高中語文教學中的人文思考

1、tnii學朮友叢網(wǎng)論文發(fā)表專家一l高中語文教學中的人文思考關(guān)于語文學科人文性與工具性的爭議多年來一直沒有停息，持工具性觀點的人，在教學中為了能夠讓學生盡快掌握語言運用的規(guī)律，就過分強化語文訓練，運用大量的題目，引導學生熟練掌握語言技巧。這種做法導致學生產(chǎn)生一種錯覺，即學習語文就是為了表達，至于欣賞作品，了解作者，則是可以一筆帶過的。造成的結(jié)果是，學生語言流暢，但看問題膚淺，一下筆也只能是風花雪月，甚至無病呻吟。而持人文觀點者則在課堂上一味強調(diào)人文內(nèi)容的教學，用大量的時間分析作者的觀點，特別是思想人文方面的內(nèi)容，甚至將文章的欣賞等置于教學之外。從表面上看，兩種觀點都有一定的道理，強調(diào)知識教學，能

2、夠適應(yīng)現(xiàn)行的應(yīng)試要求；而另一種觀點則是重在培養(yǎng)學生健康向上的心理。那么語文課中的知識教育與人文教育是不是一對無法調(diào)和的矛盾？二者是否存在著整合的條件？人文教育是以樹立人的正確人生觀、世界觀，培養(yǎng)人的文化素養(yǎng)為目的的?？鬃泳驮?jīng)提出“興于詩，立于禮，成于樂”的著名理論，他把“禮”看成是興邦治國的重要措施，還將教學內(nèi)容分為四科，即德行、言語、政事、文學；荀子認為“無師，吾安知禮之為是也”；美國教育家布蘭夏德認為教育“是為了培養(yǎng)有理智的、受良好訓練的、有頭腦的人”；羅素則提出教育者“必須具有對人類優(yōu)秀品質(zhì)的理解”匸交發(fā)表專家一LB國學朮發(fā)叢網(wǎng)其實，上述觀點就是在談教育中的人文教育。隨著課程的增多，人

3、文教育也逐漸向所有學科滲透。普通高中文課程標準“前言”中指出：“高中語文課程建設(shè)，要為造就時代所需要的多方面人才，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮應(yīng)有的作用?！薄罢n程性質(zhì)”中規(guī)定高中語文課程應(yīng)使學生“形成良好的思想人文素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為終身學習和有修改的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。而在“課程的基本理念”中則明確提出“全面提高學生的語言素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”的任務(wù)，要求語文課程“必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；引導學生積極參與社會實踐活動，學習認識自然、認

4、識社會、認識自我、規(guī)劃人生，實現(xiàn)本課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求”。這就說明語文學科既擔負著知識教學的任務(wù)，也兼負提高學生人文素養(yǎng)的重任。在高中語文教學過程中，從教材、教師、學生、教學過程，人文因素無處不在。在學習活動中，人們對人文的認識是一種體驗中的領(lǐng)悟，這種認識的對象是具體生動的，認識的結(jié)果是一種不可言喻或不能用言辭充分準確表述的意味和價值。學生若是能從學習中體會作者及其作品的內(nèi)涵，他就會積極投入，參與和吸收，可以說語文課中的人文教育不是灌輸性的，它的意義在于“潤物細無聲”，以一種潛移默化的方式，將人文教育與知識教育融合在一起，使學生匸交發(fā)表專家一LB國學朮發(fā)叢網(wǎng)在美的體驗中得到思想

5、的升華。一、語文教材中包含的人文因素語文教育具有特殊性，因而在教材內(nèi)容的選擇方面，既追求知識教學的顯性成果，也重視人文教育的隱性成果的獲得；既注重學科能力的培養(yǎng)，也關(guān)注受教育者作為人的客觀存在。普通高中語文課程標準對教科書的編寫提出的建議是“要以馬克思主義為指導，堅持面向一體化、面向世界、面向未來”、“應(yīng)以教育科學理論為指導，充分體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識，要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國情感，有助于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”。新教材根據(jù)課程標準的要求，在選文的過程中注重將課程特點與內(nèi)容要求結(jié)合在一起，許多文章取材于名家作品，由于作者的生活經(jīng)歷不同，對生活的感悟也就有所不同，就使得作品的主題各異，學生在閱讀時就會從不同的角度去體會作者的思想，從中獲得不同的收、人血。在沁園春長沙中，作者筆下的秋景一反往日蕭瑟肅殺，“不似春光，勝似春光”，那紅遍的萬山、盡染的層林，那碧透的大江、爭流的百舸，那秋色無限的寥廓江天，無不透射出一種的氣息，學