《論語選讀》導(dǎo)讀：孔子與儒家思想共87頁課件

1、61、輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。論語選讀導(dǎo)讀：孔子與儒家思想論語選讀導(dǎo)讀：孔子與儒家思想61、輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。論語選讀導(dǎo)讀：孔子與儒家思想幾子與論語目錄街論語常儒孔孔CONTENTS家子子思弟生識想子平課改十?dāng)?shù)年之后回過頭來再看“用教材”，發(fā)現(xiàn)其中還有很多滋味需要咀嚼. 作為課程改

2、革提出的諸多教學(xué)理念，用教材教而不是教教材，至今已成為許多數(shù)學(xué)教學(xué)的教學(xué)直覺. 教材在教師這里不再是圣經(jīng)一般高不可攀，而是成為教師的朋友，一個可以在教學(xué)過程中實現(xiàn)互動并改變對方的教學(xué)載體. 用教材作為一個動賓結(jié)構(gòu)的短語，“用”是考驗教師教學(xué)智慧的，“教材”則是作為承載初中數(shù)學(xué)知識編寫者的智慧產(chǎn)物而存在的，于是用教材，從某種程度上講就是教師與教材編寫者無聲的對話，是對某個知識在整體結(jié)構(gòu)中地位的把握. 同時，用教材的過程又是一個教師與學(xué)生進(jìn)行無聲對話的過程，學(xué)生需要什么樣的學(xué)習(xí)過程，需要教師在“用”的過程中精心構(gòu)造. 課程改革以來，筆者一直對“用教材”這一概念抱有非常濃厚的興趣，現(xiàn)將筆者近年來的一

3、些實踐與思考總結(jié)出來，期望與初中數(shù)學(xué)教學(xué)同行一起切磋、交換思想. 用教材首先是一個理念問題 “用教材”與“教教材”只是一字之差，其中的差異在課程改革以來已經(jīng)得到了許多論述，此處筆者不再贅述. 筆者只想對照當(dāng)下的教學(xué)現(xiàn)實強調(diào)一點，那就是：用教材首先是一個理念問題. 理念對教師的影響極大，其決定了教師的教學(xué)方向. 用教材意味著教師要對教材中的內(nèi)容作一些取舍，而做出什么樣的取舍，完全看教師對某節(jié)內(nèi)容的教學(xué)思路如何. 如果是純粹的應(yīng)試思路，那可能會想到以本為本，可能會將教材中的每一個細(xì)節(jié)均進(jìn)行強調(diào)，將教材中的例題進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練；如果是從知識建構(gòu)的角度思考教學(xué)，就會在思考某節(jié)知識建構(gòu)時，思考學(xué)生已經(jīng)具有什

4、么樣的基礎(chǔ)，學(xué)生的思維過程可能會怎樣，學(xué)生建構(gòu)新知識的時候又需要哪些素材，這些素材從學(xué)生的生活中又應(yīng)當(dāng)如何獲得等. 因此，不同的理念一定會有一個不同的教學(xué)思路，從而對教材的使用也會不同. 以“勾股定理”（蘇教版初中數(shù)學(xué)八年級下冊）的教學(xué)為例，教材中以畢達(dá)哥拉斯研究朋友家的地面圖案為例，通過畢氏研究三角形三邊數(shù)量關(guān)系引入勾股定理. 這是通過數(shù)學(xué)史來引入的，其優(yōu)點在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其不足在于學(xué)生難以建立直接經(jīng)驗. 實際教學(xué)中我們看到較多的情形是，教師也以這一故事引入，然后用多媒體向?qū)W生展示課本上的圖形，接著以不同的顏色表示相應(yīng)的三角形，以凸顯三個三角形的關(guān)系，最后根據(jù)面積關(guān)系得出勾股定理.

5、這樣的教學(xué)設(shè)計從邏輯上來看是清楚的，從教學(xué)形式上來看也具有新穎性（盡管多年來都以同一方式引入，但每年也確實都能吸引學(xué)生的注意力）. 在教過多次這一內(nèi)容之后，筆者開始思考有沒有可能做出進(jìn)一步的改變，因為筆者在教學(xué)中注意到，實際上，從課堂一開始，就是教師主導(dǎo)著學(xué)生的思路. 能不能讓學(xué)生自己走過這段探究的歷程，而將畢達(dá)哥拉斯的身影淡化呢？帶著這一思路實施教學(xué)，筆者也取得了較好的效果（下面具體闡述）. 后來筆者回想這段教學(xué)過程，發(fā)現(xiàn)筆者之所以嘗試做出改變，實際上是自身的教學(xué)理念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，想將教師主導(dǎo)學(xué)生的思維，變成學(xué)生自己的一種探究性思維. 這其實是合理的，因為這段內(nèi)容并不十分復(fù)雜，學(xué)生學(xué)習(xí)起來比較

6、輕松，尤其是勾股定理得出之后，?W生在運用的時候顯得十分靈活. 既然如此，那在勾股定理的得出環(huán)節(jié)，就應(yīng)當(dāng)充分釋放學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)勾股定理. 用教材中的“用”字意義無窮 其實，“用教材”中的“用”字很有講究，因為“用”本身是一個中性詞，用的結(jié)果如何，取決于教師怎樣用教材. 在勾股定理的教學(xué)中，筆者認(rèn)為用數(shù)學(xué)史中的故事來引入是十分好的，其在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、吸引學(xué)生學(xué)習(xí)注意力方面有著無可替代的作用. 因此，筆者在教學(xué)時，仍然堅持以數(shù)學(xué)史引入. 與此同時，筆者發(fā)現(xiàn)，可以適當(dāng)?shù)叵蚯白咭徊?，也就是說，并不完全按照課本的設(shè)計來，而是將數(shù)學(xué)史的故事改編成學(xué)生的探究史，變“古代史”為“當(dāng)代史”.

7、 筆者的設(shè)計是這樣的：引入時沒有提畢達(dá)哥拉斯的名字，也沒有強調(diào)其數(shù)學(xué)家的身份，而是簡單地說一位古人去朋友家，看到了地面的圖案，引發(fā)了他對直角三角形三邊關(guān)系的思考. 實踐證明，這樣的設(shè)計一樣能吸引學(xué)生的注意力，他們自然會想：什么樣的地面圖案能夠引發(fā)對直角三角形三邊關(guān)系的思考呢？在這種問題的驅(qū)動之下，筆者以幻燈片形式呈現(xiàn)了地面圖案. 當(dāng)學(xué)生盯著這一圖形時，他們難以發(fā)現(xiàn)上面的問題指向，也就是說，他們無法從地磚圖案中有所發(fā)現(xiàn). 這也是正常的，因為沒有恰當(dāng)?shù)囊暯牵詿o法從身邊的事物中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)關(guān)系. 于是筆者又強調(diào)“直角三角形三邊關(guān)系”，這樣就將學(xué)生對地面復(fù)雜圖案的視角，轉(zhuǎn)換到其中某一個具體直角三角形中

8、. 此時，學(xué)生的思維開始活躍起來，圖案中的某個直角三角形也在復(fù)雜的圖案中凸顯了出來（這時教師可以用多媒體呈現(xiàn)一個動態(tài)的效果：淡化其他圖案，凸顯出其中一個直角三角形）. 但這個時候，只看這個直角三角形仍然無法發(fā)現(xiàn)三邊的關(guān)系，因此還需要學(xué)生進(jìn)一步探究. 實際上，這里的教學(xué)難點就是如何將學(xué)生的思維引向正方形的面積，通過正方形的面積去突破直角三角形的三邊關(guān)系. 筆者的做法是提醒學(xué)生：如果只盯著三條邊看，那是無法看出這種關(guān)系的. 但我們的研究對象又是這三條邊，我們能否發(fā)現(xiàn)這三條邊其他的身份呢？ “其他的身份”成為學(xué)生思維突破的關(guān)鍵，學(xué)生的注意力在這個問題的引導(dǎo)之下被進(jìn)一步激活，通過進(jìn)一步觀察，他們能夠發(fā)

9、現(xiàn)這三條邊既是相鄰的直角三角形的邊，同時也是正方形的邊長. 那哪種身份有可能獲得問題的突破呢？這里可以讓學(xué)生在探究中進(jìn)行嘗試. 其實，聰明的學(xué)生會發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵：如果還認(rèn)定其為其他直角三角形的邊，那問題的解決就會陷入死循環(huán)，而只有認(rèn)定其為正方形的邊長，才可能有新的突破. 而一旦正方形及其面積成為學(xué)生的關(guān)注焦點，問題的解決也就水到渠成了 在這樣的探究過程中，學(xué)生的思維不斷被突破，觀察對象不斷地拓展，離勾股定理也就越來越近. 而當(dāng)學(xué)生最終發(fā)現(xiàn)直角三角形兩直角邊的平方之和等于斜邊的平方時，他們會有一種很強的成就感. 此時，筆者再告訴他們，上面提到的那位古人實際上就是大數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，而大家的探究過

10、程與畢達(dá)哥拉斯的探究過程近乎一致，可以想象學(xué)生聽到這樣的評價（并非那種漂亮語言的評價），學(xué)生的感覺會如何激動，這種激動來源于他們內(nèi)心的自然想法，而不是教師華美語言的贊美. 筆者以為，這樣的一個“用”的過程是成功的，其關(guān)鍵在于變數(shù)學(xué)家的探究為學(xué)生自己的探究，充分彰顯了學(xué)生的主體地位. 用教材離不開對學(xué)生的分析 進(jìn)一步的實踐與思考表明，“用教材”的關(guān)鍵在于尊重學(xué)生的主體地位，在于分析學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的認(rèn)知特點. 事實證明，不同知識點的教學(xué)要對學(xué)生進(jìn)行不同的分析，仍以勾股定理教學(xué)為例，筆者注意到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的難度，并判斷出后續(xù)學(xué)習(xí)不存在太大的挑戰(zhàn)后，才將教學(xué)的重心設(shè)計為探究勾股定理. 而此過程中

11、思維難點的突破，教師在教學(xué)之前也作了比較準(zhǔn)確的預(yù)測，知道學(xué)生難以從直角三角形向正方形過渡，因此事先設(shè)計好了指導(dǎo)學(xué)生突破的辦法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維過程與預(yù)設(shè)的基本上一致. 由此可見，要想讓用教材發(fā)揮積極的作用，將用的作用發(fā)揮到一定程度，就需要對學(xué)生進(jìn)行精確分析，需要知道學(xué)生的思維難點在哪里，需要知道什么樣的指導(dǎo)能讓學(xué)生的思維有效突破. 通常情況下，對學(xué)生進(jìn)行分析的主要辦法，就是教師自己在大腦中預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)過程，這個預(yù)設(shè)過程要基于自身教學(xué)經(jīng)驗，也就是日常教學(xué)中要多觀察學(xué)生，知道班上學(xué)生尤其是關(guān)鍵的一些學(xué)生（可考慮二八定律）的思維，他們的學(xué)習(xí)反應(yīng)往往能夠反映整體學(xué)生的反應(yīng)，他們的能力也就代表了班級整體的

12、學(xué)習(xí)能力，他們的思維往往決定了課堂教學(xué)的質(zhì)量. 在用教材的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，對“用”的研究實際上可以促進(jìn)自身的專業(yè)成長，因為本著一個“用”字，可以讓教師對教材有一個深度挖掘，從而對教材功能有一個更為有效的把握，這個過程是其他過程難以替代的. 因此，對用教材的研究，一定可以成為教師專業(yè)成長的重要平臺，實際教學(xué)中教師應(yīng)重視之、活用之. 體育教學(xué)既要學(xué)習(xí)技能、技巧，同時也要經(jīng)常提出問題、解答問題和理論指導(dǎo)實踐。體育教學(xué)與其它學(xué)科一樣，提問重在引導(dǎo)，貴在善問和會問。我們在備課時，既要備體育動作技術(shù)的講解、示范、練習(xí)保護(hù)方法，同時為了使學(xué)生加深對體育動作的理解，形成鞏固的動力定型，必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釂?，通過

13、問，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生憑借已知探索未知。在設(shè)置具體問題時應(yīng)把握好度，即從角度、難度、跨度、坡度、廣度和密度等方面去考慮學(xué)生已知和未知的關(guān)聯(lián)及兩者之間的過渡，以便使學(xué)生的思維活動逐漸由已知導(dǎo)向未知，達(dá)到釋疑解惑之目的，實現(xiàn)知識的遷移和智力的飛躍。 1. 角度 問題的設(shè)置應(yīng)注意角度，角度選得好，教學(xué)效果就好。首先，問題的設(shè)置應(yīng)注意角度新穎，要有啟發(fā)性。例如：國家為推動全民健身計劃施行，提高人們的生活質(zhì)量，延年益壽，采取了一系列全民健身的具體措施。作為中學(xué)生，要全面發(fā)展自身的身體素質(zhì)，在學(xué)生時代，打下良好的基礎(chǔ)，學(xué)會鍛煉身體的方法，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣。這時我提問：中學(xué)體育與全民健身計劃有什么關(guān)系？

14、這樣一個問題，學(xué)生就覺得新穎，更能理解體育運動的意義。隨著社會文明程度的不斷提高，體育成為人們生活不可缺少的一個重要組成部分。其次，問題的設(shè)置要從學(xué)生易于接受，并能激發(fā)學(xué)生積極思考，有利于教學(xué)目的的實現(xiàn)這一角度出發(fā)。例如：快樂體育與競技體育的區(qū)別是什么？要讓學(xué)生深刻領(lǐng)會這二者的內(nèi)在區(qū)別，使大家了解中學(xué)體育教學(xué)的目的、任務(wù)，使學(xué)生掌握體育的基本知識、技術(shù)和技能。快樂體育教學(xué)應(yīng)該是我們中學(xué)體育教學(xué)追求的最高境界，真正能體會到體育鍛煉的樂趣，養(yǎng)成良好的鍛煉身體的行為習(xí)慣。 2. 難度 通過設(shè)疑、解惑，最終目的是使學(xué)生實現(xiàn)知識和能力由現(xiàn)有的水平向未來發(fā)展水平的遷移。因此，設(shè)置問題應(yīng)有適當(dāng)?shù)碾y度，使解決

15、問題所需的思維水平處于鄰近發(fā)展區(qū)，從而能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，讓學(xué)生通過努力能達(dá)到“跳一跳，摘桃子”。例如，在初中短跑課教學(xué)中，提問：短跑分為幾個階段？這樣一個問題就太簡單了。如提出：途中跑在整個短跑過程中對運動成績起什么決定作用？這樣一個問題，學(xué)生通過思考和運動實踐也能解答出來，并能使學(xué)生在跑的過程中自己有思索和體會，對提高短跑成績大有益處。 3. 跨度 從縱向上看，問題的設(shè)置要具備一定的難度，那么從橫向上看，問題的設(shè)置應(yīng)具備一定的跨度，即緊扣教學(xué)內(nèi)容中心環(huán)節(jié)， 注意知識的內(nèi)在聯(lián)系和前后銜接。 這樣的問題不僅具有一定的點上的信息量（難度），同時也具有一定的面上的信息量（跨度）。如果問題設(shè)

16、置的跨度太小，則不能調(diào)動學(xué)生思維的積極性和主動性；反之，如果跨度太大，由于學(xué)生不可能想起許多有關(guān)知識，而難以作答。例如：在跳高教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容是背越式跳高，我先要求學(xué)生回憶一下：你在電視上所看到的跳高姿勢是什么樣子的？然后，我將跳高技術(shù)動作的演變過程作了一個示范、講解（跨越式、剪式、滾式、俯臥式、背越式），并重點講解了背越式跳高的技術(shù)特點和優(yōu)越性。這樣既使學(xué)生掌握了跳高技術(shù)的變革過程，又能增強學(xué)生對背越式跳高學(xué)習(xí)的積極性。 4. 坡度 問題的設(shè)置，要由小到大、由簡到繁、由已知到未知，層層推進(jìn)，步步深入，注意坡度。例如：在足球裁判法教學(xué)中，先設(shè)置一些較為簡單的問題，比如每次足球比賽上場的人數(shù)、比

17、賽的時間、裁判員的人數(shù)、邊線球、角球、點球。然后再提出一個問題：我們在電視實況轉(zhuǎn)播中播音員經(jīng)常講某某隊員越位，那么判斷越位的依據(jù)是什么？上述問題，難度呈梯度增加，環(huán)環(huán)相扣，由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)，能夠把思維進(jìn)一步引向深化，使學(xué)生在獲取知識中獲得成功的喜悅，知道足球比賽的一些基本裁判規(guī)則，對越位的判斷依據(jù)真正得以掌握，也能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而更主動地繼續(xù)鉆研和探索。 5. 廣度 體育教學(xué)中設(shè)置的問題一般是面向全體學(xué)生，因此，問題的設(shè)置既要考慮一定的難度和跨度，同時還應(yīng)注意到大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)識水平，所設(shè)置的問題應(yīng)能讓大部分學(xué)生經(jīng)過分析思考后可以回答。顯然，問題愈簡單，則廣度愈大，但隨之學(xué)生

18、思維的層次愈低，通過提問所獲得的效果愈差。所以在某些情況下，可適當(dāng)增加問題的坡度來增加問題的廣度。在適當(dāng)?shù)那闆r下，也可變更問題的角度，使問題具有廣泛的思維空間，從而增加問題的廣度。例如：在籃球教學(xué)中，我們講解了國際業(yè)余籃球裁判規(guī)則，但很多學(xué)生對美國的NBA很感興趣，NBA與業(yè)余籃球賽有什么區(qū)別？NBA職業(yè)聯(lián)賽共有幾支球隊參賽？為什么NBA球星又能參加奧運會？飛人喬丹的年收入列世界體育明星之最嗎？我們可用一系列與NBA有關(guān)的問題，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)籃球的積極性。由于體育教學(xué)面對一個班集體，每個學(xué)生的認(rèn)識水平和興趣愛好各不相同，有的反應(yīng)快、好沖動，有的反應(yīng)慢、考慮問題認(rèn)真細(xì)致，所以，設(shè)置的問題既要側(cè)重

19、整體解釋，又要注意細(xì)節(jié)的分析，使問題能覆蓋全體學(xué)生。 6. 密度 問題的設(shè)置應(yīng)疏密相間，給學(xué)生充分的思維時空。一節(jié)課不能提問不斷、浮光掠影地提問，應(yīng)精講，適當(dāng)提問，多進(jìn)行身體練習(xí)。不能破壞體育課堂結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性和完整性，提高與練習(xí)相結(jié)合；也不能整堂課沒有提問，不啟不發(fā)。同時，每提一個問題后，要有一定的時間停頓，以符合學(xué)生的思維規(guī)律和心理特點，能夠促使學(xué)生積極思維，也使學(xué)生對問題考慮得更全面。提問的主要目的，是通過提問，使學(xué)生加深對動作、技術(shù)的理解，更快地掌握動作。 收稿日期：2013-07-27幾子與論語目錄街論語常儒孔孔CONTENTS家子子思弟生識想子平言孔子世家重點研讀孔子生平“孔子生魯昌

20、平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也,日孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子,禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂,故因名日丘云字仲尼,姓孔氏?！备戒浺豢鬃邮兰业?段,書本77頁問題1:孔子姓什么?“姓孔氏”嚴(yán)格意義上講,孔丘的姓為“3“其先宋人也”孔子的祖先是宋國人,宋人是伐紂后,封紂王的弟弟微子啟于遺民。請注意,微子啟,姓子,“微”地。但是“微子啟”這個吁x從x0宋國始祖微子啟之弟微仲微仲八世孫孔父嘉,子姓,名嘉,字孔父。同時他也是宋國第五任國君宋閔公的五世孫。“五世親盡,別為公族”,不能再延用先輩的氏了,只能另起新氏。于是孔父嘉這一房便直接用他的字作為新的氏。后孔父嘉在宋國內(nèi)亂中被殺,在孔氏家族史上是一件很大的事。后人由宋遷魯,以字為氏,日孔氏。那時男子的名號,或稱氏,或稱名,或稱字,并無一定之規(guī)孔父嘉以后,后幾世子孫如木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁紇,稱呼中都不加氏。孔子是孔父嘉的六世孫問題2:姓和氏有什么差別?在夏商周三代,“姓”和“氏”是分開的,姓比較大,氏比較小,一門大姓下面會有很多氏。這