基于建構(gòu)主義的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)法初探

1、基于建構(gòu)主義的“思想道德修養(yǎng)與法律根底教學(xué)法初探摘要“思想道德修養(yǎng)與法律基幢(以下簡(jiǎn)稱“基幢課)教學(xué)中根據(jù)建構(gòu)主義認(rèn)知途徑，引入情景創(chuàng)設(shè)，通過(guò)學(xué)習(xí)主體協(xié)作與交流，完成教學(xué)點(diǎn)“意義建構(gòu)，將改變過(guò)去“教化式教學(xué)理念，這種“內(nèi)化式學(xué)習(xí)途徑，更符合學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，有利于促進(jìn)思想政治課“實(shí)效性目的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞“基幢課；建構(gòu)主義；情景一、建構(gòu)主義理論引入“基幢課教學(xué)的根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀近年在西方日漸流行，作為舶來(lái)品，教育界在素質(zhì)教育呼吁中對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀給予高度關(guān)注，并形成一門獨(dú)立的學(xué)科體系，其根本理念是主張學(xué)習(xí)過(guò)程以學(xué)生為中心，在學(xué)習(xí)伙伴(含老師)幫助下完成對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探究、自主發(fā)現(xiàn)和意義建構(gòu)。“基幢課教

2、學(xué)中引入建構(gòu)主義教學(xué)法來(lái)自三方面根據(jù)。(一)課程設(shè)置根據(jù)?(中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改良高等學(xué)校思想政治理論課的意見)的施行方案(05方案)通知?精神指出，“基幢課教學(xué)不是側(cè)重于知識(shí)性，而是強(qiáng)調(diào)其思想性和人文性，課程目的是樹人。譬如課程中法律根底局部，老師不能將其當(dāng)作知識(shí)課上，在課堂上宣講大量的法律知識(shí)，而是要更側(cè)重于法律意識(shí)、法律思維方式的培養(yǎng)，它就是建構(gòu)主義教學(xué)法所要建構(gòu)的“意義，法律知識(shí)列舉只是意義建構(gòu)的承載，是學(xué)生“意義建構(gòu)中要加工和編碼的信息。這就要求老師改變過(guò)去利用“知識(shí)權(quán)威就事論事的角色，而是以意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者身份進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，類似于僅僅去搭腳手架，而知識(shí)建

3、筑物那么由學(xué)生自行建構(gòu)。(二)教育學(xué)根據(jù)目前高校“基幢課教學(xué)中老師往往采用把學(xué)生作為灌輸對(duì)象的“行為主義學(xué)習(xí)理論，在其途徑導(dǎo)引下，“基幢課上大多數(shù)學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種“老師是權(quán)威、“書本是經(jīng)典的迷信思想，他們的發(fā)散性思維、自主學(xué)習(xí)思維被禁錮。建構(gòu)主義反向而行，認(rèn)為知識(shí)的自我建構(gòu)才能是學(xué)習(xí)質(zhì)量目的函數(shù)，它不主張向?qū)W生發(fā)出命令，不將學(xué)生訓(xùn)練成為預(yù)定“真理的被動(dòng)承受者，而是老師借助一定媒介，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)一些學(xué)習(xí)情景，使學(xué)生在情景體會(huì)中自主理解教學(xué)點(diǎn)的這么一種教學(xué)形式，建構(gòu)主義教學(xué)法能彌補(bǔ)行為主義學(xué)習(xí)理論的缺陷，有利于提升高校思想政治課“實(shí)效性。(三)社會(huì)學(xué)根據(jù)高校是青年學(xué)生社會(huì)化的重要驛站?！盎?/p>

4、課中“理想信念、“道德標(biāo)準(zhǔn)和“法律意識(shí)三大模塊均是為青年學(xué)生走向社會(huì)而設(shè)計(jì)的。一般認(rèn)為，這種向“社會(huì)人角色的轉(zhuǎn)換須由教化和內(nèi)化兩者統(tǒng)一完成，教化表達(dá)為社會(huì)既有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)那么和價(jià)值觀念對(duì)學(xué)生身心開展過(guò)程的塑造和影響，內(nèi)化表達(dá)為青年學(xué)生對(duì)這些教學(xué)點(diǎn)的理解、選擇和知行轉(zhuǎn)換。然而，在信息開放的環(huán)境下，過(guò)去一些被捧為主流價(jià)值的行為準(zhǔn)那么和價(jià)值觀念等正在經(jīng)受挑戰(zhàn)，原來(lái)一些自明或不用證偽的道理如今也受到一定的質(zhì)疑，如教材中“義利、“誠(chéng)信等傳統(tǒng)道德資源與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法那么怎樣協(xié)同?愛(ài)國(guó)主義與全球化會(huì)沖突嗎?諸如這些問(wèn)題，“他律式的傳統(tǒng)教化顯然不能滿足需要。另外，當(dāng)代青年自主意識(shí)高，渴望對(duì)價(jià)值觀、道德觀進(jìn)展自主選擇，

5、建構(gòu)主義要設(shè)計(jì)的“自律式、“內(nèi)化式的學(xué)習(xí)途徑恰能迎合這種需要，是一種新的德育形式，它有利于“基幢課教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。二、基于建構(gòu)主義理念的“基幢課教學(xué)設(shè)計(jì)一堂完好的建構(gòu)主義教學(xué)課設(shè)計(jì)可歸結(jié)為“一個(gè)前提和“三個(gè)節(jié)點(diǎn)，基于建構(gòu)主義的教學(xué)流程設(shè)計(jì)可按照以下步驟展開。老師在備課環(huán)節(jié)就要選擇和確定合適意義建構(gòu)的教學(xué)點(diǎn)，準(zhǔn)確界定“意義建構(gòu)主題，使教學(xué)有的放矢，這是建構(gòu)主義施教的根本前提。它要求老師對(duì)教學(xué)點(diǎn)設(shè)置目的和要到達(dá)的才能目的有準(zhǔn)確理解，教學(xué)點(diǎn)要建構(gòu)的“意義要了然于胸?！盎闭n中榮辱觀、理想信念、愛(ài)國(guó)主義、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法律意識(shí)和法制觀念等教學(xué)點(diǎn)都是意義建構(gòu)的好素材。就拿“八榮八恥而言，大學(xué)生

6、大多對(duì)此耳熟能詳，因?yàn)閷?shí)際上他們從啟蒙起就已在父母和學(xué)校那里承受教育并有相關(guān)知識(shí)背景，加上榮辱觀念大多根植于生活，所以假如采取宣教式教學(xué)就有老生常談之嫌。再如“理想信念，在信息多元化背景下，理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才關(guān)系如何?理想與現(xiàn)實(shí)是否二律背反?怎樣對(duì)待理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和曲折性等，諸如這些問(wèn)題都可通過(guò)“情景創(chuàng)設(shè)和“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)途徑到達(dá)教學(xué)目的。建構(gòu)點(diǎn)確定后，圍繞意義建構(gòu)點(diǎn)老師必須有合理的教學(xué)組織和途徑設(shè)計(jì)，并控制好教學(xué)進(jìn)程，可行流程是“情景創(chuàng)設(shè)一自主學(xué)習(xí)與協(xié)作交流意義建構(gòu)，三節(jié)點(diǎn)統(tǒng)一于課前、課堂和課后整個(gè)過(guò)程。(一)老師在教學(xué)點(diǎn)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景老師在教學(xué)點(diǎn)創(chuàng)設(shè)一定情景激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，以此推動(dòng)認(rèn)

7、知活動(dòng)進(jìn)展。該環(huán)節(jié)中老師只充當(dāng)引導(dǎo)者、刺激者角色，切忌大量宣教。“基幢課具有思想性和人文性特點(diǎn)，課程目的之一是培養(yǎng)大學(xué)生非智力因素修養(yǎng)，并形成良好的思想和行為習(xí)慣，鑒于它們大多來(lái)源于生活，學(xué)生具備先驗(yàn)知識(shí)背景，這決定了其中的大多教學(xué)點(diǎn)均可設(shè)置學(xué)習(xí)情景。下面以“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教學(xué)點(diǎn)進(jìn)展個(gè)例剖析。該教學(xué)點(diǎn)在理論中可利用多媒體來(lái)虛擬學(xué)習(xí)情景，詳細(xì)可預(yù)設(shè)成生活情景、問(wèn)題情景、動(dòng)畫情景和音樂(lè)情景等形式。如關(guān)于“孝悌仁愛(ài)，播放“香九齡，能溫席、“融七歲，能讓梨動(dòng)漫，能創(chuàng)設(shè)動(dòng)畫情景；結(jié)合全球化問(wèn)題我們可在“愛(ài)國(guó)主義中提出“世界公民在東道國(guó)與母國(guó)之間的感情歸屬問(wèn)題創(chuàng)設(shè)沖突型問(wèn)題情景；關(guān)于“誠(chéng)信

8、可引入大學(xué)校園內(nèi)的誠(chéng)信生活場(chǎng)景，如考試誠(chéng)信、求職誠(chéng)信和還貸誠(chéng)信等，由此創(chuàng)設(shè)出生活情景。由情景體會(huì)刺激認(rèn)知，由認(rèn)知內(nèi)化為自主意識(shí)，而心理學(xué)告訴我們，自主意識(shí)是一種持久的心理品質(zhì)。嚴(yán)格講案例教學(xué)也是一種情景創(chuàng)設(shè)，它以某種生活素材出現(xiàn)，更加直觀、生動(dòng)。在“法律思維方式教學(xué)點(diǎn)，筆者曾在教學(xué)理論中將電影?被告山杠爺?和?秋菊打官司?的情節(jié)整理成PPT式文字材料(或播放視頻剪輯)，山杠爺“情理代替“法理被繩之以法，秋菊“俺就要討個(gè)說(shuō)法的悲哀給同學(xué)宏大的認(rèn)知刺激，該案例教學(xué)要建構(gòu)的意義就是“法律思維方式缺失導(dǎo)致的不同法律后果。通過(guò)情景體會(huì)，再進(jìn)展換位考慮，在今后生活中遇到類似問(wèn)題時(shí)就會(huì)形成正確取舍。依此類推

9、，在“對(duì)待傳統(tǒng)道德資源問(wèn)題上，我們也能選擇一些相關(guān)的主題案例進(jìn)展認(rèn)知刺激，用案例進(jìn)展情景創(chuàng)設(shè)。(二)學(xué)生圍繞建構(gòu)點(diǎn)進(jìn)展自主學(xué)習(xí)與協(xié)作會(huì)話經(jīng)過(guò)情景創(chuàng)設(shè)和體會(huì)，學(xué)生已初步獲得先驗(yàn)知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)生自主建構(gòu)教學(xué)點(diǎn)的學(xué)習(xí)意義了，這一階段是自主學(xué)習(xí)階段。自主學(xué)習(xí)也叫發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，是現(xiàn)代素質(zhì)教育品質(zhì)之一，也是建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為中心的集中表達(dá)。關(guān)于“對(duì)待優(yōu)良道德傳統(tǒng)，老師照本宣科列舉大量的傳統(tǒng)道德資源，向?qū)W生進(jìn)展教化，這不是本知識(shí)點(diǎn)設(shè)置要到達(dá)的才能目的，“態(tài)度、“知行轉(zhuǎn)化才是目的，怎樣實(shí)現(xiàn)該目的?讓學(xué)生圍繞該教學(xué)點(diǎn)，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、多媒體技術(shù)功能和各種平面載體支撐，按圖索驥式地搜集相關(guān)的信息資源，充

10、分釋放自己學(xué)習(xí)空間，之后對(duì)搜集的信息資源進(jìn)展加工和編碼、比擬和考慮，并進(jìn)展發(fā)現(xiàn)式、探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)活動(dòng)變成有“意義，使學(xué)習(xí)過(guò)程朝著有利于意義建構(gòu)的方向開展。之后再將自主探究結(jié)果和信息資源在學(xué)習(xí)伙伴中進(jìn)展協(xié)作、討論和共享，借助“團(tuán)隊(duì)力量使學(xué)習(xí)資源群體化、認(rèn)知共識(shí)化，由此達(dá)成“意義的初步建構(gòu)。理論證明，讓學(xué)生進(jìn)展發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，發(fā)散思維得到很好開發(fā)，如有同學(xué)在“孝悌中提出了獨(dú)生子女缺乏仁愛(ài)、孝道問(wèn)題；在“愛(ài)國(guó)主義思想中提出了愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義、外鄉(xiāng)文化與外來(lái)文化沖突問(wèn)題；也有同學(xué)圍繞校園中盛行的“洋節(jié)如情人節(jié)、圣誕節(jié)與中華傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、七夕的氣氛反差展開討論通過(guò)這樣，教學(xué)點(diǎn)與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題于無(wú)形中得

11、以結(jié)合，運(yùn)用原理分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的才能得到強(qiáng)化。因此，通過(guò)協(xié)作與會(huì)話，真理在交流與明辯中得到甄別。當(dāng)然，自主探究和協(xié)作會(huì)話環(huán)節(jié)也不能放任自流，必需要求老師堅(jiān)守“刺激者、“協(xié)助者角色，做好困難釋疑，防止認(rèn)知偏離要建構(gòu)的“意義主題。(三)教學(xué)點(diǎn)的意義建構(gòu)意義建構(gòu)是建構(gòu)主義教學(xué)法的最終目的，是收獲的階段。所謂意義建構(gòu)就是在老師預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)情景中，通過(guò)學(xué)習(xí)伙伴協(xié)作與交流，對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)主題所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律到達(dá)較深入理解，在自己頭腦中構(gòu)建起學(xué)習(xí)意義的“圖式，實(shí)際上就是老師教學(xué)目的和學(xué)生要到達(dá)的才能目的，經(jīng)過(guò)情景體會(huì)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、交流協(xié)作，意義建構(gòu)將水到渠成。組織討論課、網(wǎng)絡(luò)交流、QQ群師生討論和撰寫政治

12、小論文都是執(zhí)行該環(huán)節(jié)的有效平臺(tái)。一堂成功的討論課，一定要經(jīng)過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與協(xié)作會(huì)話，就“弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)良道德教學(xué)點(diǎn)而言，詳細(xì)操作中老師可將教學(xué)點(diǎn)分成假設(shè)干小主題，分組分配學(xué)習(xí)任務(wù)，然后按教材設(shè)置的五方面內(nèi)容分組設(shè)計(jì)問(wèn)卷和調(diào)查，分析問(wèn)卷，提出對(duì)策，每組選代表在課堂發(fā)言與交流，最后才是老師按知識(shí)點(diǎn)認(rèn)知目的進(jìn)展點(diǎn)評(píng)和驗(yàn)證，也可通過(guò)政治小論文表達(dá)或評(píng)價(jià)。老師點(diǎn)評(píng)是意義建構(gòu)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，是意義建構(gòu)的驗(yàn)證。前面已說(shuō)到，關(guān)于“對(duì)待傳統(tǒng)道德資源，對(duì)待態(tài)度和知行轉(zhuǎn)化才是該教學(xué)點(diǎn)要建構(gòu)的“意義。此時(shí)老師必須在點(diǎn)評(píng)中亮出教學(xué)點(diǎn)的學(xué)習(xí)意義，向同學(xué)說(shuō)明這樣兩層道理：宏觀上，任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中，都面臨著如何對(duì)待傳統(tǒng)文化

13、和傳統(tǒng)道德的問(wèn)題，盡管各國(guó)現(xiàn)代化形式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族性與文化積淀，否那么會(huì)失去歷史根基。只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個(gè)民族潛能，為“仁愛(ài)社會(huì)、“和諧社會(huì)建立提供精神動(dòng)力。微觀上，作為大學(xué)生個(gè)體，中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良道德資源是我們安身立命的準(zhǔn)那么，無(wú)論社會(huì)如何變化，個(gè)人身處何地，“故國(guó)家園、“仁愛(ài)孝悌、“克驕防矜、“誠(chéng)信精神等仍是個(gè)體自我完善的意志品質(zhì)，而這些品質(zhì)就根植于中華民族傳統(tǒng)的道德資源中，失去它就等于喪失人格的獨(dú)立性，個(gè)人開展將無(wú)從談起。至此，一個(gè)教學(xué)點(diǎn)的意義建構(gòu)，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知“圖式大功告成。三、“基幢課運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)法的幾點(diǎn)感悟建構(gòu)主義教學(xué)類

14、似沙盤操作，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)自主性能得到充分釋放。筆者經(jīng)過(guò)“基幢課幾輪教學(xué)理論發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義教學(xué)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣、認(rèn)知才能等方面都有明顯強(qiáng)化，這與落實(shí)思想政治課的“針對(duì)性和“實(shí)效性呈正相關(guān)，說(shuō)明在高校思想政治課中推廣建構(gòu)主義教學(xué)法有積極意義。根據(jù)理論經(jīng)歷積累，有幾點(diǎn)教學(xué)感悟可資大家共饗。(一)原那么性與靈敏性處理“基幢課設(shè)置具有鮮明的階級(jí)性、政治性，建構(gòu)主義教學(xué)只是根據(jù)認(rèn)知規(guī)律，將德育目的通過(guò)情景、認(rèn)知圖式與意義建構(gòu)內(nèi)化為學(xué)習(xí)主體的自主行為，目的是“實(shí)效性，所以創(chuàng)設(shè)情景不是一種時(shí)尚，教學(xué)法必須為德育目的效勞，在選擇是否創(chuàng)設(shè)情景，創(chuàng)設(shè)什么樣的情景時(shí)，應(yīng)以該情景能否承載思想政治課任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)，切忌喧賓奪主

15、、舍本求末。(二)老師創(chuàng)設(shè)情景應(yīng)考慮幾個(gè)原那么承受性情景應(yīng)符合學(xué)生身心規(guī)律，并有相應(yīng)途徑設(shè)計(jì)，便于學(xué)生利用既有知識(shí)存量解決問(wèn)題；真實(shí)性情景越真實(shí)就越容易到達(dá)預(yù)期的效果，“基幢課中大多內(nèi)容根植于現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，如道德模塊中的社會(huì)公德與職業(yè)道德，法律根底模塊中涉及憲法、民法知識(shí)也有豐富的生活素材；挑戰(zhàn)性多角度預(yù)設(shè)情景以引起學(xué)生認(rèn)知沖突，為學(xué)生提供足夠的探究發(fā)現(xiàn)空間，如“全球化與傳統(tǒng)的“價(jià)值觀、“道德觀、“愛(ài)國(guó)觀均存在認(rèn)知沖突，法律思維和道德思維亦然。(三)教與學(xué)角色分工建構(gòu)主義教學(xué)中老師的角色只是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的高級(jí)伙伴，而不僅僅是權(quán)威，這對(duì)老師知識(shí)存量提出了嚴(yán)格要求，既能準(zhǔn)確界定知識(shí)點(diǎn)認(rèn)知目的和情感目的，即所建構(gòu)的意義是什么，又能創(chuàng)設(shè)生動(dòng)情景，準(zhǔn)備問(wèn)題解決多重方案，設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)途徑，如知識(shí)搜集分工、學(xué)習(xí)主體協(xié)作途徑與效果評(píng)價(jià)驗(yàn)證等。學(xué)生才是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者，這要求學(xué)生在學(xué)習(xí)風(fēng)格、認(rèn)知形式中有充分的主動(dòng)性，探究、發(fā)現(xiàn)、假設(shè)與驗(yàn)證是學(xué)生完成知識(shí)建構(gòu)的關(guān)鍵。此外，自主式學(xué)習(xí)工具選擇也有講究，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、PPT課件、課堂討論是