中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料(宋元)

1、中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料（宋元）一、名詞解釋：西昆體一一北宋初期以楊億、劉筠看來(lái)這種類型的人是你喜歡的對(duì)象錢惟演為 主要代表人物的詩(shī)歌，其重要標(biāo)志是西昆酬唱集，他們主要學(xué)習(xí)晚唐詩(shī)人 李商隱的近體律詩(shī)，夸大了李詩(shī)的形式美，注重對(duì)偶，喜歡用典，堆砌辭藻， 崇尚纖巧，追求華艷，在內(nèi)容上歌功頌德，粉飾太平，總體來(lái)說(shuō)，西昆體形式 精美，內(nèi)容空洞白體：是宋初（太祖、太宗兩朝）效法白居易詩(shī)作而形成的一種詩(shī)體。該派人物 眾多，有李昉、徐鉉、王禹俑（讀" cheng"，一聲）、李至、李徽之、鄭文寶、田錫、薛居止等。其代表詩(shī)人是前三位，成就最大的是王禹俑。他們的 詩(shī)歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹

2、錫等人的近體詩(shī)中的閑適詩(shī)。他們只學(xué)到 了白居易閑適詩(shī)中的淡泊悠閑和語(yǔ)言的淺直平易， 而沒(méi)有學(xué)到白諷喻詩(shī)的反映 現(xiàn)實(shí)的尖銳深刻和感傷詩(shī)的感慨深沉。其缺陷是，該派詩(shī)人作詩(shī)不事雕琢，往 往率爾成章，追求抒情的率真，故而詩(shī)意較為顯豁，給人感覺(jué)是語(yǔ)淺意盡，氣 弱格俗。白體，特別王禹俑的詩(shī)歌影響了宋詩(shī)以后的發(fā)展方向和平淡風(fēng)格，以及議論化、散文化特點(diǎn)的形成。晚唐體：是指宋初模仿晚唐賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌。晚唐體詩(shī) 人有兩個(gè)詩(shī)人群體，一是九僧，二是一群隱逸之士。其中最恪守賈、姚門徑的 是九僧，九僧中成就最高的是惠崇。九僧的詩(shī)歌特點(diǎn)是：內(nèi)容上多描寫幽深清 靜的山林景色和淡泊枯寂的隱逸生活，故而內(nèi)容較

3、單一，題材范圍比較狹小。體裁上注重五律的寫作。創(chuàng)作態(tài)度上學(xué)習(xí)賈、姚的苦吟精神，特別重視五律中 問(wèn)兩聯(lián)語(yǔ)言的推敲和錘煉。因而九僧詩(shī)多有名言警句，但結(jié)構(gòu)往往不完整，意 境不夠渾融，給人以有句無(wú)篇之感。隱逸詩(shī)人主要有魏野、潘閱、林逋等，其 中林逋成就較為突出。他們?cè)姼璧膬?nèi)容主要是描寫湖山勝景和抒寫隱居不仕、 孤芳自賞的心情。晚唐體詩(shī)人中身份獨(dú)特的是寇準(zhǔn)，他曾官至宰相，又與上述 兩個(gè)詩(shī)人群體都有交往，因而是晚唐體的盟主。晚唐體不僅影響了宋末的四靈 和江湖詩(shī)派，而且，它的某些因素一直被其他詩(shī)派和作家分解代用。蘇門四學(xué)士：北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽(yáng)修 之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人

4、物，在當(dāng)時(shí)的作家中享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交 友或受他指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四門都曾受到他的培養(yǎng)，獎(jiǎng)掖和薦拔。自是一家：“自是一家”的正面主張：蘇軾使詞從傳統(tǒng)女性題材中跳出來(lái)，擺脫 倚紅偎翠脂粉香澤，強(qiáng)調(diào)即事抒懷，充滿博大情懷，寫士大夫文人全部的人格。 抒寫創(chuàng)作主體的襟懷，強(qiáng)調(diào)陽(yáng)剛之美。蘇軾有“自是一家”的自覺(jué)創(chuàng)新意識(shí)， 不追逐別人的潮流，自創(chuàng)一體，開拓創(chuàng)新詞境?！咎K軾“自是一家”之說(shuō)，是為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)而提出的創(chuàng)作主張。蘇軾認(rèn)為，詩(shī) 與詞雖有外在形式上的差別，但是它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能卻是一致的，他從詩(shī)詞同源的淵源論角度 提 高詞體的地位，對(duì)詞進(jìn)行了大膽的革新，使詞

5、向詩(shī)的方向靠攏。李清照“別是一家”論就是要求詞 形式上嚴(yán)守律，內(nèi)容上主情致，風(fēng)格上尚文雅，以達(dá)到嚴(yán)守詩(shī)詞之別，維護(hù)詞的本色的目的。】 以詩(shī)為詞：”以詩(shī)為詞”的手法是蘇軾變革詞風(fēng)主要武器，即是把詩(shī)的表現(xiàn)手法 移植到詞中，突破了音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂(lè)的附屬品變?yōu)橐环N 獨(dú)立的抒情詩(shī)體.蘇詞中比較成功的表現(xiàn)是用題序和用典.蘇軾的“以詩(shī)為詞” （1）首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴(kuò)大，突破了 “詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化”發(fā)展。（2）在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕 音樂(lè)”“軟性文學(xué)”。到蘇軾將詞題小序發(fā)展起來(lái)，做詞寓以詩(shī)人句法、引議論 入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂(lè)對(duì)詞

6、體的約束，如臨江仙。蘇詞充分體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。蘇軾以詩(shī)為詞的積極意義，在于 改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨(dú)立 的抒情詩(shī)樣式。江西詩(shī)派黃庭堅(jiān)在世時(shí)，已有不少詩(shī)人追隨其后，學(xué)其詩(shī)法，但此時(shí)尚無(wú)江西 詩(shī)派一說(shuō)。去世后不久，呂體中編列江西詩(shī)社宗派圖，列黃為“宗派三祖”， 下列陳師道、潘大臨等二十五人，“謂其源流皆出于豫章”，該派由此得名。圖 中所列人物并非都是江西人，因黃是江西人，圖中所列人物均為黃的追隨者， 或與呂本中關(guān)系密切的人，故稱。至宋末元初的方回，因該派詩(shī)人多學(xué)習(xí)杜甫， 就把杜稱為江西詩(shī)派之祖，把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱為詩(shī)派之宗，提

7、出該 派一祖三宗之說(shuō)。該派的詩(shī)歌主張是：一、要從前人詩(shī)句、古書典故的運(yùn)用上， 花樣翻新，說(shuō)：“詩(shī)詞高勝，要從字句中來(lái)，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú) 來(lái)處。”但又不能照搬古人陳言，要變化運(yùn)用，要有創(chuàng)新。即“點(diǎn)鐵成金”和 “奪胎換骨”。二是在材料的選擇上要力避熟濫，喜用佛經(jīng)、小說(shuō)、語(yǔ)錄中等 雜書中的冷僻典故，和稀見(jiàn)的字面。三是為了立異生新，故意造拗句、押險(xiǎn)韻、 作硬語(yǔ)，從而形成了江西詩(shī)派變俗為雅，生新瘦硬的特點(diǎn)。江西詩(shī)派自身的演 變同時(shí)也代表著北宋詩(shī)風(fēng)向南宋詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變， 江西詩(shī)派是宋詩(shī)發(fā)展過(guò)程中的重 要環(huán)節(jié)。一祖三宗：是指江西詩(shī)派標(biāo)榜和效法得作家，一祖指杜甫，江西詩(shī)派標(biāo)榜要向杜 甫學(xué)習(xí)，特別是杜甫

8、高度的藝術(shù)技巧，學(xué)習(xí)杜甫的句法、字法甚至模仿杜甫的 七律形式，但忽略了詩(shī)的情感特征。三宗指黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，其中以 黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論個(gè)創(chuàng)作理論作為學(xué)習(xí)和模仿的關(guān)鍵，在作詩(shī)時(shí)強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”、“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”。山谷體（黃庭堅(jiān)體）：指北宋后期詩(shī)人黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)，因其自號(hào)山谷道人，故名 山谷體。黃庭堅(jiān)推崇杜甫，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和社會(huì)功用，提倡“點(diǎn)鐵成金”、 “奪胎換骨”，主張“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，但要以故為新，化腐朽為神奇，追求“生 新”，主張“不俗”，故以其鮮明的風(fēng)格自成一體。在藝術(shù)特征上，強(qiáng)調(diào)詩(shī)境的 生新美，詩(shī)語(yǔ)的峭拔美，詩(shī)韻的兀拗美。以唐詩(shī)為參照，山谷體生新程度最高， 最典型地

9、體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。奪胎換骨：所謂“奪胎換骨”，是體味、模擬古人的詩(shī)意而進(jìn)行新的加工創(chuàng)造。這實(shí)際是以流為源，以學(xué)問(wèn)為詩(shī)別是一家：是李清照在她的詞論中提出的觀點(diǎn)。詞別是一家就是 ：詞就是詞，詞與詩(shī)、與文都是不同的，詞自有其本身的特點(diǎn)、屬性或本質(zhì)。 要求詞必須講究音樂(lè)美、形式美和形象美，作為一種特殊的文學(xué)形式，必須有 別于詩(shī)，顯出詞的“本色”來(lái)。誠(chéng)齋體：誠(chéng)齋體的得名是源于楊萬(wàn)里。楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋，故稱為誠(chéng)齋體。楊萬(wàn)里創(chuàng) 作的詩(shī)歌，被稱為“誠(chéng)齋體”，由江西入，不由江西出，是“誠(chéng)齋體”得以成 立的前提，以日常生活中的小情趣為題。寫得活潑自然，風(fēng)趣淡諧，以新奇的 眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景象，

10、用敏捷靈巧的手法，描繪充滿 生活小情趣的特定場(chǎng)景，有想象新奇風(fēng)趣，語(yǔ)言通俗明快，風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特 點(diǎn)，“誠(chéng)齋體”以絕句最為出色，主要學(xué)習(xí)借鑒了王安石的“半山體”和唐人 的“晚唐體”。以文為詞：辛棄疾所倡導(dǎo)的“以文為詞”成功地將辭賦古文的章法、句式以及議 論、對(duì)話等具體手法移植于詞，為散文藝術(shù)與詞體創(chuàng)作之間打通了道路，擴(kuò)大 了詞的表現(xiàn)方法。在用典使事方面，驅(qū)遣自如，廣博精當(dāng)，不但善于點(diǎn)化前人 的詩(shī)句成語(yǔ)入詞，而且特別善于化用經(jīng)史子小說(shuō)中的語(yǔ)匯入詞， 顯示出熔鑄百 家、陶冶經(jīng)史的特色，同時(shí)他還大量地運(yùn)用表現(xiàn)力很強(qiáng)的口語(yǔ)、俚語(yǔ)入詞，化 樸為美，新鮮活潑。董西廂：是指金代董解元?jiǎng)?chuàng)作的西廂記諸宮調(diào)，為了

11、和王實(shí)甫的雜劇西 廂記區(qū)別，故稱。董西廂取材于唐元稹鶯鶯傳，在情節(jié)、結(jié)局、人 物塑造等方面，都作了較大的修改。最重要的是作者從根本上改變了原作的主 題，熱情歌頌崔張二人大膽追求愛(ài)情，并以才子佳人終成眷屬代替鶯鶯被拋棄 作為故事的結(jié)局。它是演變?yōu)橥鯇?shí)甫西廂記的重大關(guān)節(jié)，在中國(guó)戲曲史上 占有重要的地位。諸宮調(diào)：諸宮調(diào)是一種說(shuō)唱文學(xué)，主要流行于宋金時(shí)期。它是相對(duì)于限用一個(gè)宮調(diào)的說(shuō)唱形式而言，其中唱的部分用多種宮調(diào)用接而成， 其間插入一定 的說(shuō)白，與唱詞相配合，采用歌唱和說(shuō)白相見(jiàn)的方式演說(shuō)故事， 基本屬于敘事 體，但其唱詞中有接近代言的成分，對(duì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。代表作有 有董解元西廂記諸宮調(diào)、

12、劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)等。元曲四大家：指的是元朝時(shí)期四大著名元雜劇作家。他們分別是關(guān)漢卿、白樸、 馬致遠(yuǎn)、及鄭光祖，前三人屬于前期作家，后者屬于后期作家。他們的代表作 分別是：關(guān)漢卿的竇娥冤、白樸的墻頭馬上、馬致遠(yuǎn)的漢宮秋、和鄭光祖的倩女離魂。他們的創(chuàng)作代表了中國(guó)元曲的巨大成就，對(duì)后世的 戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。賓白：兩人相說(shuō)曰賓，一人自說(shuō)曰白 白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白?？品叮涸s劇科介是劇本規(guī)定的主要?jiǎng)幼鞅砬楹臀枧_(tái)效果楔子一一是元雜劇劇本結(jié)構(gòu)的重要組成部分， 一般來(lái)說(shuō)，楔子篇幅較短，沒(méi)有專 門的故事情節(jié)，常常放在劇本的開頭，起到交待劇情的序幕的作用，有時(shí)楔子 也放在折與折之間，起到過(guò)渡承接的作用。旦

13、本、末本：元雜劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同， 分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說(shuō)白。由正旦所唱 的本子叫做“旦本”，由正末所唱的本子叫做“末本”。永樂(lè)大典戲文三種：小孫屠、張協(xié)狀元、宦門子弟錯(cuò)立身永嘉雜?。蠎颍耗锨鷳蛭牡暮?jiǎn)稱。它于北宋末年流行于浙江溫州一帶，稱 永嘉雜劇，或溫州雜劇。它以南方民間曲調(diào)和方言來(lái)演唱，改折為出，改末為 生，一出之中不限一個(gè)宮調(diào)和一韻，不必一人獨(dú)唱到底。以管樂(lè)伴奏，曲調(diào)輕 柔婉轉(zhuǎn)，曾因受到元雜劇的沖擊，一度衰落，后復(fù)興，為明清傳奇的產(chǎn)生提供 了藝術(shù)基礎(chǔ)。四大南戲 ：是元代后期出現(xiàn)的四部戲劇作品，又稱四大傳奇。它們是：柯丹

14、丘 的荊釵記、永嘉書會(huì)才人編撰 的白兔記、施惠的拜月亭記、徐 田臣的殺狗記，簡(jiǎn)稱“荊、劉、拜、殺”。中興四大詩(shī)人：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤。南宋風(fēng)雅詞派：以姜夔的“雅詞”為典范，注重?zé)捵肿辆?，審音守律，追求高?脫俗的藝術(shù)情趣；詞的題材以詠物為主，講究寄托，但有的詞的意蘊(yùn)隱晦難解。二、重要作家蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人（今四川人）。詩(shī)歌內(nèi)容：1 .現(xiàn)實(shí)性。如吳中田婦吟、荔枝嘆等。2 .哲理性。如題西林壁。3 .曠達(dá)精神。詩(shī)歌風(fēng)格：剛?cè)岵?jì)，呈現(xiàn)出清雅風(fēng)格，主導(dǎo)風(fēng)格豪放，有些作品甚至粗豪而缺乏余蘊(yùn)。藝術(shù)技巧：1.比喻生動(dòng)新奇，層出不窮。2.用典信手拈來(lái)，左右逢源，渾然天成。3.很講對(duì)

15、 仗，活潑流動(dòng)，構(gòu)思新穎。蘇詞地位：繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革最終突破了詞為艷科的傳統(tǒng)格 局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。蘇軾在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念， 提出了詞 須“自是一家”的創(chuàng)作主張。詞體改革：1.擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開闊詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。 2. 既向內(nèi)心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。3.詞是無(wú)事不可寫，無(wú)意不可入的?！耙栽?shī)為詞”主要表現(xiàn)為用題序和用典故。蘇軾的詞蘇詞認(rèn)識(shí)上的突破1 .詩(shī)詞并重 蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞的“艷 科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音

16、樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的 抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。2 .詞自是一家為了使詞真正能和詩(shī)并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞“ 自是一家”的主張。蘇詞內(nèi)容上的突破1.抒發(fā)性情懷抱，表現(xiàn)人格個(gè)性蘇東坡將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情和愛(ài)情的詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情和性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的 性情懷抱和人格個(gè)性。2,對(duì)人生的思考。蘇軾在道佛兩家思想的影響下，曾在詞中多次提到過(guò)“人生如夢(mèng)”之類的話語(yǔ)。如“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)”；笑勞一生夢(mèng)”；“萬(wàn)事到 頭都是夢(mèng)”等等。人生如夢(mèng)的浩嘆，源自于東坡的非凡的人生經(jīng)歷和冷靜的思考。而在冷靜的思考中，東坡并沒(méi)有沉淪，而是在力求突破塵世紛擾，力求 自我超

17、脫，保持 一種寵辱不驚、超然自適的人生態(tài)度。3 .廣闊的社會(huì)生活的描寫。蘇詞既注重向內(nèi)心世界開拓，也注重朝外在的世界發(fā)展。晚唐五代文人詞所表現(xiàn)的生活場(chǎng)景極為狹小，主要局限于封閉性的 閨閣繡樓，亭臺(tái)院落之中。詞至蘇軾，境界真正擴(kuò)大，蘇軾在詞中大力描繪了 日常交際、悼亡、閑居讀書及耕耘、游獵生活場(chǎng)景。4 .自然山水的描寫： 蘇軾對(duì)自然山水的描寫，或以奔走流動(dòng)的氣勢(shì)取勝， 或以清新秀美的畫面見(jiàn)稱。而有時(shí)他還把自然山水的觀照和對(duì)歷史、人生的反 思結(jié)合起來(lái)，在雄奇壯闊的自然美中融注進(jìn)深沉的歷史意和人生感慨。5 .對(duì)鄉(xiāng)村的描寫：對(duì)充滿泥土氣息的鄉(xiāng)村的描寫，始于蘇軾，也就是說(shuō)，蘇軾第一次將鄉(xiāng)村題材引入到了詞

18、中。蘇詞藝術(shù)風(fēng)格上的突破一.開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。 蘇軾在婉約之外，大量地創(chuàng)作豪放詞，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)， 促進(jìn)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。蘇軾豪放的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)主要有三：1、將充沛激昂甚至悲壯蒼涼的激情融入詞中；2、在寫人、詠景、狀物時(shí)以慷慨豪邁的意象，飛動(dòng)崢蛛的氣勢(shì)，闊大雄偉的場(chǎng)面取勝； 3、是以奔放雄豪的音調(diào)著稱。二.以詩(shī)為詞。所謂以詩(shī)為詞，就是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。（1）題序。蘇軾在詞中大量采用標(biāo)題和小序的形式，使詞的題序和詞本文構(gòu)成了一個(gè)不可分割的有機(jī)體。（2）用典。在詞中像詩(shī)那樣大量的使事用典，也始于蘇軾。詞中用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折 深婉的抒情方式。三.突破了音律的束縛。

19、蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把詞由音樂(lè)的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。蘇軾寫詞只求閱讀而不求演唱，故注重抒情言志的自由，雖然也遵守音律規(guī)范但不拘不于音律。四.蘇詞的語(yǔ)言創(chuàng)新。蘇詞語(yǔ)言風(fēng)格為清新樸素，他多方面吸收古人語(yǔ)言精華，化用前人語(yǔ)言入詞，還運(yùn)用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。五.蘇詞風(fēng)格的多樣化。水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞等均屬于婉約之作。而蘇詞還有部分詞作則體現(xiàn)出的是曠達(dá)詞風(fēng)，如定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲即是。黃庭堅(jiān)：堅(jiān)持論詩(shī)強(qiáng)調(diào)“以俗為雅”，論詞也是雅俗并重。一方面承認(rèn)詞是“艷 歌小詞”，一方面認(rèn)為詞與詩(shī)一樣是表達(dá)“意中事”的言志之體。對(duì)蘇軾的繼承與發(fā)展：1 .抒情的自我化，

20、即表現(xiàn)自我剛直倔強(qiáng)的個(gè)性和曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。2 .使詞的題材進(jìn)一步貼近自我的日常生活。柳永：柳詞藝術(shù)的新變：創(chuàng)造性的運(yùn)用鋪敘，白描，點(diǎn)染等藝術(shù)手法。代表作雨霖鈴“寒蟬凄切”。表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)與心態(tài)。代表作鶴沖天“黃金榜上”。柳永初名三變，字耆卿，崇安人。柳詞內(nèi)容和語(yǔ)言形式的新變：通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情。充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的口語(yǔ)和俚語(yǔ)。柳永詞的新變柳永一生主要致力于詞，他是中國(guó)詞史上第一個(gè)專業(yè)詞人。在宋詞史上，柳永是個(gè)里程碑式的人物，他的出現(xiàn)，使詞這一文學(xué)體式具有了新的生命力， 展 現(xiàn)出了新的活力。柳永不僅從音樂(lè)體制上

21、改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗” 通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。1、首先是表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛(ài)情意識(shí) 。在其他文人詞的同類題材作 品中，愛(ài)情缺失的深閨女性一般只是自怨自艾，逆來(lái)順受，內(nèi)心的愿望含而不 露。 而柳永詞中的世俗女子，則是大膽而主動(dòng)地追求愛(ài)情，無(wú)所顧忌地坦陳 心中對(duì)平等自由的愛(ài)情的渴望。2 .對(duì)繁華都市生活和市井風(fēng)情的描寫這是柳永對(duì)宋詞題材內(nèi)容的新開拓。 柳永一生浪跡于都市，對(duì)北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng) 情均有著豐富的人生體驗(yàn)，他曾經(jīng)描寫過(guò)當(dāng)時(shí)汴京、洛陽(yáng)、蘇州、揚(yáng)州、杭州等 城市的繁榮景象和市民游

22、樂(lè)之情景。3 .尤工于羈旅行役。柳永長(zhǎng)期的浪跡江湖、晚年的宦海沉浮，使他對(duì)飄泊大涯有著強(qiáng)烈而深刻的感受。他的感慨人生失意、抒寫羈旅行役之思作品，往往在 山村水驛、川林溪石、夕陽(yáng)風(fēng)雨的描繪中寄托自己凄涼心境。他的羈旅行役詞，或?qū)懪R歧離情，或?qū)憫{欄凝思，將其“游宦成羈旅”、“諳盡宦游滋味”的深 切感受，曲折委婉地表達(dá)了出來(lái)。柳詞的藝術(shù)創(chuàng)新：柳永詞在藝術(shù)上的創(chuàng)新，首先是他大量地寫作長(zhǎng)調(diào)慢詞。 慢詞，是依據(jù)慢調(diào)填寫的詞。慢調(diào)是詞曲的一種格調(diào)。因曲調(diào)舒緩，故名。1 .大量地創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)慢詞。晚唐五代直到宋初，在詞坊中占優(yōu)勢(shì)的體式仍是小令。到了柳永，為了在詞作中反映豐富的城市社會(huì)生活和復(fù)雜的思想情感，他開始全

23、力寫作慢詞，從而促進(jìn)了慢詞詞體的發(fā)展，使慢詞和小令得以平分詞壇秋色， 為詞的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。2 .長(zhǎng)于鋪敘白描。為了與其長(zhǎng)調(diào)慢詞的內(nèi)容包孕的豐富性相適應(yīng)，柳永采用了鋪敘手法。其詞的顯著藝術(shù)特征就是長(zhǎng)于鋪敘，構(gòu)思細(xì)密，布局完整、層次分 明。 與鋪敘相配合，柳永詞還大量使用白描手法，寫景狀物，不假借替代；言 情敘事，不需烘托喧染，而是直抒胸臆。3 .善于吸收俚語(yǔ)，俗語(yǔ)入詞。柳永浪跡江湖，大量地吸收當(dāng)時(shí)通俗的語(yǔ)言入詞，促使詞的通俗化，而其詞又不乏雅量高致之處，故其詞是雅俗并存，通 俗流暢又極富音樂(lè)性。柳永的詞在于以新鮮、通俗的語(yǔ)言，鋪敘白描的手法，大量地發(fā)展的長(zhǎng)調(diào)慢詞，并運(yùn)用這種新體歌唱了北宋

24、的都市文明和市民生活， 抒發(fā)了自己羈旅行役的苦悶情懷。他擴(kuò)大了詞的容量，豐富了詞的表現(xiàn) 力。羊棄疾：1、辛棄疾詞的題材內(nèi)容(1)抒寫愛(ài)國(guó)情懷的英雄詞：以詞抒發(fā)氣壯山河的愛(ài)國(guó)情懷，盡顯抒情主人公 的英雄本色；充滿強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義理性，有豪氣英風(fēng)。但英雄詞往往蘊(yùn)含著壯志 難酬的悲憤。（2）描繪田園風(fēng)光的農(nóng)村詞：清新樸素，恬淡風(fēng)味，清新纖徐，真淳樸素。（3）詠春詞和艷情詞：詠春詞，寫的疏朗明爽，清麗中見(jiàn)俊俏，帶有婉約風(fēng)韻。 它的“嫵媚”是一種富剛于柔或振柔為剛的秀美，是以雄健精勁和悲慨深沉的情 思為底韻的婉媚；艷情詞，寫得纏綿劇惻而婉媚纖麗，顯得率真質(zhì)樸而情致凄切， 并非只是婉媚而已。2、辛棄疾詞的藝

25、術(shù)成就（一）詞體的解放和詞境的開拓：以文為詞帶來(lái)詞體大解放、詞境的開拓，其詞 具有英雄豪氣，意境雄奇闊大，以英雄豪杰的氣勢(shì)豪情來(lái)作詞，多悲壯語(yǔ)、英雄 失志的悲慨，寫農(nóng)村景致的詞作，對(duì)詞境也是一種開拓。（二）“稼軒體”的風(fēng)格特色：辛棄疾作詞多以豪放格調(diào)出之，又不失溫婉的本 色，但他的詞的基調(diào)仍是悲放的。他的詞既抒發(fā)了獨(dú)具的英雄豪杰之氣，又保持 了詞曲折婉麗之美。辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣，突破了詞的傳統(tǒng)體制和 寫作方法而另辟新境；可是就其稼軒詞言情的深微而言，卻又同時(shí)保持了詞體曲 折含蓄的美妙。既以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風(fēng)格，又不失詞的含蓄蘊(yùn)藉之長(zhǎng)， 這種相反又相成的現(xiàn)象，是稼軒詞的特色，也

26、是在宋詞發(fā)展過(guò)程中完成的過(guò)人成 就。（三）辛詞的語(yǔ)言藝術(shù)：議論縱橫，善于使事用典；以散文句法入詞，廣泛化用 前人文學(xué)語(yǔ)言入詞；語(yǔ)句精練警策，雄放雅麗；注意吸收民間語(yǔ)言入詞，有口語(yǔ) 化、通俗化的特點(diǎn)。王實(shí)甫：王實(shí)甫的西廂記繼承“董西廂”的反封建思想傾向，結(jié)合自己的美學(xué)理 想，把以老夫人為一方，鶯鶯和張生為另一方，代表著兩種對(duì)立的社會(huì)思想的人 物，沿著各自的方向予以提高，使雙方的矛盾沖突更為尖銳激烈，更具有典型性， 從而極大地增強(qiáng)了作品反封建的戰(zhàn)斗性。 它熱情地肯定這種精神和感情，顯然是 對(duì)封建階級(jí)違反人性的標(biāo)準(zhǔn)的大膽否定， 這不能不說(shuō)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)巨大的歷史性 的進(jìn)步。代表作：西廂記（提出：愿普天

27、下的有情人終成眷屬。）語(yǔ)言藝術(shù)：1.體制創(chuàng)新，題旨改造。2.本色當(dāng)行。3.具有鮮明個(gè)性化。3.語(yǔ)言詩(shī)情化?！氨淘铺?，黃花地，西風(fēng)緊，原板,北雁南翔。問(wèn)曉來(lái)誰(shuí)染得霜林絳？ 總是離人淚千行?！遍L(zhǎng)亭送別王西廂對(duì)董西廂反封建思想的繼承與發(fā)展在主題思想上，兩部作品都表達(dá)了作者沖破封建禮教藩籬的渴望， 都對(duì)敢于追求 愛(ài)情和婚姻自由、敢于反抗封建倫理道德束縛的行為進(jìn)行了肯定和贊譽(yù)，同時(shí)鞭撻了阻撓有情人成為眷屬的行為和制度。 從這幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)，兩部作品在思想上是一 脈相承的， 王西廂的思想性相比于董西廂，有所發(fā)展的地方在于更加明確地肯 定了愛(ài)情在男女婚戀關(guān)系中的核心和基礎(chǔ)地位， 更有力的批判了封建禮教的迂腐 和殘

28、酷。董西廂雖贊揚(yáng)年輕人對(duì)愛(ài)情的追求， 但又用傳統(tǒng)道德為他們的越軌行為 竭力辯解，體現(xiàn)出了作者在反封建上“欲迎還羞”的不徹底性；王西廂摒棄了 “合 禮”、“報(bào)恩”之類的保護(hù)色，大膽地強(qiáng)調(diào)男女彼此有“愛(ài)情”就應(yīng)該讓他們白 首偕老?！霸柑煜掠星槿私K成眷屬”。顯然，對(duì)愛(ài)情和自由的追求和對(duì)封建禮教、 封建婚姻制度的批判上，王西廂更加大膽、進(jìn)步。西廂記中人物塑造及語(yǔ)言藝術(shù)西廂記中塑造了一系列有血有肉、特點(diǎn)鮮明的人物。作品中的女主人公崔鶯鶯，是一位赤誠(chéng)追求愛(ài)情，大膽反抗封建傳統(tǒng)的女性 形象。當(dāng)她遇見(jiàn)心上人后，“情”便成為了她內(nèi)心的主宰，至于功名利祿，是非 榮辱，統(tǒng)統(tǒng)都可以不管。然而由于受長(zhǎng)期封建禮教的熏陶，

29、 她的性格又體現(xiàn)出熱 情而冷靜，聰明而狡黠的特點(diǎn)，時(shí)常讓人暈頭轉(zhuǎn)向。這兩種不同的性格節(jié)奏，使 鶯鶯在追求愛(ài)情時(shí)既急切又忐忑，充滿喜劇因素。作品中的男主人公張生，是名副其實(shí)的“志誠(chéng)種”。他才華出眾風(fēng)流倜儻， 但落入情網(wǎng)后竟成了 “不酸不醋的瘋魔漢”，可謂是癡得可愛(ài)，也迂得可愛(ài)。作 為一介書生，張生既沒(méi)有在功名利祿前的庸俗，也沒(méi)有在封建家長(zhǎng)面前的怯懦， 而是執(zhí)著誠(chéng)摯地追求著愛(ài)情，實(shí)屬難得。總的來(lái)說(shuō)，這位書生的性格是癡情大膽 而又魯莽癡迂。作品中的紅娘一角，最具特色。她機(jī)靈倔強(qiáng)，伶牙俐齒，從心底里不滿封建禮教的束縛。她常將道學(xué)式的語(yǔ)言掛在嘴邊，實(shí)則是一種戲謔態(tài)度 的表現(xiàn)。她對(duì)老婦人說(shuō)的一番封建大道理

30、，上綱上線，滴水不漏，足見(jiàn)其潑辣機(jī) 智的性格特點(diǎn)。西廂記的語(yǔ)言藝術(shù)歷來(lái)被人視作戲曲語(yǔ)言藝術(shù)的最高峰。語(yǔ)言符合戲劇特點(diǎn)， 能和表演結(jié)合，具有豐富動(dòng)作性。也就是所謂的“當(dāng)行”。語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)。作者充分考慮到人物身份、地位、性格的不同，使不同人物的唱詞呈 現(xiàn)出不同的風(fēng)格。同為男性角色，張生文雅，鄭恒則鄙俗；同為女性角色，鶯鶯 婉媚，紅娘則潑辣，鮮活。 文采與本色相生、藻艷與白描兼?zhèn)?，具?qiáng)烈的戲劇 效果。作者在唱詞中融入了大量的唐詩(shī)宋詞意象，使人讀來(lái)滿口生香、回味不盡。 因此西廂記也被譽(yù)為詩(shī)劇。分析琵琶記的悲劇意蘊(yùn)1）琵琶記基本上繼承了趙貞女故事的框架，保留了趙貞女的“有貞 有烈”，但全面改

31、造了蔡伯喈的形象，讓他成為“全忠全孝”的書生。這一改造， 體現(xiàn)了元代后期的社會(huì)情態(tài)。2）琵琶記的戲劇沖突是圍繞“三不從”展開的。蔡伯喈本來(lái)為終養(yǎng)年 老父母并不熱衷功名，只是由于辭試不從、辭官不從、辭婚不從，才導(dǎo)致一連串 的不幸，落得個(gè)“可惜二親饑寒死，博換得孩兒名利歸”的結(jié)局。他努力按照封 建倫理行事，卻因倫理綱紀(jì)的不合理及其自身矛盾， 而讓自己成了可憐可悲的犧 牲品。3）琵琶記盡管從正面肯定了封建倫理，但主要展示的卻是“全忠全孝” 的蔡伯喈和“有貞有烈”的趙五娘的悲劇命運(yùn)，從而可以引發(fā)人們對(duì)封建倫理合 理性的懷疑。同時(shí)，由于高明能正視社會(huì)生活的真實(shí)，在肯定孝子賢妻的同時(shí)， 揭示了封建倫理本身

32、存在的矛盾，展示了封建倫理造成的社會(huì)悲劇，因而也給了 觀眾以強(qiáng)烈的震撼。在封建時(shí)代，恪守道德綱常的知識(shí)分子，經(jīng)常陷入情感與理智，個(gè)人意愿與門第、 倫理的沖突中。所以，琵琶記的悲劇意蘊(yùn)具有深刻性和普遍性，比單純譴責(zé) 負(fù)心漢的主題更具社會(huì)價(jià)值。分析琵琶記的藝術(shù)成就第一，琵琶記在人物塑造上取得了較大的成功，在人物心理刻畫方面尤為突 出。劇中塑造得最成功的人物莫過(guò)于蔡伯喈， 他身上那種委曲求全、優(yōu)柔寡斷的 性格，是一個(gè)時(shí)代下知識(shí)分子的寫照。 趙五娘這一純樸善良、吃苦耐勞的傳統(tǒng)女 性形象，是作者不遺余力贊揚(yáng)的對(duì)象。第二，琵琶記的戲劇沖突，也頗有特色。劇中情節(jié)的發(fā)展運(yùn)用了雙線結(jié)構(gòu)： 一方面寫蔡伯喈離家后的

33、經(jīng)歷；另一方面寫趙五娘在家中的遭遇。這種貧與富、 賤與貴之間的跳轉(zhuǎn)與對(duì)比，形成了強(qiáng)烈的反差，加重了整部劇的悲劇氣氛，也使 人物性格更加鮮明。第三，琵琶記的語(yǔ)言運(yùn)用靈活多變，風(fēng)格多樣。劇中寫趙五娘一線時(shí)，語(yǔ)言 顯得質(zhì)樸本色；而在寫蔡伯喈一線時(shí)，語(yǔ)言則顯得華麗雕飾。這充分體現(xiàn)了作者 對(duì)人物性格、形象和心理的分析判斷。同時(shí)作為戲劇，琵琶記的語(yǔ)言富于動(dòng)作性珠玉集：北宋著名詞人晏殊的作品，所作閑雅而有情思、語(yǔ)言婉麗、音韻和 諧。內(nèi)容多寫閑情逸致。對(duì)后世的詩(shī)人影響很大。樂(lè)章集：詞集名，北宋 柳永作。 柳永，字耆卿，初名三變，后更名永。 昔人以為 柳永所制樂(lè)章，音調(diào)諧婉，尤工于羈旅悲怨之辭，閨帷淫媒之語(yǔ)。

34、東坡曾拈出“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”（ 八聲甘州）三句。以為唐人佳處，亦不過(guò)如此！然亦有評(píng)者以為柳詞淺近諧俗者。今人論 柳永 之 詞則以為其詞風(fēng)婉約，其詞作多蘊(yùn)藉動(dòng)人，所作 慢詞，繁辭展衍，已由 小 令而趨之長(zhǎng)調(diào)，其發(fā)展詞之形式之功，實(shí)不遜于 東坡擴(kuò)大詞之內(nèi)容,加深詞之 境界。柳永深諳音律，能 自度曲。宋室南渡后，樂(lè)部放失，故識(shí)者以為，“永之樂(lè)章集于保留舊譜，又有功也?！睒?lè)章集，不分卷，依宮調(diào)、詞牌序列，所收約 有一百九十首。渭南文集：陸游自編詞文集，共五十卷，分為文集四十二卷，入蜀記六卷，詞二卷。陸游曾封渭南縣伯，故集名渭南文集。陸游既是南宋詩(shī)詞大家， 其詩(shī)稿在生前已有付刊，而文集雖已

35、編就，卻未付諸奇撅U。到 嘉定十三年（1220 年）游幼子遹知漂陽(yáng)縣，始刻渭南文集五十卷于學(xué)宮。此集雖陸遹所刊，實(shí) 游所自定。陸游晚年封渭南伯，遹跋稱先太史未病時(shí)故已編輯，凡命名及次 第之旨皆出遺意，今不敢紊。又述游之言曰：劍南乃詩(shī)家事，不可施于文。 故以渭南名集。白石道人歌曲一稱白石詞，是中國(guó)宋代 姜夔（人稱白石道人）所作的漢 族詞曲譜集。共6卷，別集1卷。書中收有祀神曲越九歌10首，詞調(diào)令、 慢、近、犯17首，琴曲古怨1首。其中越九歌旁綴 律呂字譜，已標(biāo)明 不同音高；詞調(diào)是用工尺旁譜，流傳中多有訛誤之處，后輩研究者對(duì)此看法不一； 琴曲古怨是 減字譜，可彈奏。詞調(diào)17首中，醉吟商小品和霓裳中

36、序 第一是傳統(tǒng)大曲的摘篇，玉梅令是范成大的作品，其余皆是白石 自度曲。白石道人歌曲共六卷，別集一卷，存詞八十余首：或感慨時(shí)事、抒寫身世， 如 揚(yáng)州慢（淮左名都）、玲瓏四犯（疊鼓夜寒）；或記游山水、 隆坯 節(jié)序，如點(diǎn)絳唇（燕雁無(wú)心），鵬鴿天（曾共君侯聘來(lái)）；或交游酬贈(zèng)、 懷念戀人，如石湖仙（松江煙浦）、醴琶仙減雙槳來(lái)時(shí)）。其中，詠物詞 最善，僅 詠梅花就有十七首。暗香、 疏影，隱曲宛轉(zhuǎn)，寄慨遙深， 讀來(lái)余韻不盡。白石詞雖在一定程度上反映南宋偏安一隅、中原殘破的時(shí)代面貌，但此類詞作并不很多。其主要成就，是在藝術(shù)方面。白石用 江西派詩(shī)法入詞，以健筆寫柔 情，意境清空，格調(diào)高雅，善用虛字呼應(yīng)，自鑄新辭

37、。張炎說(shuō)：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無(wú)跡”， 又說(shuō)，“白石詞不唯清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。”（詞源卷 下）大致概括出了白石詞的藝術(shù)個(gè)性。白石又能創(chuàng)制新譜，作自度曲，即先成文辭而后制曲。長(zhǎng)亭怨慢小序:“予頗喜自制曲，初率意為 長(zhǎng)短句，然后協(xié)以律，故前后闕多不同?！庇?揚(yáng)州 慢、淡黃柳、石湖仙等自度曲十二首。白石集中有十七首詞，自注工 尺旁譜，是僅存的研究 宋代詞樂(lè)的珍貴資料。東山詞：賀鑄 林和靖詩(shī)集林逋 臨川先生文集 王安石于湖集：張孝祥，字安國(guó)，別號(hào)于湖居士后山詩(shī)注補(bǔ)箋陳師道淮海居士長(zhǎng)短句秦觀夢(mèng)窗詞吳文英大題：一、元代文學(xué)有哪些特色？

38、1、俗文學(xué)取代雅文學(xué)，占據(jù)文學(xué)的主題地位。2、敘事文學(xué)較之抒情文學(xué)發(fā)達(dá)。3、具有自然顯暢、活潑生動(dòng)的美學(xué)風(fēng)貌。二、元代戲曲繁榮的原因（一）經(jīng)濟(jì)繁榮，城市發(fā)展。元代城市經(jīng)濟(jì)在宋金的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，從而為 元雜劇的興盛奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。龐大的市民階層，是元雜劇的觀眾基礎(chǔ)； 發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，為元雜劇的演出提供了必要的客觀物質(zhì)條件，例如演出場(chǎng)所、 舞臺(tái)設(shè)備、服裝道具等等。另一方面，城市的文化生活也較前有更大更多的需要， 而戲劇演出又正是滿足城市文化生活需求的最好形式。（二）元代統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)歌舞的特殊愛(ài)好。蒙古人的文化修養(yǎng)及其性格決定了他們難以對(duì)純粹的書面文藝產(chǎn)生興趣， 所以歌舞伎月成為他們的嗜好。于

39、是打破了 傳統(tǒng)的詩(shī)詞文學(xué)與世俗文學(xué)的不平等關(guān)系。這種態(tài)度也影響到士大夫階層。當(dāng)時(shí) 很多的統(tǒng)治者在出征時(shí)都要帶上演出班子。 而且戲劇演出是一種能夠得到各階層 觀眾普遍歡迎的藝術(shù)形式，識(shí)字的和不識(shí)字的都能在劇場(chǎng)中滿足自己的文化娛樂(lè) 需求。劇作家為了適應(yīng)觀眾的興趣，所作劇本首先要雅俗共賞，為群眾所喜聞樂(lè) 見(jiàn)。這就拉近了戲劇文學(xué)與人民群眾生活的距離。（三）專業(yè)作家群的形成。元蒙統(tǒng)治者把全國(guó)各族人民被分為四等，他們的政 治地位、法律待遇、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)等都不平等。特權(quán)階層橫行無(wú)忌，官府又異常殘暴， 給人民帶來(lái)很多痛苦。止匕外，科舉在元代被廢止了近八十年，堵塞了廣大知識(shí)分 子學(xué)而優(yōu)則仕的出路，從而使他們不得不往

40、其他方面發(fā)展。 當(dāng)時(shí)的讀書人，或棲 身田園過(guò)隱逸生活，或淪落風(fēng)塵混跡歌樓妓館以賣文為生， 即從事雜劇和散曲寫 作。元代知識(shí)分子的社會(huì)地位下降，走向瓦舍書會(huì)，擴(kuò)大了戲劇創(chuàng)編隊(duì)伍，也使 戲劇家自身更多地深入社會(huì)，接近人民，豐富了寫作素材。四、分析竇娥冤和西廂記的思想藝術(shù)性竇娥冤：1、從人物的形象塑造看，他在雜劇里塑造了一批栩栩如生、性格鮮明的人物形 象，為元雜劇的人物畫廊增添了色彩。2、關(guān)漢卿善于通過(guò)尖銳矛盾沖突，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和道德情操。3、關(guān)漢卿善于扣緊人物的身份、地位、遭遇來(lái)刻畫人物的性格，并在突出人物 性格的主要方面的同時(shí)，注意人物性格的復(fù)雜性。4、從結(jié)構(gòu)布局看，關(guān)漢卿善于緊扣作品的主

41、題，采用環(huán)環(huán)緊扣和步步進(jìn)逼的結(jié) 構(gòu)手法設(shè)計(jì)場(chǎng)面和安排人物。如救風(fēng)塵5、從語(yǔ)言運(yùn)用看，語(yǔ)言大都從有利于演出和觀賞著眼，追求自然質(zhì)樸、真切美 聽(tīng)的風(fēng)格。五、竇娥悲劇產(chǎn)生的根源是什么1、封建禮教的束縛與毒化。古代中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)男尊女卑的男權(quán)社會(huì)。 它要求女性絕對(duì)依附于男性。 所以，從婚姻倫理的角度便對(duì)女性提出了 “從一而終”的不平等要求，把“夫死 不嫁”作為對(duì)婦女倫理道德規(guī)范來(lái)標(biāo)榜樹立，對(duì)婦女提出了摧殘人性的“守節(jié)” 要求，并將此作為衡量婦女品行操守的最高標(biāo)準(zhǔn)。正所謂：“餓死事極小，失節(jié)事極大”。2、高利貸重利盤剝。竇娥生活的元代盛行高利貸。高利貸的重利盤剝，驢打滾利息的殘酷，使許 多窮苦人做出

42、了無(wú)奈的選擇。竇娥的父親竇天章因上京取應(yīng)，借了蔡婆家二十兩 高利銀，第二年就變成了四十兩，無(wú)奈之下只好將七歲的小女端云（竇娥）抵與 蔡婆做了童養(yǎng)媳，為竇娥悲劇命運(yùn)埋下了禍根。3、元代社會(huì)的黑暗。竇娥所處的環(huán)境是個(gè)豺狼當(dāng)?shù)?，流氓橫行的環(huán)境。她對(duì)生活不敢有奢求，然 而元代封建統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)連這點(diǎn)卑微的生活要求都容納不下，非要置她與死地。竇娥冤苦大仇深，極端的殘害最終會(huì)得到極端的報(bào)復(fù)?？v使一死也要化作鬼 魂來(lái)為普天下受害者鳴冤叫屈，在被壓迫者心中播下抗?fàn)幍幕鸱N。六、分析西廂記中的人物形象老夫人：封建家長(zhǎng)的典型。形象可以用一個(gè)“頑”字來(lái)概括。她是封建禮教、 倫理道德和婚姻制度的維護(hù)者，同時(shí)她的封建觀

43、念是通過(guò)她自己的理解， 并帶著 她個(gè)人的特點(diǎn)而表現(xiàn)出來(lái)的。她和常人一樣，關(guān)心、愛(ài)護(hù)著自己的女兒，但又要 按照封建階級(jí)的要求來(lái)安排女兒的生活道路，竭力向女兒灌輸三從四德等封建道 德信條。而這些思想和行動(dòng)表明實(shí)質(zhì)上她所關(guān)心愛(ài)護(hù)的是她所代表的本階級(jí)的利 益，而不是女兒的真正幸福，她卻絲毫意識(shí)不到自己所帶給女兒的憂傷和痛苦。鶯鶯：一個(gè)背叛封建禮教，追求愛(ài)情婚姻自由的貴族子女的典型。 她的特征 可以用一個(gè)“假”字概括。她容貌美麗，性格溫柔，出身于相國(guó)門第，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。但是自幼受家庭的封建教育，精神和行動(dòng)上又失去自由的權(quán)利， 不 免感到空虛和苦悶，而且她正處于青春的覺(jué)醒階段，并且有較高的文化素養(yǎng)，

44、很 難忍受老夫人為她安排的禁錮生活。 她渴望著自由和愛(ài)情。但是，鶯鶯畢竟是在 封建思想熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的姑娘，頭腦中潛存著的封建意識(shí)使她在叛逆的道路上 有過(guò)多次反復(fù)、猶豫和彷徨。張生：另一種封建禮教叛逆者的典型。他的性格可用一個(gè)“癡”字概括。但作為一個(gè)一向埋頭苦讀詩(shī)書經(jīng)傳的封建知識(shí)分子， 他在爭(zhēng)取婚姻自主過(guò)程中帶有 很大的軟弱性，并且對(duì)復(fù)雜的人生社會(huì)也缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)， 滿身十足的書 生氣。這些特點(diǎn)和他熱情、誠(chéng)懇的態(tài)度相結(jié)合，形成了其志誠(chéng)、莽撞、迂腐的喜 劇性格。他愛(ài)得深沉、真摯，但對(duì)愛(ài)情道路上遇到的挫折卻往往表現(xiàn)得束手無(wú)策。 這些表現(xiàn)都和他的階級(jí)、身份、教養(yǎng)以及具體環(huán)境有緊密的關(guān)聯(lián)。紅娘：

45、是封建禮教的拆除者，崔、張愛(ài)情的撮合者。她的特征可用一個(gè)“靈”字 概括。她的熱情、機(jī)智、潑辣、富有正義感的性格引人注目，為人喜愛(ài)。她是從 封建社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的代表市民階層的新人物，是沖破封建勢(shì)力破土而出的秀苗。1、韋莊是詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家2、花間詞派得名于后蜀趙承祚編輯的花問(wèn)集。4、被稱為晚唐第一大詞人的是溫庭筠5、我國(guó)最早的一部文人詞集是花問(wèn)集6、“詞為艷科”說(shuō)的始作俑者是溫庭筠7、“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”出自李煜的虞美人8、李煜浪淘沙：簾外雨潺潺，春意闌珊。9、十歷十才子包括的詩(shī)人有：盧綸、錢起、司空曙、苗發(fā)、李端、吉中孚、韓 翊、崔炯、耿瑋、夏侯審。10、李

46、益邊塞詩(shī)的代表作：塞下曲、從軍北征、夜上受降城聞笛、 春夜聞笛。二、默寫浣溪沙晏殊 漁家傲范仲淹 雨霖鈴柳永 題西林壁蘇軾江神子 密州出獵蘇軾 念奴嬌 赤壁懷古蘇軾 水調(diào)歌頭蘇軾醉花陰李清照 一剪梅李清照 聲聲慢李清照滿江紅趙鼎小池楊萬(wàn)里 破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄辛棄疾風(fēng)入松吳文英天凈沙 秋思馬致遠(yuǎn) 臨江仙夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖馬致遠(yuǎn)"湖海散人"是哪一位作家的號(hào)？A:羅貫中B:施耐庵C:吳承恩D曹雪芹批閱：選擇答案：A"射陽(yáng)山人"是哪位作家的號(hào)?A吳承恩B:吳敬梓C:曹雪芹D羅貫中批閱：選擇答案：A脂評(píng)本是指的哪一部古典小說(shuō)？A水滸傳B:紅樓夢(mèng)C:金瓶梅D三國(guó)演

47、義批閱：選擇答案：B擬話本是？A文言小說(shuō)B:古典白話小說(shuō)C:唐傳奇批閱：選擇答案：B“踏搖娘”產(chǎn)生在那一時(shí)代？A先秦B:魏晉南北朝C:唐朝D宋朝批閱：選擇答案：B吳江派又稱什么？A:格律派B:文彩派C:臨川派D吳川派批閱：選擇答案：A宋元戲曲考的作者是？A隋樹森B:王國(guó)維C:王季思D魯迅批閱：選擇答案：B曲品的作者是？A湯顯祖B:呂天成C:朱權(quán)D李天成批閱：選擇答案：B“一人永占”的作者是？A洪升B:李玉C:畢魏D葉時(shí)章批閱：選擇答案：B牡丹亭的作者是？A高啟B:湯顯祖C:洪昇D王實(shí)甫批閱：選擇答案：B后七子的領(lǐng)袖是誰(shuí)？A:何景明B：李攀龍、王世貞C:謝榛D宗臣批閱：選擇答案：B閑情偶寄的作者

48、是誰(shuí)?A李漁B:洪升C:袁枚批閱：選擇答案：A格調(diào)說(shuō)的倡導(dǎo)者是誰(shuí)？A沈德潛B:趙翼C:袁枚批閱：選擇答案：A以下人物中，屬于公安派的是誰(shuí)？A鐘惺B:袁宏道C:劉因批閱：選擇答案：B喻世明言的作者是誰(shuí)？A:馮夢(mèng)龍B:凌蒙初C:吳敬梓批閱：選擇答案：A紅娘是哪部作品中的人物形象？A 牡丹亭B:長(zhǎng)生殿C:西廂記批閱：選擇答案：C杜麗娘是哪部作品中的人物形象？A 牡丹亭B:西廂記C:倩女離魂批閱：選擇答案：A錄鬼簿的作者是誰(shuí)？A鐘嗣成B:張可久C:馬致遠(yuǎn)批閱：選擇答案：A剪燈余話的作者是誰(shuí)？A:馮夢(mèng)龍B:李禎C:凌濠初批閱：選擇答案：B在戲曲體式上，“荊劉拜殺”屬于?A元雜劇B:南戲C:昆曲批閱：選擇

49、答案：B紫釵記的作者是誰(shuí)？A蔣防B:李漁C:湯顯祖批閱：選擇答案：C會(huì)真記即唐傳奇鶯鶯傳，其作者是誰(shuí)?A:元稹B:王德信C:王實(shí)甫批閱：選擇答案：A以下屬于紅樓夢(mèng)中的人物形象有？A襲人B:趙五娘C:趙姨娘D晴雯E:茗煙批閱：選擇答案：ACDE下列文言短篇小說(shuō)，屬于聊齋志異的有？A 連城B:青鳳C:李娃傳D 嬰寧批閱：選擇答案：ABD“南洪北孔”指的是？A洪邁B:洪昇C:孔融D孔尚任批閱：選擇答案：BD"三言”指的是？A:喻世明言B:警世通言C:誡世箴言D醒世恒言批閱：選擇答案：ABD元曲四大家指的A:馬致遠(yuǎn)B:白樸C:王實(shí)甫D關(guān)漢卿E:鄭光祖批閱： 選擇答案：ABDE明代四大奇書指的

50、是？A:水滸傳B:西游記C:金瓶梅D紅樓夢(mèng)E:三國(guó)演義F:隋唐演義批閱：選擇答案：ABCE下列人物中，琵琶記中的人物形象有？A趙五娘B:扈三娘C:蔡伯喈D趙四娘批閱：選擇答案：AC永樂(lè)大典戲文三種指的是？A:宦門子弟錯(cuò)立身B:小孫屠C:浣紗記D張協(xié)狀元批閱：選擇答案：ABD以下作品中，關(guān)漢卿的劇作有？A竇娥冤B:救風(fēng)塵C:倩女離魂D望江亭E:單刀會(huì)批閱： 選擇答案：ABDE二拍為凌蒙初編寫的兩部擬話本短篇小說(shuō)集：初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇正確錯(cuò)誤批閱：選擇答案：正確長(zhǎng)生殿的作者是孔尚任。正確錯(cuò)誤批閱：選擇答案：錯(cuò)誤紀(jì)君祥的趙氏孤兒是元雜劇。正確錯(cuò)誤批閱：選擇答案：正確游園、驚夢(mèng)出自牡丹亭。正確

51、錯(cuò)誤批閱：選擇答案：正確南戲別稱南曲戲文、戲文，又名溫州雜劇、永嘉雜劇。正確錯(cuò)誤批閱：選擇答案：正確毛宗崗譽(yù)為"古今賢相第一奇人”的是諸葛亮。正確錯(cuò)誤批閱：選擇答案：正確琵琶記的作者是高文秀。正確錯(cuò)誤批閱：選擇答案：錯(cuò)誤"三言"的作者是凌蒙初正確錯(cuò)誤批閱：選擇答案：錯(cuò)誤明代傳奇就是南戲的改稱。正確錯(cuò)誤批閱：選擇答案：正確元雜劇指十三世紀(jì)上半時(shí)蒙古滅金前后（1234年），以宋雜劇、金院本為基礎(chǔ)，融合宋金以來(lái)的音樂(lè)、說(shuō)唱、舞蹈等多種藝術(shù)形式而形成的一種戲曲藝術(shù)。亦稱北雜劇、北曲。元滅南宋，雜劇擴(kuò)展至全 中國(guó)。元雜劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)的戲曲藝術(shù)，已進(jìn)入完全成熟階段。正確

52、錯(cuò)誤批閱：選擇答案：正確1 .名詞解釋題1 .元雜?。涸s劇又稱北雜劇。形成于宋末，繁盛于元大德年間（13世紀(jì)后半期-14世紀(jì)）。主要代表作家有，關(guān)漢卿、王實(shí)蒲、馬致遠(yuǎn)、白樸等。主要代表作有，竇娥冤、漢宮秋、西廂記 等。其內(nèi)容主要以揭露社會(huì)黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明。 其結(jié)構(gòu)上最顯著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。2 .荊拜劉殺：元代南戲荊釵記、劉知遠(yuǎn)白兔記、拜月亭、殺狗記的合稱，是南戲中除琵琶記外，最負(fù)盛名的作品。2 .簡(jiǎn)答題1 .簡(jiǎn)述牡丹亭的藝術(shù)成就。答："牡丹亭夢(mèng)一出，家傳戶誦，幾令西廂減價(jià)?！蹦档ねこ擞猩羁痰乃枷雰?nèi)涵外，其藝術(shù)成

53、就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從"情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物。 二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感， 使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩(shī)的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、 尖新、陡峭、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。2 .簡(jiǎn)述西廂記的藝術(shù)成就。答：大約在關(guān)漢卿進(jìn)行頻繁創(chuàng)作活

54、動(dòng)的同時(shí)，元代劇壇又綻開了一樹奇葩， 這就是王實(shí)甫的雜劇 西廂記。如果說(shuō)，關(guān)漢卿劇作以酣暢豪雄的筆墨橫掃千軍，那么，王實(shí)甫所寫的具有驚世駭俗思想內(nèi)容的 西廂記，卻表現(xiàn)出“花間美人” 般光彩照人的格調(diào)。劇壇上的關(guān)、王，如同詩(shī)壇上的李、杜，是一前 一后出現(xiàn)的兩對(duì)雙子星座。作為劇本，西廂記雜劇表現(xiàn)出的舞臺(tái)藝術(shù)的完整性，達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。明初的賈仲明環(huán)顧劇壇，提出 "西廂記天下奪魁"，一錘定音，充分肯定了西廂記在 文學(xué)史上的位置。3 .分析題閱讀下面一段戲曲資料，回答問(wèn)題。答：（1）湯顯祖；牡丹亭（2）"旦”是劇中的女主角；“介"即科介，元雜劇稱科范、科范。劇本中人物的動(dòng)作、表 情及演出時(shí)的舞臺(tái)效果。（3）賞析上面這段曲文?！绑@夢(mèng)”這一出戲通過(guò)長(zhǎng)期幽居深閨的杜麗娘對(duì)美好春色的觀賞，以及對(duì)春光短暫的感嘆，表現(xiàn)出 她對(duì)大自然的熱愛(ài)和青春意識(shí)的覺(jué)醒，以及對(duì)自己美好青春被耽誤的不滿，反映了在宋明理學(xué)等封建禮教桎梏下青年女子的苦悶，揭露了扼殺人性的封建禮教對(duì)青年人的摧殘和造成的不幸，表現(xiàn)了鮮明的反封建 精神。步步嬌、皂