外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)資料鄭克魯編的上冊(cè)

1、外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)資料鄭克魯編的上冊(cè)上篇第一章古代文學(xué)1 、歐美文學(xué)源頭：古希臘、古羅馬文學(xué)2 、希臘神話藝術(shù)特征：故事性強(qiáng)，形象優(yōu)美，系統(tǒng)性強(qiáng)，內(nèi)涵深刻，世俗味濃3 、古希臘悲劇代表人物、作品：1）埃斯庫(kù)羅斯俄瑞斯忒亞2）索?？死账苟淼移炙雇?）歐里庇得斯美狄亞4 、喜劇代表人物、作品：阿里斯托芬鳥(niǎo)第二章中世紀(jì)文學(xué)2 、神曲：原名“喜劇”它用意大利文寫(xiě)作沒(méi)用官方語(yǔ)言拉丁語(yǔ)不很?chē)?yán)肅結(jié)局是幸福的他喜歡的古希臘喜劇以政治諷刺見(jiàn)長(zhǎng)3 、為什么說(shuō)但丁是詩(shī)人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的1詩(shī)人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打

2、入地獄。2對(duì)愛(ài)情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為罪犯打入地獄。3對(duì)待愛(ài)國(guó)主義者。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛(ài)國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄4對(duì)教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。他認(rèn)為重知識(shí)重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。這一認(rèn)識(shí)超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度；但他對(duì)待異教徒的認(rèn)識(shí)，完全沒(méi)有脫離宗教的桎梏所以說(shuō)他是4 、神曲的藝術(shù)特色：1夢(mèng)幻與寫(xiě)實(shí)的交融。2工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。采用連鎖押韻式銜接、每部詩(shī)的末尾均以第三章文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)1 、文藝復(fù)興：114-17世紀(jì)初歐洲一系列

3、新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱2實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想新文化。是西方近代文化的開(kāi)端。3它的指導(dǎo)思想是以2 、人文主義：1文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。2主張一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威。主要內(nèi)容：（1）以人為中心，贊美人性的美好，反對(duì)神的權(quán)威。（2）宣揚(yáng)個(gè)性解放，反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)實(shí)人生幸福(3)追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念(4)崇尚理性，反對(duì)蒙昧。3 、人文主義文學(xué)藝術(shù)特征：人文主義文學(xué)的主要成就是小說(shuō)與戲劇。現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義因

4、素結(jié)合，不拘泥細(xì)節(jié)的真實(shí)性。造人物側(cè)重道德心理刻畫(huà)，人物充滿激情。不重物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的探索。采用民族語(yǔ)言寫(xiě)作，各國(guó)民族文學(xué)誕生。擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域。5 、堂吉訶德：它的出版標(biāo)志歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。特征對(duì)人物的塑造細(xì)致入微、層次分明、意味深長(zhǎng)。6 、為什么說(shuō)堂吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？(1)喜劇因素：由于被騎士小說(shuō)毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見(jiàn)義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)(把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。(2)悲劇因素：堂o吉訶德的形象，反映了作者的人

5、道主義思想。堂o吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。(3)不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。7 、莎士比亞：馬克思成他為歷史?。簹v史劇主要反映英國(guó)13世紀(jì)初至15世紀(jì)300年的歷史。內(nèi)容并不完全符合史實(shí)。表現(xiàn)人文主義原則在國(guó)家和社會(huì)生活中的勝利。(1)亨利

6、四世是歷史劇的代表作，分上下篇。主要內(nèi)容描寫(xiě)亨利四世篡位后，引起各封建主的不滿，紛紛作亂。國(guó)王率領(lǐng)他的兩個(gè)兒子平亂。它的主題是反對(duì)封建割據(jù)，尊重統(tǒng)一王權(quán)。這是該劇的歷史價(jià)值。(2)福斯塔夫形象：亨利四世最大的文學(xué)成就是塑造了福斯塔夫形象。他是莎士比亞筆下最出色的一個(gè)喜劇人物，也是歐洲文學(xué)史上一個(gè)著名的喜劇典型。他與堂吉訶德并列為文藝復(fù)興時(shí)期的兩大喜劇形象。福斯塔夫是一個(gè)反面喜劇人物，五毒俱全。是英國(guó)由封建主義向資本主義過(guò)渡時(shí)期的流氓、雇傭兵和冒險(xiǎn)家形象。他道德敗壞，好色淫蕩，貪食酗酒，膽小怯懦，招搖撞騙，偷盜搶劫，厚顏無(wú)恥，吹牛撒謊等，各種惡習(xí)，應(yīng)有盡有。他的優(yōu)點(diǎn)是具有社會(huì)底層人物的樂(lè)觀粗獷，

7、機(jī)智幽默。福斯塔夫出入宮廷，混跡市井酒肆，是聯(lián)結(jié)貴族和平民的紐帶人物。他的活動(dòng)為讀者提供了貴族和平民社會(huì)“五光十色”的生活圖景。幽默感的表現(xiàn)。福斯塔夫有不可抑制的幽默感，開(kāi)口就引人逗笑。福斯塔夫的幽默是他的可愛(ài)之處，具有不可抵抗的感染力。他的幽默攪活了一臺(tái)戲，劇中所有人物都跟著福斯塔夫俏皮起來(lái)。從而受到讀者和觀眾的喜愛(ài)。美的獨(dú)立性：從倫理學(xué)角度看，福斯塔夫在現(xiàn)實(shí)生活中是一個(gè)被否定的流氓騙子。機(jī)智幽默的性格從美學(xué)角度看，他是一個(gè)具有藝術(shù)魅力的喜劇人物。機(jī)智幽默的性格給他帶來(lái)光彩，表現(xiàn)了美的獨(dú)立性。喜?。荷勘葋喌南矂☆}材，大都從異國(guó)作品取材，主要是意大利作品。錯(cuò)誤的喜劇模仿古羅馬普勞圖斯攣生兄弟

8、馴悍記學(xué)習(xí)意大利即興喜劇，仲夏夜之夢(mèng)接近大學(xué)才子李利的抒情喜劇。威尼斯商人是莎士比亞最著名的喜劇。喜劇的情節(jié)大都發(fā)生在南歐。但反映的是英國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活。莎士比亞喜劇風(fēng)格：樂(lè)觀明朗，幽默歡快，具有浪漫主義的抒情性。表現(xiàn)以人文主義道德原則為基礎(chǔ)的愛(ài)情與婚姻關(guān)系以及忠誠(chéng)的友誼、高尚的品質(zhì)等，其體現(xiàn)者則幾乎是清一色年輕美麗的男女主人公。悲劇(1)悲劇主題：揭示理想與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和的矛盾，或者說(shuō)理想的幻滅。(2)性格悲?。好砍鰬虼蟮置鑼?xiě)某一尊貴人物陷于某一困難境地，然后他性格上的某種弱點(diǎn)或偏見(jiàn)被揭示出來(lái)，這就是造成其悲劇的基本契機(jī)。作家著力刻畫(huà)主人公所生存活動(dòng)的全部世界包括內(nèi)心世界。他的悲劇主人公無(wú)不處在尖

9、銳斗爭(zhēng)的中心，也無(wú)不具有巨大的道德上的勇氣，既體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的巨人性格，也反映出詩(shī)人的理想。著名的四大悲?。汗啡R特、奧賽羅、李爾王、麥克白，是莎氏創(chuàng)作的高峰。怎樣看待奧賽羅殺妻：奧賽羅具有人文主義思想，富有冒險(xiǎn)精神。伊阿古的挑撥激起他的忌妒而殺妻。奧賽羅的悲劇又被稱為“手帕的悲劇”。愛(ài)是一種情感，情感可以保持延續(xù)，也能中斷消失。它是有一定范圍的。人有愛(ài)的權(quán)利，卻沒(méi)有以愛(ài)為理由剝奪他人生命的權(quán)利。奧賽羅發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)殺了妻子，他對(duì)妻子的愛(ài)又恢復(fù)了，并以自殺表達(dá)悔意。但他至死也不明白他沒(méi)有權(quán)利殺妻子。即使妻子不忠，他也沒(méi)有這個(gè)權(quán)利。愛(ài)是忌妒的借口，成為殺妻的正當(dāng)理由。手帕的悲劇表現(xiàn)的是男權(quán)文化，

10、是男人對(duì)女人使用家庭暴力的悲劇。哈姆萊特“四大悲劇”之首的哈姆萊特被譽(yù)為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石。它是莎士比亞的驕傲。哈姆萊特的封建尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感極強(qiáng)，也太多思慮、太重理想，由于認(rèn)識(shí)到社會(huì)黑暗而心情沉重而難有歡顏，是故有“憂郁王子”之稱。激情悲?。荷勘葋喌谋瘎∶鑼?xiě)人類七情六欲中的各種欲望。悲劇主人公都帶有某種偏執(zhí)狂式的激情，這種激情的燃燒，最終導(dǎo)致主人公的失敗與毀滅。（奧賽羅的忌妒、麥克白的野心、李爾王的父愛(ài)、哈姆萊特的復(fù)仇，在與外力和內(nèi)心的矛盾沖突中，表現(xiàn)激烈、深刻、震撼人心，反映了人類共有的某些心理特質(zhì)，引起不同時(shí)代的人的共鳴，顯示出悲劇的力量。8 、莎士比亞創(chuàng)作特色：1.創(chuàng)作原則

11、：戲劇是反映人生的鏡子2.塑造豐富的藝術(shù)典型（喜劇典型，悲劇典型，反面人物典型）個(gè)性鮮明的人物形象（哈姆萊特由快樂(lè)王子-憂郁王子）人物真實(shí)可信。3.豐富多彩，具有個(gè)性化的語(yǔ)言（哈姆萊特：前語(yǔ)言明快、后憂郁。雙關(guān)語(yǔ)：9 、哈姆雷特中哈姆雷特為什么性格延宕？答：a.美好的人文主義理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾；b.在歷史重任面前感到力不從心；c.他面臨的對(duì)手強(qiáng)大而陰險(xiǎn)，而他單槍匹馬，力量對(duì)比懸殊；d.他是一個(gè)善于思考，處事思考周密的人。第四章17世紀(jì)文學(xué)1 、古典主義：17世紀(jì)的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國(guó)，是指17世紀(jì)流行于西歐，特別是法國(guó)的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐

12、上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱2 、思想特征：（1）政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。（2）思想上崇尚理性，要求克制個(gè)人欲望（3）尖銳地抨擊貴族的驕奢淫逸、腐化墮落，同是批發(fā)資產(chǎn)階級(jí)愚頑=附庸風(fēng)雅想成為貴族的心理（4）古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。3 、藝術(shù)特征：（1）從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。（2）有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。（主張4 、古典主義代表性國(guó)家：法國(guó)，成就最大。英國(guó)，取得一定成就，但模仿法國(guó)的痕跡明顯，獨(dú)創(chuàng)性不夠。德國(guó)，推崇理性，倡導(dǎo)三一律，對(duì)德國(guó)民族語(yǔ)言規(guī)范和劇壇的整頓起作用，有助于啟蒙精神的發(fā)揚(yáng)。俄國(guó)，主要取其“歌頌賢明的君主“這

13、一思想，為彼得一世的改革服務(wù)。5 、巴洛克文學(xué)：巴洛克，特指17世紀(jì)歐洲流行的一種過(guò)分雕琢和華麗的建筑。是巴洛克在文學(xué)上的體現(xiàn)，其特點(diǎn)是華麗散漫，繁復(fù)造作。它刻巴洛克文學(xué)意雕琢，追求怪異，支離破碎的形式和夸張繁艷的語(yǔ)言表達(dá)悲觀頹廢的思想，表現(xiàn)為一種矯揉造作，在17世紀(jì)的歐洲文學(xué)史上盛極一時(shí)。6 、清教徒文學(xué)：把圣經(jīng)奉為圭臬，弘揚(yáng)清教徒精神，描寫(xiě)具有強(qiáng)烈宗教情感和革命叛逆精神的清教徒生活，常常取材圣經(jīng)，師法中世紀(jì)宗教文學(xué)夢(mèng)幻、寓意、象征的表現(xiàn)手法，以詩(shī)意濃郁的筆墨，偏執(zhí)極端的情緒，表現(xiàn)對(duì)信仰、理想的執(zhí)著追求。第五章十八世紀(jì)文學(xué)1、啟蒙運(yùn)動(dòng)：是18世紀(jì)產(chǎn)生的具有全歐性的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的政治思想文化運(yùn)

14、動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興在新的歷史條件下的繼續(xù)和民展，實(shí)質(zhì)上是法國(guó)大革命前新興資產(chǎn)階級(jí)向封建階級(jí)奪權(quán)之前的一次輿論大準(zhǔn)備。所謂啟蒙，就是要啟迪蒙昧，開(kāi)發(fā)理性，給予知識(shí)和光明。當(dāng)時(shí)的先進(jìn)的思想家把啟蒙教化作為改造社會(huì)的基本方法，這種社會(huì)思想、社會(huì)思潮的形成就叫啟蒙運(yùn)動(dòng)。18世紀(jì)歐洲文學(xué)概況：英國(guó)啟蒙文學(xué)：英國(guó)代表人物：丹尼爾笛福魯賓孫漂流記約拿旦斯威夫特格列佛游記；薩繆爾理查生克萊麗莎；亨利菲爾丁湯姆瓊斯。法國(guó)啟蒙文學(xué)：代表人物：孟德斯鳩論法的精神；伏爾泰老實(shí)人查第格天真漢；狄德羅百科全書(shū)；盧梭（激進(jìn)派）新愛(ài)洛綺絲愛(ài)彌兒懺悔錄。德國(guó)啟蒙文學(xué)：席勒：強(qiáng)盜陰謀與愛(ài)情2:.啟蒙文學(xué)的基本特征：a.鮮明的

15、政論性和民主性；b.廣泛的人民性和現(xiàn)實(shí)性;c.文學(xué)體裁的獨(dú)創(chuàng)性和多樣化；d.也有明顯缺陷：過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的思想性和教育性，人物缺乏鮮明個(gè)性3、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)7080年代發(fā)生在德國(guó)的一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。一大群文學(xué)青年，在英法啟蒙思想的影響下，強(qiáng)烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個(gè)性解放。他們崇高天才和叛逆，推崇自然和自我，提倡民族風(fēng)格。他們的理論旗手是赫爾德?tīng)?，代表作品有席勒的?qiáng)盜、歌德的少年維特之煩惱等。這一名稱源于克林格爾的同名劇本狂飆突進(jìn)。4、18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)有相同之處，也有不同之處。相同之處：118世紀(jì)英、法、德都是啟蒙文學(xué)成就最高。2都有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為實(shí)現(xiàn)服務(wù)。屬于資產(chǎn)

16、階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。3都把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)歌頌。不同之處：1英國(guó)：18世紀(jì)英國(guó)已經(jīng)建立了君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。英國(guó)的啟蒙文學(xué)主要任務(wù)不是為革命做輿論準(zhǔn)備，而是掃除封建殘余，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。主要成就現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。2法國(guó)（歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心）：法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)直接負(fù)有教育群眾，使他們擺脫愚昧，學(xué)會(huì)理性思考，從而擺脫封建和宗教迷信。為大革命造輿論，文學(xué)的革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)，內(nèi)容特別豐富。主要成就：正劇、哲理小說(shuō)3德國(guó)：18世紀(jì)的德國(guó)還處于封建諸侯割據(jù)的狀態(tài)，嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是喚起民眾覺(jué)醒，反對(duì)分裂建立民族統(tǒng)一

17、的國(guó)家。爆發(fā)了狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。5 、“浮土德精神”：浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的、同時(shí)又是一個(gè)有著鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象。他不斷地追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神，這就是“浮土德精神”。6 、.歌德是德國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人、劇作家和小說(shuō)家。第一次提出“世界文學(xué)”的概念，代表作：少年維特之煩惱浮士德7 、比較17世紀(jì)古典主義文學(xué)與18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)的不同特征（1）對(duì)王權(quán)的態(tài)度不同。17世紀(jì)古典主義文學(xué)受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國(guó)王，表現(xiàn)出擁護(hù)中央王權(quán)的強(qiáng)烈政治傾向。18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)反封建反教會(huì)的

18、思想內(nèi)容具有強(qiáng)烈的政治性和革命性，全面批判封建統(tǒng)治，鮮明的表現(xiàn)出封建社會(huì)必須埋葬的革命思想。（2）對(duì)理性的宣揚(yáng)程度不同。古典主義宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲。而“理性崇拜”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心，也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)，啟蒙文學(xué)更加強(qiáng)調(diào)理性的重要性。（3）文體形式不同。古典主義從古希臘古羅馬中汲取藝術(shù)形式和題材，有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，例如戲劇創(chuàng)作要遵守“三一律”等；輕視散文小說(shuō)等文體。啟蒙文學(xué)則逐漸揚(yáng)棄了古典主義關(guān)于題材高低之分的清規(guī)戒律，而平等的廣泛采用小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇和文藝性的政論等文體，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。（4）人物塑造不同。古典主義人物塑造類型化，只追求“普遍人性”，性格單一。

19、且具有一種貴族觀念，重點(diǎn)表現(xiàn)不凡的英雄。啟蒙文學(xué)把資產(chǎn)階級(jí)和其他平民當(dāng)做主人公甚至英雄人物進(jìn)行描寫(xiě)，且揭示出了更為復(fù)雜的人性內(nèi)涵。中篇第一章19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)1、浪漫主義文學(xué)的思想特征：1 ）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。2 ）從民主主義的立場(chǎng)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象。3 ）酷愛(ài)描寫(xiě)中世紀(jì)和以往的歷史。4 ）側(cè)重于描寫(xiě)自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭“回歸自然”的主張。5 、浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特色：1 ）強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。2 ）浪漫主義文學(xué)對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引

20、人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)造。3 ）浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。4 ）憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所愛(ài)好。以勒內(nèi)為代表的“世紀(jì)病”（憂郁?。┦亲罴械谋憩F(xiàn)。（出現(xiàn)在法國(guó)浪漫主義文學(xué)中的一種典型形象。他們或者在拿破侖時(shí)代長(zhǎng)大，仰慕父輩的戰(zhàn)績(jī)與輝煌，但王權(quán)和神氣權(quán)的恢復(fù)使他們失去信仰，無(wú)所追求，在厭倦和無(wú)聊中打發(fā)日子；或者生性孤僻，內(nèi)向，憂郁，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境格格不入，在孤獨(dú)的漂泊中消磨生命。他們都是些富有才華的人，但悲觀望，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的位置，找不到生命的意義，他們代表了一代青年人的精神狀態(tài)。有名的有版復(fù)多布里昂筆下的勒內(nèi)，繆塞筆下的阿克達(dá)夫

21、等）3 、“湖畔派”是19世紀(jì)前期，英國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)的第一代浪漫主義詩(shī)人。作為消極浪漫主義的代表，以華茲華斯，柯勒律治和騷塞為首的詩(shī)人們都憎惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢(qián)關(guān)系，向往中古時(shí)期的封建社會(huì)，迷戀自然并主張回歸自然，于是遠(yuǎn)離城市，隱居于英格蘭西北部的湖區(qū)，寄情山水，禮贊自然，緬懷中世紀(jì)的宗法社會(huì)，因此被稱為“湖畔派詩(shī)人”。他們的創(chuàng)作或歌頌大自然，或表現(xiàn)異國(guó)風(fēng)光，或描寫(xiě)神秘故事，或美化宗法制農(nóng)村生活方式，以抵制丑惡的資本主義現(xiàn)實(shí)。湖畔派詩(shī)作對(duì)歐洲浪漫主義文學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。4 、拜倫式英雄：在拜倫的恰爾德？哈洛爾德游記、東方敘事詩(shī)和曼弗雷德中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有

22、海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，他們與罪惡社會(huì)勢(shì)不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)?，追求自由，最后總是以失敗告終。拜倫通過(guò)他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作“拜倫式英雄”。5 、雨果，美丑對(duì)照原則。主要內(nèi)容：1大自然中美丑并存。2藝術(shù)想要取得好的效果,就應(yīng)該通過(guò)強(qiáng)烈的美丑對(duì)照，同時(shí)采取藝術(shù)的夸張。3于是6 、惠特曼，美國(guó)民族詩(shī)人，代表作草葉集，主題：自我、創(chuàng)造和民主。7 、白鯨是麥爾維爾的代表作，它是時(shí)代的鏡子，有評(píng)論家認(rèn)為，這部小說(shuō)是“美國(guó)想象力最輝煌的表達(dá)”。它以第一人稱寫(xiě)成

23、，可以說(shuō)是一部關(guān)于捕鯨的百科全書(shū)。第二章19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)1 、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特征：1）現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，為人們提供特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫(huà)面，具有珍貴的歷史文獻(xiàn)價(jià)值和很高的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。2 ）現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露與批判社會(huì)的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會(huì)改良。3 ）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的生存處境問(wèn)題，表現(xiàn)出作家們對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特征:1 ）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。2 ）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫(xiě)，塑造典型環(huán)境中的典型性格。3 ）現(xiàn)實(shí)主義文

24、學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向。4 ）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以敘事文學(xué)為主，小說(shuō)創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)走向了成熟與繁榮。3 、法國(guó)是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地。三四十年代的法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以描寫(xiě)封建貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)的矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾為主，在表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判性和揭露性的同時(shí)，流露出對(duì)封建時(shí)代的依戀之情。斯丹達(dá)爾紅與黑和巴爾扎克高老頭人間喜劇是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人。4 、紅與黑被稱為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。它是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事加工而成的。故事原型是兩起情殺案。一件是1828年10月他在司法公報(bào)上看到的格勒諾布爾家庭教師安托萬(wàn)貝爾德槍殺這家主婦的事；另一件是他在羅馬漫步中談到的巴黎木匠拉法格

25、殺死企圖用金錢(qián)勾引他的妻子的資產(chǎn)者.他決定將兩件事合在一起，并把自己的經(jīng)歷和感受融合寫(xiě)入，形成一部小說(shuō)，試圖表現(xiàn)一種偉大的感情和行動(dòng)的能力。小說(shuō)原名于連，出版時(shí)改為更具象征意義的紅與黑.紅與黑是司湯達(dá)的首部代表作，以法國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期為時(shí)代背景。小說(shuō)的巨大成就在于塑造了于連的形象。于連敢于直面人生，向封建貴族和資產(chǎn)階級(jí)的壁壘發(fā)起沖擊，和逃避現(xiàn)實(shí)的朋友富凱相比，無(wú)疑具有英雄的氣概。他的英雄主義的動(dòng)因，是平民的反抗意識(shí)和個(gè)人進(jìn)取的野心的復(fù)雜結(jié)合，所以必然往往是矛盾和扭曲的。不過(guò)在反抗意識(shí)和個(gè)人野心這兩種熱情中，前者畢竟是第一位的。正因?yàn)榇?，盡管他知道特赦后他仍然可以得到財(cái)富和美人，他還是義無(wú)返顧地拒

26、絕向“資產(chǎn)階級(jí)貴族”控制的法庭求饒。5 、巴爾扎克的人間喜劇使現(xiàn)實(shí)主義從理論到創(chuàng)作都臻于完善，代表了西歐現(xiàn)實(shí)主義的最高成就。人間喜劇的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容：法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的人間喜劇，為我們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。1作品深刻描寫(xiě)了封建貴族衰亡史。在古物陳列室和農(nóng)民中：作者通過(guò)描寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛盾，來(lái)揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規(guī)律。名門(mén)貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級(jí)的盛衰史緊密相聯(lián)。高老頭中她情場(chǎng)失意，被資產(chǎn)階級(jí)小姐擊敗逼迫離開(kāi)巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫(xiě)照。棄婦中男爵卡斯頓經(jīng)不起金錢(qián)的誘惑，拋棄了她。貴婦人再次受到社會(huì)的棄絕，就這樣資產(chǎn)階級(jí)

27、婦女靠金錢(qián)擊敗了貴族婦女并代替她們活躍于上流社會(huì)。2資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。作者通過(guò)一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級(jí)人物真實(shí)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。高利貸者中的高布賽克是單純的高利貸者，不懂商品的流通和資本的周轉(zhuǎn)。歐也妮o葛朗臺(tái)中的葛朗臺(tái)懂得在流通中使資本增值。紐沁根銀行家中紐沁根是交融資產(chǎn)階級(jí)的典型，不僅懂得怎樣獲得高利潤(rùn)，還會(huì)制造謠言、假象等。3揭露資本主義社會(huì)中的金錢(qián)罪惡歐也妮。葛朗臺(tái)中葛朗臺(tái)不讓女兒愛(ài)破了產(chǎn)的查理，斷送了女兒的青春。被查理拋棄，使她即遭到金錢(qián)關(guān)系的摧殘，又受到金錢(qián)關(guān)系的毒害，罪惡，是其父的犧牲品。4對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索。對(duì)共和主義者即不完全理解他們的思想實(shí)

28、質(zhì)，但又看不到他們是高尚品德的人?；脺缰械目死姿沟侔?、農(nóng)民中的尼雪龍藝術(shù)形象雖不夠豐滿，但描寫(xiě)他們的精神卻十分突出。巴爾扎克人間喜劇表現(xiàn)的主要社會(huì)歷史內(nèi)容和藝術(shù)成就。巴爾扎克的主要長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)90多部收入了名為人間喜劇的總集，巴爾扎克取這個(gè)名是相對(duì)于“神的喜劇”而言的，他要把人間的一切可笑與荒唐之事都記錄下來(lái)。人間喜劇分為三大類：“風(fēng)俗研究”，“哲學(xué)研究”，和“分析研究”，其中“風(fēng)俗研究”又分成“私人生活場(chǎng)景”等六個(gè)部分。主要?dú)v史內(nèi)容：真實(shí)而生動(dòng)地表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域里戰(zhàn)勝封建貴族階級(jí)的過(guò)程，寫(xiě)出了封建貴族的沒(méi)落衰之史，反映了資產(chǎn)階級(jí)取代封建貴族階級(jí)的歷史必然性。淋漓盡致地刻劃

29、了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的冷酷無(wú)情的金錢(qián)關(guān)系，深刻揭示了金錢(qián)的可怕，腐蝕作用，以及金錢(qián)主宰一切的特征。具體入微地描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)跡史，并通過(guò)各種類型的資產(chǎn)階級(jí)典型人物的活動(dòng)，再現(xiàn)了資本主義剝削方式的高利貸資本到金融資本的發(fā)展過(guò)程。深刻揭露了大資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的虛偽性，描寫(xiě)了勞動(dòng)人民群眾的貧困生活和反抗斗爭(zhēng)，對(duì)共和主義者進(jìn)行了贊美。正面描寫(xiě)了巴爾扎克的社會(huì)理想，對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行了探索。主要藝術(shù)特征反映在以下幾個(gè)方面：人間喜劇的創(chuàng)作把小說(shuō)提高到了社會(huì)研究和歷史哲學(xué)的高度去寫(xiě)，具有歷史的廣闊性和哲理的深刻性。巴爾扎克將自己對(duì)藝術(shù)典型化原則的充分而獨(dú)到的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化到了人間喜劇的創(chuàng)作中，塑造出了典

30、型的環(huán)境中的典型性格。人間喜劇追求和注重真實(shí)準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，特別是典型細(xì)節(jié)，典型環(huán)境的描寫(xiě)。巴爾扎克將自己對(duì)文學(xué)作品真實(shí)性的深刻而獨(dú)特之見(jiàn)解運(yùn)用于人間喜劇的創(chuàng)作，從而提高了小說(shuō)的智慧，才情與價(jià)值。人間喜劇還從經(jīng)濟(jì)角度去反映社會(huì)的變革和階級(jí)關(guān)系，從而擴(kuò)大了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的范圍人間喜劇的現(xiàn)實(shí)主義同悲觀主義、浪漫主義，神秘主義緊密結(jié)合，夸張，虛構(gòu),離奇曲折情節(jié)等諸多因素的運(yùn)用，給這部社會(huì)風(fēng)俗史增添了色彩。6 、高老頭的藝術(shù)特色。1 ）結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。小說(shuō)圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié)，有主有次、多情節(jié)、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開(kāi)的。伏脫冷完成了教育的使命

31、后被捕；鮑賽昂夫人完成任務(wù)后隱退；高老頭的悲劇促進(jìn)了他性格的最后形成。2 ）從現(xiàn)實(shí)的精致觀察進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫(xiě)對(duì)典型環(huán)境的描寫(xiě)為人物性格發(fā)展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會(huì)燈紅酒綠形成強(qiáng)烈的對(duì)比，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。3 ）廣泛地運(yùn)用了對(duì)比的原則。如高老頭對(duì)女兒的溺愛(ài)與泰伊番將女兒趕出家門(mén)；高老頭的癡情與女兒的絕情，從中引出抑惡揚(yáng)善的教訓(xùn)。（人物對(duì)比）上流社會(huì)和伏蓋公寓下層社會(huì)對(duì)比，刺激了拉斯底涅的野心，揭露了貴族表面興盛和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的粗俗。（環(huán)境對(duì)比）4 ）語(yǔ)言多姿多彩、比喻深刻人物語(yǔ)言充分個(gè)性化：如伏脫冷語(yǔ)言鋒利、充滿強(qiáng)烈味、*

32、裸一針見(jiàn)血；高老頭的語(yǔ)言中充滿對(duì)女兒的癡情。比喻：高老頭沒(méi)錢(qián)是遭到女兒們的遺棄5 ）塑造了典型環(huán)境中的典型人物。如高老頭的父愛(ài)持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算。7 、簡(jiǎn)愛(ài)：女性意識(shí)和對(duì)維多利亞傳統(tǒng)的叛逆精神。愛(ài)米莉。勃朗特呼嘯山莊：唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)。男主人公小說(shuō)突出的三點(diǎn)：1打破了流行的8 、德伯家的苔絲的苔絲的形象和悲劇原因：通過(guò)苔絲一一一個(gè)美麗、純潔、勤勞善良的農(nóng)村姑娘的悲慘遭遇揭露批判了資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的虛偽性和頑固性，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷2苔絲是資本主義社會(huì)的和暴力的犧牲品，是一個(gè)9 、果戈理死魂靈的藝術(shù)成就：（1）顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是含淚的諷刺?！耙圆豢梢?jiàn)之淚痕悲色，振其邦人?！庇煞置鞯男?，和誰(shuí)也不知道的淚，來(lái)歷覽一