各地保護(hù)傳統(tǒng)文化舉措及成果的調(diào)查

1、蘇州保護(hù)傳統(tǒng)文化舉措及成果的調(diào)查在小組各成員的努力下，我們開始并完成了這個(gè)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查。我們選擇的主題是“蘇 州保護(hù)傳統(tǒng)文化舉措及成果的調(diào)查”，我們主要從物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩方面展開調(diào)查。物質(zhì) 方面，我們選擇對現(xiàn)存古老街巷（山塘街和平江路）和文化建筑（蘇博和文廟）的調(diào)查，非 物質(zhì)方面，我們選擇對桃花塢木刻年畫和蘇繡進(jìn)行調(diào)查。有機(jī)更新，分段保護(hù)一一古街山塘山塘街有著1100多年的歷史，有著“姑蘇第一名街”的美譽(yù)，然而時(shí)代的進(jìn)步，以老 式街區(qū)為主的山塘街已經(jīng)無法承載大多數(shù)人的生活需要，因此進(jìn)行了保護(hù)改造。在此過程中 主要采取了 “有機(jī)更新，分段保護(hù)”的方式，總共分成三期進(jìn)行維護(hù)。在維護(hù)的過程中，著

2、重了 4點(diǎn)。第一是準(zhǔn)備把山塘街作為中國吳文化創(chuàng)意、傳承和展示的重要基地，第二是建造 中國吳文化交流展示館，以方便文化交流，第三是加快西段節(jié)點(diǎn)的修復(fù)工作，以結(jié)合虎丘地 區(qū)的綜合改造，使得虎丘山塘能統(tǒng)籌到一起形成真正的七里山塘。同時(shí)把所有不符合吳文化 風(fēng)格的民居都盡力改造成符合吳文化的風(fēng)格。就山塘街目前的人氣來看，這樣的改造還是比 較令人滿意的。但據(jù)我們調(diào)查，山塘也曾為了吸引游人、增加經(jīng)濟(jì)效益開辟了沿山塘河畔的酒吧一條街 以及其他帶有商業(yè)氣息的運(yùn)作。但是由于過分追求商業(yè)效益，忽視了環(huán)境保護(hù)和對周圍民居 的負(fù)面影響，最終只保留了比較安逸的茶樓小店之類。并且聯(lián)合了蘇州昆曲博物館，宣傳弘 揚(yáng)昆曲文化，更

3、為山塘增色不少。修舊如舊平江路“水路并行，河街相鄰”，平江路是蘇州一條歷史悠久的古道。它北接拙政園，南眺雙塔， 與觀前街僅一巷之隔。其清凈古樸的氣質(zhì)足可令所有置身其中的人忘卻都市的鼎沸喧鬧，獲 得內(nèi)心的靜謐安詳。漫步于平江路，靜聞古琴悠揚(yáng)，抑或坐聽評彈說唱，似乎下一瞬，在那 悠悠古巷的盡頭就會(huì)走出那個(gè)優(yōu)雅美麗的賽金花。南宋時(shí)，平江路便是蘇州東半城的主干道。時(shí)代變遷，滄海桑田，800多年的時(shí)光洗禮，平 江路非但沒有被時(shí)光的纖塵所染，反而愈發(fā)深厚迷人。如今平江路的河流形態(tài)，街道建制與 從前基本相仿，算是蘇州保存的比較完好的古街之一。通過我們小組的調(diào)查，對于平江路傳統(tǒng)文化的保護(hù)，我們基本有了一個(gè)認(rèn)識

4、。我認(rèn)為，平江 路歷史文化的保護(hù)，最大的特點(diǎn)在于修舊如舊。而其具體的措施則有兩個(gè)：一個(gè)是對平江路 上原有民居的保存與修繕，二是對平江路房屋恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)改造。去過平江路的人不難發(fā)現(xiàn)，平江路沿街的建筑外表并不張揚(yáng)，乍看似乎還是從前那些古樸的 民居。其實(shí)不然。為了對這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，平江路大程度的維護(hù)住市巷舊貌，對從前 的建筑修繕時(shí)并非一味的翻新，而是修舊如舊，讓那些被改作商業(yè)用的民居依然保留住最初 的風(fēng)情。很多地區(qū)在修繕傳統(tǒng)建筑時(shí)，喜歡追求現(xiàn)代化，很多歷史古建因此被破壞。而平江路則保留 了大量的傳統(tǒng)民居住宅，周圍也基本沒有現(xiàn)代水泥鋼筋建筑的身影。那些古舊民居，白墻青 瓦，雕梁花窗，墻面上生長的蔓

5、草，伴著悠悠的時(shí)光，靜靜搖曳。民居傍河而建，那悠悠的 河水，曾伴多少歷史的微塵靜淌，如今粼粼微波依舊閃耀著動(dòng)人的光芒，似乎時(shí)間從不曾過 去，眼前這江南水鄉(xiāng)的美已然入畫。無可置疑，對于傳統(tǒng)文化，我們必須保護(hù)，但是在保護(hù)的同時(shí)，我們也應(yīng)尋求發(fā)展。對平江 路房屋恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化利用也是對其傳統(tǒng)文化保護(hù)的舉措之一。平江路濃重的歷史氛圍使得它 成為蘇州一個(gè)有名的旅游景點(diǎn)。通過將沿街房屋恰當(dāng)?shù)馗脑斐缮虡I(yè)街鋪，既可保護(hù)傳統(tǒng)的古 建，同時(shí)帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得平江路這條古道的存在更具價(jià)值。同時(shí)，旅游業(yè)的發(fā)展 也為平江路帶來更多人氣與名聲，使得人們更加注重對這條歷史悠久的古街的保護(hù)。賦予中國傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代含義一一

6、蘇州博物館選址古建筑是是凝聚歷史與文化的藝術(shù)品，當(dāng)然對古建筑的保護(hù)是必須也是順應(yīng)發(fā)展潮流的。 而在蘇州博物館新館的建館過程中，不僅完整保護(hù)了周圍的古建筑群，連新館也考慮到了古 建筑對其的輻射作用。博物館新館坐落于古城內(nèi)，北倚拙政園，東臨忠王府，南靠東北街， 西接齊門路，選址已經(jīng)決定了它的特殊性及挑戰(zhàn)性。不僅要注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)，又要擔(dān)得 起一座城市公共建筑的重?fù)?dān)，那必須有創(chuàng)新。而這一座坐落于古城內(nèi)的城市現(xiàn)代公共建筑是如何將傳統(tǒng)文化保護(hù)的舉措實(shí)施又賦予新 意的呢？首先是它的色彩，屋頂采用灰色花崗巖取代周圍建筑群中的青石瓦，材料上有了不 用，但是這種花崗巖雨淋又會(huì)呈現(xiàn)黑色，延續(xù)了一貫的蘇州水鄉(xiāng)的淳

7、樸的黑白灰基調(diào)。其次 是它所透露出來的中國傳統(tǒng)的線條之美，屋頂、墻面轉(zhuǎn)角處的點(diǎn)構(gòu)成了線，這些灰色線條構(gòu) 成不同形狀的面，雖然遠(yuǎn)望過去是充滿現(xiàn)代感的三角形、正方形等幾何形狀，但白墻上明顯 的灰色線條還是向我們展示了中國的線條藝術(shù)。再者是博物館內(nèi)部布局運(yùn)用了中國古典園林 的造園元素。片石假山，直曲小橋，八角涼亭等等園林中必不可少的元素被建筑師引用到博 物館的建造中來，一方面使人身處其中能感受到古典的園林氣息，但是建筑師又不是簡單的 模仿，譬如一進(jìn)大廳就能望見的中央庭院中的片石假山，被賦予了中國水墨畫的元素，以山 石為畫。最后是博物館的層高，蘇州古城區(qū)內(nèi)限高3層，雖然作為一個(gè)大的公共展覽空間但是建筑

8、師 牢記了與周圍既有建筑的協(xié)調(diào)性，所以大膽采用了地下一層而非將總高加高，并且從博物館 的各個(gè)窗洞看出去，其屋頂坡度與遠(yuǎn)處民居建筑的屋面斜度出奇的一致，顯得這座公共建筑 在整個(gè)古建筑群中是這么和諧。僅僅是從這一座博物館，就能看到傳統(tǒng)文化被建筑師傳承保護(hù)的恰到好處，又不失從傳統(tǒng)中 延伸出的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合，我們能看到成效及影響都是深遠(yuǎn)的。古建筑的維護(hù)與管理一一蘇州文廟蘇州文廟舊制偉岸，現(xiàn)有面積僅為當(dāng)時(shí)的六分之一，保留下來的重要建筑有欞星門，戟 門，大成殿，崇圣祠，七星池，明倫堂等，另有數(shù)十棵古銀杏及廉石、文天祥石刻等文物點(diǎn) 綴其間。現(xiàn)被用作蘇州市碑刻博物館，館內(nèi)的天文圖”，地理圖”，帝王

9、紹運(yùn)圖”和平江圖” 碑，簡稱為天，地，人，城四大宋碑，均為南宋刻石。蘇州文廟古玩市場也是蘇州地區(qū)最 大的古玩市場。我們?nèi)サ臅r(shí)候是周末，文廟廣場上擺設(shè)了很多古玩攤點(diǎn)，人流熙熙攘攘，成了文廟前的 一道風(fēng)景線。但是廣場上擁堵的人群與文廟內(nèi)三三兩兩的游客形成了強(qiáng)烈對比，從而引發(fā)了 我們的思考。首先，古玩市場的設(shè)立確實(shí)有利于該區(qū)域文化環(huán)境的創(chuàng)建，較大的客流量也能 一定程度上增加文廟的人氣，但是雜亂的攤點(diǎn)，喧雜的環(huán)境與文廟的文化氣氛相悖，應(yīng)當(dāng)統(tǒng) 一管理，設(shè)立規(guī)范。其次，擁擠的人群對古建造成了一定的人為破壞。在臨攤區(qū)的東北角位 置，我們發(fā)現(xiàn)與周圍上鎖的木門不同，一些攤位后的一排木門上的鐵鎖已經(jīng)不見蹤影，一些

10、 門上沒有鎖、另一些門上連門環(huán)都沒有，門環(huán)還呈現(xiàn)出被外力扭損的痕跡，用雙手輕輕就能 拉開了木門，進(jìn)入了一間陳列著十余塊珍貴碑刻的屋子內(nèi)。古建的維護(hù)上存在安全隱患。 最后，“古玩市場”似乎取代了 “文廟”成為了這一區(qū)域?yàn)槿耸熘拿Q。我們覺得應(yīng)當(dāng)加 強(qiáng)文廟自身的文化感染力，樹立自身的文化品牌，拒絕這類喧賓奪主的現(xiàn)象發(fā)生。傳統(tǒng)手工藝面臨挑戰(zhàn)一一桃花塢木刻年畫桃花塢木刻年畫作為蘇州的傳統(tǒng)手工藝，是蘇州一張獨(dú)具特色的明信片。桃花塢年畫是 江南水鄉(xiāng)的特產(chǎn)，圖文并解，具有連環(huán)畫故事風(fēng)格。采用木版套印，長期以來一直運(yùn)用比較 簡單的手工方式從事生產(chǎn)，色彩上紅黃綠黑藍(lán)五種顏色。在無數(shù)雕板和印刷工人的精心制作 下

11、，蘇州年畫不僅色彩絢麗奪目，而且構(gòu)圖精巧，形象突出，主次分明，富于裝飾性，形成 一種優(yōu)美清秀、嚴(yán)密工整的民族藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。但就目前來看，這項(xiàng)手工藝面臨著比較嚴(yán) 峻的挑戰(zhàn)。就桃花塢來看，其文物資源和文化遺存并沒有得到有效利用。傳統(tǒng)手工藝只能以 原生態(tài)的作坊形式散落在大街小巷之中。這對文化繼承以及文化再生來說是不利的同時(shí)一些 老手藝人表示現(xiàn)在沒有徒弟愿意靜下心來學(xué)習(xí)手藝，傳承千年的手工藝或后繼無人，令人唏 噓。但是不可否認(rèn)，桃花塢大街在開發(fā)保護(hù)上有許多可取之處，以“水陸并行，河街相鄰” 江南水鄉(xiāng)特色為主，對現(xiàn)有建筑進(jìn)行了立面整治和業(yè)態(tài)調(diào)整，形成了桃花河和名人故居為依 托的工藝傳習(xí)特色街。同時(shí)建造

12、了沿河沿街傳統(tǒng)手工藝商鋪、錢江會(huì)館、蘇州版畫院、桃花 塢木刻年畫博物館等。這些措施值得借鑒。十指繡春風(fēng)蘇繡文化古城蘇州，素有人間天堂”之稱，在這優(yōu)美環(huán)境里孕育出的蘇州刺繡藝術(shù)，亦早已 聞名于世。其中以鎮(zhèn)湖蘇繡最為出名。桃花塢木刻年畫面臨的后繼無人的挑戰(zhàn)早期蘇繡也有，但政府積極引導(dǎo)，帶頭發(fā)展，甚 至與蘇州工藝美院聯(lián)合開班蘇繡班，努力培養(yǎng)繼承人，局勢有了好轉(zhuǎn)。同時(shí)政府規(guī)劃建設(shè)了 蘇繡一條街、刺繡藝術(shù)館等進(jìn)一步整合了現(xiàn)有資源，提高了影響力。蘇繡現(xiàn)面臨的問題首先在創(chuàng)作題材的局限性，多沿用傳統(tǒng)針法及圖案。我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng) 銳意創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，融合進(jìn)購買者的思路與理念，或可考慮進(jìn)行人性化的個(gè)性定制。其次 在行業(yè)規(guī)范上。以工廠、作坊為主進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)作，個(gè)體經(jīng)營買賣，惡性競爭甚至以次充好， 這些問題束縛著蘇繡產(chǎn)業(yè)難以再進(jìn)一步?；蚩蛇M(jìn)一步規(guī)范市場，組織生產(chǎn)，積極倡導(dǎo)良性競 爭。同時(shí)我們注意