的,但它能穿山透石,淹田毀舍,任何堅強(qiáng)的東西都阻止不了它穿山透石,淹田毀舍,任何堅強(qiáng)的東西都阻止不了它戰(zhàn)勝不了它;因此,老子堅信柔弱的東西必能勝過剛戰(zhàn)勝不了它;因此,老子堅信柔弱的東西必能勝過剛強(qiáng)的東西。這里,老子所說的柔弱,是強(qiáng)的東西。這里,老子所說的柔弱,是柔中帶剛、弱柔中帶剛、弱中有強(qiáng),堅韌無比中有強(qiáng),堅韌無比。所以,對于老子柔弱似水的主張,。所以,對于老子柔弱似水的主張,應(yīng)該加以深入理解,不能停留在字面上。由此推而言應(yīng)該加以深入理解,不能停留在字面上。由此推而
14、言之,之,老子認(rèn)為,體道的圣人就像水一樣,甘愿處于卑老子認(rèn)為,體道的圣人就像水一樣,甘愿處于卑下柔弱的位置,對國家和人民實行下柔弱的位置,對國家和人民實行“無為而治無為而治”。 本章后面有一句話:本章后面有一句話:“正言若反正言若反”,集中概括了,集中概括了老子辯證法思想,其含義十分深刻、豐富。老子辯證法思想,其含義十分深刻、豐富。譯譯 文:文: 最完善的德性,好像水一樣。水善最完善的德性,好像水一樣。水善于利益萬物,而不爭私利,居處眾人所于利益萬物,而不爭私利,居處眾人所厭惡的地方。因此幾乎同于大道。厭惡的地方。因此幾乎同于大道。譯譯 文:文: 江海所能成為一切河流的領(lǐng)袖,由于它江海所能成為
15、一切河流的領(lǐng)袖,由于它善于處在河流的下游,所以能成為一切河流善于處在河流的下游,所以能成為一切河流的領(lǐng)袖。所以要想處在人民上面,必須在言的領(lǐng)袖。所以要想處在人民上面,必須在言詞上對人民表示謙下;想出在人民之前,必詞上對人民表示謙下;想出在人民之前,必須站在人民后面。所以圣人處在人民上面,須站在人民后面。所以圣人處在人民上面,而人民不感到負(fù)擔(dān);處在人民前面而人民不而人民不感到負(fù)擔(dān);處在人民前面而人民不感覺礙事。所以天下人民喜歡推崇他而不厭感覺礙事。所以天下人民喜歡推崇他而不厭棄他,因為他不跟人爭,所以天下沒有人能棄他,因為他不跟人爭,所以天下沒有人能爭得過他。爭得過他。譯譯 文:文: 指真正聰明
16、的人,不顯露自己,從表面指真正聰明的人,不顯露自己,從表面看,好象笨拙。真正有口才的人表面上好像看,好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨,不露鋒芒。嘴很笨,不露鋒芒。八十章:八十章: 國土小,人民稀少。(即使)有各種國土小,人民稀少。(即使)有各種器具卻并不使用。使人民器具卻并不使用。使人民不用生命去冒不用生命去冒險險,不向遠(yuǎn)方遷移。雖然有船只車輛,卻,不向遠(yuǎn)方遷移。雖然有船只車輛,卻沒有必要去乘坐。雖然有鎧甲武器,卻沒沒有必要去乘坐。雖然有鎧甲武器,卻沒有機(jī)會去有機(jī)會去使用使用。使人民回復(fù)到結(jié)繩記事的。使人民回復(fù)到結(jié)繩記事的時代,時代,(使人民)(使人民)有甜美的飲食,美麗的有甜美的飲食
17、,美麗的衣服,安全的居所,歡樂的習(xí)俗。鄰國之衣服,安全的居所,歡樂的習(xí)俗。鄰國之間可以互相看見,雞鳴狗吠的聲音可以互間可以互相看見,雞鳴狗吠的聲音可以互相聽聞相聽聞, ,但鄰里間從生到死但鄰里間從生到死, ,卻互不往來。卻互不往來。 本章描畫了老子心目中理想的社會景象,本章描畫了老子心目中理想的社會景象,總的要求是:總的要求是:棄用各種器具,讓百姓安土重遷棄用各種器具,讓百姓安土重遷。具體措施有:拋棄出行工具,不用武器,不用具體措施有:拋棄出行工具,不用武器,不用文字;讓百姓安居樂業(yè)、衣食無憂;杜絕國與文字;讓百姓安居樂業(yè)、衣食無憂;杜絕國與國的交往。國的交往。這種社會理想,與老子這種社會理想,與老子“無為無為”的思的思想是相聯(lián)系的,人們不互相攀比,對自己的生想是相聯(lián)系的,人們不互相攀比,對自己的生活感到滿足快樂,沒有奢望,也就沒有欲望的活感到滿足快樂,沒
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院《房地產(chǎn)市場理論與實務(wù)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷
- 中國礦業(yè)大學(xué)《中醫(yī)經(jīng)典綜合實訓(xùn)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷
- 浙大寧波理工學(xué)院《材料與成型》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷
- 棗莊職業(yè)學(xué)院《塑性加工力學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷
- DB2201T 70-2024 非洲豬瘟病毒環(huán)境監(jiān)測采樣技術(shù)規(guī)范
- 數(shù)學(xué)游戲演講模板
- 專業(yè)案例(暖通空調(diào)專業(yè))-公用設(shè)備工程師(暖通空調(diào)專業(yè))《專業(yè)案例》押題密卷
- 生命起源理論教學(xué)
- 七夕節(jié)青年營銷策略
- 二零二五版交通事故傷殘鑒定及賠償協(xié)議3篇
- 鋼結(jié)構(gòu)施工管理培訓(xùn)課件
- 2024年度工程建設(shè)項目安全評價合同2篇
- 《飛機(jī)操縱面》課件
- 商業(yè)咨詢報告范文大全
- 自我發(fā)展與團(tuán)隊管理課件
- 《婦產(chǎn)科學(xué)》課件-17.盆腔器官脫垂
- 監(jiān)理報告范本
- 店鋪交割合同范例
- 大型活動LED屏幕安全應(yīng)急預(yù)案
- 2024年內(nèi)蒙古包頭市中考道德與法治試卷
- 湖南省長沙市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試地理試卷(含答案)
評論
0/150
提交評論