改變我們生活的150設(shè)計(jì)家,讀書(shū)筆記

1、改變我們生活的150設(shè)計(jì)家，讀書(shū)筆記指南改變我們生活的150設(shè)計(jì)家，讀書(shū)筆記1. 藝術(shù)設(shè)訃的表現(xiàn)，不一定要借用實(shí)在的典型工具來(lái)表現(xiàn)而應(yīng)該更多的考慮設(shè) 計(jì)對(duì)象精神與功能的表達(dá)例如，藝術(shù)系的宣傳海報(bào)未必就要有鋼琴或調(diào)色板作為藝 術(shù)表現(xiàn)的特定符號(hào)，我們更應(yīng)該考慮的是作為藝術(shù)的功能U的，即審美傾向與抽象化概念的表現(xiàn)也就是什么是藝術(shù)?我們可以用一些抽象的圖形，中工的標(biāo) 志就是不錯(cuò)的典范這一點(diǎn)主要應(yīng)用于海報(bào)招貼等平面東西.2. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)必須與時(shí)代潮流想適應(yīng)，但更應(yīng)該看到潮流的不完備處并加以 完備，這樣既等同于引領(lǐng)潮流.包豪斯時(shí)代（與工業(yè)相結(jié)合的時(shí)代，設(shè)訃系統(tǒng)得以建立的時(shí)代，時(shí)間是兩次世界大戰(zhàn)前后）3.

2、設(shè)計(jì)的三個(gè)立足點(diǎn)（德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟.穆特修斯的觀點(diǎn)）A. 產(chǎn)品的丿貞量B. 單純與抽象的外型C. 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化（利于推廣生產(chǎn)）4. 成功的合理的構(gòu)造和結(jié)構(gòu)，為人們帶來(lái)利益的造物,對(duì)人而言都是美的事 物.（包豪斯格羅佩斯）5. 歷史證明，美的觀念也是隨著社會(huì)和技術(shù)的進(jìn)步而改變的，誰(shuí)要是以為自己發(fā) 現(xiàn)了"永恒的美，他就一定會(huì)陷入模仿和停滯不前的泥沼真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，不是靜止.現(xiàn)代 建筑不是老樹(shù)上長(zhǎng)出的新枝而是在新的土壤中長(zhǎng)出的新苗.（格羅佩斯）6. 功能第一，形式笫二.一個(gè)物體必須在各個(gè)方面同它的U的性相吻合，也就是說(shuō)能夠在各個(gè)方面達(dá)到 它自身的功能U的，這才是

3、合理的,可以信賴(lài)的，能夠存在下去的.一件藝術(shù)上成功的產(chǎn)品永遠(yuǎn)應(yīng)該是一個(gè)技術(shù)上成功的作品.（格羅佩斯.藝術(shù)家與技術(shù)家在何處會(huì)合）7. 存在的就是合理的，合理的也就必然是美的。8. 包豪斯的主張:藝術(shù)的素養(yǎng)和技巧的熟練對(duì)每一個(gè)藝術(shù)家都是不可或缺的， 真正的創(chuàng)造力想象力的源泉就是建立在這一基礎(chǔ)之上。藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)是一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，藝術(shù)家與工藝技術(shù)家之間并沒(méi)有根 本不同，藝術(shù)家只不過(guò)是一個(gè)能夠隨心所欲的技術(shù)人員。9. 包豪斯三原則:A.技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。B.設(shè)計(jì)的目的不是人，而是產(chǎn)品。C. 設(shè)訃必須遵循自然和客觀的原則。10. 對(duì)物體與空白都要給予同樣的重視。11. 注意作業(yè)的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)，不求作業(yè)表面

4、的美。（約翰尼斯.伊頓）12. 室內(nèi)的陳設(shè)布局適宜在人的視線以下安排，這樣可以作到與人類(lèi)的活動(dòng)規(guī) 律相吻合。13. 空間的銜接最好的方式是水平延伸，有利于人的自山活動(dòng)。（弗蘭克.萊特）14. 建筑與環(huán)境相協(xié)調(diào)，要使建筑成為自然環(huán)境的一部分，共同組成和諧的整 體。15. 建筑內(nèi)部的空間分割要以合理得當(dāng)為原則，要做到舒展自由并且注意空間的流動(dòng)性。16. 設(shè)計(jì)的發(fā)展與“人機(jī)工程學(xué)” “銷(xiāo)售學(xué)”不可分割?！叭藱C(jī)工程學(xué)”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)品的形狀 色彩質(zhì)地 材料構(gòu)造等等的確定， 都要根據(jù)使用它的人的生理 心理 社會(huì)規(guī)律等因素考慮?！颁N(xiāo)售學(xué)”包括對(duì)市場(chǎng)的研究和經(jīng)營(yíng)，銷(xiāo)售環(huán)節(jié)的相關(guān)技巧。例如：“營(yíng)銷(xiāo)是 通過(guò)交易

5、過(guò)程滿足消費(fèi)者需求和欲望的人類(lèi)活動(dòng)”“開(kāi)發(fā)和滿足消費(fèi)者欲求，將之變?yōu)樯唐坊蛴袃r(jià)服務(wù)，以便更多的消費(fèi)者能夠 獲得它?！薄霸谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和地點(diǎn)，利用正確的溝通方法及促銷(xiāo)活動(dòng)，將適當(dāng)?shù)纳唐坊騽趧?wù)活動(dòng)交給適當(dāng)?shù)娜?。”羅威時(shí)代（設(shè)計(jì)完全商業(yè)化的階段，時(shí)間是戰(zhàn)后）17. 必須深入的研究消費(fèi)者，包括他們的心理個(gè)性行為收入職業(yè)文化道德 審美感情等，這是設(shè)計(jì)師的基本素養(yǎng)，在每一個(gè)設(shè)訃任務(wù)中作為必備的背景材料，支撐產(chǎn)品的設(shè)訃定位和每個(gè)環(huán)節(jié)上的勞動(dòng)最 終能獲得理想的效果，必須以消費(fèi)者的特點(diǎn)為導(dǎo)向。18. 脫離功能的形式無(wú)論怎樣美麗，也是毫無(wú)價(jià)值的。（羅威設(shè)訃流線型冰箱失 敗的教訓(xùn)）19. 盡量的簡(jiǎn)練方便維修和保養(yǎng)功能

6、優(yōu)異典雅美觀經(jīng)濟(jì)耐用。（羅威要求員 工的兒點(diǎn)）20. 諾爾曼.比爾.蓋茨的工作程序和原則第一.要準(zhǔn)確確定產(chǎn)品所要求的功能。第二.要研究廠家所采用的生產(chǎn)方法和設(shè)備。笫三.將設(shè)計(jì)訃劃嚴(yán)格控制在預(yù)算范圍之內(nèi)。第四與有關(guān)方面協(xié)商材料的應(yīng)用。第五研究競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況。第六對(duì)同類(lèi)產(chǎn)品做周密的市場(chǎng)調(diào)查。21. 利用最先進(jìn)的技術(shù)輔之以有機(jī)體的外型。（這是對(duì)包豪斯完全功能化的補(bǔ)充 也是突破時(shí)期的一種風(fēng)格）22. 要始終沿著適用與合理的途徑去思考，只要做到了適用與合理，有趣的外觀自然就會(huì)出來(lái)。（米斯.凡.德.羅）23. 佛羅倫斯.諾爾（諾爾公司）的設(shè)計(jì)思想第一.強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格，使家具在總體風(fēng)格的指導(dǎo)下各得其

7、所。笫二.家具必須與建筑物的內(nèi)在環(huán)境相協(xié)調(diào)一致。笫三.家具是一種文化，要注意文化內(nèi)涵。笫四家具的形式要簡(jiǎn)潔明快，反對(duì)冗繁的雕飾。第五.家具要符合人體功能，在使用時(shí)舒適自如。第六家具的材料，只要適應(yīng)功能的要求應(yīng)以成本低廉為原則。24. 赫爾曼.米勒（米勒公司）的信條笫一.好的設(shè)計(jì)是綜合市場(chǎng)規(guī)律市場(chǎng)調(diào)查和人民需求的產(chǎn)物。笫二.不許為了某些短時(shí)的暫時(shí)的時(shí)尚所左右而向設(shè)訃人員施加壓力。笫三.產(chǎn)品必須誠(chéng)實(shí)，任何形式的抄襲都是不道德的，突出獨(dú)創(chuàng)性。第四由設(shè)計(jì)師決定生產(chǎn)什么，從來(lái)不做別人的模仿者。笫五.好的設(shè)計(jì)必定有市場(chǎng)。25. 赫爾曼.米勒（米勒公司）對(duì)企業(yè)廣告的要求第一.要把廣告當(dāng)作是公司總體計(jì)劃和戰(zhàn)略

8、的一部分，不允許有與此相矛盾的 地方。笫二.要正確而充分的反映產(chǎn)品的功能與特點(diǎn)，絕不欺騙消費(fèi)者。笫三.要生動(dòng)而自然的傳達(dá)產(chǎn)品的系統(tǒng)概念，在此基礎(chǔ)上使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的新 穎之處有突岀的認(rèn)識(shí)。第四一定要讓消費(fèi)者準(zhǔn)確無(wú)誤的知道在何處可以買(mǎi)到本公司的產(chǎn)品。文杜里時(shí)代（真正打破包豪斯體系，重視設(shè)計(jì)個(gè)性化的時(shí)代。時(shí)間是七八十年 代）26. 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)更加凸顯個(gè)性的張揚(yáng)，貶斥包豪斯現(xiàn)代主義“國(guó)際”風(fēng)格，這是當(dāng)代設(shè)計(jì)界的潮流所向，不可阻擋。后現(xiàn)代主義不是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格流派，而是與現(xiàn)代主義風(fēng)格相逆轉(zhuǎn)或延伸的個(gè)性化的反現(xiàn) 代主義風(fēng)格思潮。他們與現(xiàn)代主義相反，重視雕飾強(qiáng)調(diào)復(fù)雜鄙視簡(jiǎn)單。這一時(shí)代的 許多設(shè)計(jì)家都對(duì)現(xiàn)代

9、主義的整齊劃一產(chǎn)生懷疑，從而進(jìn)行了許多有益的探索，但并 沒(méi)有太多建設(shè)性的成果，他們的作用在于打破沒(méi)有設(shè)訃家的時(shí)代（白花爭(zhēng)鳴的時(shí)代這是一個(gè)重要的再造時(shí)代）27. 波普藝術(shù)的思路是以最廣大民眾為指導(dǎo)方向以人們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)滴或常 見(jiàn)物結(jié)合技術(shù)借助藝術(shù)的形式進(jìn)行表現(xiàn)，產(chǎn)生耳LI 一新的感覺(jué)和輕松調(diào)侃的意味。 他的特點(diǎn)是他的大眾化。28. 英國(guó)“獨(dú)立團(tuán)”成員漢密爾頓主張:設(shè)計(jì)的價(jià)值和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不必整齊劃一， 應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)纳僮⒅毓δ?，多注重消費(fèi)者的愿望和要求。（這是設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)從產(chǎn)品為本轉(zhuǎn)變到以人為本的開(kāi)始）29. 漢密爾頓為波普下的定義:通俗的（為廣大觀眾設(shè)計(jì)的）短暫的（短時(shí)間解答 的）可消費(fèi)的（容易忘記的

10、）便宜的大批生產(chǎn)的年輕的（面向青年的）機(jī)智詼諧的性感的詭秘狡詐的有刺激和冒險(xiǎn) 的大生意。30. 設(shè)計(jì)形制中的復(fù)雜和簡(jiǎn)單要以滿足功能為基本點(diǎn)，極簡(jiǎn)主義感覺(jué)的簡(jiǎn)練可 以通過(guò)有規(guī)律的圖案表現(xiàn)和兒何基本形也會(huì)給人以極簡(jiǎn)約的視覺(jué)印象。31. 極簡(jiǎn)主義，指造型的簡(jiǎn)單即不復(fù)雜化和規(guī)律的巧妙化。32. 動(dòng)感藝術(shù)，在器物表面的涂飾花紋中比較多，在家具上則主要利用面料圖 形的效果。她是傾向于平面領(lǐng)域的藝術(shù)，但工業(yè)造型和建筑外觀方面也有反映。33. 舒昌普設(shè)計(jì)的全泡沫塑料制成的嵌入式組合家具，可以組成多種坐具和臥 具，像兒童積木一樣靈活可拆可裝，充分考慮個(gè)性化與人性化的結(jié)合是充分人性化的體現(xiàn)和設(shè)il靈活性體現(xiàn)，值得

11、借鑒。34. 索特薩斯與孟菲斯集團(tuán)的設(shè)計(jì)思想(重點(diǎn)中的重點(diǎn))(1) 開(kāi)放式的設(shè)計(jì)思想，“設(shè)計(jì)對(duì)我來(lái)說(shuō)，不是一種結(jié)論而只是一種假設(shè);不是 一種宣言，而是一種步驟一個(gè)過(guò)程一個(gè)瞬間；這里沒(méi)有確定性，只有可能性;沒(méi)有真實(shí)性，只有經(jīng)驗(yàn)性;沒(méi)有“那是什么，” 只有“發(fā)生了什么，”即是說(shuō)孟菲斯創(chuàng)造了一種無(wú)視一切的模式，突破一切框框的開(kāi)放式的設(shè)計(jì)思想。(2) 對(duì)功能的新解釋?zhuān)骸八魈厮_斯認(rèn)為，如果認(rèn)為只要滿足人的生理方面的一系 列數(shù)學(xué)物理和生物方面的要求，如同在“人體工學(xué)”中所提出的要求那樣，實(shí)在是非常錯(cuò)誤的?！薄爱?dāng)你試圖規(guī)定某種產(chǎn)品的功能 時(shí)，功能就從你的手指縫中漏掉了。因?yàn)楣δ苡兴约旱纳?，功能不是某種尺

12、度，它是產(chǎn)品與生活之間的某種關(guān)系?！薄爱?dāng)查爾斯 設(shè)計(jì)岀他的某一種椅子時(shí)，他實(shí)際并不是設(shè)計(jì)了一把椅子,而是設(shè)計(jì)了一種坐的方式。也就是說(shuō)他設(shè)計(jì)了一種功能，而不是為了功能而 設(shè)計(jì)?！惫δ懿皇且环N生理的物理的系統(tǒng)而是一種心理的系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。因此，功 能不應(yīng)該只是工程師關(guān)心的事，假如一把餐椅一張書(shū)桌已經(jīng)完全按照人體工學(xué)的原則去作了，為什么仍然有人用起來(lái)舒服，而有 人用起來(lái)就不舒服呢，在這里人體工學(xué)已經(jīng)不能解釋“舒適”的含義了。“設(shè)計(jì)師的職責(zé)不是去認(rèn)識(shí)功能，而是去發(fā)現(xiàn)功能?！辈m齊說(shuō)：“新的功能就是新的自由?！睆倪@一角度認(rèn)識(shí)功能，便可以把設(shè)計(jì) 師的工作從冷酷嚴(yán)峻的汁算和公式中解放出來(lái)，像詩(shī)人和畫(huà)家一樣向

13、著樂(lè)觀 果斷 熱悄洋溢的新境界邁進(jìn)。(3) 樹(shù)立產(chǎn)品語(yǔ)意的新內(nèi)涵產(chǎn)品是一種自覺(jué)的信息載體，是某種文化體系的隱喻或符號(hào)。一個(gè)設(shè)計(jì)師，當(dāng) 他完成了某件產(chǎn)品的設(shè)訃時(shí)，他不僅肯定下來(lái)了他的使用價(jià)值，而且肯定下來(lái)了某種特定文化內(nèi)涵的人文價(jià)值。孟菲斯的設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè) 計(jì)實(shí)踐中總是較盡腦汁力圖表現(xiàn)富有個(gè)性的文化涵義，或者天真自然，或者矯柔造作，或者滑稽可笑，或者怪誕離奇，使產(chǎn)品的符號(hào) 語(yǔ)義呈現(xiàn)岀獨(dú)特的個(gè)性情趣。山此派生出關(guān)于材料圖案色彩工藝等諸多方面的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)。(4) 賦予材料以人文內(nèi)涵孟菲斯對(duì)材料所持的態(tài)度是感性的而不是理性的，因此他們通常不大考慮材料 的真實(shí)性。塑料像大理石木材像石頭，在他們看來(lái)都無(wú)所謂。重要的是材料本身的肌理 花紋 色彩 飽和度 透明度 光澤度反光 度以及它們具有的表現(xiàn)力。對(duì)于材料，他們不僅把它看做是設(shè)計(jì)的物質(zhì)保證，而且也是一種積極的感情交流的媒介，是設(shè)計(jì)師表現(xiàn) 自我的一面鏡子。(5) 裝飾不是罪惡達(dá)盧奇說(shuō)：“材料和裝飾是組成產(chǎn)品的細(xì)胞，我們應(yīng)當(dāng)做到研究細(xì)胞比研究產(chǎn) 品更多。”''裝飾是屬于電子時(shí)代的，正如功能是屬于機(jī)械時(shí)代一樣?！彼麄儗?duì)色彩也很注意，認(rèn)為色彩是傳達(dá)產(chǎn)品信息最迅速最 直接最富感性的手段。當(dāng)今社會(huì)，即理論家所說(shuō)的后工業(yè)社會(huì)，巨大的群體市場(chǎng)不見(jiàn)了，代之以多中心的細(xì)分市場(chǎng)，不同的市場(chǎng)適合不 同的人群。新的設(shè)計(jì)H標(biāo)要立足于產(chǎn)品不再為從