2020屆上海市普陀區(qū)高三語(yǔ)文二模試卷(含答案)

1、 2019學(xué)年度普陀區(qū)高三年級(jí)第二次質(zhì)量調(diào)研（語(yǔ)文試卷）2020.6考生注意：本試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫(xiě)作部分70分，考試時(shí)間為150分鐘學(xué)生答題全部做在答題紙上。答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。積累運(yùn)用（10分）按題目要求填空。（5分）（1）人不堪其憂，。（論語(yǔ)）（1分）（2）“，此心吾與白鷗盟”出自詩(shī)的登快閣（2分）（3）李白登金陵鳳凰臺(tái)中運(yùn)用比喻暗示報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的句子是，”。（2分）按題目要求選擇。（5分）（1）小明一心讀書(shū)，不愿參加課外社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。以下選項(xiàng)中適合用以勸說(shuō)他的是（）。（2分）天下興亡，匹夫有責(zé)。文武之道，一張一弛。書(shū)到用時(shí)

2、方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。（2）下列選項(xiàng)填入畫(huà)線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）漢字字體演變的界限，有時(shí)并不是涇渭分明。在漢字的歷史上，大篆和小篆、篆文和隸書(shū)都有同時(shí)通行的階段，彼此之間也產(chǎn)生了深刻的影響，二者的界限存在一定的模糊性。我們講字體的發(fā)展，只是通過(guò)一種字體的典型形態(tài)來(lái)分析它們的整體差別，很又。確定字體產(chǎn)生的準(zhǔn)確時(shí)間把握字體演變的整個(gè)過(guò)程區(qū)分不同字體的字形變化解釋各種字體的演變規(guī)律閱讀（70分）（一）閱讀下面的文章，完成37題（16分）杜詩(shī)何以為“詩(shī)史”杜詩(shī)何以為“詩(shī)史”？比較流行的解釋是因?yàn)槎旁?shī)“善寫(xiě)時(shí)事”，具有“實(shí)錄”的特點(diǎn)。這一解釋對(duì)杜詩(shī)的理解過(guò)于簡(jiǎn)

3、單。宋人胡宗愈認(rèn)為杜詩(shī)詳陳個(gè)體經(jīng)歷、抒發(fā)主體情志，而讀者卻可以從詩(shī)人的“一人之詩(shī)”了解“一代之史”。這個(gè)看法顯然更為注重詩(shī)人自我記述和主體表達(dá)對(duì)“詩(shī)史”的意義。問(wèn)題是：個(gè)人化、主觀性的“一人之詩(shī)”，何以能呈現(xiàn)公共化、客觀性的“一代之史”？早期的詩(shī)論家，在討論詩(shī)人的個(gè)體抒情與時(shí)代社會(huì)的聯(lián)系時(shí)，往往從儒家詩(shī)教觀“觀風(fēng)知政”的角度來(lái)認(rèn)識(shí)。循此思路，即使是詩(shī)人最自然的饑寒之怨和溫飽之樂(lè)，都具有知其政事之興衰的意義。晚唐孟啟本事詩(shī)稱杜甫“逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史”。此說(shuō)認(rèn)為，杜詩(shī)之為詩(shī)史既源于對(duì)大歷史的“推見(jiàn)至隱自”對(duì)，也來(lái)詩(shī)人個(gè)體小歷史的“畢陳于詩(shī)”。胡宗愈進(jìn)

4、一步明確指出，杜詩(shī)能將詩(shī)人的“出處、動(dòng)佚勞息”“一見(jiàn)于詩(shī)”。詳陳個(gè)體人生經(jīng)歷，成為詩(shī)歌能知“一代之史”的必要前提，這種看法，在宋代十分興盛的年譜和編年詩(shī)文集的編纂中，有很明確的表現(xiàn)。淺見(jiàn)洋二深入地分析了這些文獻(xiàn)整理形式所蘊(yùn)涵的文學(xué)觀念，指出“對(duì)于宋代文人來(lái)說(shuō)，年譜及編年詩(shī)文集，一言以蔽之，也可說(shuō)是一種論世知人之學(xué)”；這兩種編纂形式，與宋人的“詩(shī)史說(shuō)”有密切的關(guān)系，它反映出“時(shí)事”和“出處”是“詩(shī)史”的兩個(gè)支撐要素。那么，兼具“時(shí)事”和“出處”的詩(shī)作是否就能被稱為“詩(shī)史”呢？詳陳個(gè)體人生出處，蘊(yùn)涵了展現(xiàn)大歷史的可能，但這種可能要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，對(duì)詩(shī)人本身參與社會(huì)歷史的深度還是有很高的要求。詩(shī)人不僅要經(jīng)

5、歷豐富，而且在思想上要有深切的社會(huì)關(guān)懷，有深厚的主體情志。清人周濟(jì)曾明確指出，只有“見(jiàn)事多、識(shí)理透”的詩(shī)人，其感慨寄托，才能成為“后人論世之資”。宋人認(rèn)為杜詩(shī)深具美刺、比興的寄托之旨意，而明清時(shí)期的論者則進(jìn)一步將美刺、比興與史家之褒貶聯(lián)系在一起，例如錢(qián)謙益就認(rèn)為，堪為詩(shī)史的作品表達(dá)了作者對(duì)于“興亡升降”的“感嘆悲憤。對(duì)于杜詩(shī)精神氣局與其“詩(shī)史”品質(zhì)的聯(lián)系，有關(guān)的論者多有論述。然而，杜詩(shī)在藝術(shù)杜上是怎樣深入開(kāi)拓將個(gè)體經(jīng)歷與社會(huì)歷史相聯(lián)系的表現(xiàn)形式的？現(xiàn)有的分析大多失之略簡(jiǎn)。觀詩(shī)察杜甫為數(shù)眾多的五古創(chuàng)作，對(duì)此可以有新的發(fā)現(xiàn)。杜甫五古創(chuàng)作上承中古五言詩(shī)的多種表現(xiàn)傳有統(tǒng)。參照文選中的分類(lèi)，中古詩(shī)歌有贈(zèng)

6、答、祖餞、行旅、游覽、詠懷、詠史、樂(lè)府等眾多體著例。如果細(xì)致辨析，會(huì)發(fā)現(xiàn)在五古題材的選擇上，“熟精文選理”的杜甫有很明顯的側(cè)重。強(qiáng)行旅詩(shī)是杜甫五古創(chuàng)作中非常突出的一種類(lèi)型。通過(guò)記述行旅細(xì)致地展開(kāi)自我人生經(jīng)歷與社會(huì)時(shí)烈事的圖景，是詩(shī)人的一種自覺(jué)的藝術(shù)選擇。除了入蜀的二十四首紀(jì)行詩(shī)等典型的行旅體作品，杜的甫還將行旅體的格局融入到詠懷、游覽等多種類(lèi)型的作品中，例如著名的自京赴奉先縣詠懷感五百字和北征在藝術(shù)形式上都是詠懷與行旅體的融合。類(lèi)似阮籍詠懷那種典型的詠時(shí)懷體創(chuàng)作，在杜集中是比較少見(jiàn)的。憂除了行旅詩(shī)，杜甫五古中贈(zèng)答、祖餞詩(shī)的比例也很高。贈(zèng)答、祖餞是盛唐五古中的常見(jiàn)世題材，而杜甫對(duì)此有所發(fā)展。他的

7、送別詩(shī)不窠落臼，很注重表達(dá)贈(zèng)答雙方共同的經(jīng)歷體驗(yàn)，不的泛訴相思離情。如送高三十五書(shū)記十五韻中，詩(shī)人與被送行的高適互訴心曲，議論時(shí)事，內(nèi)情容豐富，表達(dá)十分具體細(xì)膩，抒情因而體現(xiàn)得很深摯。浦起龍?jiān)?jīng)稱贊杜甫的贈(zèng)行詩(shī)，懷認(rèn)為不作一贈(zèng)行語(yǔ)，其實(shí)杜甫所不屑為的是贈(zèng)行之套語(yǔ)與模式化的抒情，而善于寫(xiě)具體之情哪2怕是 事，有很強(qiáng)的情感交流特征。這使得詩(shī)人的自我表達(dá)，可以較多帶有外向的、公共性的從品而質(zhì)，令讀者在詩(shī)人個(gè)體的人生經(jīng)歷、交游行旅之中，更多地讀出時(shí)代和社會(huì)的內(nèi)容。五古只是杜甫詩(shī)歌的一部分，但這一部分作品，已經(jīng)生動(dòng)地體現(xiàn)了杜甫如何將個(gè)人的人生經(jīng)歷與天下之大歷史相聯(lián)系的努力，讓我們明白詩(shī)歌并不會(huì)僅僅因?yàn)橛?/p>

8、載了某些史實(shí)就成為好詩(shī)。杜詩(shī)之為“詩(shī)史”的淵源，隱藏著“杜甫是如何寫(xiě)詩(shī)的”和“杜詩(shī)是如何被讀的”的雙重密碼，從一個(gè)重要的角度，揭示了中國(guó)詩(shī)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。（有刪改）如果要為第段畫(huà)線部分的說(shuō)法提供支持，以下選項(xiàng)幔有效的一項(xiàng)是（）。（3分）詠懷古跡對(duì)王昭君等歷史人物凄涼的身世、懷才不遇的人生表示深切同情。月夜表現(xiàn)安史之亂中家庭離散的痛苦和思念，蘊(yùn)含對(duì)時(shí)世清平安定的期盼。旅夜書(shū)懷寫(xiě)行旅所見(jiàn)，流露出老年多病、功名未就、漂泊無(wú)依的感傷心境。蜀相稱頌蜀漢丞相的雄才大略、忠心報(bào)國(guó)，惋惜其出師未捷身先死的命運(yùn)。能依據(jù)第段文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。（3分）杜甫熟知文選中各類(lèi)古詩(shī)的體例，并能夠活學(xué)活用。杜甫對(duì)文選各

9、類(lèi)詩(shī)的研讀有主次之分，突出了重點(diǎn)。阮籍詠懷側(cè)重抒寫(xiě)內(nèi)心懷抱，不涉及社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。阮籍的詠懷內(nèi)容比較狹窄單一，不及杜詩(shī)內(nèi)涵豐富。第段加點(diǎn)詞“窠臼”在文中具體指的。（2分）第段接連引用孟啟、胡宗愈對(duì)杜甫的詩(shī)評(píng)，有何作用？請(qǐng)聯(lián)系第段的內(nèi)容，加以分析。（3分）作者通過(guò)不斷質(zhì)疑發(fā)問(wèn)，逐步揭示了杜詩(shī)成為“詩(shī)史”的原因，請(qǐng)對(duì)其行文思路進(jìn)行評(píng)析。（5分）（二）閱讀下面文章，完成811題（15分）放蜂人之歌項(xiàng)麗敏昨晚又夢(mèng)到太平湖，夢(mèng)到湖邊的黃檫和山櫻開(kāi)花了，油菜浮起一片明黃，蜜蜂傾巢而出，馱著陽(yáng)光的金色粒子在低空飛舞。還夢(mèng)到一位戴著面罩的放蜂人，在湖邊的大樹(shù)上搭了個(gè)樹(shù)屋。到處都是暖色調(diào)的濃稠陽(yáng)光，在夢(mèng)里我同那些

10、蜜蜂一樣，被放蜂人的歌謠催眠，跟在他后面，從一座山到另一座山，走著走著竟然輕飄飄地飛起來(lái)。但是很快，這個(gè)夢(mèng)就變成灰色調(diào)飛在半空中的我撞進(jìn)一團(tuán)烏云，灰蒙蒙什么也看不見(jiàn)?？謶謴乃拿嬉u來(lái)，繩索一樣捆住我，喊救命，卻怎樣也喊不出聲音。在拼命的掙扎中醒了過(guò)來(lái)，回想方才的夢(mèng)境，覺(jué)得那個(gè)放蜂人有幾分面熟，雖然戴著面罩看不清眉眼。十多年前住在太平湖時(shí)認(rèn)識(shí)一個(gè)放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帳篷突然出現(xiàn)在湖邊的油菜地旁，一同到來(lái)的還有放蜂人的妻子、孩子，一只大黃狗和圍在地上的一排排木頭蜂箱。從我的窗戶就可以看見(jiàn)放蜂人的帳篷，放蜂人的妻子將頭發(fā)隨意挽在腦后，懷里摟著孩子，安靜地曬著太陽(yáng)。放蜂人的家在北方，祖孫三代以養(yǎng)

11、蜂為業(yè)，放蜂人說(shuō)他自記事起就跟著父親到處跑，沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，長(zhǎng)大后想改行也不行了，只有接過(guò)父親的蜂箱，長(zhǎng)年在野外過(guò)著流浪者樣的生活?！暗群⒆由蠈W(xué)就不出來(lái)了，自己耽誤也就算了，不能再耽誤孩子?，F(xiàn)在蜜蜂也不好養(yǎng)到，處都在建樓，蜜源地越來(lái)越少，好不容易找到蜜源地又是打過(guò)農(nóng)藥的，蜜蜂采了打農(nóng)藥的花就會(huì)死，前年有十多箱蜜蜂就這樣沒(méi)了?！狈欧淙穗x開(kāi)的時(shí)候是春末，也不知道是哪天，當(dāng)我打開(kāi)窗戶望出去，覺(jué)得少了一些什么的時(shí)候，才發(fā)覺(jué)帳篷已經(jīng)不在了。想起幾天前有輛大貨車(chē)停在帳篷外面，放蜂人一家應(yīng)該是跟著貨車(chē)遷徙到別處去了。如果不是這個(gè)夢(mèng)，我早已忘記了那個(gè)放蜂人。不過(guò)我夢(mèng)里的放蜂人似乎又并不是他。我夢(mèng)里的放蜂人是會(huì)唱歌

12、的，一首沒(méi)有歌詞的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵領(lǐng)著，翻過(guò)一座又一座山的歌。就在我醒來(lái)的那刻，耳邊還響著歌聲。夢(mèng)到放蜂人可能跟最近看的一部紀(jì)錄影片有關(guān)。影片的拍攝地在歐洲的北馬其頓。哈提娜是養(yǎng)蜂女，也是這部紀(jì)錄片的主角，與年老的母親生活在已然成為廢墟的村莊里。哈提娜的養(yǎng)蜂手藝很古老，近于天然，高山巖壁、村莊廢棄的石墻、樹(shù)洞，就是她的養(yǎng)蜂之所。對(duì)她來(lái)說(shuō)，蜜蜂是她除了母親之外的親人，需要她看顧照料，也給予她生命和情感的喂養(yǎng)。哈提娜已經(jīng)不年輕了，樣貌蒼老，甚至有些丑陋，不過(guò)她的身體還是輕盈的.只野i鹿，當(dāng)她背著蜂籠逆光走在山間，或跪在地上，將蜜蜂放飛在開(kāi)滿花朵的草地，嘴里發(fā)出溫柔的充滿魔力的歌調(diào)時(shí)

13、，完全就是山野牧神的樣子。和那些蜜蜂、樹(shù)木、石頭一樣.哈提娜屬于這片山野。哈提娜在固定的月份收獲蜂蜜，她撬開(kāi)墻洞的石塊，看著儲(chǔ)滿蜜糖的蜂脾“恩賜，這是上天的恩賜”。無(wú)論蜂巢里的蜂蜜多么豐足，哈提娜遵循祖輩的規(guī)矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它們的族群。哈提娜很容易就能獲得滿足和快樂(lè)，尤其是和孩子們?cè)谝黄饡r(shí)，她甚至比那些孩子更像個(gè)孩子，拉著他們的手唱歌跳舞，舞姿有讓人感動(dòng)的笨拙與天真。那些孩子是在某天隨著父母來(lái)到這個(gè)村子的。一同涌進(jìn)村子的還有大群饑餓的牛。村子的寧?kù)o被突然到來(lái)的這一家人打破了，塵土和喧鬧聲四處宣揚(yáng)。很顯然，這戶人家的到來(lái)意味著某種入侵。不過(guò)哈提娜似乎并不那么在意，她領(lǐng)著孩

14、子們唱歌跳舞之后又喂他們吃蜂蜜，這是她能拿得出來(lái)的最好的東西，也是她愿意與鄰居分享的東西。當(dāng)鄰居向她討教養(yǎng)蜂技藝時(shí)，她毫無(wú)保留地告訴了他們。鄰居很快用車(chē)子拖來(lái)了蜂箱，在與哈提娜一墻之隔的空地飼養(yǎng)起蜜蜂。起先他們還能依照哈提娜所說(shuō)的“取一半留一半”的規(guī)矩，但沒(méi)多久鄰居就拋開(kāi)了這個(gè)規(guī)矩，他們有那么多孩子要喂養(yǎng)，這就使得他們覺(jué)得擁有的始終不夠，還需要更多。鄰居飼養(yǎng)的蜜蜂在失去食物后開(kāi)始大量減少，哈提娜的蜜蜂也跟著遭殃，被鄰居家前來(lái)奪食的蜜蜂攻擊、咬死。哈提娜再也沒(méi)有地方放飛她的蜜蜂，草木來(lái)不及生長(zhǎng)就被牛群啃食村莊和周?chē)纳揭白兊酶鼮榛臎?。?dāng)哈提娜在應(yīng)該收取蜂蜜的月份撬開(kāi)巖壁石塊時(shí)，沒(méi)有像從前那樣看見(jiàn)

15、里面掛滿蜂蜜的蜂脾，她原本寧?kù)o自足的生活被擊潰了。這部名叫蜜蜂之地的紀(jì)錄片拍攝了三年之久。在這三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后來(lái)又失去了她的母親。哈提娜的母親半失明，長(zhǎng)年臥在靠窗的窄床上。紀(jì)錄片里有很多母女的對(duì)話，那些隨意說(shuō)出來(lái)的，有一搭沒(méi)一搭的話，聽(tīng)起來(lái)又溫暖又心酸。當(dāng)哈提娜問(wèn)母親“你能想象春天來(lái)的時(shí)候嗎？”母親說(shuō)：“有春天嗎？我已經(jīng)歷了太多冬天。”母親去世之后，村子里就剩下哈提娜一個(gè)人了那戶有著眾多孩子的鄰居也走了。不知道那些消失的蜜蜂是否還會(huì)回到哈提娜身邊應(yīng)該還會(huì)回來(lái)的，在村子恢復(fù)了寧?kù)o、春天來(lái)臨、草木又生長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候。賞析第段加點(diǎn)詞“浮”“馱”“飛舞”在文中的表達(dá)效果4分。）（第段畫(huà)線

16、部分是如何塑造哈提娜這一人物形象的？請(qǐng)加以分析。3分）作者為何要以夢(mèng)境入筆？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（4分）評(píng)析本文所表達(dá)的思想的意義。（4分）（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成1214題（8分）羌村唐杜甫崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂！鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！咀ⅰ壳即澹汗?57年，杜甫在左拾遺任上因上書(shū)援救房琯而觸怒唐肅宗，險(xiǎn)些獲罪，被放還鄜州羌村（在今陜西富縣北）探家時(shí)所作。出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書(shū)是（）（1分）樂(lè)府詩(shī)選B.古詩(shī)菁華C.詩(shī)余選集D.律詩(shī)集粹對(duì)畫(huà)線部分賞析正確的一項(xiàng)是

17、（）。（2分）“崢嶸赤云西”以滿天的燦紅云霞反襯歸家的喜慶?！叭漳_下平地”寫(xiě)落日的下沉移動(dòng)，烘托歸心之迫?！安耖T(mén)鳥(niǎo)雀噪”襯托家人守門(mén)等待歸客的急切不安。寫(xiě)景角度由下而上，由遠(yuǎn)而近，荒村晚景，歷歷在目。這首詩(shī)歌寫(xiě)個(gè)人歸家的小場(chǎng)景而不乏“詩(shī)史”意味，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。5（分）（四）閱讀下面文章，完成1520題（19分）宗測(cè)字敬微，宋征士炳孫也。測(cè)少靜退，不樂(lè)人間。州舉秀才、主簿，不就。驃騎豫章王征為參軍.測(cè)答府召云：“何為謬傷海鳥(niǎo)，橫斤山木？”豫章王復(fù)遣書(shū)請(qǐng)之，辟為參軍。測(cè)答曰：“性同鱗羽，愛(ài)止山壑，眷戀松筠，輕迷人路?？v宕巖流，有若狂者，忽不知老至，而今鬢已白，豈容課虛責(zé)有，限魚(yú)慕鳥(niǎo)哉！”欲游名山

18、.乃寫(xiě)祖炳所畫(huà)尚子平圖于壁上。測(cè)長(zhǎng)子宦于京師知父此旨便求祿還為南郡丞付以家事。刺史安陸王子敬、長(zhǎng)史劉寅以下皆贈(zèng)送之測(cè)無(wú)所受。赍老子莊子二書(shū)自隨。子孫拜辭悲泣，測(cè)長(zhǎng)嘯不視，遂往廬山，止祖炳舊宅。魚(yú)復(fù)侯子響為江州，厚遣贈(zèng)遺。測(cè)曰：“少有狂疾，尋山采藥，遠(yuǎn)來(lái)至此。量腹而進(jìn)松朮，度形而衣薜蘿，淡然已足，豈容當(dāng)此橫施！”子響命駕造之，測(cè)避不見(jiàn)。后子響不告而來(lái)，奄至所住，測(cè)不得已，巾褐對(duì)之，竟不交言。子響不悅而退。尚書(shū)令王儉J測(cè)蒲褥。頃之，測(cè)送弟喪還西，仍留舊宅永業(yè)寺，絕賓友，唯與同志庾易、劉虬等往來(lái)講說(shuō)。刺史隨王子隆至鎮(zhèn)，遣別駕宗哲致勞問(wèn)，測(cè)笑曰：“貴賤理隔，何以及此?！本共淮?。建武二年，征為司徒主簿，

19、不就。卒。（選自南齊書(shū)高逸傳）【注】尚子平：東漢隱士。寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）餉測(cè)蒲褥（）（2）絕賓友（）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1X止祖炳舊宅（XA.被攔阻B.逗留C.居住D.留守（2X遣別駕宗哲致勞問(wèn)（XA.求取B.贈(zèng)送C.招致D.表達(dá)17.用“/”為第段畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?分）測(cè)長(zhǎng)子宦于京師知父此旨便求祿還為南郡丞付以家事把第段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（分）后子響不告而來(lái)，奄至所住，測(cè)不得已，巾褐對(duì)之，竟不交言。第段畫(huà)線句宗測(cè)“答府召”，語(yǔ)言凝煉而意味豐富，請(qǐng)分析這樣答復(fù)的妙處分X第段都敘寫(xiě)了宗測(cè)拒絕贈(zèng)禮之事，請(qǐng)結(jié)合上下文，分析兩者各自在塑造人物形象

20、上的作用。（4分）（五）閱讀下面文章，完成2124題（12分）論梁元帝讀書(shū)明王夫之江陵陷，元帝焚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷?；騿?wèn)之，答曰“讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之?！庇袗浩洳换诓蝗识鴼w咎于讀書(shū)者，曰：“書(shū)何負(fù)于帝哉？”此非知讀書(shū)者之言也。帝之自取滅亡非讀書(shū)之故，而抑未嘗非讀書(shū)之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影以夸博記者，非破萬(wàn)卷而不能。于其時(shí)也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂，而晨覽夕疲殳于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，圣賢之訓(xùn)典,足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白之區(qū)區(qū)者乎？嗚呼!豈

21、徒元帝之不仁，而讀書(shū)止以導(dǎo)淫哉？宋末胡元之世，名為儒者，數(shù)五經(jīng)語(yǔ)孟文字之多少而總記之，辨章句合離呼應(yīng)之形聲而比擬之。飽食終日，以役役于無(wú)益之較訂，而發(fā)為文章，侈筋脈排偶以為工，于身心何與?耶于倫物何與耶?于政教何與耶？其窮也，以教而錮人之子弟；其達(dá)也，以執(zhí)而誤人之國(guó)家；則亦與元帝之兵臨城下而講老子者奚別哉？故程子斥謝上蔡之玩物喪志，有所玩者，未有不喪者也。（節(jié)選自讀通鑒論，有刪節(jié)）【注】影跡：指史實(shí)、典故，或金石文獻(xiàn)。六博投瓊：古代博戲名。取青妃白：指賣(mài)弄文字技巧。程子斥謝上蔡之玩物喪志：程門(mén)弟子謝良佐錄五經(jīng)語(yǔ)作一冊(cè)，程穎見(jiàn)之，謂曰“玩物喪志”。請(qǐng)從修辭的角度賞析第段畫(huà)線句的表達(dá)效果。3（分）

22、可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.而B(niǎo).則C.因D.以對(duì)第段論證特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）批判元帝的愚昧，肯定“讀書(shū)萬(wàn)卷”的價(jià)值，論證角度全面。指出元帝所標(biāo)榜的“讀書(shū)萬(wàn)卷”的夸張不實(shí)，駁論針對(duì)性強(qiáng)。以元帝所撰著的作品的特點(diǎn)推論其讀書(shū)心態(tài)，論據(jù)典型適切。借引他人評(píng)價(jià)和舉賭博事例，剖析元帝之過(guò)，論證方法多樣。本文“題小而旨意宏深”，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。5（分）寫(xiě)作（70分）人們往往希望從平凡的日常生活中追尋到生命的意義，然而有時(shí)，這種追尋會(huì)變成廉價(jià)的自我感動(dòng)。對(duì)此，你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕南敕?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案1(1)回也不改其樂(lè)

23、(2)萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛黃庭堅(jiān)(3)總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁2(1)D(2)ABA送別詩(shī)泛訴離情的套語(yǔ)、模式闡述杜詩(shī)中個(gè)體抒情與時(shí)代社會(huì)的聯(lián)系；揭示晚唐到宋“詩(shī)史說(shuō)”研究發(fā)展的脈絡(luò)/詩(shī)學(xué)家對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”特征認(rèn)識(shí)的深化；證明詳陳個(gè)體人生經(jīng)歷對(duì)“詩(shī)史”的支撐作用。本文先借“一人之詩(shī)，何以呈現(xiàn)一代之史”的問(wèn)題，闡明“時(shí)事”和“出處”是詩(shī)史兩個(gè)支撐要素；然后進(jìn)一步以“兼具時(shí)事和出處的詩(shī)作是否就能被稱為詩(shī)史”之問(wèn)，分析詩(shī)史對(duì)詩(shī)人本身參與社會(huì)歷史的深度的要求；通過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題，作者梳理了中國(guó)詩(shī)學(xué)對(duì)“詩(shī)史”認(rèn)識(shí)的發(fā)展，然后就現(xiàn)有分析中較為欠缺的“杜詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)形式的選擇”進(jìn)行追問(wèn)剖析，論述了杜甫對(duì)五古行旅、贈(zèng)

24、答等題材體例的選用和發(fā)展，使“杜詩(shī)何以為詩(shī)史”的原因分析不僅層次清晰，而且更為全面而深入?！案　泵枥L遠(yuǎn)眺油菜花盛開(kāi)的景象，富有動(dòng)態(tài)感地刻畫(huà)出其面積之廣、花瓣之輕柔、色調(diào)之輕盈?！榜W”“飛舞”將蜜蜂擬人化，既形象地表現(xiàn)出陽(yáng)光撒射蜂群時(shí)光芒的璀璨，又生動(dòng)地表現(xiàn)出蜜蜂在陽(yáng)光下自在飛翔的生命活力。陽(yáng)光、蜂群與花海，共同構(gòu)建出一幅自然和諧、詩(shī)意盎然的夢(mèng)幻景象。欲揚(yáng)先抑，以蒼老丑陋樣貌反襯哈提娜身處自然溫柔圣潔的形象；以野鹿的比喻，生動(dòng)地刻畫(huà)出她行走于山間的輕盈體態(tài)；以“背”“跪”“放飛”等一系列動(dòng)詞描繪山野放蜂的動(dòng)作，古老而天然的生活方式體現(xiàn)出哈提娜的純真質(zhì)樸、熱愛(ài)自然。引出標(biāo)題中的“放蜂人之歌”，以夢(mèng)

25、境的形式對(duì)理想中的自然生活進(jìn)行詩(shī)意化的展現(xiàn)，增添抒情意味；以夢(mèng)為線索，引出并勾連起兩個(gè)放蜂人的故事；夢(mèng)中的“烏云”等充滿隱喻，暗示現(xiàn)實(shí)中放蜂人的黯淡命運(yùn)，引發(fā)讀者的關(guān)切。答案示例：本文講述了兩個(gè)當(dāng)代放蜂人的故事，既有對(duì)融于自然、充滿詩(shī)意的生活方式的謳歌，又有對(duì)放蜂這種古老而天然的生活方式普遍難以為繼的憂慮，更有對(duì)未來(lái)維持生態(tài)平衡、恢復(fù)自然寧?kù)o生活的深切期盼，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代化的城市進(jìn)程和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，人們往往為利益所驅(qū)，主動(dòng)或被動(dòng)地遠(yuǎn)離自然，失去心靈的寧?kù)o自足。本文使我們對(duì)急功近利的生活追求有所反思，鼓舞讀者即使現(xiàn)實(shí)不如人意，依然可以懷抱對(duì)大自然“春之歌”的純凈追求和溫暖希冀。BB答案

26、示例：這首詩(shī)除了個(gè)人歸家團(tuán)聚的欣喜，更寫(xiě)出了真摯濃厚、悲涼凄苦的亂世離情，表現(xiàn)出詩(shī)人感時(shí)傷世的情懷。開(kāi)篇寫(xiě)景，“柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪”等具有特征性的鄉(xiāng)村黃昏景色折射出兵荒馬亂年月的蕭索與荒蕪。家人遠(yuǎn)隔千里，信息不通，飄零離散，朝不保夕，以至于初見(jiàn)時(shí)“怪我在”“驚”，不敢信，不敢認(rèn)。反常的情態(tài)，曲折反映出那個(gè)非常時(shí)代的影子：“世亂遭飄蕩，生還偶然遂”，“偶然”二字含有對(duì)朝堂、對(duì)社會(huì)、對(duì)亂世人生命運(yùn)的無(wú)限感慨。鄰里圍觀“感嘆亦歔欷”，使這種亂世患難的遭際和慨嘆不再局限于杜甫一家一戶的范圍，團(tuán)聚的場(chǎng)景勾起鄉(xiāng)人們普遍的傷痛，也勾起同情與共鳴。短短數(shù)語(yǔ)，富于人情味，而又含蓄蘊(yùn)藉。（1）贈(zèng)送；（2）與斷絕往來(lái)（1）C（2）D測(cè)長(zhǎng)子宦于京師/知父此旨/便求祿還為南郡丞/付以家事后來(lái)子響沒(méi)有提前告之就前來(lái)，突然到達(dá)宗測(cè)所住的地方，宗測(cè)沒(méi)有辦法，就戴著頭巾、穿著粗布衣服面對(duì)他，終究不和他交談。以海鳥(niǎo)、山木自比，暗示逼自己為官就似傷鳥(niǎo)砍樹(shù)，傷害愛(ài)好自然的天性，以此表示