用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題(小魚兒)

1、“士別三日，即當(dāng)刮目相看”這句話說明了什么哲學(xué)道理？ 說明了世界上一切事物都是變化發(fā)展的,整個世界就是一個永恒變化發(fā)展的世界 。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第二框題馬車和火車的比賽1814年，斯帝芬孫研制出世界上最早的可以在鐵路上行駛的蒸汽機(jī)機(jī)車。但它丑陋笨重，走得很吃力，像個病魔纏身的怪物。面對這個構(gòu)造簡單、震動厲害、速度緩慢的怪物，有人駕著一輛漂亮的馬車和火車賽跑，譏笑他：“你的火車怎么還沒有馬車快呀？”有人責(zé)怪他的火車聲響又尖又大，把附近的牛都嚇跑了，引起了農(nóng)民的恐慌。于是，有人跟他吵架，提出抗議，找他算賬。各種議論、譏笑、打擊，一時(shí)接踵而來。然而，斯帝芬孫卻處之泰然，不為

2、挫折所嚇倒。他堅(jiān)信火車一定能夠超過馬車，具有遠(yuǎn)大的前途。今天，馬車仍然按原速轉(zhuǎn)動著輪子，而火車卻在飛速前進(jìn)，高速列車時(shí)速已達(dá)300-500千米。 第一，新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。馬車與火車那個是新事物？一、前途是光明的，道路是曲折的相比馬車，火車有哪些優(yōu)點(diǎn)？一、前途是光明的，道路是曲折的第二，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性（克服、汲取、增添）注意：新事物戰(zhàn)勝舊事物不是全盤否定，而是否定之中有肯定，肯定之中有否定。一、前途是光明的，道路是曲折的第三，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合絕大多數(shù)人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)

3、。 剛開始的時(shí)候火車受到了無情的譏笑，現(xiàn)在卻得到了人們的擁護(hù)和支持，為什么？一、前途是光明的，道路是曲折的第一，新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。第二，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性（克服、汲取、增添）一、前途是光明的，道路是曲折的（）事物發(fā)展的前途是光明的一、前途是光明的，道路是曲折的第三，新事物符合歷史發(fā)展必然趨勢，反映了社會進(jìn)步要求，符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，必然會得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。但它丑陋笨重，走得很吃力，像個病魔纏身的怪物。 剛開始火車有什么缺陷 ？ 譏笑他：“你的火車怎么還沒有馬車快呀？”有人責(zé)怪他的火車聲響又尖又大，把附

4、近的牛都嚇跑了，引起了農(nóng)民的恐慌。于是，有人跟他吵架，提出抗議，找他算賬。 人們對它有什么反應(yīng) ？ 當(dāng)時(shí)的馬車發(fā)展的怎么樣 ？ 當(dāng)時(shí)馬車的構(gòu)造已相當(dāng)完善，成了當(dāng)時(shí)最現(xiàn)代化的交通工具，只要抽上幾鞭，就可以讓蒸汽機(jī)車望塵莫及。新事物產(chǎn)生初期存在著弱點(diǎn)和不完善的地方人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。舊事物在開始時(shí)比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。新事物舊事物新事物初期有弱點(diǎn)和不完善的地方人們對新事物認(rèn)可有一個過程舊事物在開始時(shí)比較強(qiáng)大，頑固抵抗，扼殺新事物（）事物發(fā)展的道路是曲折的一、前途是光明的，道路是曲折的（）事物發(fā)展的前途是光明的新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就,必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程

5、原因：一、前途是光明的，道路是曲折的天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為孟子千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金劉禹錫不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香裴休寶劍鋒經(jīng)磨礪出，梅花香自苦寒來。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。下列句子共同體現(xiàn)什么哲學(xué)原理?事物發(fā)展的道路是曲折的要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大，積極進(jìn)取（）事物發(fā)展的道路是曲折的一、前途是光明的，道路是曲折的（）事物發(fā)展的前途是光明的做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。一、前途是光明的，道路是曲折的 原理內(nèi)容：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新

6、事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 方法論要求：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理同學(xué)的心聲：作業(yè)太多了，做都做不完。這次考試又考了不及格，回去準(zhǔn)得挨批。好累啊，好想睡覺。 努力了好久，可成績還是沒有起色。你是不是也有同樣的感慨？你會如何運(yùn)用今天所學(xué)的知識面對成長道路的困難和挫折？學(xué)以致用 黑格爾哲學(xué)史講演錄中有個有趣的論證， 叫做“禿頭論證”。他說：“少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？-不能。-再少一根怎樣？-

7、還是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問減一根頭發(fā)如何，最后的結(jié)果就是從“滿發(fā)”變成了“禿頭”。思考： “滿發(fā)”到“禿頭”的變化中，哪方面是量變？哪方面是質(zhì)變？這一過程說明了量變和質(zhì)變各有什么特點(diǎn)？1、量變、質(zhì)變的含義二、做好量變的準(zhǔn)備 促進(jìn)事物的質(zhì)變項(xiàng)目內(nèi)涵特點(diǎn)結(jié)果量變質(zhì)變事物數(shù)量增減場所變更事物根本性質(zhì)的變化 漸進(jìn)的、不顯著 根本的、顯著的 性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物 。（統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等）性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?。（統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等。）1 、量變和質(zhì)變的區(qū)別 二者的根本區(qū)別在于，事物的根本性質(zhì)是否改變。如果沒有變，就是量變，如果變了，就是質(zhì)變。A.水結(jié)成冰B.冷

8、水變成熱水C.食物發(fā)霉D.由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)E.雞蛋變成小雞F.朝核六方會談有緩和的跡象 屬于質(zhì)變的變化是？選一選G.劉志軍由群眾上升為鐵道部長，由鐵道部長淪為階下囚； 有那么一個人餓了，狼吞虎咽地吃了一個餅子，覺得沒飽，又吃了一個，一連吃了六個，還是沒飽。于是拿起第七個餅子吃吃到一半，飽了。這個人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說:“我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個餅子。前面吃的六個餅子，都是白白的浪費(fèi)。如果早知道這半個餅子就能吃飽，我應(yīng)該只吃這半個就行了。”寓言中的這個大肚漢的觀點(diǎn)正確嗎?為什么? 任何事物的變化發(fā)展都必須首先從量變開始的，沒有一定的量變，就沒有事物的質(zhì)變。2、

9、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系:（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果2、 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系:（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變 的必要準(zhǔn)備。 （2）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 思考：1、為什么我看到“水滴”卻不見“石穿”？量變是不是必然引起質(zhì)變？2、事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但質(zhì)變等于發(fā)展嗎？量變只有達(dá)到一定范圍和程度才會引起質(zhì)變。發(fā)展總是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但是不能說質(zhì)變就是發(fā)展，只有向上的、前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展，倒退的質(zhì)變不是發(fā)展。計(jì)算機(jī)發(fā)展到掌上電腦就會停止發(fā)展么？由量變到質(zhì)

10、變是不是意味著事物的終結(jié)？2、 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系:（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變 的必要準(zhǔn)備。 （2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變 質(zhì)變新量變新質(zhì)變體現(xiàn)量變與質(zhì)變原理的成語、俗語。1、冰凍三尺，非一日之寒2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、千里之行，始于足下4、水滴石穿，繩鋸木斷5、只要功夫深，鐵杵磨成針6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為7、千里之堤，潰于蟻穴8、防微杜漸9、欲速則不達(dá)3.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的方法論要求（1）積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）抓住時(shí)機(jī)，促成

11、質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 （3）堅(jiān)持適度原則。 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備事物的發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，必然會引起質(zhì)變。事物是不斷經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”永不停息地向前發(fā)展的(反對急于求成、“臨急抱佛腳”)(反對優(yōu)柔寡斷)小結(jié)：二、事物發(fā)展的狀態(tài)量變和質(zhì)變3 、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的方法論要求從一點(diǎn)一滴做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，只有實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，事物才能發(fā)展時(shí)，果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。量變到一定程度才能引起質(zhì)變。當(dāng)人們需要保持事物的性質(zhì)時(shí)，就要把量

12、變控制在一定范圍內(nèi)。即堅(jiān)持適度的原則。（書上沒有補(bǔ)充） 原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。 方法論要求：重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。堅(jiān)持適度原則。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理總結(jié) 根據(jù)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理，你認(rèn)為要把學(xué)習(xí)搞好，首先從什么變開始？這個變具體包括哪些要求？想一想？端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的，勤學(xué)務(wù)實(shí)，不怕困難，。內(nèi)蒙古呼倫貝

13、爾草原今天的模樣 呼倫貝爾大草原是世界上最大的草原之一，同時(shí)也被公認(rèn)為是世界上草質(zhì)最好、草原環(huán)境最好的大草原之一。上世紀(jì)90年代以來有100多個小煤窯開采煤礦，經(jīng)過十幾年后，一個個塌陷大坑出現(xiàn)，形似月球上的隕石坑，昔日美麗的草原面目全非。 問題1：當(dāng)?shù)谝粋€大坑在草原出現(xiàn)時(shí)，草原是否還能被稱為草原？為什么？對草原來說，這是一種什么變化？ 問題2：若草原由最初的一個坑發(fā)展到數(shù)不清的坑，直至最后變成沙漠，這是一種什么變化？內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原問題3：當(dāng)?shù)孛旱V開采能立即引起草原變成沙漠嗎？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？事物的發(fā)展是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。二、事物發(fā)展的狀態(tài)量

14、變和質(zhì)變2 、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系小結(jié)： 質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。量變質(zhì)變新量變新質(zhì)變量 變質(zhì) 變必要準(zhǔn)備必然結(jié)果合抱之樹，。千里之行，。生于毫末始于足下填一填不積小流，_無以成江海。千里之堤，_潰于蟻穴。_，不可沽名學(xué)霸王。宜將剩勇追窮寇量變到一定程度才能引起質(zhì)變。當(dāng)人們需要保持事物的性質(zhì)時(shí)，就要把量變控制在一定范圍內(nèi)。即堅(jiān)持適度的原則。（書上沒有補(bǔ)充）積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，只有實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，事物才能發(fā)展時(shí)，果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。不可優(yōu)柔寡斷不可急于求成35二、事物發(fā)展的狀態(tài)量變和質(zhì)變量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原

15、理的方法論要求從一點(diǎn)一滴做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，只有實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，事物才能發(fā)展時(shí)，果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。量變到一定程度才能引起質(zhì)變。當(dāng)人們需要保持事物的性質(zhì)時(shí)，就要把量變控制在一定范圍內(nèi)。即堅(jiān)持適度的原則。（書上沒有補(bǔ)充）前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系既對前途充滿信心， 又勇于迎接挑戰(zhàn) 做好量的積累抓住時(shí)機(jī)促進(jìn)質(zhì)變堅(jiān)持適度原則 發(fā)展觀（總特征之一）第八課唯物辯證法的一、發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)世界觀方法論二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題事物發(fā)展的總趨勢事物發(fā)展的兩種狀態(tài)要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題構(gòu)建本課知識網(wǎng)絡(luò)思維導(dǎo)圖用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題前途道路世界觀

16、 方法論前途道路世界觀 方法論事物發(fā)展的前途是光明的（原因123）對未來充滿信心，支持新事物的成長和壯大事物發(fā)展的道路是曲折的（原因123）做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)狀態(tài)世界觀 方法論量變質(zhì)變 世界觀 方法論量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變要果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，堅(jiān)持適度原則。 含義量變 質(zhì)變事物數(shù)量的增減和場所的變更，漸進(jìn)的、不顯著.事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向唯物辯證法的發(fā)展觀原理總結(jié)世界觀（原理）（對應(yīng)）方法論1、發(fā)展的普遍性用發(fā)展的觀

17、點(diǎn)看問題2、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道路是曲折的）既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（量變和質(zhì)變辯證關(guān)系）重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。堅(jiān)持適度原則。 一頭驢子不小心掉到一口枯井里，它哀哀地叫著，期待主人把它救出去。驢子的主人召集了數(shù)位親鄰出謀劃策，大家確實(shí)想不出好的辦法搭救驢子，反而認(rèn)定，驢子已經(jīng)老了，死不足惜，況且這口枯井遲早也是要填上的。于是，人們拿起鏟子，開始填井。當(dāng)?shù)谝荤P泥

18、土落到枯井中時(shí)，驢子叫得更恐怖了它顯然明白了主人的意圖。又一鏟泥土落到枯井中，驢子 出乎意料地安靜了。人們發(fā)現(xiàn)，此后每一鏟泥土打在它身上的時(shí)候，驢子都在做一件驚人的事情：它努力抖落背上的泥土，踩在腳下，把自己墊高一點(diǎn)。人們不斷地把土往枯井里鏟，驢子也就不停地抖落那些打在背上的泥土，使自己再升高一些。就這樣，驢子在人們驚奇的目光中，瀟瀟灑灑地走出枯井。讀故事悟哲理哲學(xué)寓意： 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。每個人都希望在人生道路上一帆風(fēng)順，然而這只是一種美好的愿望。世界上沒有直路可走，艱難曲折總是難免的。驢子的故事啟示我們，走出絕境的秘訣便是拼命抖落打在背上的泥土，本來埋葬你的泥土便可成為自救的臺階。驢子的“起死回生” 據(jù)呼倫貝爾市林業(yè)局工會主席張殿成介紹：“截至20