貞觀君臣論治-新版課件

1、貞觀君臣論治 四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院 成 蔭 主講一、關(guān)于作者 袁樞，字機(jī)仲，南宋建州建安（今福建省建甌市）人。生于宋高宗紹興元年（公元1131年），死于宋寧宗開(kāi)禧元年（公元1205年）。17歲入太學(xué)，33歲中進(jìn)士。中進(jìn)士后，袁樞開(kāi)始編撰資治通鑒紀(jì)事本末。宋史袁樞傳記載他編撰的理由是：“常喜誦司馬光資治通鑒，苦其浩博，乃區(qū)別其事而貫通之，號(hào)資治通鑒紀(jì)事本末?！?即袁樞在熟讀資治通鑒的過(guò)程中感到困難，從而編寫(xiě)新書(shū)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。 袁樞42歲出任嚴(yán)州（今浙江省桐廬縣西北）教授（地方官學(xué)的學(xué)官，職責(zé)為教授儒家經(jīng)典，負(fù)責(zé)組織考試，處罰違紀(jì)學(xué)生），這一年是宋孝宗乾道九年（公元1173年），當(dāng)年他

2、完成了資治通鑒紀(jì)事本末的定稿工作。 資治通鑒紀(jì)事本末成書(shū)后，引起較大反響。據(jù)宋史卷389袁樞傳記載：“參知政事龔茂良得其書(shū)，奏于上，孝宗讀而嘉嘆，以賜東宮及分賜江上諸帥，且令熟讀，曰：治道盡在是矣?！?袁樞為人正直。他曾任國(guó)史院編修官，分修國(guó)史傳記。北宋末年奸相章惇的子孫以同鄉(xiāng)關(guān)系（章出生地為今福建），請(qǐng)為改寫(xiě)佳傳，袁樞說(shuō)：“子厚（注：章惇的字）為相，負(fù)國(guó)欺君，吾為史官，書(shū)法不隱，寧負(fù)鄉(xiāng)人，不可負(fù)天下后世公議?！?袁樞在史學(xué)上的地位在于，他是紀(jì)事本末體這種新史體的創(chuàng)始人，資治通鑒紀(jì)事本末是最早的紀(jì)事本末體史書(shū)。二、關(guān)于資治通鑒紀(jì)事本末（一）成書(shū)背景 袁樞本著和司馬光同樣的歷史功利思想，素有“愛(ài)

3、君憂國(guó)之心，憤世疾邪之志”，也想從歷史中尋求借鑒。資治通鑒盡管具有許多優(yōu)點(diǎn)，但用編年體的形式寫(xiě)成，時(shí)間跨度大，內(nèi)容宏富，不容易把握歷史的源流本末。 正因?yàn)橘Y治通鑒有缺點(diǎn)，袁樞才有了進(jìn)行發(fā)揮的空間。資治通鑒紀(jì)事本末的產(chǎn)生，紀(jì)事本末體的出現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)是史學(xué)體裁發(fā)展的時(shí)代需求。 中國(guó)的史學(xué)體裁，在宋代以前主要有編年體、紀(jì)傳體、典志體三種。這三種體裁雖然各有所長(zhǎng)，但都有一個(gè)共同的缺陷，即對(duì)一些重大事件的原委及其經(jīng)過(guò)情況不便于完整地加以敘述。 簡(jiǎn)單地講，例如編年體以年代為中心，常把一件事情隔開(kāi)很多年敘述，即“或一事而隔越數(shù)卷，首尾難稽”；紀(jì)傳體以人物為中心，又把一件事放在多人的紀(jì)傳中，即“或一事而復(fù)見(jiàn)數(shù)篇

4、，賓主莫辨”；典志體（唐代杜佑通典始創(chuàng)）以制度為中心，更不容易看出人物在歷史上的作用。 唐宋以后，隨著文化的繁榮，歷史著作積累更多，一般人都感到難以遍讀。就算讀了，也難于一覽了然。因此，以記載事件始末為主的紀(jì)事本末體，終于應(yīng)運(yùn)而生。 其實(shí)早在北魏，就有人作過(guò)嘗試。貴族元暉集門(mén)客崔鴻等編寫(xiě)科錄，這部上古至?xí)x代的通史傳說(shuō)就是“撰錄百家要事，以類(lèi)相從”。這是以事為綱的歷史編寫(xiě)方式，可惜科錄早佚。 （二）資治通鑒紀(jì)事本末的特點(diǎn)1、編寫(xiě)方法 袁樞的寫(xiě)法是將資治通鑒的史料“區(qū)別門(mén)目，以類(lèi)編纂。每事各詳起訖，自為標(biāo)題；每篇各編年月，自為首尾”，即依據(jù)資治通鑒的內(nèi)容，總括成239件事情，每事各立標(biāo)題，詳述事件

5、的原委經(jīng)過(guò)，按歷史年代順序，抄錄資治通鑒原文。仍然起于“三家分晉”，止于“周世宗征淮南”，以類(lèi)編纂成42卷。2、優(yōu)點(diǎn) 具體來(lái)講，資治通鑒紀(jì)事本末具有以下的主要優(yōu)點(diǎn)： （1）完全以歷史事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的全過(guò)程來(lái)編寫(xiě)，使讀者對(duì)歷史事件的概貌很快就能得到一個(gè)完整的印象，增強(qiáng)了歷史著作的表現(xiàn)力。即“始于三家之分晉，終于周世宗三征淮南，包括數(shù)千年事跡，經(jīng)緯明晰，節(jié)目詳具，前后始末，一覽了然。遂使紀(jì)傳編年通為一貫，前古之所未見(jiàn)也?！?（2）編排史事具有靈活性，可以“因事命篇，不為常格”，只取其中一部分，從而舍棄其余不相關(guān)的史事，使歷史事件相對(duì)集中、突出，進(jìn)而更好地體現(xiàn)作者意圖。 史評(píng)家章學(xué)誠(chéng)對(duì)該書(shū)給

6、予了極高的評(píng)價(jià)：“文省于紀(jì)傳，事豁于編年，決斷去取，體圓用神，斯真尚書(shū)之遺也?！保ㄎ淖直燃o(jì)傳體簡(jiǎn)略，記事比編年體明了，堅(jiān)決取舍，體例靈活多變而神奇不定，這就是尚書(shū)的遺教） （3）能夠把復(fù)雜的歷史現(xiàn)象簡(jiǎn)單化，便于初學(xué) 清人閔萃詳說(shuō)：“顧古之為史，事簡(jiǎn)而易明，后世務(wù)多，記載彌繁。綜一年之所聚，萃一人之所為，累紙盈寸，起訖未窮。且年不一事，事不一人，端緒既繁，引申非易。學(xué)者欲求一事之本末，自非博觀強(qiáng)識(shí)，融會(huì)于中，有未易明其條理者矣。袁氏樞有見(jiàn)于此，乃作通鑒紀(jì)事本末， 揭事為題，聚類(lèi)而條分，首尾詳備，巨細(xì)無(wú)遺，一變編年、紀(jì)傳之例，而實(shí)會(huì)其通，誠(chéng)記事之別格，而史學(xué)之捷徑也?！?過(guò)去的編年體只能提供線的知

7、識(shí)，紀(jì)傳體只能提供面的知識(shí)，典志體和史評(píng)只能供給深入的知識(shí)，紀(jì)事本末體卻能提供點(diǎn)的知識(shí)。研究歷史，最好是由點(diǎn)到線，由線到面，由面到深入。 因?yàn)闅v史上各種現(xiàn)象都有相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透的關(guān)系，首先以了解具體事件入手，累積起來(lái)，就容易認(rèn)識(shí)到事情的發(fā)生、發(fā)展、變化及其相互關(guān)系的道理。例如五胡十六國(guó)的興滅、五代十國(guó)的盛衰、唐帝國(guó)的建立與擴(kuò)張，都是頭緒很多的歷史過(guò)程，在編年體和紀(jì)傳體史書(shū)中一時(shí)不容易搞清楚，而在通鑒紀(jì)事本末里，將相關(guān)歷史事件一件一件敘述，既具體又完善，很快就能知道大概。 正所謂“史無(wú)完史”，通鑒紀(jì)事本末也有自己的缺點(diǎn)。2、缺點(diǎn) （1）取材大多抄錄編年體或紀(jì)傳體史書(shū)，既不能代替原書(shū)，

8、也不能作為第一手資料，史料價(jià)值不足。 （2）取材范圍狹窄。 資治通鑒本來(lái)就是一部政治史，關(guān)于經(jīng)濟(jì)、文化方面的記載就比較少。 然而田制、漕運(yùn)、府兵以及禮樂(lè)歷數(shù)、天文地理等重要內(nèi)容，資治通鑒都有記載，可袁樞卻一概棄而不取，不能不是個(gè)缺陷。 至于袁樞所取資料，全是有關(guān)諸侯、女主、外戚、宦官、權(quán)臣、“夷狄”、藩鎮(zhèn)之類(lèi)，其余史事，略而不書(shū)。 所以清代人王介眉作補(bǔ)通鑒紀(jì)事本末，認(rèn)為“建安之書(shū)，不言田制，則度（du）地居民之法亡（w）；不言漕運(yùn)，則鑿渠引河之利塞；不言府兵，則耕牧戰(zhàn)守之功隳”。 （3）記述的事與事之間沒(méi)有聯(lián)系，對(duì)于整個(gè)歷史不能勾勒出一個(gè)發(fā)展的線索。 因?yàn)槭欠质铝⒛?，以一事的起訖為宗，只好將?fù)

9、雜的歷史事件簡(jiǎn)單化、故事化，因而不能反映歷史發(fā)展的整體，當(dāng)然也就很難據(jù)以研究社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。討論一、唐太宗君臣討論的問(wèn)題有哪些？其參加者是誰(shuí)？這些問(wèn)題的答案分別是什么？效果又如何？二、在此基礎(chǔ)上，試歸納出唐太宗時(shí)期的執(zhí)政特點(diǎn)。譯 文 唐高祖武德九年冬十月丙午這天（這是按照年、時(shí)、月、日為序的紀(jì)年方式），唐太宗與大臣們討論如何消除搶劫的強(qiáng)盜。有人請(qǐng)求用嚴(yán)酷的刑法來(lái)禁止強(qiáng)盜，唐太宗笑著對(duì)他說(shuō)（哂，微笑，此有嘲笑之意）：“老百姓成為強(qiáng)盜的原因是國(guó)家賦稅徭役繁重、官吏貪污苛求，他們饑寒交迫，所以顧不得廉恥，鋌而走險(xiǎn)。我應(yīng)當(dāng)減少奢侈和浪費(fèi)，降低賦稅和徭役，選擇任用廉潔奉公的官吏，這樣一來(lái)就會(huì)使老百姓

10、達(dá)到溫飽線以上的生活水準(zhǔn)，自然就不會(huì)當(dāng)強(qiáng)盜了，還用得著嚴(yán)刑峻法嗎？（“衣食有余，富余不足”是古代的一種小康生活）”從此幾年后，天下局勢(shì)安定，路人不會(huì)將別人遺失在道路上的財(cái)物據(jù)為己有，民戶(hù)的大門(mén)不用關(guān)閉，商人與旅客可以放心大膽地在野外露營(yíng)借宿。 唐太宗還曾經(jīng)對(duì)親近的大臣說(shuō)：“君主依靠國(guó)家，而國(guó)家依靠老百姓。如果剝削（刻，剝削）老百姓來(lái)滿足君主的需求，君主盡管過(guò)著富足的日子，國(guó)家卻會(huì)滅亡。就好似割下自己身上的肉來(lái)充饑，肚子雖然一時(shí)填飽，人卻死了。所以君主的憂患不是源于外部，而往往來(lái)自君主自身。君主欲望過(guò)度就會(huì)導(dǎo)致人力、物力耗費(fèi)巨大，人力、物力耗費(fèi)巨大就會(huì)加重賦稅的征收，賦稅征收的加重使得老百姓對(duì)國(guó)

11、家產(chǎn)生怨恨，老百姓一旦怨恨國(guó)家，國(guó)家形勢(shì)就會(huì)不穩(wěn)定，進(jìn)而君主就會(huì)亡國(guó)。我常常留心這個(gè)問(wèn)題，所以不敢放縱自己的欲望?！?這段話體現(xiàn)了唐太宗的民本思想。他意識(shí)到民眾的支持是國(guó)家存在的必要政治資源；他關(guān)注老百姓的生存狀態(tài)，注意盡可能減輕老百姓的負(fù)擔(dān)，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，以求得國(guó)家的長(zhǎng)治久安。 唐太宗貞觀元年春正月，唐太宗因?yàn)楸坷芍写麟兄艺\(chéng)、廉潔、公平、正直，把他提升為大理少卿（擢，指提升官職）。唐太宗因?yàn)楹蜻x官員往往假冒恩蔭（即資蔭）身份，下令假冒恩蔭身份的候選官員主動(dòng)交代罪行，如果不主動(dòng)交代罪行，將被處死。詔令發(fā)布不久，有假冒恩蔭身份的候選官員被查明，唐太宗打算處以死刑。戴胄上奏說(shuō)：“根據(jù)法律，應(yīng)

12、當(dāng)判處流刑?！?唐太宗生氣地說(shuō)：“你打算遵守法律，卻要讓我在天下人面前失去信用嗎？（卿，對(duì)人表示親熱的稱(chēng)呼）”戴胄回答說(shuō)：“皇帝發(fā)出詔令的依據(jù)是本人臨時(shí)的心理狀態(tài)；而法律卻是國(guó)家用來(lái)向天下昭示信義的手段。陛下憎恨候選官員狡詐非常，所以才想處死他們。然而，知道處死他們的做法不妥以后，再用法律去量刑，這就是雖然忍受微小的憎恨情緒，但卻保全了巨大的信義?！碧铺谡f(shuō)：“你能夠秉公執(zhí)法，我還有什么擔(dān)心呢？” 戴胄常常違背唐太宗意愿秉公執(zhí)法，進(jìn)諫的時(shí)候毫無(wú)保留（“涌泉”，言其多）。戴胄的意見(jiàn)，唐太宗都一一采納，國(guó)家因此沒(méi)有冤案。 該段表現(xiàn)了唐太宗依法治國(guó)的政治思想。他能在臣下勸諫后將法律權(quán)威置于君主權(quán)威之

13、上，在傳統(tǒng)時(shí)代確屬難能可貴。 唐太宗命令封德彝推舉優(yōu)秀人才（古人在男孩出生三個(gè)月后給孩子取名，但行冠禮即二十歲成年后，從前由長(zhǎng)輩所命和多年來(lái)被長(zhǎng)輩所稱(chēng)的“名”就不便再在社交場(chǎng)合呼來(lái)喊去，必須取一個(gè)供平輩或晚輩可以稱(chēng)呼的新名，這就是“字”?！白帧钡某霈F(xiàn)還由于避諱的原因。男子成年后要參加包括祭祀在內(nèi)的各種正式的社交活動(dòng)，很多場(chǎng)合下，對(duì)人的稱(chēng)呼要避諱。 男子的名只能有一個(gè)，因?yàn)橛勺婊蚋杆?，一般都是終身不變的。而字是自擬的，可以有多個(gè)，甚至十幾個(gè)。字與名在含義上有聯(lián)系，字又可以在非正式場(chǎng)合使用，所以有古人的字漸漸取代了名），封德彝在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有向唐太宗推薦優(yōu)秀人才。唐太宗責(zé)問(wèn)封德彝，封德彝回答說(shuō)

14、：“我并不是沒(méi)有盡力尋找人才，只是因?yàn)橹两穸紱](méi)有出類(lèi)拔萃的優(yōu)秀人才！” 唐太宗反駁說(shuō)：“君王（此處“君子”特指“君王”）任用人才就好比使用工具，要選取各種工具的不同優(yōu)勢(shì)。古代將天下治理得極好的君王，難道也要到其他朝代去借用人才嗎？恰恰是怕自己不能發(fā)現(xiàn)人才，怎么可以誣蔑我們大唐王朝沒(méi)有杰出人才呢！”封德彝羞愧難當(dāng)，退下辭別。 此段通過(guò)唐太宗與封德彝的對(duì)答，展現(xiàn)出唐太宗“世世皆有人才，用其所長(zhǎng)”的人才觀。 貞觀二年春正月，唐太宗問(wèn)魏征：“君主怎樣做才算明智？又怎樣做才會(huì)昏庸？”魏征回答說(shuō)：“廣泛地聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，就會(huì)作出明智的決斷；僅僅片面地聽(tīng)取單方面的意見(jiàn)，只能作出昏庸的判斷。從前堯暢聽(tīng)民意，

15、所以三苗的惡行被他知曉。舜廣開(kāi)四方視聽(tīng)，所以共工、鯀和驩這樣的壞人無(wú)處隱藏。秦二世毫不懷疑地信任趙高，給自己帶來(lái)了在望夷宮被趙高殺害的悲劇。 梁武帝不加選擇地聽(tīng)信朱異，結(jié)果讓自己遭受在臺(tái)城被活活餓死的屈辱。隋煬帝片面相信虞世基，落得被部將縊殺在彭城閣的下場(chǎng)。因此，如果君主廣泛地聽(tīng)取和吸納意見(jiàn)與建議，寵臣就不能蒙蔽（雍，堵塞；蔽，蒙蔽）君主，并且下面的信息也會(huì)暢通地到達(dá)君主?！?唐太宗說(shuō)：“說(shuō)得對(duì)！” 唐太宗和魏征討論君主怎樣才能賢明，魏征要唐太宗廣開(kāi)言路并廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，這樣才能及時(shí)了解真實(shí)情況，而不至于被臣下蒙蔽。這種君主“兼聽(tīng)則明、偏信則暗”的政治思想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 貞觀三年夏四月

16、甲午，唐太宗御駕到太極殿（始，曾經(jīng)），對(duì)近侍大臣說(shuō)：“中書(shū)省和門(mén)下省都是非常重要的部門(mén)(司，部門(mén))，對(duì)不妥的詔令都應(yīng)該提出意見(jiàn)或建議（論執(zhí)，提出某種意見(jiàn)或建議）。近來(lái)只順應(yīng)我的意圖，卻聽(tīng)不到不同的聲音（違異，不同的意見(jiàn)）。如果中書(shū)省和門(mén)下省只是負(fù)責(zé)傳遞文書(shū)，那么誰(shuí)不能做呢？何必費(fèi)心地選用人才呢？” 房玄齡等人馬上磕頭謝罪。從前的做法（慣例）是：所有的國(guó)家大事（凡，凡是，表概括），都由中書(shū)舍人各自提出自己的意見(jiàn)（執(zhí)，持有某種主張），混雜地簽署自己的名字，叫“五花判事”。緊接著中書(shū)侍郎和中書(shū)令進(jìn)行審查（省，檢查，與審?fù)x），此后給事中和黃門(mén)侍郎可以反駁和糾正中書(shū)省的意見(jiàn)。唐太宗方才重申已有的制度，

17、從此很少有破壞規(guī)定的事情出現(xiàn)（敗，毀壞，敗壞）。 該段表明唐太宗注重使中書(shū)省與門(mén)下省發(fā)揮監(jiān)督和制約君主意志的職能，以此確保詔令的可行性。 貞觀四年秋七月乙丑，唐太宗問(wèn)房玄齡和蕭瑀（像玉的石頭）：“隋文帝和我相比怎么樣？”他們回答說(shuō)：“隋文帝勤于政事，每次臨朝的時(shí)候，有時(shí)候要持續(xù)到正午（昃z，太陽(yáng)過(guò)了正午，叫昃），五品以上的官員被安排座位（引，率領(lǐng)），討論政事，由衛(wèi)士送來(lái)飯食（“衛(wèi)士”此指宮廷中的服務(wù)人員）。隋文帝本性雖然不仁慈和寬厚，但也是個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)的君主（勵(lì)，振奮；精，精神。勵(lì)精圖治，振奮精神，想辦法把國(guó)家治理好）?！碧铺谡f(shuō)：“你們只說(shuō)對(duì)了一部分。隋文帝為人不明智卻喜歡細(xì)察。 不明智就會(huì)了

18、解得不全面（照，日光，用比喻意，指眼睛看到的地方），喜歡細(xì)察就會(huì)對(duì)事情多疑，政事都由自己一個(gè)人決定，不相信大臣。國(guó)家非常廣大，他整天忙于政事，雖然一再（復(fù)，反復(fù)）讓自己勞累傷神，怎么能使每一件事情都做得妥當(dāng)呢？。”大臣們知道隋文帝的心思以后，只是奉旨行事（決，決定；成，已有的方案），即使隋文帝的決定有錯(cuò)誤或不妥的地方（愆，過(guò)失，過(guò)錯(cuò)；違，違背，違反），也不敢進(jìn)諫和反對(duì)，這就是隋只經(jīng)兩朝就滅亡的原因。我卻不一樣。把天下的人才任命（即“置”）為各類(lèi)官員，讓他們憂國(guó)憂民，所提出的各種方案都匯總給宰相，宰相考慮成熟妥當(dāng)以后，上奏給我。官員們立了功就獎(jiǎng)賞，犯了錯(cuò)就懲罰，有誰(shuí)還敢不竭盡所能地干好（修，本指

19、整治、治理）本職工作？還擔(dān)心治理不好天下嗎（治，把國(guó)家治理得非常好的一種狀態(tài)）？”由此發(fā)布詔令給各個(gè)部門(mén)：“從現(xiàn)在開(kāi)始，如果詔令有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，都?yīng)該奏報(bào)意見(jiàn)或者建議，不能違心附和（阿，迎合），不表達(dá)自己的想法?！?此段寫(xiě)唐太宗和房玄齡、蕭瑀討論隋文帝的功過(guò)，雙方肯定了隋文帝勤政的一面；但唐太宗更看到隋文帝不信任大臣，喜歡獨(dú)斷，因此大臣們不敢違抗，只是一味執(zhí)行，所以隋才會(huì)二世而亡。由此，唐太宗下令大臣們要及時(shí)對(duì)詔令發(fā)表不同意見(jiàn)，而不要一味順從。 貞觀六年冬十二月，唐太宗對(duì)魏征說(shuō)：“選拔官員，不能輕率和倉(cāng)促。任用一個(gè)君子，所有的君子都愿意前來(lái)，而如果任用一個(gè)小人，所有的小人都會(huì)蜂擁而至。”（這里

20、“君子”和“小人”是從道德的角度說(shuō)的，古人往往把人才的道德放在第一位，今天仍然說(shuō)“德才兼?zhèn)洹薄Ｏ癫懿倌菢游ú攀怯玫那闆r并不是主流）魏征回答說(shuō)：“確實(shí)是這樣。假如國(guó)家沒(méi)有統(tǒng)一，那么就只看人才的才干，而不用權(quán)衡品行。如果國(guó)家已經(jīng)安定（喪，死亡；亂，戰(zhàn)亂），那么不是德才兼?zhèn)涞娜瞬牛筒荒苁褂?。?這段講唐太宗和魏征之間討論要謹(jǐn)慎地使用人才，使用人才的標(biāo)準(zhǔn)要根據(jù)不同環(huán)境而有所不同。 貞觀十三年春二月，唐太宗已經(jīng)下詔書(shū)讓宗室和一些大臣世襲刺史的職位，左庶子于志寧認(rèn)為古代和現(xiàn)今情況不同，這樣做恐怕不能保持長(zhǎng)久的穩(wěn)定，因此上奏疏表示反對(duì)。侍御史馬周也上了奏疏，他認(rèn)為：“堯、舜的父親還有丹朱、商均那樣的不孝子

21、。假如讓小孩子繼承職位，萬(wàn)一他們嬌縱，老百姓（數(shù)詞，古代以“百萬(wàn)”或“萬(wàn)億”為“兆”，常用來(lái)表示極多）就會(huì)受到他們的禍害（被，遭受，蒙受），國(guó)家就會(huì)遭受損失(敗，毀壞，敗壞)。想要（正，表示動(dòng)作的進(jìn)行、狀態(tài)的繼續(xù)）斷絕他們的職位，他們長(zhǎng)輩的功勞還在；想要保留他們的職位，他們的罪惡已經(jīng)明顯了。 與其禍害現(xiàn)世的廣大百姓，不如不向有功勞的大臣施恩，這是非常明顯的道理。這樣的話，原來(lái)（向，原來(lái)，當(dāng)初）關(guān)愛(ài)他們的行為，恰好（適，恰好）成了傷害他們的行為。 臣下認(rèn)為應(yīng)該賞賜他們土地和人口（戶(hù)，戶(hù)口。邑，食邑），如果確實(shí)（必，確實(shí)）有才能，就根據(jù)能力（器，才能）的大小授予相應(yīng)的官職，使得本人受到陛下的恩澤，

22、子孫也享有優(yōu)越的生活（福祿，只享受待遇，不世襲官職。福，幸福。祿，福氣）?！闭錾希〞?huì)，表示時(shí)間，正好、碰上）司空、趙州刺史長(zhǎng)孫無(wú)忌等人都不愿意接受世襲職位（之，動(dòng)詞，到。國(guó)，原指受封的地方），上表堅(jiān)決推辭，表的內(nèi)容是：“詔令發(fā)布以來(lái)，感到孤單凄涼（成語(yǔ)“煢煢孑立，形影相吊”見(jiàn)西晉李密陳情表），好像行走在春季的薄冰上；宗族（宗，宗族）和親屬（戚，親戚）憂心忡忡（虞，憂患），如同被放置在火上的湯一樣。追憶往昔，只有三代實(shí)行分封制，原因大概是因?yàn)橹醒氲牧α坎荒芸刂频胤絼?shì)力，所以因勢(shì)利導(dǎo)，政令（禮，古代社會(huì)的法則、禮儀。樂(lè)，音樂(lè)。節(jié)，符節(jié)，古代用來(lái)做憑證的東西。文，法令條文）常常不是由中央王朝發(fā)出的

23、。兩漢廢除王侯，設(shè)置郡守。消除（蠲，免除）了過(guò)去（曩，從前）的弊端，這非常恰當(dāng)（協(xié)，和諧，融洽）?，F(xiàn)在因?yàn)槲覀兊木壒视钟凶兓峙聲?huì)擾亂圣唐的制度。而且愚蠢不成器的后代，或者觸犯（抵，觸犯、抵觸?！懊啊迸c“抵”為同義詞）國(guó)法，自取滅亡（誅，殺死；夷，特指滅族）。因?yàn)檠永m(xù)幾代的賞賜，導(dǎo)致斷絕的災(zāi)禍，實(shí)在是可憐憫的事情（“哀”與“愍”為同義詞）。懇請(qǐng)能收回成命（渙，離散），恩賜子孫們性命?！遍L(zhǎng)孫無(wú)忌又通過(guò)兒媳長(zhǎng)樂(lè)公主堅(jiān)決向唐太宗請(qǐng)求，他還說(shuō)：“我排除千難萬(wàn)阻為陛下效力，現(xiàn)在天下太平，為什么要被任命到外地？這和遷徙沒(méi)有什么分別?！碧铺谡f(shuō)：“天子把土地分封給有功的大臣，這是古今共同的做法。目的是為了

24、讓你的后代輔佐我的子孫，共同把大唐永恒的基業(yè)傳繼下去。但你們卻表示不能接受（“望”與“怨”意義相同，都是埋怨、責(zé)怪的意思），我怎么會(huì)強(qiáng)迫你們接受呢？”庚子日，唐太宗下詔停止世代封襲刺史的制度。 這段話表明唐太宗既有人情味，又富有政治的理性，能妥善處理好情感與理智的關(guān)系。 貞觀十六年夏四月壬子，唐太宗對(duì)諫議大夫褚遂良說(shuō)：“你還在兼任起居郎，我可以看看你記錄的起居注嗎？”褚遂良回答說(shuō)：“史官（此指起居郎）筆錄君主的言行，詳細(xì)地（備，詳細(xì)）記載君主的善與惡，大概（庶幾，表示希望或期盼的語(yǔ)氣）君主因此不敢有不良的言行，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)君主自己看閱起居注的先例。”唐太宗說(shuō)：“我有不妥的地方，你也要如實(shí)記載下來(lái)

25、嗎？” 褚遂良回答說(shuō)：“我的本職工作是如實(shí)筆錄陛下言行，不敢不記載不妥的地方。”黃門(mén)侍郎劉洎說(shuō)：“假使（借使，假使，又作“藉使”）褚遂良不記載，天下人都會(huì)記載。”唐太宗說(shuō)：“確實(shí)是這樣。”。 這段話反映了唐太宗對(duì)待他人評(píng)價(jià)的態(tài)度，他在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，關(guān)注輿論，但又維護(hù)史官的職責(zé)，愿意接受輿論的監(jiān)督。 貞觀十七年春正月戊辰，鄭國(guó)公魏征去世（諸侯之死稱(chēng)為“薨”）。唐太宗常常思念他（不已，不停），他對(duì)近侍的大臣們說(shuō)：“人們用銅制作鏡子，可以用來(lái)端正儀容。把歷史當(dāng)作鏡子，可以明白人世的興盛衰落的規(guī)律。君主把臣下作為鏡子，可以知曉自己的得和失?！蔽赫麟x開(kāi)人世（沒(méi)，指死亡），我就少了一面鏡子。 這就是

26、著名的“三鏡論”。魏征是中國(guó)古代歷史上有名的諫臣，屢屢冒死進(jìn)諫，常常弄得唐太宗尷尬與惱怒，有時(shí)甚至大動(dòng)肝火，要懲治魏征。但唐太宗畢竟是明君，冷靜下來(lái)以后，就會(huì)接受魏征的建議。唐太宗敢于和善于接受反面意見(jiàn)，是中國(guó)歷史上善于納諫的明君。 貞觀二十一年夏五月庚辰，唐太宗御駕翠微殿，問(wèn)近侍的大臣：“自古以來(lái)的帝王即使統(tǒng)一了中原（中夏，即中原，最初指四夷環(huán)繞的中原核心地帶，在春秋時(shí)期僅包括黃河中下游及淮河流域，后來(lái)范圍逐漸擴(kuò)大?！爸小北淼乩砦恢?，“夏”指華夏族），也不能使周邊的少數(shù)民族歸服（服，使歸服）。我的才能不如古人，但所取得的成就（成功，在此作名詞）卻超過(guò)他們，我自己不清楚具體原因（諭，明白。此外

27、“諭”字還有“告訴”的意思），大家敞開(kāi)心扉盡情說(shuō)說(shuō)你們的看法吧！”大臣們都說(shuō)：“陛下的功勞德行像天和地那樣廣大，我們無(wú)法說(shuō)清楚（名言，說(shuō)出話來(lái)。此句意為：我們和天下萬(wàn)物一樣不能理解。此為奉承唐太宗的話。古代帝王以“天子”自居，標(biāo)榜奉上天旨意統(tǒng)治萬(wàn)民，他們希望被神化，以彰顯自己擁有正當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治權(quán)，這樣有利于統(tǒng)治。大臣們就是為了迎合唐太宗的這種心態(tài)）?！碧铺谡f(shuō)：“你們的答案不正確（然，正確）。我能做到這樣的原因，只（止，只，只是）在五個(gè)方面。自古以來(lái)，帝王紛紛忌妒比自己強(qiáng)的人（疾，妒忌，厭惡，憎恨），而我一旦發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，就好像自己擁有這些優(yōu)點(diǎn)（善，優(yōu)點(diǎn)）一樣高興。對(duì)優(yōu)秀人才來(lái)說(shuō)，他們的品德和才

28、干（行，品德。能，能力）往往不能兼?zhèn)?，我常常忽略（棄，拋棄，舍去）他們的缺點(diǎn)，而使用他們的長(zhǎng)處。帝王（人主，帝王）在提拔任用賢才的時(shí)候，往往巴不得把他們揣在懷里；而退棄無(wú)能之輩的時(shí)候，恨不得把他們通通推到山溝里（不肖，不才。壑，蓄水的洼地，水溝，山溝）。而我見(jiàn)到賢才就會(huì)敬重他們，遇到無(wú)能之輩就憐惜他們，兩類(lèi)人都能各自找到自己的位置。君主們往往厭惡鯁（直爽，正直）直坦率的大臣，明里暗里地處死他們（陰，私下，悄悄地。誅，殺死。顯，公開(kāi)地。戮，殺戮），沒(méi)有哪朝哪代不是這樣。我登基以來(lái)（阼，大堂前東面的臺(tái)階。古代帝王登阼階以主持祭祀，所以用阼指帝位。踐阼，即帝位，也作“踐祚”），滿朝都是鯁直坦率的大臣

29、（或：鯁直坦率的大臣一個(gè)挨著一個(gè)），從來(lái)沒(méi)有貶退斥責(zé)（黜，貶退）過(guò)他們。自古以來(lái)歷代皇帝都看重華夏族，卻輕視少數(shù)民族（“貴”與“賤”意思相反，都是意動(dòng)用法），只有我能做到平等地愛(ài)護(hù)他們，所以各個(gè)周邊民族都像依賴(lài)（依，依賴(lài)）親生父母一樣依賴(lài)我（種落，族）。這五個(gè)方面，就是我成就今天事業(yè)的原因。唐太宗回頭對(duì)褚遂良說(shuō)：“你曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)史官，像我方才說(shuō)的一番話，符合實(shí)際情況嗎？”褚遂良回答說(shuō)：“陛下博大寬廣的德行記載不完（勝，盡），卻單單對(duì)以上五個(gè)方面滿意（與，贊許），陛下真的（蓋，表示推測(cè)，大概）過(guò)于謙虛了?！?這段話表明唐太宗善于總結(jié)和吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是“貞觀之治”出現(xiàn)的重要原因。討論一、唐太宗

30、君臣討論的問(wèn)題有哪些？其參加者是誰(shuí)？這些問(wèn)題的答案分別是什么？效果又如何？二、在此基礎(chǔ)上，試歸納出唐太宗時(shí)期的執(zhí)政特點(diǎn)。參考答案 一、1、討論問(wèn)題：如何制盜； 參加者：唐太宗與群臣； 解決方案：輕徭薄賦、選用廉吏； 實(shí)施效果：“數(shù)年之后，海內(nèi)升平”。2、討論問(wèn)題：如何處置詐冒資蔭的官員； 參加者：唐太宗與戴胄； 解決方案：判以流刑； 實(shí)施效果：“維護(hù)了法律的權(quán)威、聽(tīng)從戴胄的建議后“天下無(wú)冤獄”。 3、討論問(wèn)題：推薦優(yōu)秀人才； 參加者：唐太宗與封德彝； 解決方案：唐太宗批評(píng)封德彝不作為； 實(shí)施效果：“封德彝“慚而退”。4、討論問(wèn)題：君主如何才會(huì)明智和昏庸； 參加者：唐太宗與魏征； 解決方案：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”； 實(shí)施效果：唐太宗聽(tīng)取魏征的意見(jiàn)，也給后世留下此著名典故，提醒君主要能廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)。 5、討論問(wèn)題：中書(shū)、門(mén)下應(yīng)該對(duì)不妥的詔令提出意見(jiàn)； 參加者：唐太宗與房玄齡等大臣； 解決方案：“申明舊制”，中書(shū)、門(mén)下應(yīng)對(duì)不妥的詔令提出意見(jiàn)； 實(shí)施效果：“房玄齡等皆頓首謝”、“上始申明舊制，由是鮮有敗事”。6、討論問(wèn)題：唐太宗