古仁人之心(共10篇)

1、古仁人之心古仁人之心（一）尋著歷史的足跡，總有一些感動(dòng)無(wú)與倫比，嗅著歷史的氣息，總有一些神話那么驚天動(dòng)地。是那些古仁人啊，點(diǎn)綴著華夏的大地，用那不朽的心啊，鑄成民族的靈魂！是寓情于酒頹然其間的醉翁么？是躬耕南陽(yáng)抱膝長(zhǎng)嘯的臥龍么？是神游桃園南山賞菊的隱士么？古仁人啊，總喜歡寄情山水。自然之中，沒(méi)有浮華的官場(chǎng)，沒(méi)有銅臭的名利，沒(méi)有憂讒畏譏的羈絆，古仁人們正好可以修身養(yǎng)性。他們的心，像天空一樣開(kāi)闊，像飛鳥(niǎo)一樣自由，像山谷一樣曠達(dá)，像青松一樣堅(jiān)韌。倘若沒(méi)有與自然融的心態(tài)，古仁人們?cè)跄軣挼谜鄯笕巳f(wàn)世的情操？古仁人有一顆自然的心，正因?yàn)槿绱?，他們才能不以物喜，不以己悲，不為物欲橫流的社會(huì)所動(dòng)，完成人格與

2、心靈的堅(jiān)守?，F(xiàn)代人在壓抑中倦困，也學(xué)會(huì)了回歸自然，修身養(yǎng)性，這種復(fù)古的做法，不僅利于健康，更是一種做人的哲理。樂(lè)在山水之間，何樂(lè)而不為呢？是三吏三別為民疾呼的詩(shī)圣么？是政通人和與民同樂(lè)的騰子京么？是反對(duì)變法無(wú)奈貶謫的蘇軾么？古仁人啊，總是樂(lè)于為民請(qǐng)命。他們自己已獲得精神上的富民，于是他們便向更高的目標(biāo) 為民謀福而奮進(jìn)。 “一個(gè)人的價(jià)值，不在于他獲得了什么，而在于他奉獻(xiàn)了什么。 ”一位哲人這樣說(shuō)。古仁人們便是以這樣的要求要求自己。所以，在人民心中，他們的地位是那樣的崇高，他們的名字是那樣響亮。為人民服務(wù)，是一項(xiàng)高尚的事業(yè)，在古仁人的演譯下 生輝?，F(xiàn)代人又何嘗不是如此，蓋茨、巴菲特、霍東英回報(bào)社會(huì)

3、，報(bào)紙上助人為樂(lè)的好心人也層出不窮。這是一種良好的社會(huì)風(fēng)氣，作為普通人的我們又何樂(lè)而不為呢？是怒發(fā)沖冠的岳飛嗎？是 “茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之 ”的林則徐嗎？是天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ”范文正公嗎？古仁人啊，總是心系天下。和平年代里，造福一方容易；動(dòng)蕩歲月里，古仁人依然勇于肩負(fù)起自己的責(zé)任。正如英雄最具震撼力的兩個(gè)字：天下。古仁人們?yōu)榱颂煜律n生，寧愿犧牲一切。這是一種何等的氣魄與勇氣。他們所希翼的，他們所付出的，全是為了這兩個(gè)字 天下。偉大的目標(biāo)構(gòu)成偉大的心。古仁人便是這心的擁有者。而我們只是這茫茫人海中不值一提的無(wú)名小卒，我們改變不了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們阻止不了 9 。 11，我們也

4、根治不了溫室效應(yīng)。但我們依然可以以自己的方式關(guān)心這個(gè)天下。重要的在于心。有一份向往美好的心，比什么都重要，不是么？往事越千年。但是我們?nèi)匀恍枰活w古仁人之心，獨(dú)善其身，憂人所憂，情系天下。雖然有些事情我們是改變不了的，但是，擁有一顆古仁人之心，人與人之間的堅(jiān)冰也會(huì)漸漸融化，愛(ài)的種子一定會(huì)在你我的心田萌發(fā) 古仁人之心（二）人過(guò)留聲，雁過(guò)留痕，幾千年前的古人又留給了我們什么？是那如江河湖海一樣浩瀚無(wú)邊綿延不絕的古仁人之心。在論語(yǔ)中， ”以不同的面目，在不同的背景下出現(xiàn)了無(wú)數(shù)次，這些閃爍不定的面容并不是因?yàn)榭鬃拥?”沒(méi)有 “一以貫之 ”的主旨，而恰恰說(shuō)明了 ”內(nèi)涵的豐富，曾子概括道 子之道，忠恕而已

5、 ”這樣看來(lái)孔子的 “仁”就相當(dāng)于我們今天常說(shuō)的 類共存意識(shí)了 ”?？鬃拥?“仁”如此，那么其他古人又是怎樣地詮釋了 “仁”呢？墨子告訴我們，古仁人之心是兼愛(ài)之心，是人與人之間的平等，關(guān)愛(ài)。他為了 使廣大人民免于一場(chǎng)腥風(fēng)血雨的災(zāi)難而獨(dú)自前往楚國(guó)，憑借三寸不爛之舌說(shuō)服了楚 王，取消了對(duì)宋國(guó)的攻打。墨子不在宋，卻心憂宋國(guó)的人們，正可謂是仁者愛(ài)人。蒙煙雨任平生 ”也是古仁人之心的另一種體現(xiàn)，是蘇軾以他的行動(dòng)給我們的 啟示。遭誣陷、受酷刑、被貶諦 種種痛苦并沒(méi)有打垮他。他居于窮鄉(xiāng)僻壤，尚 寄情于山水之間，懷古撫今，將胸中塊磊化作鏗鏘詩(shī)句，將其豪邁之風(fēng)揮灑得讓人 佩服，讓人落淚。古人仁之心不也是自我派遣

6、，寄情山水的豪放之心嗎？當(dāng)我看見(jiàn)你峨冠博帶，長(zhǎng)袖青衫，形容枯槁，長(zhǎng)嘆于泊羅江畔，心中不禁涌起 萬(wàn)縷情思。屈原和他的詩(shī)篇之所以能漂洋過(guò)海流芳至今，靠的就是他靈魂的純凈和 高潔，靠的就是他沉江水的英雄氣節(jié)。想當(dāng)年，朝天闕，對(duì)廟堂，大堂之上屈原義正言辭，對(duì)答如流，千萬(wàn)抱負(fù)，豈 一紙奏折可報(bào)？然而江風(fēng)寒寒，刺骨冰冷，黑云壓在楚國(guó)大殿上，是子蘭的奸笑還 是上官司大夫的獰言？他都不畏，如戰(zhàn)士般高唱 人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú) 清”，逸然凌于俗流之上。而今，江霧正濃，江露正寒，祖國(guó)滅亡的消息傳來(lái)，他 一愕，隨著江邊最后一片楓葉，落下一滴清淚。那心碎的聲音，可曾被江水淹沒(méi)。 他懷著他不可污的信念，化作一道彩虹

7、。生于亂世，面對(duì)國(guó)破家亡，有的人妥協(xié)投降，茍全性命。有的人昂首挺胸，堅(jiān) 貞不渝。茍且者得以維持生命的殘喘，無(wú)畏者能夠留存萬(wàn)古的芳名。屈原就屬于后 者，他在冰冷的河水中睡去，留給我們一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心。我們現(xiàn)在的生活比古人復(fù)雜得多，但我們同樣可以擁有古仁人之心?；粲|做到了達(dá)則兼濟(jì)天下，但這只是冰山一角，還有成千上萬(wàn)的 “微塵”他們來(lái)自人群，像一粒塵土。微薄，微細(xì)，微乎其微，尋找不到，又隨處可見(jiàn)。今天的 塵”同樣折射出了古仁人的光輝。我們的生活中雖然少了古仁人的金戈鐵馬，但我們同樣可以以自己的方式關(guān)心天下。古仁人愛(ài)自己，才會(huì)寄情于山水。古仁人愛(ài)人民，才有了非攻與兼愛(ài)。古仁人愛(ài)國(guó)家，才有了 在人在，

8、國(guó)亡人亡 ”的豪言壯語(yǔ)。讓我們追隨古仁人之心，沐浴在生命的陽(yáng)光春雨下。古仁人之心（三）歷史的轉(zhuǎn)盤(pán)在飛速旋轉(zhuǎn)，現(xiàn)代化的今天，許許多多的事物都已悄然改變，但惟獨(dú)那些人，那些思想，卻成為心中的那一道道深刻的劃痕。閉眼，思緒灑滿一地。古仁默、領(lǐng)悟、感動(dòng)。在混沌污濁的世道里，做一朵出淤泥而不染的蓮花，這份超凡脫俗，乃古仁人之心。 羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。 ”她仍是一個(gè)天真稚嫩的少女，正坐在秋千上，賣力地?fù)u著。驀，她驚覺(jué)客來(lái)，迅速朝里屋跑去。然而，當(dāng)她含羞回首，卻只是踮起腳，嗅了嗅墻角初開(kāi)的青梅。 情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。 ”她正在為丈夫送別，想到二人不能共處的痛苦相思，她秀眉輕蹙，吟出那篇

9、感人至深的詞，丈夫聽(tīng)聞，竟直言再也無(wú)甚去意。 桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？ ”她提起筆，將一腔因國(guó)破家亡，顛沛流離而生的凄苦哀怨，訴諸筆端，成就了她那篇驚世也是絕世之作。對(duì)，她就是骨子里追求一種人格上超群脫俗的李清照，這就難免像屈原一樣 人皆醉我獨(dú)醒 ”，難免有超現(xiàn)實(shí)的理想化的悲哀?？墒牵胰砸曀秊榫衽枷?，她的才學(xué)，她的人生態(tài)度，她的獨(dú)特氣質(zhì)，都令我嘆服。功名算什么？金錢算什么？惟有淡泊名利的精神才在拜金社會(huì)中尤為可貴。蘇東坡是一個(gè)生性放達(dá)的人，他將功名利祿換了 杖芒鞋 ”，他在缺月桂疏桐之夜，唱 江東去 ”，感 生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥 ”之淡泊，他不為 頭小

10、利，蝸角虛名 ”觸動(dòng)，只愿滄海寄余生。他，就是豪放、淡泊、豁達(dá)、開(kāi)朗的蘇大學(xué)士。在那個(gè)時(shí)代，他就如同一個(gè)神話。國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，只有高尚的人才會(huì)大公無(wú)私、憂國(guó)憂民。范仲淹被貶之后，并未灰心喪氣，相反，他仍以樂(lè)觀積極的心態(tài)寫(xiě)下了岳陽(yáng)樓記。其中，天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ”這句話使我深受感動(dòng)。他以天下為己任，求民疾于一方，分國(guó)憂于千里，能夠做到吃苦在前，享樂(lè)在后。同時(shí)，范仲淹 “不以物喜、不以己悲 ”的淡然，足以讓他成為 人 ”。當(dāng)然，精忠報(bào)國(guó)的岳飛，寬容待人的劉寬，崇尚兼愛(ài)的墨子。那些刻在人民心中的名字，那些擁有高貴品質(zhì)的人們，使中華民族的歷史更添一筆濃重的色彩。然而，當(dāng)今社會(huì)中，又有多少人

11、還記得古仁人之心？汶川地震發(fā)生時(shí)，不管學(xué)生，自己逃跑的范美忠 師 ”，深夜飚車撞死行人卻仍和朋友說(shuō)笑的胡斌，為了一己私利而貪污受賄的陳水扁。他們可否想過(guò)自己的行為是否正確。時(shí)代在進(jìn)步，生活質(zhì)量得到了大幅度提高，但是，人們的思想覺(jué)悟呢？道德品質(zhì)呢 ?不得不慚愧地說(shuō)：有些人已經(jīng)將它們喪失了，可悲、可笑。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們是否該常想古仁人之心，而不只是 “向錢看 ”呢？這的確是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題。不過(guò)，我想，我已知道了答案。古仁人之心（四）滾滾波濤，流去的是虛化的渾濁，沉淀的是不朽的芳華?？丈叫掠晔峭蹙S的心靈一角，茶馬古道是游子的天地一方。一曲滿江紅抒不盡岳飛輾轉(zhuǎn)一生的 千里路云和月 ”

12、，一首赤壁懷古道不盡蘇軾的萬(wàn)丈豪情 我尋覓著浮華世界 的那抹白，霓虹燈塔下永不黯淡的古仁人之心。“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖 ”， “問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏 ”我明白了，古仁人之心是一種淡泊名利，無(wú)欲無(wú)求的秉性，它能修身養(yǎng)性、寧?kù)o致遠(yuǎn)。老子說(shuō)：人，無(wú)功無(wú)名，亦無(wú)求，真水無(wú)香。 ”于是他只背牛而騎、揚(yáng)鞭飲醉、不問(wèn)世事、縱情山水。老子騎著牛走了，莊子卻來(lái)到了濮江邊垂釣。夢(mèng)時(shí)與蝶共舞，醉時(shí)伴鯤鵬而 游。他對(duì)相位的不屑，在濮江邊留下了無(wú)欲無(wú)求的箴言。他們的骨子里都有一種叫 “自由”的雅韻，摒棄了浮華，規(guī)避了顯達(dá)，只是靜靜 的享受那份孤獨(dú)，那份安詳，至始至終堅(jiān)持了人格的操守。 “綠竹入幽徑，青蘿拂 行衣

13、 ”， 柳散和風(fēng)，青山淡吾慮 ”，我想古仁人之心是寄情山水，對(duì)酒當(dāng)歌的那 份蕭然之態(tài)吧。它能孕育出豪放曠達(dá)的靈魂。謫居黃州，把酒臨風(fēng)。牽黃擎蒼嘆英雄。無(wú)問(wèn)成敗，人生幾何。千古豪情誰(shuí)與同。一蓑煙雨任平生，獨(dú)臥東坡。蘇軾輾轉(zhuǎn)的一生，卻用大江東去的氣勢(shì)滌蕩盡詩(shī)中的酸朽和幽怨，他感嘆 舞弄清影，何似在人間 ”又覺(jué)人生短暫，不如寄情山水遠(yuǎn)離世俗紛爭(zhēng)，襟懷坦蕩、樂(lè)觀曠達(dá)。李白也是如此，在他眼里五花馬、前進(jìn)裘不過(guò)是身外物。于是他月下對(duì)飲成三 人，放浪不羈的形骸外是他對(duì)瀟灑人生的渴望，以流水聲調(diào)演繹八音三疊。陶淵明披星戴月，開(kāi)墾他心中的那片菊魂之地、他隱居山林，又是一位梅妻鶴子之人?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘

14、告乃翁 ”、 得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡 顏”我懂得了，古仁人之心就是心系天下，以天下蒼生為己任的博大情懷。他五月渡瀘，深入不毛，七出祁山為的就是天下三分終有一和。 “濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì) ”他馳騁沙場(chǎng)，為的就是百姓和樂(lè)，天下太平。范仲淹有 天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ”，歐陽(yáng)修有與民同樂(lè)，杜甫有 廬獨(dú)破受凍死亦足”，屈原有 “長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱 ”。他們生活在不同年代，卻同是為天下蒼生福祈，為百姓請(qǐng)命。在今天，我們身邊也不乏這樣的人，沈浩為小崗村插入了一片希望的種子，袁隆平為中國(guó)人民灑下了一地的汗水。這就是中國(guó)魂，是中華千年不息的璀璨精神。千年的浪濤淘盡了英雄，多少

15、霓裳舞，多少琵琶調(diào)都化作微弱的吟哦，消匿與滔滔的歷史洪流之中，唯有那仁人之心是丈量這塵世的一把尺，是燃燒在古往今來(lái)無(wú)數(shù)拳拳赤子們心中的火。古仁人之心（五）漫步黃河旁，看鳥(niǎo)飛、云飄、日暮；觀黃河水漲、潮落、魚(yú)游 多么美的一幅風(fēng)景畫(huà)?。∠肫疬@養(yǎng)育我們炎黃子孫五千年的母親河，我不禁想起將中華文明傳承給我們的古仁人，是古仁人用他們的思想教我們做一個(gè)大寫(xiě)的人！追隨古仁人之心，讓我感受到山林之樂(lè)，處世之豁達(dá)樂(lè)觀，漫步南山，盡享山林蟲(chóng)草之樂(lè)，遍地野菊裝點(diǎn)著老伯 靜而致遠(yuǎn)，淡泊以明志 ”的心境，陶淵明寄情于山水，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的腐敗。追隨古仁人之心，讓我明白了一個(gè)人不能只滿足于物質(zhì)需求，而一味沉湎享樂(lè)，對(duì)酒當(dāng)歌，而

16、應(yīng)有著自潔的人生追求，不與世俗合污?；厥捉袢眨芍^社稷必有貪官出，不知有多少貪官今為宮室之美而棄已淡泊名利之觀；不知有多少奸臣今為妻妾之奉而致身于虛榮富貴之中 寄情于山水的古仁人之心就好比沙漠里的一片綠洲，讓我們?cè)诿糟瘯r(shí)，及時(shí)找到方向，走向正確的道路！回首歷史的一幕幕，古仁人之心重現(xiàn)我心，是古仁人們的仁心讓我們明白跌倒 并不可怕，我們要在一次次跌倒后，重新站起來(lái)，努力奮斗，直到成功！曾幾何時(shí)，月光下，李白 “舉杯邀明月，對(duì)影成三人 ”，仕途的苦悶打不垮他，他堅(jiān)信 風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 ”！世俗的污濁無(wú)法使周敦頤大施抱負(fù)，可他仍有 “出淤泥而不染，濯清蓮而不妖 ”的正直品性 古仁人之心就

17、好似一面明鏡，讓我們認(rèn)知過(guò)去，塑造現(xiàn)在，從古仁人身學(xué)習(xí)、汲取！是古仁人之心讓我們?cè)谝淮未蔚购笥诸B強(qiáng)地站了起來(lái)，繼續(xù)追尋自己的夢(mèng)！傲翔于歷史的長(zhǎng)空，縱觀歷史的長(zhǎng)卷，是古仁人讓我們明白何為憂國(guó)憂民，鞠躬盡粹，是他們用特別的方式向我們?cè)忈屃怂麄儩M腔的愛(ài)國(guó)情之深！面對(duì)勸降，文天祥不屈不撓發(fā)出 生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 ”的豪言壯語(yǔ)；面對(duì)國(guó)家發(fā)展，范仲淹道出 天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ”的豁達(dá)心聲；面對(duì)先帝，諸葛亮 躬盡粹，死而后已 ”；面對(duì)天下人的和平與安定，岳飛有 發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈 ”的精忠報(bào)國(guó)之言。古 仁人的愛(ài)國(guó)情之心就好比一汪澄澈的湖水，讓我們?cè)谇斑M(jìn)

18、的過(guò)程中，一直牢牢的記 掛著我們的祖國(guó)！古仁人之心一直深深的影響著我們，教我們做一個(gè)大寫(xiě)的人！盡管李麗身體被 命運(yùn)拋棄，心靈卻唱出強(qiáng)者的歌，用輪椅為愛(ài)心畫(huà)出最美的軌跡；盡管李劍英有22 年飛行生涯，可命運(yùn)只給他 16 秒，飛機(jī)無(wú)法轉(zhuǎn)彎，他只能讓自己的生命改變航向古仁人之心就好似陳年老酒，在時(shí)間的醞釀下，越來(lái)越散發(fā)出醉人的馨香，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物 ”讓我們的今仁人之心伴著古仁人之心隨著壯美的黃河水一起延傳，延傳 古仁人之心（六）抬頭仰望天空，純潔美好的云朵是古仁人的思想，清新淡雅；遙望裊裊村莊，緩緩流過(guò)的細(xì)流就是古仁人的思想，經(jīng)久不衰；擁抱廣闊空間，包容萬(wàn)物的大地就

19、是古仁人的思想，寬大博愛(ài)。從時(shí)間的那端奔騰不息幾千年的哲思水，清澈而富有生命力，不斷沖刷著我們的心靈，使我們智慧，平靜。它就是古仁人之心。孟子朝我們走來(lái)，大義凜然的告訴我們要 “舍生而取義 ”，作為個(gè)人，這是做人有骨氣，堅(jiān)守道德倫理的表現(xiàn)；作為公民，這是維護(hù)社會(huì)，國(guó)家利益的表現(xiàn)。孟子還向我們講述了 于憂患，死于安樂(lè) ”的道理。多少人，因?yàn)闆](méi)有憂患意識(shí)，而從辛辛苦苦登上的山巔摔下，粉身碎骨；多少企業(yè)，因?yàn)闆](méi)有憂患意識(shí)，逐漸被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手們超，取代，銷聲匿跡；多少國(guó)家，因?yàn)闆](méi)有憂患意識(shí)，滿足現(xiàn)狀，才會(huì)落后發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)资?，想趕也來(lái)不及。當(dāng)年閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)就是如此，從世界強(qiáng)國(guó)淪落為任人宰割的羔羊。這樣的教

20、訓(xùn)還不夠深刻嗎？古仁人之心，哪里都能得到應(yīng)驗(yàn)。面對(duì)挫折從容樂(lè)觀，寄情山水的博大胸襟，也是古仁人高尚的品行。在菊花盛開(kāi)的花叢中，我能看到陶淵明悠然自得的身影，他視名利為糞土，轉(zhuǎn)而擁抱大自然，即使 盛豆苗稀 ”，也有他自己的一份安樂(lè)和諧。而李白，這個(gè)浪漫的詩(shī)人，在仕途遭遇不順時(shí)，樂(lè)觀的寄情山水，吟出 風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 ”這樣豪放的語(yǔ)句，仍對(duì)理想不死心。王維，蘇軾等都各自遭遇了人生中的不幸，但處于不同年代的他們，卻都沒(méi)有對(duì)生活喪失希望，他們寄情于文學(xué)創(chuàng)作，于是一首首發(fā)人深省的詩(shī)詞涌現(xiàn)出來(lái)，而他們的作者，也被歷史銘記。在極度受挫后，仍 笑臉迎接悲慘的命運(yùn) ”，這需要豁達(dá)的胸襟。而這也正是我

21、們所缺少的。遭受了磨難，很多人一蹶不振，從而斷送了美好的前程。這是多么可惜！如果我們能堅(jiān)持，如果我們能努力，還愁好日子不會(huì)到來(lái)嗎？這就是古仁人的思想，有智慧，有理性，有豁達(dá)，然而更有溫情。他們有著仁愛(ài)之心，有著憂國(guó)憂民之心。辛棄疾沒(méi)有到戰(zhàn)場(chǎng)上大顯身手，為國(guó)效力的機(jī)會(huì)，但他連在夢(mèng)中都無(wú)法忘記他“了卻君王天下事，嬴得生前身后名 ”的夢(mèng)想；屈原的一腔報(bào)國(guó)之情不被楚王認(rèn)可，在國(guó)家滅亡之際，他悲痛萬(wàn)分，毅然投江自殺；杜甫在自己窮困潦倒，饑餓難耐時(shí)，仍作下詩(shī)句表達(dá)對(duì) 門 ”的厭惡，對(duì) 死骨 ”的同情 我能看到歐陽(yáng)修雖遭貶，但仍能真心的為人民的快樂(lè)而快樂(lè)；我能看到墨子十日十夜途中的艱苦，只是為了阻止一場(chǎng)與自

22、己毫無(wú)關(guān)系的戰(zhàn)爭(zhēng)。雖遭讒受貶，身不得志，但仍忍辱負(fù)重，堅(jiān)持理想，為國(guó)為民，滿懷憂慮，這積極進(jìn)取，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，這寵辱不驚，進(jìn)退從容的人生態(tài)度，就是古仁人留給我們的寶貴財(cái)富?。」湃嗜酥木褪怯弥唤叩狞S金，即使埋在泥沙中，也不會(huì)褪色，他從幾千年前一直照耀到現(xiàn)在，并將一直照耀下去，造福一代又一代的人。古仁人之心（七）尋著歷史的足跡，總有一些感動(dòng)無(wú)與倫比 ;嗅著歷史的氣息，總有一些神話那么驚天動(dòng)地。是那些古仁人，用不朽的心點(diǎn)綴著華夏大地，鑄就著民族靈魂。翁之意不在酒，在乎山水之間也。 ”古仁人總喜歡寄情山水，回歸自然，修身養(yǎng)性，釋放心靈。歸隱南山，香菊為伴。陶淵明將自己置于官場(chǎng)之外，親近自然，寄情

23、山水，拒 權(quán)勢(shì)，名譽(yù)，物質(zhì)于身外，過(guò)寧?kù)o清貧的生活，其樂(lè)無(wú)窮 ;洞庭湖畔，橫無(wú)際涯。 那寵辱偕忘的范仲淹，懂得將情感抒發(fā)于自然之中，試圖擺脫，求得釋放，瀟然吟 出了 ”不以物喜，不以己悲 ”西;南諸峰，亭臨泉上。歐陽(yáng)修自號(hào)醉翁，醉的是山 水，醉的是自然，他把欣賞山水的樂(lè)趣領(lǐng)會(huì)在心里，將自己與自然之魂結(jié)合起來(lái)， 忘卻浮華，隨遇而安。這些古仁人們正是因?yàn)榘炎约汉妥匀蝗跒橐惑w，才剔除了世俗的雜念，才完成了人格的提升與心靈的堅(jiān)守。倘若他們沒(méi)有回歸自然的心態(tài)，那 么他們的心又怎能像天空一樣開(kāi)闊，像山谷一樣曠達(dá) ?那么他們又怎能煉得令后世 折服的情操 ?同樣，身為社會(huì)動(dòng)物的我們，在浮躁不安，為名利所累的時(shí)

24、候，難道 不應(yīng)學(xué)習(xí)古仁人的情操，樂(lè)在山水之間嗎 ?“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 ”古仁人們，不僅修身養(yǎng)性，完善自我，還時(shí) 時(shí)刻刻情系天下?！皹?lè)以天下，憂以天下。 ”古仁人總是時(shí)刻心系天下，憂國(guó)憂民，為以天下為己 任，寧愿犧牲一切。他看似嚴(yán)苛與殘酷，但他的天下情懷滲透到他的血液里，他是墨子。墨子窮盡 一生，只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人間，奔走疾呼，只為救百姓于 水火之中，解萬(wàn)民之憂苦。時(shí)光荏苒，墨子卻總在不停的奔忙。他曾不遠(yuǎn)千里游說(shuō)楚王，并 ”九拒魯班攻城之機(jī)變 ”，拯救宋國(guó)一方百姓 ;他又四處奔波， ”非攻 ”樂(lè) ”命”儒”，為的就是切實(shí)地為這亂世提出真正的 ”濟(jì)世良方 ”。黑衣

25、黑發(fā)，黑眼黑面，奔走于大地上的墨子，就像一道黑色的閃電，劃破天際，穿透重霄，為 這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的火焰 !同樣，無(wú)論是 ”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而 樂(lè)”的范仲淹，還是為天下人寧可自己挨餓受凍的杜甫，他們無(wú)一不是心中常懷天下，而毫不計(jì)較個(gè)人得失，他們的心和天下相連，這是一種何等的氣魄與勇氣 ! 古仁人們這偉大的心，現(xiàn)代人又何嘗不擁有 ?若無(wú)憂國(guó)憂民的思想，周恩來(lái)幼時(shí)又怎能擁有 ”為中華之崛起而讀書(shū) ”的志向?若無(wú)心系天下的理念，袁隆平又怎能懷揣著 ”解決全人類吃飯問(wèn)題 ”的夢(mèng)想不斷前行 ?若無(wú)以天下為己任的情懷，汪金權(quán) 又怎能回歸鄉(xiāng)村，拋卻名利，教書(shū)育人二十多年 ?而我們，作為社會(huì)中普

26、通的一員，雖然阻止不了 9 。 11，也根治不了溫室效應(yīng)，但難道不應(yīng)盡自己的小力量來(lái)關(guān)心支持這個(gè)天下嗎 ?往事越千年，但我們今天仍然需要擁有古仁人之心。擁有它，能使我們沉迷時(shí)變得清醒，貪求時(shí)變得淡泊，軟弱時(shí)變得堅(jiān)強(qiáng)嬌縱時(shí)變得謙虛，頹喪時(shí)變得積極，愁苦時(shí)變得歡快。人達(dá)到了這個(gè)境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往。積跬步，無(wú)以至千里 ;不積小流，無(wú)以成江河。 ”若是人人都慢慢領(lǐng)悟古仁人之心，從日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，那么每一個(gè)人的力量，終將會(huì)成一股大流，使社會(huì)進(jìn)步，使國(guó)家富強(qiáng)。吟唱著歲月的長(zhǎng)歌，古仁人之心愈來(lái)愈清晰，愈來(lái)愈深入人心。它始終圍繞著耀眼的光環(huán)，亙古不變，在我們心靈中揮下一筆濃

27、墨重彩。古仁人之心（八）翻開(kāi)歷史的卷軸，時(shí)間飛速倒轉(zhuǎn)。在這混濁的世界中，做一朵純凈的蓮花，超凡脫俗。這種思想，我們要認(rèn)真想，仔細(xì)做。循著古人的思想，向人生的大路上走去。山水間，是靜謐的樂(lè)園。他們的心，在這里沉醉。古仁人之心，是一種自我調(diào)節(jié)的情懷。是我們更加珍惜人生。菊東籬立下，悠然見(jiàn)南山。 ”令人眼醉的花兒在眼前綻開(kāi)。聽(tīng)！那泉聲 “叮叮咚咚 ”，月光輕輕撫摸著泉水，才有那幽靜的 “明月松間照，清泉石上流。 ”對(duì)于這些， 官場(chǎng)上的功名利祿又算得了什么呢？你看那 棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤， 花滿渚，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由。 ”一葉扁舟，浪跡天涯。想想那些跳樓的，自 殺的，不由得覺(jué)得可憐，他們不

28、正是缺少了這種自我調(diào)節(jié)的情懷，才浪費(fèi)了自己寶貴的生命么？他們毫不畏懼，也從不悲觀。古仁人之心，是一種樂(lè)觀向上，積極進(jìn)取的精 神。臺(tái)詩(shī)案 ”，蘇軾放逐江湖中，改革讓歐陽(yáng)修下至滁州，讓范仲淹放逐登州。 若無(wú)一股樂(lè)觀之氣，一股浩然之心，一股仁愛(ài)之情。怎能有 “大江東去，浪淘盡， 千古風(fēng)流人物 ”的豪情？怎能有 天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ”的仁愛(ài)之情？又怎能有 翁之意不在酒，在乎山水之間也 ”的閑情逸致？真的猛士，敢于直面淋漓的鮮血，古仁人之心。以社稷國(guó)家興亡大事為己任， 以優(yōu)濟(jì)天下為志，臨時(shí)不驚。志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血 ”大義凜然，悲壯高潔，才有了岳飛精忠報(bào)國(guó)，才有了屈原 人皆醉我獨(dú)醒，眾

29、人皆濁我獨(dú)清 ”，雖置之生死之間，走上刑場(chǎng)，還可以清高的喊出 地甚好。 ”一心為國(guó)的瞿秋白彰顯英雄本色，一介書(shū)生，以疾弱之軀，慷慨就義，在被捕時(shí)，泰然自若走至刑場(chǎng)，高呼 “中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲 ”，盤(pán)腿席地而坐，令敵開(kāi)槍。這古仁人之心，死一把鑰匙，開(kāi)啟人們心中的靜謐；似一把利刃，劃開(kāi)人們心 中的熱情；似一把火苗，點(diǎn)燃成功的蠟燭?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 ”讓我們伴隨著壯美的黃河，一起向前跨去。古仁人之心（九）回溯歷史長(zhǎng)河，先賢的思想已化作點(diǎn)點(diǎn)星輝，在深沉的水面上，投下一片光影。河水流淌，淌過(guò)千年的興亡與滄桑，那河里的影兒，卻依舊閃耀。讓我們撥開(kāi)河面上歷史的霧靄，一同探尋閃光

30、的古仁人之心吧。在世俗繁雜之中，古仁人懂得返璞歸真，融入自然的懷抱。是自己的心態(tài)保持平和，盡情沐浴生命的快樂(lè)陽(yáng)光。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 陶淵明甘受清貧，保一份心遠(yuǎn)地自偏的淡泊，只為換一份自己心儀的歸隱 生活。在平淡的物質(zhì)生活中，他卻尋得了無(wú)拘無(wú)束輕松自由的精神享受。 臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。翁頹然于清酒，毅然于山水。清晨，他披一身露水，寄身于山林之間群歸鳥(niǎo)，再盡興而歸。此乃樂(lè)山水，樂(lè)人和，更自得其樂(lè)。只見(jiàn)廬陵醉;傍晚他別一兩位古仁人都淡泊名利，懂得寄情山水，調(diào)節(jié)自我。他們坦蕩的心胸和怡然的心態(tài)，不也就源于此嗎？反觀當(dāng)今社會(huì)，多少人坐擁萬(wàn)貫，追求物質(zhì)享受，為名利所累，終日

31、疲于奔命，身心勞頓，何不學(xué)一份古仁人的質(zhì)樸豁達(dá)？寄情山水，得一份源于自然的快樂(lè)。身，齊家，治國(guó)，平天下。 ”這是儒家學(xué)派的思想追求，也代表了眾多古仁人最高境界：讓天下得一太平安樂(lè)。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵，為 天下 ”而身赴險(xiǎn)境，奔走操勞；杜甫身居草堂，生活清貧，仍為天下寒士而呼喊，寫(xiě)下 “何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，屋廬獨(dú)破受凍死亦足。 ”的感人事跡；王安石不忍看朝野昏暗，百姓疾苦，大膽革新，寧可被彈劾罷官，也不愿半途而廢；范仲淹則以一句 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ”，抒盡了憂國(guó)憂民的情懷。如今的我們，倘能做到古仁人的心憂他人，心憂天下，那么文明和諧的理想社會(huì)，也便離我們不遠(yuǎn)了。縱觀歷史長(zhǎng)河，古仁人的思想和追求，有多少可圈可點(diǎn)，值得我們學(xué)習(xí)的榜樣！他鞠躬盡瘁，死而后已，出師一表，流芳千古，盡顯一顆忠誠(chéng)的老臣之心；他孤身西行，跋涉萬(wàn)里，遠(yuǎn)赴天竺，求取真經(jīng)，獻(xiàn)一份執(zhí)著的求學(xué)之心；他抵御敵寇，精忠報(bào)國(guó)，譜一曲滿江紅，又聽(tīng)金戈作響 ;撒一把臣子淚，再難鐵馬秋風(fēng)，屈死風(fēng)