建安文學(xué)成因分析

1、建安文學(xué)成因分析東漢末年，我國文學(xué)史上形成一個新的文學(xué)流派，由于這個流派產(chǎn)生在漢獻帝時期，而漢獻帝劉協(xié)的年號叫建安，所以文學(xué)史上便將這個流派稱之為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)的代表人物是三曹，即曹操、曹丕、曹植。其他如孔融、王粲、劉楨、阮王禹、徐干、陳琳等都是建安文學(xué)集團中有成就的重要作家，后人稱他們?yōu)椤敖ò财咦印?。建安文學(xué)的主要形式是五言詩的運用。詩人采取現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，以慷慨悲涼的情感，反映和描述了東漢末年動蕩不安的社會現(xiàn)實。形成了“慷慨以任氣，磊落以使才”的建安詩風(fēng)。東漢末年政治腐敗黑暗，階級矛盾日趨尖銳，廣大人民蒙受著極其深重的苦難，客觀的社會現(xiàn)實需要有一個相適應(yīng)的文學(xué)形式來表現(xiàn)它，反映

2、它，因此“建安文學(xué)”便應(yīng)運而生，例如被譽為“建安七子”中成就最高的王粲七哀詩中對社會現(xiàn)實有如下的描寫：西京亂無象，豺虎方遇患。復(fù)棄中國去，逶身適荊蠻。親朋對我悲，朋友相追攀，由門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮涕獨不還；“未各身死處，何能兩相完！”驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安，悟彼下泉人，喟然傷心肝。王粲的“七哀詩”共三首，此為第一首，寫于漢獻帝初平三年，當(dāng)時因董卓被王允殺死后，董的部將李催、郭汜等作亂長安，王粲因避亂南下荊州，于途中所見所聞，通過生動的藝術(shù)形象，通俗樸實的語言，深刻地反映了廣大人民所蒙受的苦難，表現(xiàn)了詩人對國家的關(guān)切，對人民的同情。

3、這種強烈的人民性和現(xiàn)實主義精神，就是建安文學(xué)的實際內(nèi)容。再如被后世譽為“建安之杰”曹植寫的蓮露行。天地?zé)o窮極，陰陽轉(zhuǎn)相因。人苦一世間，忽若風(fēng)吹塵。愿得展功勤，輸力于明君；懷此王佐才，慷慨獨不群。鱗介尊神龍，走獸宗麒麟，蟲獸猶知德，何況于土人！孔氏刪詩書，王業(yè)粲已分，騁我徑寸翰，流藻重華芬。這首詩以慷慨形容人格，表達自己懷才不遇的怨憤情緒。詩中“懷此王佐才，慷慨獨不群”就是曹植“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的政治抱負(fù)。這種要求在政治事業(yè)上有所“建功立業(yè)”的思想感情，又迫于客觀環(huán)境而無法施展的抑郁，通過文學(xué)抒發(fā)由來，引頸高歌，這就形成了“建安文學(xué)”慷慨悲涼的氣質(zhì)。建安文學(xué)的作家，都

4、是漢末社會現(xiàn)實的目擊者，感慨頗多，他們或傷時憫亂，蒼涼、凄楚；或慷慨悲壯，氣魄雄豪。這種慷慨激越的悲壯情調(diào)，便是建安文學(xué)區(qū)別于這個時代以前所有文學(xué)形式的特有個性。所以劉勰在文心雕龍？明詩篇中認(rèn)為建安文學(xué)是“慷慨以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)辭逐貌，惟取昭晰之能，此其所同也”宋書？謝靈運傳論也說：“至于建安，曹氏基命，二祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質(zhì)。”所謂“以情緯文，以文被質(zhì)”就是說建安文學(xué)以氣質(zhì)為體，沖破了質(zhì)勝于文的舊作風(fēng)，開始了文質(zhì)相稱的新的創(chuàng)作時代，作家們不但繼承了樂府詩中強烈的人民性和現(xiàn)實主義精神，同時把自己對生活的感觸，憂國憂民的悲育思想情感充分地表現(xiàn)在他們

5、自己的作品中，形成了“建安風(fēng)骨”的實際內(nèi)容，也就是“以氣質(zhì)為體”的“雅好慷慨”的文學(xué)藝術(shù)特色，這便是千古以來被人們稱頌的“建安風(fēng)骨”。建安文學(xué)形成的原因是多方面的：一、動亂的時代是形成建安文學(xué)的社會原因文心雕龍？時序云：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗犯，并志深而筆長，故梗概而多氣也?！眲③牡倪@段話不僅總結(jié)了建安文學(xué)的特點、風(fēng)格，同時也說明了這一文學(xué)派流形成的社會原因。東漢末年，政治進入黑暗時期，社會動亂不安，人民流離失所，封建大土地所有制迅速發(fā)展，土地兼并劇烈，宦官外威，豪強土族交相干政，互相傾軋，劉漢政權(quán)分崩離析，加之統(tǒng)治階級對羌族連年用兵征戰(zhàn)和自然災(zāi)害的不斷襲擊，促使階級矛盾日

6、益尖銳，終于激起了以張角為首的黃巾起義。起義雖然失敗了，但在鎮(zhèn)壓起義軍中擴張了軍事力量的豪強軍閥卻紛紛擁兵割據(jù)，他們爭權(quán)奪利，互相殘殺，長期的混戰(zhàn)使廣大人民受著極其沉重的苦難，使一個繁榮昌盛的黃河中下游地區(qū)變成了“白骨蔽平原，千里無雞鳴”的凄涼景象,據(jù)三國志？董卓傳記載，董卓在挾持獻帝遷都長安時，強驅(qū)白姓西行，并縱火燒毀洛陽，當(dāng)時是“官室燒盡，街陌荒蕪，百官披荊棘，依丘墻間饑窮銷甚，尚書朗以下自由樵彩，或饑死墻間”。朝廷官員尚且如此，可想而知，當(dāng)時處于低下層的人民大眾所受的苦難是何等的悲慘。這時期的文人目睹和經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、饑荒、凄慘的社會現(xiàn)實，飽經(jīng)憂患，有的夾在平民之中逃荒避亂，過著流離顛沛的苦

7、難生活；有的胸懷政治抱負(fù)，憂國憂民，投軍從戎，充當(dāng)軍閥的幕僚以展雄圖；有的雄心勃勃，領(lǐng)兵統(tǒng)帥，直接指揮戰(zhàn)爭，以求霸業(yè)；有的目擊社會現(xiàn)實，政治上不得志，慷慨悲歌。蕭條冷落的社會，憂患凄楚的生活，蒼涼激越的人生，慷慨悲壯的事業(yè)構(gòu)成了一幅悲壯激昂的圖景，這些生活現(xiàn)實奠定了這一時期文學(xué)創(chuàng)作基調(diào)，加之那些飽經(jīng)憂患而心多哀思的建安才子妙筆生輝，把自己傷時感事的情調(diào)，通過藝術(shù)手段充分地展現(xiàn)在自己的詩文里。生活是創(chuàng)作的源泉，文學(xué)是社會的寫照，這就自然形成了“慷慨蒼涼”，“氣魄雄豪”的建安文學(xué)。二、統(tǒng)治者的愛好和提倡是形成建安文學(xué)的政治因素憑借政治軍事上的優(yōu)勢，逐步統(tǒng)一了中國黃河流域的曹氏父子酷愛辭章，招攬文士

8、，鄴下文風(fēng)，盛極一時，形成了一個以曹氏父子為首的，以鄴都為中心的文學(xué)集團。鐘曝的詩品云：“降及建安，曹公父子，篤好斯文，平原兄弟，郁為文棟，劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自至于屬車者，蓋將百計。彬之之盛，大備于時矣?！眲③脑谖男牡颀垼繒r序篇中亦云：“自獻帝搬遷，文學(xué)篷轉(zhuǎn)，建安以來，臣宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章，文帝以付君之重，妙善知音賦。陳思以公子之豪，下筆琳瑯。并體貌英逸，故俊才云蒸?！辈懿?、曹丕、曹植可謂當(dāng)時三雄，他們不但是咤叱風(fēng)云的政治上的權(quán)柄人物，也是杰生的作家詩人。曹操的詩作蓬露、蒿里行、苦寒行、短歌行、觀滄海；曹丕的燕歌行、大墻上蒿行、上留田行；曹植的泰山梁浦行、蓬露行

9、、送應(yīng)氏等等都是他們遺留下來的著名詩篇，而當(dāng)時名噪一時的建安諸子如孔融、王粲、劉楨、陳琳、徐干等，除孔融因政治上反對曹操被殺外，其余都是曹氏權(quán)的幕僚，羽翼，也是曹丕、曹植吟詩作文的好友。曹操雖是“亂世奸雄，也十分殘暴，但對文士們卻十分寬容，例如他可以釋放當(dāng)眾辱罵自己的士人彌衡，他稱陳琳的文章可以醫(yī)治頭疼病，殺孔融也是由于政治上的需要，迫不得已的事。曹丕位居太子之位，他不僅善于和文士們相處，也善于引導(dǎo)他們走上正路，他在典論？論文中能十分客觀地評價、批評七子的詩文，曹丕曠蕩不拘，王粲死后他親率眾文士為其送葬，因為王粲在生前喜歡聽驢叫，曹丕竟然叫送葬的文士們跟他一起在王粲的墓前學(xué)驢叫“以慰仲宣（王粲）之靈”。想想當(dāng)時曹丕和眾文士在曠野里學(xué)著不三不四的驢叫聲，是何等的滑稽和可笑，然而曹丕確實這樣做了，可見他對王粲的感情是何等的深厚。曹植更是一個“任性而行，不自雕動，飲酒不節(jié)”的純粹文土，經(jīng)常和鄴下文人過著宴飲唱和的生活。曹操、曹丕、曹植他們于己吟詩作文，才華橫溢，又能重視招攬文士，與他們交朋結(jié)友，給予優(yōu)越的創(chuàng)作條件，讓建安文士們的創(chuàng)作才能得到以充分的發(fā)揮，這對建安文學(xué)的形成和發(fā)展起到了極大的推動和促進作用。就像社會發(fā)展規(guī)律一樣，每到一個時代替換