淺析文化觀念在園林設計中的影響

1、淺析文化觀念在園林設計中的影響研究背景和問題的提出人類社 會 思潮的開展更多的作用十藝術和建筑，但其對 于當代 中國景觀開展也有著 重要 的 現(xiàn)實意 義 。對 目 前 景觀設 計而言 ，現(xiàn) 代主 義 理論 在一定 程 度上是 對 中 國 園林景觀現(xiàn)狀的批判。其一，對古典傳統(tǒng)風格 的批判是現(xiàn)代主義的一個主要特征 ，馬 歇 爾 ?布 魯 爾 曾 今 說 : “現(xiàn) 代 運動 的 事 業(yè) 是 連 接 外 表 與 真 實 之 間 鴻 溝 的 橋 梁 。 這 鴻溝 被 拓 寬 ，是 通 過 那 些 歷 史 的虛 假 性 ，通 過 那 種 時 代 風 格 的 陳 腐 原 那 么 ，或 是 通過 努力 維 持

2、那些 舊 時代逐 漸被廢 棄 的 文 化 （造成 的 ）。西 方古典傳 統(tǒng)風格 已被 現(xiàn)代主義 者 所徹底拋棄，卻又是以更加浮華 的表情出現(xiàn)在 目前的中國城市園林 景觀 中 。現(xiàn) 代 主 義 倡 導 的 另 一 個 特 征 是 人 文 主 義 立 場 ，前 期 的 現(xiàn) 代 主 義 受 到 歐 洲 狂 熱 的社會 主義思潮的影響， 關注一般勞動者 的生活居住 問題 ， 這 也在柯布西耶的? 走 向 新建筑 ? 中 有 著 鮮 明 的 表 達 ，“現(xiàn)代 的建 筑 關 心 住宅，為普 通 而 平 常 的 人 關 心普 通而平常 的 建 筑 ，它 任 憑 宮殿 倒塌，這是一個 時 代的標志 。 此種人

3、文 主義立場正是批判了目前中國城市園林 景觀中表現(xiàn)的以視覺審美為指導，無視一般 普通 人 的 園林景觀參 與 體驗 的 現(xiàn)狀 。當前中 國園 林 景 觀 的設計形式似 乎 己 經(jīng) 迷失 。自身 文化背景對傳 統(tǒng) 的留 戀 ，外 來文 化對新鮮 的 沖 擊 ，導致設計意 義上 的 矛盾 ，而呈 現(xiàn) 出 無 法統(tǒng)一 的 分裂狀 態(tài) 。常 常 表現(xiàn)對 傳統(tǒng)文 化 的 吸收 還 未領 悟 ，而 無 法選 擇 出 外來文 化 對 自 己 有益 的 營養(yǎng) ，結(jié) 果造成 背離 了 傳統(tǒng) ，也 未 能表達 出 當 今 意義 的 真正需要，實踐呈現(xiàn)出的形式的混亂就可想而知了。景 觀對應的 人類哲學 名詞解釋的

4、是 ，不同的 地域、時 代所孕育的 文化 。如何指 向人 們 的想象模 式，并 在不同園 林 景 觀的內(nèi)容表達中 得 到 展現(xiàn)的。本 文 的目的在 于連 接景觀意義和文化 之間的 關系 。論文中采取 的表達手法和選取 的 例 子，是在 為文 章 的主旨 目 的而效勞，有助于 內(nèi) 容的表達 。文化 不是單純的文 化 ，是在人們社會 各個方 面 的 一 種 反 響 。藝 術也不 能脫離 社會 而 存在 。景 觀作 為 人 類文化 藝術 的 生 活化 的 一種 表 象 ，也 本該 如 是 ?，F(xiàn) 今社會 的 混沌 和蕪雜 將對要 發(fā) 生 的 風 格 意義 是不可 能做到預知的，我們特 殊國情決定 了過

5、往的潮流理第一章緒論念還未得到 整 理 。正 因 為 可 能 是 這 種 境 況 下 的 原 因 ，我 們 才 把 這 個 時 代 歸 類 為 多 元 化 文 化 共 置 的 時 代 。 “不 確 定 性 成 為 這 個 時 代 最 根 本 也 最 重 要 的 特 質(zhì) 。 現(xiàn) 代 科 學 的 進 步 大大減少了人們勞作的時間，人們的生活水平和閑適 的時間相對 以前有顯著的提 高 。人 們 生 活 的 城 市 景 觀 的 重 要 性 也 會 被 愈 來 愈 多 的 人 所 重 視 。人 們 對 現(xiàn) 有 的 城 市 景觀環(huán) 境在使 用 中會 有 更 多 的 認知 ，自 然會 對 景觀生活 的 期

6、望 逐步增 多 。從 簡 單的功能需要漸漸提升到精 神愉悅的更高要求。對景觀意義的索求也會更上一個 臺 階。人們會 有 更多時間 關注 自 己，關 注周 遭 的 環(huán) 境，生活在 城市的人們會有 具有 開闊的 服界 ，關心更多 的社 會 現(xiàn)象 。具有 更 大 的 包容 素質(zhì)，培養(yǎng)者自身的個 人品 味，對景觀 形 式的各種 表情 都 能客 觀 對待 。甚 至 會提 出以自 身為需要的出發(fā) 點去 制定景 觀。所 以在全球 一體 化 的今 天 ，我 們 景 觀 的設 計師們 更不應該僅從形 式的 模仿和 復制入 手 ，那 樣只 會 造成 更大 的 混亂 和 迷失 。景 觀設計 的 全 球化 需要我 們

7、 能清 晰 的 自 我 認 知 ，把 自 身 的 文 化 融入 世界 當 中 ，成 為 其組成 的 必不可 少 的 局 部 。這 種 組 成 成 分 的 特 點 來 源 景 觀 意 義 的 傳 統(tǒng) 繼 承 和 開 展 的 新 生 概 念 。這 也 就 是 所 謂 “民 族 的 就 是 世 界 的 之 于 景 觀 意 義 之 所 在 。“景觀 一詞最 初溯源 于地理 學 。 ?辭海 ?中 對景觀 的解釋是 :1 、 一 般 的概念 :泛 指地表的 自 然風光 。 （圖 2.1）2 、 特定區(qū)域 的概念 :專指 自 然地理區(qū)劃 中起始或根 本 的 區(qū)域 單位 ， 是發(fā)生_二相又 一致和 形態(tài)構造

8、同一 的 區(qū)域 ， 即 自 然地理 區(qū) 。 3、類 型的概念:類 型單位的統(tǒng)稱，指相互隔離的地段，按其外部的特征的相似性， 歸 為 同 一 類型單 位 ，如 草 原景觀 ，森 林 景 觀等 。在 景觀學 中 ，主 要 指特定 的 區(qū)域 概念。景 觀 詞 義 的 衍 生當 今 ，在 許 多 的 領 域 許 多 的 地 方 都 可 接 觸 到 “景 觀 一 詞 ，它 己 經(jīng) 拓 展 了 “景 觀 原 始 的 在 地理學 中 的 木來 含 義 ，經(jīng) 常指人 類社 會 經(jīng)過人為 處理過 的 景象 ，也 就是 說 “人 工 化 的 自 然 。 它 相 當 頻 繁 的 出 現(xiàn) ， 就 像 人 們 談 論

9、時 -尚 和 圖 2.1 地 理 學 意 義 的 景 觀 （來 源 :NATIONALGEOGRPHIC） 流 行 一 樣 ，以 至 于 大 家 對 它 如 此 的 熟 悉 ， 不 會再 有 人追究 它 根本 的 含 義 了 。它 的 意 思是可 以 變化 的 ，隨 語 境 的 不 同 ，表 達 的 對象 不 同 而有 不 同 的 含 義 。它 可 以指具 體物 質(zhì) 景象 ，也 可以 指 精 神層 面 。任 何 事物只要被觀察和照顧 ， 就都可 以稱之為 “景觀 。 有時 ， 在 你愿意不 愿 意 的情 況下，不知覺的化做了其中的一局部。意 義 要 素意 義是指 語言文 字或其他 信 息所 表

10、示 的 內(nèi) 容 。也 就是事物 所 含 的 思 想和 道理 。而 TOC o 1-5 h z 對 于含 有 人類文 化 的 藝術 特 點 ，意 義就是 文化 傳 承 、精 神 觀念 以 及 個人思 維在 物 質(zhì) 形式也就是作 品 之 中 的 反 映，是精神的內(nèi) 容 ，是 一種觀 念 。所以 以 藝術 品的意義 來講 ，其意 義 存 在 的 價 值 和判斷的標準正 是 其 意 義 之 所 在 。因此 ，如果 稱之為藝 術的 話，預 先 考 慮 精 神 需 求的目的，因為 物 質(zhì) 形 式 是 科 學 技 術才 需 要解 決的問題 。中國傳統(tǒng)美學中有 “意境之說。這對傳統(tǒng)山水畫作的創(chuàng) 作有著決定性的

11、影響，而受山水影響至深的中國古典園林的創(chuàng)作上更是兼?zhèn)淞宋镔|(zhì)形式法自然與“意境 表達精 神審美 的兩重境界。 “師法 自 然 是 中 國古典哲學思 想在現(xiàn)實中人 們 文 化 的 反 映 。 “意 境 的 營 造 更 是 精 神 需 求 哲 學 化 的 映 射 。 二 者 的 完 美 結(jié) 合 構 成中國古典園林至高的意義 （圖 園林 景觀藝術是一種具有意義的物質(zhì)形式， 意義 的表達 通過物質(zhì)媒介和各種介質(zhì)及它們之 間形成關系來實現(xiàn)的。人們意識的差異、 文化的程度、 經(jīng)歷的差異都會 造成人們對 其意義 解讀 的偏 向與 不同 。 所 以 ， “意 義 就成為一個最重要卻又最不 確定的一個可變的因素。

12、對于園林 景觀的設計者 而 言 ，不 同 的 人 對 園 林 景 觀 的 意 義 理 解 會 有 所 不 同 ，表 現(xiàn) 在 物 質(zhì) 形 式 上 ，就 會 萬 別千差，也就造成了多種多樣的園林景觀表現(xiàn)形式。文章的前兩章對縱向景觀意義的開展進展了條理，對中國古典文化在景觀中的 意 義對 照 淵 源也 進 展 了 探 析 ，似 乎 到 了 要 給 出 結(jié) 論 的 時刻 了 。但 是 硬要給 這 種梳 理 得出的規(guī)律下一個結(jié)論，卻 絕非 易 事。在 縱 向 與橫向的推演中得 到一個 順序 的過 程，得 出 一 個 可 以 遵 循的 依 據(jù) 不 免 會產(chǎn)生 機 械 式和僵化。這是因 為意 義 本 身 的

13、復 雜性和 抽 象 的 特 質(zhì)所決 定 的 。我 們不 可 能具 有 未 卜 先知 的 功 能 ，但 我們 的 可 以 做 到的是利 用 這種 橫縱向的分析 來端正 我們 的 態(tài)度。我們的 這種態(tài)度是 ，包 容 沉著 的對待一切 新產(chǎn) 生 的風格、形 式 、意義，并 且給出它們存在的理 由。如 果這樣做 了 ，那 么 這 種 意 義 的 意 義 就 已 經(jīng) 足 夠 了 ?，F(xiàn) 今 社 會 的 混 沌 和 蕪 雜 將 對 要 發(fā) 生 的 風格 意 義是不可能做到預知的，我們特殊國情決定了過往的潮流理念還未得 到整 理 。正 因 為 可 能 是 這 種 境 況 下 的 原 因 ，我 們 才 把 這

14、個 時 代 歸 類 為 多 元 化 文 化 共 置 TOC o 1-5 h z 的 時 代 。 “不 確 定 性 成 為 這 個 時 代 最 根 本 也 最 重 要 的 特 質(zhì) 。 原 始 人 類 文 化 是 人 類 對自然的認知和 改造 ，藝術是人類表達 對 自 然的敬 意及解釋。中國 文化對自然的 崇敬以“天 人 合一 為 代 表 。 對 客觀 自 然 反 響 的 人 類 文化藝 術具有 物質(zhì)性的文化 意義。在現(xiàn)代以前的藝術作品和古典園林 藝術都表達了這種對 待 自然態(tài)度 在 人 類 文化生活中 的映射 ，這 種文化意識開展 經(jīng)歷 了漫長 的 過程 。在這個新的數(shù)字化時 代到來之際 ，我們

15、 的 藝 術，園 林 景觀 藝 術 又 談 依 靠 什 么樣 的 依據(jù)去 進展新的實踐呢?未來的文化 將會開展成為什 么模 樣?這些問題 的答案現(xiàn)今己經(jīng)出現(xiàn)端倪。在 未 來 的 數(shù) 字化 的 自 然 中 ，文 化 的 意 義 ，人 類 的 意識 變得無 拘無 束 更多 自 由 ，人們模 仿參 照 的 物質(zhì) 形式都 以 數(shù) 字化 的 形式 存在 ，在 這個虛幻 的 現(xiàn) 實 界域 里 ，你 可 以 隨 走隨 留 ，物 質(zhì) 和技 術不 再會對意義 產(chǎn) 生限制 ，意 義 可 以 保 持 其 獨立和完整的樣子 ，或 是 附 著 又 或是 剝離 ，隨心所欲 ?，F(xiàn)代科 學 的 進 步 大 大 減 少 了人們

16、勞作的時間 ，人 們 的 生 活 水平 和閑 適的時間相 對 以前有 顯 著 的 提 高 。人 們 生活的城市景觀的重要 性也會被愈 來愈多的人所 重視。人 們對現(xiàn)有的城市景觀環(huán)境在使用中會 有 更 多的 認 知 ，從 簡單 的功 能需要漸漸 提 升到精 神 愉 悅 的 更 高 要 求 。人們會有更多時 間關 注 自 己 ，關注 周遭 的環(huán)境，生 活 在城市 的 人 們 會 有 具 有 開 闊的服界，關心更 多的 社 會 現(xiàn)象 ，對景觀形式的各種 表情都能客 觀對待 。甚 至會 提出以自身為需要 的 出 發(fā) 點 去制 定 景觀 ?？傮w說來 ，讀者 的 知 識層 次與 文 化 素質(zhì)都 有 了 顯

17、 著 的 提高 。 1. 園 林景觀 的 形 式可能 的 變化 。隨著人 類技術 的 開展 ，景 觀 在形式上 受 到 技術方面 第六章結(jié)語 的限制越 來越 少，其形式的變化應該更趨向于靈活多變和自由。 西方園林 景觀事實上已漸脫離了傳統(tǒng)園林 意義所 賦予的形式，呈現(xiàn)出多種樣式和 新 奇 的 面 孔 。在 技 術 、材 料 、構造、設 備 不 斷 進 步 的 當 今 社 會，人 們 會 驚 奇的發(fā)現(xiàn) ，原 來 園 林 景 觀 也 可 以 如 此 這般的建 造 。傳 統(tǒng) 性 的 形 式 所 表達 的 含 義 己 經(jīng)被完全 打 破 ，我 們 期 待 的 景 觀 未 來 正在形成 其 特 有 的 形

18、 式 表 象 。這種 情 況 下 ，風格也被 徹底打破，它們之 間再也沒有明晰的 界限。形式的多元化，文化之間的相互滲透 ，使得形式出現(xiàn)就 帶有混血的模樣。這種意義的形式到底溯源在哪，再也沒有人 能夠說 得清楚 。因 為傳 說 己 過 去 ，古 典 被打 、信 息 的 來 源 、文 化 的 參 雜 、地 域 概 念的模糊，造成時 空堆疊，這種時空 距離，意義的巨大改變，是得人們?nèi)我馔Ａ?，任意行走，隨處 可見獲取自己想要 參照的摹本。形式可以瞬間發(fā)生，又可以瞬間消失，形式的趨同性更加微弱多元化 個性化得東西變得更 加可貴。每個簡單或者單一的形式都可以通過其在構 造 網(wǎng) 中 的 位置來 表達 自 己 的 特 征 ，可以借 鑒和對照的 文化藝術源 文件 的 開放 ，隨機 性 大 大 加 強 ，造 就 出 形 式 會 產(chǎn) 生 出無 限 的 可 能性。 2. 園林 景 觀 功 能 可 能 產(chǎn) 生 的變 化 ，科 學 的 開 展 同 樣 的 使 景 觀 的 功能 性 更 加 細化、具 體化 和 有 針