![淺談平面廣告設(shè)計中“意境”之所在_第1頁](http://file3.renrendoc.com/fileroot_temp3/2022-1/18/1567f591-9171-4dbb-951b-a7a4e8e28de4/1567f591-9171-4dbb-951b-a7a4e8e28de41.gif)
![淺談平面廣告設(shè)計中“意境”之所在_第2頁](http://file3.renrendoc.com/fileroot_temp3/2022-1/18/1567f591-9171-4dbb-951b-a7a4e8e28de4/1567f591-9171-4dbb-951b-a7a4e8e28de42.gif)
![淺談平面廣告設(shè)計中“意境”之所在_第3頁](http://file3.renrendoc.com/fileroot_temp3/2022-1/18/1567f591-9171-4dbb-951b-a7a4e8e28de4/1567f591-9171-4dbb-951b-a7a4e8e28de43.gif)
![淺談平面廣告設(shè)計中“意境”之所在_第4頁](http://file3.renrendoc.com/fileroot_temp3/2022-1/18/1567f591-9171-4dbb-951b-a7a4e8e28de4/1567f591-9171-4dbb-951b-a7a4e8e28de44.gif)
![淺談平面廣告設(shè)計中“意境”之所在_第5頁](http://file3.renrendoc.com/fileroot_temp3/2022-1/18/1567f591-9171-4dbb-951b-a7a4e8e28de4/1567f591-9171-4dbb-951b-a7a4e8e28de45.gif)
版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)
文檔簡介
1、淺談平面廣告設(shè)計中“意境”之所在【摘要】中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“意境美”對當代的平面廣告設(shè)計有著不可忽視的重要價值和意義,一直以來設(shè)計者從未間斷對“意境”的探索和追求。當代平面廣告設(shè)計中的“意境美”在繼承傳統(tǒng)美學(xué)的審美理念的同時,加載了現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)觀念。在平面廣告設(shè)計中合理的運用“意境美”這種獨特的審美方式來提高設(shè)計作品的文化韻味以及審美價值,激發(fā)人們的想象力,使得人們從精神上與之達到一致,產(chǎn)生共鳴。 【關(guān)鍵詞】意境美;平面廣告;價值;意義 平面廣告要有內(nèi)涵、有韻味、有真情實感并且具有較高的審美價值,是當代廣告業(yè)的普遍追求。而意境的營造夾雜了傳統(tǒng)的審美特征,使得人們更樂于接受,從而提高設(shè)計作品自身
2、的價值和意義,打動欣賞者的心靈,激發(fā)想象力,從精神上產(chǎn)生共鳴,在藝術(shù)傳播的同時又是一種文化傳播。 一、“意境美”的內(nèi)涵 “意境”是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的一個重要范疇,是中華民族審美理念的集中體現(xiàn),同時也是表征設(shè)計作品審美品位和審美感受的概念。王國維在其人間詞話這樣寫到:“有境界自成高格,自有名句。”可見,“意境”是衡量藝術(shù)作品優(yōu)劣的重要標志。 所謂意境,首先強調(diào)的是意與境的結(jié)合,這種境界貫注了作者的思想和感情,形成情景交融的精神境界,在實物與空間的效應(yīng)結(jié)合之下,產(chǎn)生空間感,調(diào)動欣賞者的想象力,由實入虛,由虛入實,在此之中形成具有意境的審美空間,同時將這種意境升華,從而更具感染力,使人回味無窮。因此,
3、意境具有情景交融、虛實相生的藝術(shù)特征,是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的有機整體,“如空中之音,相中之色,水中之象,言而盡無窮”。 二、“意境美”在當代平面廣告中的體現(xiàn) 當代的平面廣告設(shè)計迅速發(fā)展于80年代后期,它的發(fā)展離不開傳統(tǒng)美學(xué)觀潛移默化的影響。平面廣告設(shè)計是以強烈的視覺美感為基礎(chǔ)的,是一種視覺傳達藝術(shù),具有獨特的審美價值。平面廣告中體現(xiàn)的意境美毫無疑問的將平面廣告設(shè)計推向到“一個有意味的大眾空間”1。 1、中國傳統(tǒng)文化元素的運用 中國的傳統(tǒng)文化博大精深,無論是文論、畫論、詩論還是民間藝術(shù)都具有較深的文化意蘊。如水墨藝術(shù),經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)頗為成熟,其畫面簡約,寓意深遠,形成了具有中國特色的表達語言
4、。另外如書法、剪紙、年畫、雕刻、皮影等藝術(shù)形式,都是現(xiàn)代平面設(shè)計研究的重要課題。這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式無不體現(xiàn)著人類的豐富審美思想,和當代設(shè)計水乳交融,難解難分。面對豐厚的民族文化資源,我們可以多層次、多角度地進行再認識、再發(fā)掘,準確把握其文化底蘊和審美精神的內(nèi)涵,從而推動現(xiàn)代設(shè)計的長足發(fā)展。 當代著名設(shè)計師靳埭強的平面作品非常善于運用中國傳統(tǒng)繪畫中的水墨元素,他追求構(gòu)圖其作品可稱之為水墨設(shè)計中的典范。這種與傳統(tǒng)文化元素的完美結(jié)合,體現(xiàn)了設(shè)計師自身的文化修養(yǎng),同時豐富了我們的本土設(shè)計語言,形成本土化的設(shè)計特征。 2、構(gòu)圖留白虛實相生 中國繪畫中有“計白當黑”的手法。空白能夠引起無限思維、想象的空間美
5、感,正由于沒有任何有形物可作為我們視覺度量空間的標準,所以就使這空白空間具有了一種似乎含有無限容納能力的意義。它是一種“有意味的形式”2。利用視知覺的這種心理,不僅將得到更簡練抽象的造型,同時在作品的創(chuàng)造上更能增加我們視覺的陌生感、新鮮感和趣味性。t在平面廣告設(shè)計中巧妙地利用空白,能夠引導(dǎo)人們的視覺,達到與作品心靈上的互動,深化設(shè)計中傳達的信息內(nèi)容,幫助觀眾理解其作品,同時又能創(chuàng)造出新的視覺表達方式,使作品引起觀眾的注意。正是這種空白“得益我們知覺活動自身向簡化結(jié)構(gòu)發(fā)展傾向?!?創(chuàng)造出一種新的視覺表達方式,體現(xiàn)平面廣告作品的完美意境。 3、圖文結(jié)合情景交融 傳達廣告主題的圖像是一種圖形語言,能
6、夠有效引起購買者的興趣和欲望,使得商品在消費者心中留下深刻的印象,建立一種消費觀念。運用創(chuàng)新思維方式,獲得超常的創(chuàng)意來打破欣賞者視覺上的“常規(guī)性”,寓意于景,喚起設(shè)計作品的意境美,正所謂“取精于宏”、“厚積薄發(fā)”,獲得超乎尋常的傳播效果。 因此,在平面廣告設(shè)計中,意境美是一種身臨其境的心靈對話,是“用外在的東西把內(nèi)在的東西完美的表現(xiàn)出來”4,它以故事的方式來表達信息與人的關(guān)系,以多樣的藝術(shù)處理手法表達廣告的內(nèi)容,從而使欣賞者產(chǎn)生身臨其境的印象,進而喚起消費者潛意識的欲求。平面廣告只有以情動人,才會有強烈的感召力。“意境美”在平面廣告設(shè)計中的完美體現(xiàn)基于平常卻發(fā)揮出非同尋常的內(nèi)涵,構(gòu)成“言語簡單
7、卻意蘊深刻”的好作品。 三、“意境”對于當代平面廣告設(shè)計的價值和意義 “意境美”的營造使受眾在觀看的同時產(chǎn)生聯(lián)想,體味其中的藝術(shù)魅力,并將這種視覺體驗轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N精神享受。因此,在平面廣告作品中營造“意境美”,能夠提高作品的藝術(shù)價值和審美價值,并且能夠有效而又深刻地傳達廣告主題。 其次,“意境美”的營造加強了平面廣告的內(nèi)涵和文化底蘊,在視覺傳播的同時又是一種文化傳播,使受眾更容易接受,同時產(chǎn)生精神世界的共鳴。廣告作為生活中的藝術(shù)文化傳播主體,有內(nèi)涵、有韻味、有真情實感是很有必要的,這使其在傳播時更具感染力和說服力,更容易得到大眾的認可。 平面廣告設(shè)計中的意境美將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計巧妙且完美的結(jié)合
8、,表現(xiàn)了外在的形式與內(nèi)在的精神的統(tǒng)一?!耙饩趁馈币运毺氐膶徝纼r值,銜接著當代設(shè)計的靈魂,在以人為本的設(shè)計作品中,成為一種視覺藝術(shù)文化。因此,平面設(shè)計在繼承傳統(tǒng)美學(xué)的審美理念的同時,加載了現(xiàn)代的藝術(shù)觀念,這種完美的結(jié)合值得我們在日后的設(shè)計中一直繼承下去,開辟平面廣告設(shè)計文化理念的新思潮,從而在社會文化傳播中取得必要的成果。 參考文獻 1徐恒醇.設(shè)計美學(xué)M.北京:清華大學(xué)出版社,2006.3 2王宏建.藝術(shù)概論M.北京:文化藝術(shù)出版社,2000.6 3德盧西奧邁耶.視覺美學(xué)M.上海:上海人民美術(shù)出版社,1996.7 4宗白華.藝境M.合肥:安徽教育出版社,2006.3 5宗白華.美學(xué)與意境M.北
9、京:人民出版社,1988.4淺議圖形與文字組合在版式設(shè)計中的不同視覺觸動【摘要】在版式設(shè)計中,設(shè)計師通過將圖形與文字的有效編排,使其運用圖形和文字的不同特點來達到設(shè)計作品的信息有效傳遞、視覺美觀愉悅的效果。 【關(guān)鍵詞】韻律視覺傳達;視覺刺激;圖形文字化 版式設(shè)計是平面設(shè)計中的一個組成部分,它是視覺傳達設(shè)計中的重要環(huán)節(jié)。版式設(shè)計是通過調(diào)動各種設(shè)計元素(文字、圖形等)在既定版面上進行編排設(shè)計,以版式上的新穎創(chuàng)意及個性化的表現(xiàn),強化形式和內(nèi)容的互動關(guān)系,以期產(chǎn)生全新的視覺效果。 版式設(shè)計的三大要素是:圖形、文字和色彩,而其中圖形和文字的編排是版式設(shè)計中關(guān)鍵的元素。在設(shè)計中通過對圖形與文字在版式設(shè)計中
10、的組織關(guān)系來實現(xiàn)平面設(shè)計作品意定的韻律感、節(jié)奏感等不同的視覺沖擊。從一定意義上說,圖形與文字的版式編排將決定著整個平面設(shè)計作品的傳達效果。 一、圖形與文字的視覺傳達功能 圖形與文字在版式設(shè)計中的主要功能是傳達信息,而圖形所具有的視覺傳達特點是直接性和抽象性。圖形依靠它本身的獨特形式和色彩,直接對人的視覺神經(jīng)產(chǎn)生刺激,將信息傳達至接受者大腦右半球的視覺皮層。因此圖形是通過自身的形式、大小、數(shù)量等給讀者以直接的信息傳遞,使得讀者能在很短的時間引起注意和思考。 對于文字,它則是一種具體的視覺傳達元素。文字是人腦對自然與社會帶有情感色彩的反映,其自身具有表達意義,傳遞有效信息的功能,它通過改變字形的大
11、小寫、字重、對比、自寬、字形等樣式達到不同的視覺效果,無論是中外字體中的哪一種,不同的字體給人的心理感受不一樣。文字具有傳遞細節(jié)信息及是設(shè)計具體化的功能。 將圖形文字化和文字圖形化是兩種特殊的視覺表現(xiàn)形式,將文字以一種有意的圖形處理,排列在版式中時(如將文字作為一種基本的點、線、面的設(shè)計單位出現(xiàn)在版式設(shè)計中,使其成為設(shè)計的一部分,甚至整體達到圖文并茂、別具一格的版面構(gòu)成形式。)則文字本身也就轉(zhuǎn)化成一種特殊的圖形。而圖形文字化則是將文字用圖形的形式處理,以達到一種需要特殊強調(diào)的表現(xiàn)效果。 二、圖形與文字在版式設(shè)計中的的兩種主要結(jié)合形式 在版式設(shè)計中,設(shè)計師通過將圖形與文字的有效編排,使其運用圖形
12、和文字的不同特點來達到設(shè)計作品的信息有效傳遞、視覺美觀愉悅的效果。對于圖形和文字的主要編排形式有兩種。 (一)根據(jù)圖形特點使得文字依附于圖形進行編排。 由于圖形在版式設(shè)計中占有很大比重,據(jù)科學(xué)研究的結(jié)果,圖形的視覺沖擊力比文字要強出85%,因此以圖形或圖像作為版式設(shè)計的主體物,并以文字輔助其表現(xiàn)則是眾多平面設(shè)計師在海報設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍封面設(shè)計、戶外廣告等所習(xí)慣采用的一種排版方式。在這種圖形與文字的組織編排方式中,由于圖形是其版式中的主體,它占據(jù)版面空間的比例要大很多,并且它承載著首要信息的傳達上重要任務(wù),因此在圖形的選擇與處理上要極其的重視。首先,所選擇的圖形或圖像必須要直接或者間接的與作
13、品主題相吻合,能夠給予讀者第一時間對于信息的正確識別。并且圖形本身要有強烈的視覺沖擊力,以便于使得作品能夠迅速有效的吸引讀者,使其對設(shè)計產(chǎn)生興趣。其次,圖形必須能有效的引導(dǎo)出設(shè)計本身要傳達出的信息,或者圖形本身內(nèi)在隱含的信息為文字的敘述埋下伏筆。而文字在版式中的主要作用則是輔助圖片對具體的信息進行細致的傳達和解析。這種編排方式的重點是要根據(jù)信息的重要程度按照視覺流程將文字跟圖形進行分類編排。它最主要的特點是盡可能的用最簡潔的元素來表達出設(shè)計者的創(chuàng)意和作品本身要顯示出的信息。在表現(xiàn)方面追求視覺上的吸引力和深刻的寓意,它不力求一種直接易懂的表達方式,更多的是通過版式、形式感、色彩造成一種強烈的視覺
14、力,而盡可能少的運用視覺語言來表達更多的內(nèi)涵,使得閱讀者根據(jù)設(shè)計所布置的局面來引起更多的思考,以達到對內(nèi)在含義有切身體會的共鳴。由此我們可以看出,在這種版式編排中,對于圖形和文字的運用必須達到精煉的效果,因此,在編排上,設(shè)計師擁有更多的創(chuàng)意空間和表現(xiàn)手段。關(guān)于藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的新媒體藝術(shù)設(shè)計論文摘要:新媒體藝術(shù)設(shè)計是信息技術(shù)快速發(fā)展和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,對其形式特征、關(guān)學(xué)理論和知識結(jié)構(gòu)的研究是這個學(xué)科發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。論文關(guān)鍵詞:新媒體藝術(shù)設(shè)計;信息傳播;傳播媒體數(shù)字技術(shù) 一、新媒體藝術(shù)設(shè)計的興起 科學(xué)的每一次進步,都會對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的變革產(chǎn)生巨大的影響,同時也成為藝術(shù)形式繁榮的發(fā)展動力。在整
15、個藝術(shù)的發(fā)展歷程中我們可以看到,醫(yī)學(xué)和人體解剖學(xué)的研究,為素描、雕塑提供了重要的創(chuàng)作理論參考;幾何與透視學(xué)的發(fā)展,為繪畫提供了符合人體視覺原理的透視理論;顏料化學(xué)的進步,為油畫家提供了明亮而富有層次的顏色表現(xiàn)空間;光學(xué)原理研究的進一步發(fā)展,使印象派畫家遵循光學(xué)的原理,分析和組織物象的各種關(guān)系,同時光學(xué)應(yīng)用的研究還促成了攝影技術(shù)的誕生,從而對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響,這一切都體現(xiàn)著科技對于藝術(shù)的重要推動作用。 進入20世紀以來,科技對藝術(shù)的影響變得更加強烈和迅猛,數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)造了更廣闊的表現(xiàn)空間,上世紀80年代初,計算機圖形藝術(shù)設(shè)計成為現(xiàn)代尖端的視覺表現(xiàn)手段和形式,快速迅猛地出現(xiàn)在電視
16、、電影、平面藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、展示藝術(shù)設(shè)計和建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等大眾傳播媒介和視覺藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域之中。計算機圖形學(xué)的出現(xiàn),被稱為第三次圖像革命,其意義甚至大于從無聲到有聲、從黑白到彩色的前兩次圖像革命。從上世紀90年代至今,“數(shù)字藝術(shù)設(shè)計”以一種全新的方式出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,它融合了“藝術(shù)學(xué)”和“計算機科學(xué)與技術(shù)”兩個性質(zhì)完全不同的學(xué)科。數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技的快速發(fā)展而產(chǎn)生的一種新生的藝術(shù)形式,關(guān)于新媒體藝術(shù)的特點新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊阿斯科特(RoyAscot)說:“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動性?!睆膰H學(xué)術(shù)界和教育界對數(shù)字化“設(shè)計”的諸多稱謂及科學(xué)內(nèi)容的設(shè)定來看,數(shù)字媒體藝術(shù)主要
17、涉及到視覺藝術(shù)、人機界面、信息傳播、多媒體、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、動畫、廣告、游戲、虛擬環(huán)境,虛擬產(chǎn)品設(shè)計等,其主要范疇都在2l世紀數(shù)字化“設(shè)計”的“數(shù)字媒介”囊括之中,由此就可以比較明確新媒體藝術(shù)設(shè)計的基本內(nèi)涵和范疇。 進入2l世紀,全球范圍內(nèi)以新媒體、數(shù)字影像、CG特效、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作行業(yè)已經(jīng)成為當代知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè),在美國、日本其產(chǎn)值超過了傳統(tǒng)的汽車工業(yè),而韓國更是將游戲為代表的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)作為立國之本,并已成為韓國經(jīng)濟成長的新動力。目前全球數(shù)字內(nèi)容還在不斷地向更深更廣的領(lǐng)域擴展,而這個產(chǎn)業(yè)也必將成為中國最具發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)之一。在未來的幾年,數(shù)字媒體創(chuàng)作人才將是市場需求的熱點。有
18、關(guān)專家預(yù)測,我國將需要20萬工業(yè)設(shè)計師和l5萬動畫設(shè)計師。面對如此巨大的市場環(huán)境和人才需求,國內(nèi)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計卻是剛剛開始興起,還未建立完善的新媒體藝術(shù)理論體系和人才培養(yǎng)體系,導(dǎo)致了設(shè)計產(chǎn)業(yè)所真正需要的核心職業(yè)設(shè)計人才匱乏和新媒體藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展過程中諸多問題的產(chǎn)生。 二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計是對傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計的伸展和豐富 新的傳播形式和傳播媒介的出現(xiàn),使得視覺傳達藝術(shù)設(shè)計所涉及的內(nèi)容得到極大的豐富和拓展。網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、互動媒體、交互游戲、虛擬空間等都成為信息傳播的形式和主要介質(zhì),傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計范疇受到突破性的沖擊,數(shù)字載體的發(fā)展極大地延伸了視覺傳達的設(shè)計形式和內(nèi)容,在當代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展
19、情況下,數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計理論和美學(xué)理論就顯得非常薄弱。 新媒體藝術(shù)設(shè)計理論和美學(xué)范疇繼承了部分傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計的理論體系。傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計的理論體系依然可以作為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的理論基礎(chǔ),在藝術(shù)理論基礎(chǔ)上有幾個方面是共同的:1首先都要滿足功能性的最基本的要求。2美學(xué)的審美理論基礎(chǔ)是相同的。3設(shè)計的理論法則、平面視覺創(chuàng)意法則等是近似的設(shè)計和表現(xiàn)的內(nèi)容是基本共通的。在數(shù)字媒體設(shè)計過程中滿足功能、審美需求,符合美學(xué)、設(shè)計法則,運用數(shù)字媒介所特有的聲、光、電以及人機互動的特點來更有效地達到傳播信息的目的,可以認為新媒體藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和特征是視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的進一步豐富。 當然新媒體藝術(shù)設(shè)計是時代
20、的產(chǎn)物,它具有時代的先進性,它的表現(xiàn)形式更豐富,信息量更大,更具備科學(xué)性、時代性,因此在新媒體設(shè)計中還需要創(chuàng)新的傳統(tǒng)設(shè)計理論體系,必須根據(jù)其信息傳播的形式、媒介以及傳播的復(fù)合性、學(xué)科的綜合性、技術(shù)的數(shù)字化等特征來完善提高這一新興學(xué)科。 三、目前數(shù)字藝術(shù)設(shè)計發(fā)展中存在的問題 數(shù)字藝術(shù)設(shè)計及其產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展給國內(nèi)外視覺藝術(shù)設(shè)計界帶來了很多問題。最突出的就是跨學(xué)科人才的知識分離化現(xiàn)象嚴重,其次是人才需求和教育模式的問題,傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體系在設(shè)計人才培養(yǎng)定位方面存在著不同程度的兩極分化現(xiàn)象。以上問題的出現(xiàn),其根本原因是由于在認識新媒體藝術(shù)設(shè)計和培養(yǎng)數(shù)字藝術(shù)人才的過程中存在著幾個方面的問題而產(chǎn)生的: 首
21、先是認識的問題,數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用大致可以歸納三個大的方面:計算機輔助藝術(shù)設(shè)計。數(shù)碼新媒體藝術(shù)設(shè)計(包括網(wǎng)絡(luò)、多媒體、電子產(chǎn)品、動畫、游戲等方面)。非商業(yè)化藝術(shù)類數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作在平面、環(huán)境等一些學(xué)科方面,數(shù)字技術(shù)是一種輔助手段,而在廣告、新聞等方面它是傳媒的載體和形式,或是一種工藝和創(chuàng)作手段。數(shù)字媒體設(shè)計是隨著數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展和藝術(shù)相結(jié)合的新型學(xué)科,同其他的藝術(shù)學(xué)科相比,它具有實用性、時代性、跨學(xué)科和復(fù)合性的特點。對于新媒體藝術(shù)需要有新的思考和理解,如果還保持原有對藝術(shù)類理念的認識,它既不符合學(xué)科的發(fā)展,也不符合市場的需求,因此正確地認識理解和探索新媒體藝術(shù)及其相關(guān)領(lǐng)域?qū)τ跀?shù)字藝術(shù)設(shè)計
22、的發(fā)展是至關(guān)重要的。 其次是人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)問題。數(shù)字藝術(shù)是一門跨學(xué)科、多學(xué)科結(jié)合的復(fù)合型學(xué)科,培養(yǎng)和訓(xùn)練既懂得藝術(shù)設(shè)計規(guī)律,又懂得計算機圖形藝術(shù)設(shè)計,能操作相關(guān)應(yīng)用和后期制作軟件的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計人才,已成為當今數(shù)字藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)迫在眉睫需要解決的課題。數(shù)字技術(shù)人才和創(chuàng)意人才都是社會急需的,但是需求的比重卻有很大的差別,因此需要根據(jù)市場的需求來制定培養(yǎng)不同層次的技術(shù)人才和創(chuàng)意人才的教育目標。 最后就是培養(yǎng)對象問題。隨著普及教育的發(fā)展,越來越多的學(xué)生進入到藝術(shù)類學(xué)科,隨之而來就產(chǎn)生了學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)專長的相互矛盾的問題,學(xué)生的綜合修養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)錯位是普遍存在的問題,這對于新媒體專業(yè)的教學(xué)和培養(yǎng)
23、帶來了很大的困難,這種現(xiàn)象在藝術(shù)類院校表現(xiàn)得尤為突出,可以考慮數(shù)字媒體教育不要只限于文科的藝術(shù)類學(xué)生。 四、根據(jù)新媒體藝術(shù)的特征來完善人才培養(yǎng) 為了新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和新媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)我們應(yīng)該做好以下幾個方面:1在人才培養(yǎng)院校建立各個學(xué)科間的交流和資料的資源共享、學(xué)科間的優(yōu)勢互補的教學(xué)體系。2開設(shè)學(xué)科間的資源共享和優(yōu)勢互補的學(xué)習(xí)教學(xué)的立體化平臺。這樣有利于形成循序漸進的教育思想和方法,培養(yǎng)扎實的藝術(shù)設(shè)計功底和熟練的數(shù)字工具操作能力、充分利用各方面有用的信息資源。3與社會實踐相結(jié)合,建設(shè)教學(xué)資源立體化平臺和教學(xué)模式的創(chuàng)新。將傳統(tǒng)藝術(shù)教育與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)教育有機融合,構(gòu)建新的教學(xué)模式,為學(xué)生提
24、供自主學(xué)習(xí)的環(huán)境,創(chuàng)建教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的工作室,以及數(shù)字人才培養(yǎng)創(chuàng)新工作室。4同時為培養(yǎng)高層次的教師隊伍提供了更好師資環(huán)境,更好的保證教學(xué)質(zhì)量。5加強教學(xué)體制在選材階段就提出相對較高標準,培養(yǎng)具備較高綜合素質(zhì)的選材將更符合新媒體專業(yè)對培養(yǎng)對象知識結(jié)構(gòu)的要求,就更有利于培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。面對新媒體藝術(shù)的發(fā)展,發(fā)揮社會和院校之間的各自優(yōu)勢,可以更好的解決數(shù)字藝術(shù)人才在培養(yǎng)過程中所出現(xiàn)的問題,培養(yǎng)出真正適合社會需求的數(shù)字藝術(shù)人才。當然數(shù)字藝術(shù)人才培養(yǎng)的完善是一個不斷探索的過程,既不能只埋頭研究教學(xué)的建設(shè),也不能只是應(yīng)付市場的需求。 五、新媒體藝術(shù)設(shè)計的未來和發(fā)展前景 在人類文明的各個歷史階段,
25、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系一直都是相互促進,協(xié)助發(fā)展,但是很少有象當前數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)這樣引發(fā)的空前演變。可以說,在現(xiàn)代生活中新媒體藝術(shù)已經(jīng)實質(zhì)性地改造了藝術(shù)的思維模式、設(shè)計模式、傳播模式以及欣賞模式,新媒體藝術(shù)正在成為新世紀生活中不可缺少的組成部分,人們可以借助這一平臺豐富的形式表達內(nèi)心的藝術(shù)創(chuàng)作情懷,滿足生活需求。新媒體藝術(shù)設(shè)計是當代數(shù)字科技發(fā)展和藝術(shù)相結(jié)合的新興學(xué)科,是社會發(fā)展的產(chǎn)物。隨著社會和科技發(fā)展,數(shù)字信息的傳播更加深入和全面。數(shù)字藝術(shù)人才的培養(yǎng)和教育間將面臨巨大的發(fā)展空間,我們應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展,抓住機遇,為新媒體藝術(shù)開辟一片燦爛的天地。試析在傳統(tǒng)文化中探尋現(xiàn)代包裝設(shè)計之新語義-
26、論文摘要:包裝設(shè)計是傳統(tǒng)文化的承載體,傳統(tǒng)文化也是包裝設(shè)計朝著個性發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。文章旨在通過對傳統(tǒng)文化的挖掘和梳理,探討包裝設(shè)計如何找到發(fā)展之路,即在本土文化中知何構(gòu)建現(xiàn)代包裝設(shè)計的新語義、新生命。論文關(guān)鍵詞:包裝設(shè)計傳統(tǒng)美學(xué)觀中國畫書法文化印章文化民間藝術(shù)傳統(tǒng)圖案原生態(tài) 現(xiàn)代包裝設(shè)計是人類社會發(fā)展的文明成果,是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,更是人類精神文化與物質(zhì)文化的載體。它是以大眾生活為基礎(chǔ),以文化為本位,以生產(chǎn)生活方式為導(dǎo)向,沿著歷史的文脈一步一步發(fā)展起來的。 設(shè)計與文化從來都是同呼吸共命運的共同體,緊密而不可分割。設(shè)計將人類的創(chuàng)造性思維付諸實現(xiàn),豐富發(fā)展了人類的物質(zhì)生產(chǎn)與生活,同時物質(zhì)生產(chǎn)
27、與生活也作為人類文明的承載體而存在。隨著時代的進步與發(fā)展,文化逐步成為設(shè)計的內(nèi)在驅(qū)動力,而設(shè)計自身也演化為一種獨立的文化形態(tài),包裝設(shè)計正是在歷史的演進中展現(xiàn)出它特有的文化意蘊與精神境界。包裝設(shè)計植根于人們的生活,體現(xiàn)了一個國家與民族的科學(xué)技術(shù)水平和物質(zhì)文明程度,也表現(xiàn)出特有的民族文化面貌和審美水平,它是名副其實的文化綜合體。 在經(jīng)濟全球化、文化大碰撞的今天,每一個國家、每一個民族都面臨著機遇和挑戰(zhàn):既要保護本土文化,又要發(fā)展民族文化,即如何解決好民族化與國際化的關(guān)系。世界在日新月異地變化著,新的文化形態(tài)也在不斷地涌現(xiàn),古老與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時尚不斷沖撞更迭,在歷史的洪流中一些古老的事物漸行漸遠,新
28、事物紛至沓來,在紛繁的變化中人們的世界觀、人生觀都面臨著前所未有的沖擊。然而,人們的內(nèi)心深處依然蕩滌著悠然而溫婉的民族文化情結(jié),人們想盡力保持住本民族悠久的文化傳統(tǒng),在全球化的激流中樹立起民族化的旗幟。中國現(xiàn)代包裝設(shè)計正是面臨著這一嚴峻課題。設(shè)計師如何在包裝設(shè)計中重樹傳統(tǒng)文化的新生命,如何在傳統(tǒng)文化中找到包裝設(shè)計的新生命,這是社會發(fā)展的必然趨勢,也是當今社會留給我們責無旁貸的使命。面對浩瀚豐富的中國本土文化,本文將分門別類地進行概括性地梳理,探討其對現(xiàn)代包裝設(shè)計的實踐應(yīng)用與現(xiàn)實意義,以期探尋出新語義,發(fā)展一條適合現(xiàn)代包裝設(shè)計的民族之路。 1.中國傳統(tǒng)美學(xué)觀對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響 在中國歷史上,自
29、先秦諸子以來,如漢魏的王充、劉怨,清代的王夫之、葉燮等,美學(xué)思想家人才輩出,形成了豐富完備的美學(xué)思想觀念。由于我國的傳統(tǒng)文化主要受到儒、道、佛三教的影響,形成了“寧靜致遠”、“恬靜淡泊”、“大象無形、大音希聲”等審美理論。這些理論對現(xiàn)代包裝設(shè)計有著深刻而明確的指導(dǎo)意義。如:我國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“天人合一”,是指自然、人與世間萬物相互照應(yīng),形成一個完備的、生機勃勃的有機整體。古代的粽子包裝就恰如其分地體現(xiàn)了這一哲學(xué)觀念;而現(xiàn)代綠色設(shè)計也是對這一古代思想的新解讀、新診釋??梢姡瑐鹘y(tǒng)的美學(xué)思想還有待于我們深人挖掘、完善與創(chuàng)新,它必然以勢不可擋之勢融人到現(xiàn)代人的思想意識中去,融人到現(xiàn)代包裝設(shè)計之中,并將
30、開啟人們精神與視覺領(lǐng)域的新生命、新語義。 2.中國畫在現(xiàn)代設(shè)計中的運用 中國畫歷史悠久,它在本土文化中生根開花,在立意、構(gòu)思和技法等方面都有著獨特的風(fēng)格。中國畫帶著它的哲學(xué)思想和筆墨意趣為現(xiàn)代包裝設(shè)計注人了一股激流。中國畫的情境講求“情景相生氣韻生動”、“無畫處皆成妙境”、“計白當黑,用墨微茫,以一當十,虛實相生,寥寥數(shù)筆意盡形全”,在包裝設(shè)計中納人這些文化精髓,將會使包裝設(shè)計在表現(xiàn)手法上呈現(xiàn)“超以象外”的民族視覺形態(tài),設(shè)計語境也將在審美層面上達到一個全新的文化境界。 3.書法文化與印章文化的運用 中國書法文化源遠流長,歷經(jīng)歲月磨礪,已達到了形神兼?zhèn)洹⒐P法與精神高度統(tǒng)一的藝術(shù)境界,其中包括甲骨
31、文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等幾大類型。它是中華文化的瑰寶,是人類文明史上的一支奇葩。書法文化為現(xiàn)代包裝設(shè)計提供了更為廣泛的藝術(shù)平臺。尤其在帶有傳統(tǒng)特色的產(chǎn)品包裝設(shè)計中,選擇主體文字為書法的設(shè)計形式確為明智之舉。中國的書法形態(tài)萬千,是包裝設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶貴資源,是創(chuàng)造視覺語境的重要元素。中國書法中的不同門派、風(fēng)格,為包裝設(shè)計提供了很多可以感受發(fā)掘的空間。書法與印章關(guān)系緊密,大多印章均以篆文字作為組合元素,在位置經(jīng)營上有相當?shù)拿缹W(xué)意境。印章的圖與地、陰與陽、方與圓、多與少、粗與細、疏與密、簡與繁、剛與柔等等形式美的要素,對今日的設(shè)計師在元素與概念的運用上會大有裨益。 4.民間藝術(shù)的
32、應(yīng)用 根植于民間沃土的民間藝術(shù),承載著深厚的民族歷史文化,折射出多彩的民俗民風(fēng),寄托了人們對美好生活的向往和希冀。這些民間藝術(shù)散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)情,流淌出淡淡的世故人心和煙火氣。從民間藝人老百姓的生活中生發(fā)出的藝術(shù),在包裝表現(xiàn)上有著灼灼的、濃烈的心理效應(yīng)。 民間美術(shù)中的圖形裝飾感極強,簡潔單純、樸拙生動,具有強烈的“原生態(tài)”藝術(shù)魅力,如剪紙、皮影、年畫、蠟染、扎染、織染、臉譜等,這些都是極豐富充沛的包裝視覺元素。民間美術(shù)中常用諧音來表達人們對美好生活的追求和祈望?!澳昴暧恤~”中“魚”與“余”同音,表達生活富裕、家境殷實。蝙蝠圖案中,“蝠”與“?!蓖?,表達幸福長壽。對于民俗食品和器物的包裝,尤其在
33、旅游產(chǎn)品的整體包裝設(shè)計中,民間美術(shù)元素是不容忽視的巨大資源,它們散發(fā)著濃郁的地域色彩與溫暖的思鄉(xiāng)情,突破了語言與文字的局限。 5.傳統(tǒng)圖案 中華文化上下五千年,無論是宮廷藝術(shù)還是民間美術(shù),經(jīng)過歷代畫家、藝人、工匠、百姓的創(chuàng)作實踐,積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式,逐步形各具文化內(nèi)涵的表現(xiàn)特色,體現(xiàn)了整個民族的生存觀念和審美情趣。如陰陽太極圖、易經(jīng)中的八卦圖、古代器物上的圖形、古代服飾上的圖案等,這些構(gòu)思巧妙的傳統(tǒng)圖形都是包裝設(shè)計可借鑒的資源。 6.原生態(tài)的材質(zhì)的應(yīng)用 原生態(tài)的材質(zhì)是散發(fā)悠悠鄉(xiāng)土味的綠色自然的材質(zhì),它體現(xiàn)出純樸溫暖的審美情趣。自然的材質(zhì)擁有或細膩或粗獷的肌理,有的甚至散發(fā)出天然的
34、香氣,如麻、竹、陶、藤、泥、植物莖葉等,它們所呈現(xiàn)出的豐富、自然的表情,體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美學(xué)中天人合一的審美理想。在現(xiàn)代的包裝設(shè)計中,很多優(yōu)秀的案例都吸納了原生態(tài)的材質(zhì),如陶土瓶為酒容器,束之以麻繩,木質(zhì)的酒產(chǎn)品外包裝一精致的手工木盒,散發(fā)出股股的木質(zhì)清香夾雜著濃濃的酒香,藤編出的小容器,內(nèi)置瓶體,無論是民俗食品還是家鄉(xiāng)的禮物,無論是異域紀念品還是內(nèi)心偏愛,原生態(tài)的材質(zhì)都能讓人們夢回自然、品讀綠色,讓人們在平凡的包裝設(shè)計中品味出自然和諧之美。 綜上所述,傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代包裝設(shè)計是最為根本、最為直接的驅(qū)動力,它滋養(yǎng)了包裝設(shè)計的文化命脈,也使其在本土文化中探尋到了新語義新生命。對傳統(tǒng)文化的挖掘還有若
35、干角度與層面,仍有大量的領(lǐng)域等待著我們?nèi)ド钊送诰蚝烷_發(fā)。試析視覺傳達設(shè)計中的傳統(tǒng)美學(xué)觀 - 論文摘要:在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中,時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀的影響。本文分析了這些影響,并肯定其積極的因素。指出它將會有助于發(fā)展本民族的視覺傳達藝術(shù)。論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計影響 從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看,一個國家、一個民族文化的發(fā)展,要想立于不敗之地,就要勇于吸收,敢于繼承,善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn),還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大,無不表明,只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融,才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面,我們也還
36、是應(yīng)該“立足中華,面向世界”,既要尊重民族藝術(shù)的獨特性,體現(xiàn)中華民族的審美心理,又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺傳達設(shè)計中,我們也要“尋根”,尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù),一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納,需要特定的歷史文化背景,其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等,它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu),深鎖于民族的心理和精神之中,調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣,作為外來的視覺傳達設(shè)計,在中國設(shè)計者的作品中,時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響,肯定某些積極的因素,將會有助于發(fā)展中國特色的視覺傳
37、達設(shè)計藝術(shù)。下面,就從這個角度進行一定的剖析。 首先,視覺傳達設(shè)計傳達信息。鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫,它要求一目了然,簡潔明確,使人在一瞬之間,一定距離外能看清楚所要傳達的事物。為了達到這個目的,畫面往往采取一系列假定手法,突出重點,刪去次要的細節(jié)、細部,甚至背景,并可以把各個不同的比例,把在不同時間,空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法,啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此,它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實,構(gòu)圖要概括集中,形象要簡練夸張,要以強烈鮮明的色彩為手法,突出醒目地表達所要傳達的事物,表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系,賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生
38、活,感受到新的意義。在這些方面,中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀,能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。 例如,構(gòu)思上的“以一當十”、“以少用多”的精煉,構(gòu)圖上“計白當黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔,“疏可走馬,密不透風(fēng)”的對比關(guān)系,“似與不似之間”的形象夸張,都是先輩留給我們的寶貴財富,它們已經(jīng)在我國視覺傳達的設(shè)計中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計大師靳棣強,創(chuàng)作了大量文化招貼。他認為,美的原則有三條:立意意念先行,以形取神;創(chuàng)新承先啟后,破舊立新;活用適身合用,靈活生動。這實際上強調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想,也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓,融合到西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這
39、種思想,在其招貼設(shè)計自在系列中,運用了中國的水墨畫技法,融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機理效果,現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。2008年的申奧標志可以說是一個很好的范例,整個標志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用,而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法,恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象。標志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻,同時也得到了世界的認同。 前面說過,視覺傳達設(shè)計屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”,為它所吸引,顧盼之余,留下較深的印象。這就要求視覺傳達設(shè)計具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù),都不能說明一切,特別是視覺傳達設(shè)計這種特殊的藝術(shù)形式,在有限的時空條件下
40、,能使人過目難忘,回味無窮,那就需要做到“以少勝多”“一以當十”。 當然,至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾,他們向視覺傳達設(shè)計提出對多幅畫的要求。這正象向雕塑提出連環(huán)畫的要求,向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實。“以少用多”和“由此及彼”是藝術(shù)技巧的標志,特別是視覺傳達設(shè)計。它只能從生活的某一側(cè)面而不能從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實。任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分,重要的是,它能不能概括其他部分。視覺傳達設(shè)計中常常有充滿畫面的顏面特寫,一雙手,一雙眼,一個動態(tài),一個表情,只要選擇最富于代表性的現(xiàn)象,而且著重于表現(xiàn)它的某些特征,它就能成為“言簡意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖簡單,卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境
41、。在“意境”中,客觀事物精粹部分得到了集中處理,達到了情景交融,能牽動人的某種情思,某種體驗,某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說過,一幅畫“與其令人愛,不如使人思”。好的視覺傳達設(shè)計要能引人人勝,喚起人的聯(lián)想。表現(xiàn)意境,就要有手段,我們稱之為“意匠”。“匠”字在藝術(shù)家心目中有貶意,如“匠氣”。但也有褒意,如“匠心獨運”,就是人家沒有想到的,你想到了?!耙饨场笔撬囆g(shù)家對客觀事物加工的特殊手段,加工手段的高低,在一定程度上說明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩人杜甫說的“意匠慘淡經(jīng)營中”、“語不驚人死不休”,說明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費苦心?!耙饨场本唧w說來就是選材(先取最精粹部分)、剪裁(去污存清),
42、夸張(強調(diào)形象的特征)、經(jīng)營位置(構(gòu)圖)、表現(xiàn)(選項用恰當?shù)募挤?,而這一切,恰恰是視覺傳達設(shè)計者構(gòu)思時的主要手段。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律。我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則,強調(diào)變化中的均衡,這既符合科學(xué)上相對的原理,也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。在視覺傳達設(shè)計中,動與靜,疏與密,多樣統(tǒng)一,賓主呼應(yīng),虛實相生,縱橫曲直,黑白對比,重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則也屢見不鮮。此外,遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、特別是中國畫,巧妙的運用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系,明代木刻插圖的疏密聚散,都可以在現(xiàn)代招貼藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。 我們從來不曾用如實的描寫、逼真的再現(xiàn)要求過中國傳統(tǒng)藝術(shù),沒有人指責某些山水畫不符合焦點透視的原則,也沒人批評傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式,因為我們對自已的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個固定的觀念,懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價值。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)洌v究概括與變形,齊白石“畫蝦幾十年才得其神”,就有一個不斷概括、不斷深人的過程,他最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出主要特征,使母蝦的形象更為完美、更為生動。齊白石提出的“作畫妙在似與不似之間”的說法和石濤的“無法而法,乃為至法”的說法是相通的。聯(lián)系他的作品和實踐可知,他主張的“不似”正是為了以 “不似”其實是在“似”的基礎(chǔ)上發(fā)
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 深化教育改革與人才培養(yǎng)質(zhì)量提升并行
- ktv模特簽約合同范例
- 養(yǎng)殖托管合同范例
- 個人和公司汽車租賃合同范本
- 特殊崗位聘用合同范本
- 冷暖設(shè)備采購合同范本
- 借網(wǎng) 合同范本
- 交金合同范例
- 修補打磨合同范例
- 2025年度數(shù)據(jù)中心建設(shè)項目借款合同書
- 中國水利水電第十二工程局有限公司招聘筆試真題2023
- DB37-T3953-2020醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)安全風(fēng)險分級管控體系實施指南
- 工業(yè)機器人系統(tǒng)運維員(中級)課件全套 宋永昌 項目1-3 機械系統(tǒng)檢查與診斷-工業(yè)機器人運行維護與保養(yǎng)
- T-CSPSTC 111-2022 表層混凝土低滲透高密實化施工技術(shù)規(guī)程
- 浩順一卡通軟件新版說明書
- 2024年高考英語新課標1卷講評(七選五+完形填空+語法填空)-2025屆高三英語一輪復(fù)習(xí)
- 植物檢疫員崗位職責說明書
- 2023~2024學(xué)年二年級下冊語文期末??荚嚲怼?chuàng)意情境 統(tǒng)編版
- 經(jīng)理層年度任期經(jīng)營業(yè)績考核及薪酬辦法
- 2024年高考英語新聞報道閱讀理解訓(xùn)練歷年真題
- 行政倫理學(xué)教程(第四版)課件 第1章 行政倫理的基本觀念
評論
0/150
提交評論