中央電大《閱讀與寫作(II)》期末復(fù)習(xí)資料考試小抄

1、2015年中央電大閱讀與寫作(1)期末復(fù)習(xí)資料考試小抄一 論述題（任選兩題，共60分）1.談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)閱讀教學(xué)前后對(duì)閱讀教學(xué)策略的理解。答：閱讀教學(xué)的具體策略：努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重師生民主平等對(duì)話。重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力關(guān)系。遵循學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。2.舉例說(shuō)明;閱讀實(shí)踐中哪些方面屬于創(chuàng)造性思維?答：列舉具體事例。閱讀實(shí)踐中， 對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特感受、人物和事件的形象再現(xiàn)、對(duì)失落環(huán)節(jié)的還原想象和意義空白的讀者填充等等，都充滿著個(gè)性化的創(chuàng)造性勞動(dòng)。3.談?wù)勀銓?duì)作品科學(xué)精神和人文精神關(guān)系的理解。答：人文精神就是文化精神的

2、精粹和靈魂。廣義的人文精神具有超越民族、地域的性質(zhì)，為全人類所共有。人文精神是人性一一人類對(duì)于真善美的永恒追求一一的展現(xiàn)。科學(xué)精神是一種對(duì)客觀世界執(zhí)著探索的精神，是服從真理的精神?？茖W(xué)精神是人對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解和追求，是由理性精神和實(shí)證精神所支撐的求真 。科學(xué)精神同人文精神既有聯(lián)系又有區(qū)別?？梢哉f(shuō)它們是人類精神的一體兩面。它們都是人類的精神財(cái)富，都屬于文化精神的范疇。但人文精神更多地關(guān)注于人文因素，對(duì)人的終極關(guān)懷。而科學(xué)技術(shù)則更多地側(cè)重于對(duì)自然客觀規(guī)律的探索和揭示。沒(méi)有人文精神支撐的科學(xué)精神，就會(huì)畸形，甚至給人類帶來(lái)負(fù)面影響。而沒(méi)有科學(xué)精神的滋養(yǎng)，人文精神也不會(huì)得到健康的發(fā)展。4.舉例說(shuō)明如何通

3、過(guò)文字語(yǔ)言解讀文章的文化內(nèi)涵?答：從字、詞、句含義的釋讀入手。緊扣文本的字句進(jìn)行釋讀，就能夠充分逼近文本的作者原意，從而獲取文本固有的潛在歷史信息。文本的釋讀要依據(jù)字、詞、句的語(yǔ)言媒介，而不能隨心所欲、天馬行空。要層層解剖內(nèi)在的結(jié)構(gòu)層次，通過(guò)具體的詞句來(lái)觸摸它的脈絡(luò)和走向，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)層次會(huì)在詞句上留下明顯的標(biāo)志。要通過(guò)語(yǔ)句的具體解讀，來(lái)開(kāi)據(jù)文本多側(cè)面的主題意義。5. 請(qǐng)結(jié)合一篇例文， 談?wù)勅绾伍喿x自然科學(xué)論文。答：具備必要的自然科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)和修養(yǎng); 在科學(xué)史的背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀; 注重科學(xué)精神的提取。6. 童話的文體特征包括哪幾個(gè)方面? 請(qǐng)舉例回答為什么說(shuō)童話是富于幻想的神奇故事。答：童話

4、的文體特征: 濃郁的幻想色彩; 情節(jié)完整， 離奇， 結(jié)構(gòu)方法模式化; 多采用夸張、象征、擬人、假定的表現(xiàn)手法o為讀者喜愛(ài)的優(yōu)秀童話，大多特別善于借助神奇的幻想來(lái)描述奇特的事物。這些事物雖然來(lái)自于日常生活，但卻被作者涂抹上一層浪漫離奇的虛幻色彰，使之獲得嶄新的詮釋和表現(xiàn)。因?yàn)檫@樣才能適合兒童的接受心理。7.鑒賞長(zhǎng)篇小說(shuō)要抓住哪些最基本的方面？你閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)在文體方面最深刻的體會(huì)是什么？答：鑒賞長(zhǎng)篇小說(shuō)要抓住一下基本方面：把握復(fù)雜的故事情節(jié)，了解各種任務(wù)的性格發(fā)展過(guò)程和命運(yùn)軌跡；了解人物命運(yùn)的必然性；分析刻畫人物性格的藝術(shù)手段，加深對(duì)任務(wù)和主題的理解；綜合分析任務(wù)完整形象，領(lǐng)悟作者表達(dá)的對(duì)人生的思

5、考與體驗(yàn)。8.舉例談?wù)勀銓?duì)兒童文學(xué)某個(gè)文體特征的認(rèn)識(shí)？答：兒童文學(xué)的個(gè)性特征：思維的幻想性與想象性；主題的明朗性與目的性；形象性格的鮮明性和可模仿性；清潔的故事性與完整性；語(yǔ)言的生動(dòng)性與趣味性。9. 舉例說(shuō)明為什么創(chuàng)造性是決定科學(xué)論文或著作價(jià)值的最根本標(biāo)準(zhǔn)之一?答：因?yàn)橹挥袆?chuàng)造性，才能表明科學(xué)論文或科學(xué)著作在某一領(lǐng)域所取得的進(jìn)展和超越前人的獨(dú)特貢獻(xiàn)。10. 結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)閱讀教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。答：激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣。要向?qū)W生展示寬闊的讀書(shū)視野。向?qū)W生展示文本和書(shū)籍的思想和藝術(shù)精華。揭示作品的藝術(shù)技巧，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。11. 寓言的鑒賞方法主要有哪些? 請(qǐng)以一篇具體作品

6、為例予以說(shuō)明。答：寓言的鑒賞方法: 憑借喻體， 深入理解本體; 咀嚼故事， 領(lǐng)悟喻義; 聯(lián)系生活， 思考哲理。強(qiáng)調(diào)舉例分析和理論闡述并重。12.如何理解小說(shuō)文體的基本特征，并舉例說(shuō)明。答：小說(shuō)文體的基本特征是：以描寫和敘述筆法為主，采用靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法；通過(guò)情節(jié)細(xì)膩完整地刻畫人物性格；允許進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。13.文章中蘊(yùn)涵的人文精神是什么？舉例說(shuō)明你是如何理解文本蘊(yùn)涵的人文精神的。答：人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)。在某種程度上也可以說(shuō)人文精神就是文化精神的精髓和靈魂。一般來(lái)說(shuō)，廣義的人文精神具有超越民族，地域的性質(zhì)，為全人類所共有。但它在不同的民族，地域中，有著不同的體現(xiàn)，具有實(shí)踐性，歷史性

7、和民族性。14. 鑒賞歷史故事的基本要求有哪些？舉一則你所讀過(guò)的歷史故事，談?wù)勅绾蝸?lái)鑒賞。答：了解歷史故事背景，把握情節(jié)內(nèi)容，感受藝術(shù)魅力。運(yùn)用理性思考，對(duì)歷史事件或人物進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷。還要強(qiáng)調(diào)思考?xì)v史故事的當(dāng)代意義。15. 談?wù)勀銓?duì)寓言基本文體特征的理解。答：寓言的基本特征是：結(jié)構(gòu)的雙體性；比喻的故事性；情節(jié)的虛構(gòu)性與單一性；語(yǔ)言的凝練性。16.舉例談?wù)勀銓?duì)戲劇文學(xué)某個(gè)文體特征的認(rèn)識(shí)。答：戲劇文學(xué)的文體特征是：放映社會(huì)生活受一定時(shí)空限制，情節(jié)高度集中而靈活自由；由具有強(qiáng)烈動(dòng)作性的人物臺(tái)詞推進(jìn)劇情發(fā)展；通過(guò)集中的情節(jié)沖突塑造典型人物，再現(xiàn)社會(huì)生活。17.舉例說(shuō)明你對(duì)寓言“雙體性”特征的理解和再

8、認(rèn)識(shí)。答：結(jié)構(gòu)的雙體性。寓言最大的文體特征是它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式。寓言須由兩部分組成：即“身體”和“靈魂”。所謂“身體”即指故事，“靈魂”則指寓意或教訓(xùn)，哲理。故事是喻體，哲理或教訓(xùn)是本體，缺一不可。18.我們應(yīng)該采用什么原則來(lái)選擇不同的文本閱讀方式？答：運(yùn)用什么樣的閱讀方式，完全取決于讀者解讀文本的實(shí)際需求。19.談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)閱讀教學(xué)前后對(duì)閱讀教學(xué)“策略”的理解。答：閱讀教學(xué)的具體策略：努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重師生民主平等對(duì)話。重視情感，態(tài)度，價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力關(guān)系。遵循學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。20.舉例說(shuō)明語(yǔ)義學(xué)解讀在閱讀教學(xué)中的

9、作用。答：語(yǔ)義學(xué)解讀引導(dǎo)我們?cè)诜治鑫恼聝?nèi)容和手法的時(shí)候，不要天馬行空地隨意想象和推測(cè)，而應(yīng)該尊重作者的本來(lái)意圖。從字，詞，局，章的分析入手，解讀的結(jié)果就會(huì)具有更大的說(shuō)服力，而且可以更加貼近作品的原意。這樣閱讀教學(xué)可以更加求真，求實(shí)，更加科學(xué)化。21.結(jié)合教材的講述和個(gè)人的理解，談?wù)勔粋€(gè)人的隱性非智力因素對(duì)閱讀與寫作有什么具體影響？答：隱性的非智力因素屬于情感，氣質(zhì)，性格，興趣層面，它對(duì)于開(kāi)掘文本中智力因素?zé)o法涉及的深層底蘊(yùn)，表達(dá)智力因素?zé)o法傳遞的信息方面，有著十分重要的獨(dú)特作用。它有利于感受復(fù)雜情感，引發(fā)閱讀與寫作的動(dòng)力與活力。它們彌散于閱讀與寫作的整個(gè)過(guò)程，形成一種文化場(chǎng)效應(yīng)。22.以短篇小

10、說(shuō)的文體特征為由，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)短篇小說(shuō)發(fā)展走勢(shì)的認(rèn)識(shí)。答：短篇小說(shuō)由于其篇幅適中的優(yōu)勢(shì)，許多作家樂(lè)于在短篇小說(shuō)創(chuàng)作中進(jìn)行藝術(shù)手法的實(shí)驗(yàn)和變革探索，因此，當(dāng)代短篇小說(shuō)的創(chuàng)作理念和方法都呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。二 閱讀題（任選1題，共40分）1.運(yùn)用詩(shī)歌的基本特征和鑒賞方法， 解讀徐志摩的詩(shī)一一再別康橋。(1)再別康橋中，作者寫了康橋哪些景物?表達(dá)了他對(duì)母校怎樣的感情?答：景物有：第二節(jié)岸邊柳樹(shù)倒映在劍河里的情景，夕陽(yáng)、金柳、倒影，表現(xiàn)著對(duì)母校的無(wú)限歡喜和眷戀；第三節(jié)寫劍河里的水草，寫出了對(duì)康橋永久的戀情;第四節(jié)寫揄陰下的一潭，借物抒情，是詩(shī)人心境的寫照，含蓄深刻。(2) 詩(shī)的第一節(jié)和最后一節(jié)構(gòu)成了回

11、環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式， 有怎樣的表達(dá)作用?答：首節(jié)和尾節(jié)句式相似， 遙相呼應(yīng)， 變輕輕 為悄悄 ， 含寂寞意， 既可理解為不愿把尋夢(mèng)之事說(shuō)出，也可以理解為不想讓人家知道自己的處境和復(fù)雜的心情。不帶走一片云彩，一是表現(xiàn)詩(shī)人的灑脫，再則是讓康橋這個(gè)美好的感情世界以最完整的面貌保存下來(lái)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)舊夢(mèng)的珍情。2. 閱讀李兆權(quán)的敘事散文丑娘，并回答問(wèn)題。(1)這篇文章表達(dá)了一個(gè)什么樣的主題思想?答：這篇敘事散文表達(dá)的主題是非常明了的：作者母親是世界上最最漂亮的母親之一，抒發(fā)了作者對(duì)母親的深摯情感。它的標(biāo)準(zhǔn)不是著重于人物外表的形象，而是側(cè)重于人物美好的心靈世界。(2) 文章標(biāo)題的擬制有什么藝術(shù)的功能?答：

12、文章的標(biāo)題是丑娘，這種標(biāo)題的設(shè)置是獨(dú)具匠心的。作者使用 丑娘 的標(biāo)題，是為了同母親美的心靈造成強(qiáng)烈的藝術(shù)反差，從而來(lái)襯托、鋪墊強(qiáng)化母親的美好心靈。(3)其主題的表達(dá)有什么具體特點(diǎn)?答：這篇文章的主題表達(dá)是含蓄、委婉的， 是從敘事和描寫中自然地流露出來(lái)的。作者寫母親送自己上學(xué)的情景，這是寫母親對(duì)自己的愛(ài)。之后寫母親手藝的精巧和老師的夸獎(jiǎng)，然后寫母親的愧疚心理和明亮的眼睛，接著寫母親對(duì)兒子禮物的感激心情，和最終對(duì)兒女的一片心意。文章的主題，就是浸透在這些敘述和描寫之中。3.請(qǐng)根據(jù)抒情散文的基本特征和鑒賞方法，解讀朱自清的散文荷塘月色，并回答后面提出的問(wèn)題。(1)文章的主旨是什么?從哪些語(yǔ)句可以體味

13、出來(lái)?答：這篇散文委婉細(xì)膩地描寫了荷塘月色的恬靜朦朧，抒發(fā)了作者不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，向往自由光明的感情，同時(shí)也流露出一個(gè)正直的知識(shí)分子在那個(gè)時(shí)代里彷徨苦悶的心情。全文反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)白色恐怖的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的不滿，以及他苦悶彷徨，希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求精神上的解脫而又無(wú)法解脫的矛盾心情。這篇散文中，一方面表現(xiàn)恃人在形勢(shì)劇變與政治重壓下的苦悶、彷徨和寂寞的情緒，另一個(gè)主要的方面，又抒寫詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和不肯與之妥協(xié)的態(tài)度，以及對(duì)于未來(lái)美好前景的幻想與追求。表現(xiàn)了20年代末，小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的朱自清面對(duì)人生的十字路口而產(chǎn)生的彷徨、苦悶的思想感情。(2) 舉例說(shuō)明文章寫作上的主要特點(diǎn)。答：寓情于景、情

14、景交融; 步移景換、緣情寫景s 聲色俱備、歷歷如畫p 幽麗靜穆、節(jié)奏和諧、清新樸實(shí);通感、移覺(jué); 荷文中的成串比喻；疊字。(3) 結(jié)合本文， 談?wù)勆⑽牡淖钪饕奶攸c(diǎn)。答：從看似散亂的情景片斷中勾勒出輻射于全文的神韻。也就是 形散神聚。4. 請(qǐng)閱讀黃河浪的抒情散文故鄉(xiāng)的榕樹(shù) ， 并回答后面提出的問(wèn)題。(1)本文使用哪些情節(jié)線索，表現(xiàn)了什么樣的主題?答：思鄉(xiāng)懷舊， 是散文常見(jiàn)的主題。這篇作品寫久居異鄉(xiāng)的 我 ， 帶著小兒子在大榕樹(shù)的陰涼下散步、嬉戲時(shí)，由眼前的景自然引出了故鄉(xiāng)的榕樹(shù)，進(jìn)而圍繞故鄉(xiāng)的榕樹(shù)描述了有關(guān)人物、事件和景物，抒發(fā)了蓄積在心頭的對(duì)于故鄉(xiāng)的真摯眷戀的感情。在寫對(duì)于故鄉(xiāng)的回憶時(shí)，作者

15、的思緒是激蕩飄逸的，印象是清晰深刻的。盡管所回憶的內(nèi)容，多數(shù)只是瑣碎平凡生活的掠影，但正是這些材料，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的淳樸可愛(ài)可親。這正是作者思念故鄉(xiāng)的一個(gè)重要的原因。(2) 分析作品的語(yǔ)言特色。答：這篇作品感情深厚， 語(yǔ)言明快、流暢、優(yōu)美， 繪聲繪色， 有不少段落就像圖畫一般美麗，又像詩(shī)歌一般充滿激情。特別是對(duì)于大榕樹(shù)的描寫，尤為精采。作品的結(jié)尾處寫到故鄉(xiāng)的親切的榕樹(shù)啊，我是在你綠陰的懷抱中長(zhǎng)大的，如果你有知覺(jué)，會(huì)知道我在這遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)懷念著你么?如果你有思想，你會(huì)像慈母一樣，思念我這漂泊天涯的游子么?這發(fā)人深思的問(wèn)句，把作者的思鄉(xiāng)之情引入了一個(gè)更高的境界。(3) 結(jié)合本文， 談?wù)勈闱樯⑽牡氖闱樘攸c(diǎn)

16、， 并說(shuō)出本文選取什么作為聯(lián)系點(diǎn)來(lái)抒發(fā)作者的思想感情的。答：因事緣情。閱讀本文時(shí)， 要注意眼前景和故鄉(xiāng)情的聯(lián)系點(diǎn)， 在欣賞美景的同時(shí)， 體會(huì)作者的思想感情。5.閱讀朱自清的散文綠，回答問(wèn)題。（1）作者描寫梅雨潭的瀑布，體現(xiàn)出一種什么樣的情感？答：描寫瀑布，格調(diào)明朗，節(jié)奏明快，洋溢著勃勃生機(jī)，正反映出這個(gè)時(shí)期作者勇于進(jìn)取的激情。（2）綠在文章中有什么象征性的含義？為什么作者在開(kāi)頭和結(jié)尾說(shuō)“驚詫于梅雨潭的綠了”？答：“綠”象征著一種生命活力。之所以“驚詫于梅雨潭的綠了”，是因?yàn)槊酚晏兜木G充滿著不可遏止的生命力。6.閱讀法布爾的科學(xué)小品蟬，并回答問(wèn)題。（1）全文明確地標(biāo)出兩大部分，第一部分介紹蟬從幼

17、蟲(chóng)到成蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程，第二部分介紹蟬從產(chǎn)卵到幼蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程。作者為什么采用這樣的順序?qū)?？加入把兩個(gè)部分順序換一下，表達(dá)效果有什么不同？答：它科學(xué)而具體地說(shuō)明了蟬的生長(zhǎng)過(guò)程和生活習(xí)性。全文明確地標(biāo)出兩大部分，第一部分介紹蟬從幼蟲(chóng)到成蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程，第二部分介紹蟬從產(chǎn)卵到幼蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程。這樣寫，似乎顛倒了蟬由卵到幼蟲(chóng)，由幼蟲(chóng)再到成蟲(chóng)的這樣一個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程，但讀起來(lái)仍覺(jué)條理清楚，安排有序。（2）舉例說(shuō)明本文的寓言特色。答：科學(xué)小品常常用文藝筆調(diào)對(duì)事物進(jìn)行描繪，寫的生動(dòng)活潑。本文就具有這個(gè)特點(diǎn)。但是，他仍然具有說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。例如：第七段有兩個(gè)詞語(yǔ)“臃腫”“肥重”，意思相近，但適用于不同的語(yǔ)言環(huán)境，文中就

18、用的十分恰當(dāng)。（3）文章最后一段說(shuō)：“四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽(yáng)光下的享樂(lè)，這就是蟬的生活?！倍耙欢蝿t說(shuō)：“未長(zhǎng)成的蟬的地下生活，至今還是個(gè)秘密?！奔热皇莻€(gè)“秘密”，作者又為為什么說(shuō)是“苦工”呢？這樣說(shuō)，前后是否矛盾？為什么？答：兩者的說(shuō)法并不矛盾?！翱喙ぁ本褪俏闯砷L(zhǎng)的蟬的地下生活之久而言的，“秘密”是對(duì)未長(zhǎng)成的蟬的地下生活具體方式而言的。7. 請(qǐng)根據(jù)詞的創(chuàng)作鑒賞特點(diǎn)鑒賞蘇軾的詞念奴嬌赤壁懷古。答：蘇軾，北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫家，散文家和詩(shī)人，也是豪放派詩(shī)歌的代表。他與他的父親蘇淘（1009-1066 年)、弟弟蘇轍（1039-1112年）均以文學(xué)聲名于世， 世稱“三蘇”；與漢末 三曹父子 (

19、曹操、曹圣、曹植)齊名。他還是著名的唐宋八大家之一。應(yīng)該說(shuō)，蘇軾的這首念奴嬌.赤壁懷古，是豪放詞最杰出的代表，同時(shí)，無(wú)論在宋詞中還是在中國(guó)文學(xué)史上都堪稱經(jīng)典之作。這首詞寫于神宗元豐五年( 1 0 8 2年) ，是蘇軾被貶居黃州游黃風(fēng)城外的赤壁磯時(shí)所作。全詩(shī)開(kāi)篇即用如橡的大筆跨越時(shí)空，把讀者帶到極為闊大恢宏奔騰澎湃激流洶涌的長(zhǎng)江之中，也將人們帶回浩瀚歷史的長(zhǎng)河之中。接著故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁既點(diǎn)出了懷古之地點(diǎn)，也為下邊的人物出現(xiàn)打下伏筆，繼而把長(zhǎng)江赤壁的險(xiǎn)峻奇特生動(dòng)形象地描繪出來(lái)。江山如畫，一時(shí)多少豪杰!，似不經(jīng)意間自然流露的發(fā)自肺腑的對(duì)江山，對(duì)人杰地靈的大好河山和輩出的人才的贊美，同時(shí)

20、引出下闕的眾多的歷史上涌現(xiàn)的英雄豪杰。下闕開(kāi)頭五句，以濃墨重彩烘托主要人物周瑜并在重描赤壁之戰(zhàn)之前，插入了小喬初嫁了一個(gè)節(jié)外的情節(jié)，以風(fēng)姿綽約的當(dāng)代絕美烘托英雄，更表現(xiàn)周瑜的瀟灑英姿，一代梟雄束裝儒雅，風(fēng)度翩翩的形象。接著抓住那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，準(zhǔn)確地概括了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局?；绎w煙滅，寥寥數(shù)字便將曹軍敗象描寫得淋漓盡致。多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)是應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)的倒裝句，感慨人生短促，生死無(wú)常。人間如夢(mèng)，表達(dá)出對(duì)生活的萬(wàn)般無(wú)奈。一尊還酶江月，借酒抒情之句固守，是以酒灑地意。全詞以咄咄逼人的磅確氣勢(shì)，既寫出了對(duì)祖國(guó)河山的贊美，又呼喚人們對(duì)人生，對(duì)歷史，對(duì)現(xiàn)實(shí)的深層思索，思想深度和藝術(shù)的高超達(dá)到了登峰造極的

21、程度。此詞對(duì)于一度盛行纏綿悻惻之風(fēng)的北宋詞壇爭(zhēng)也具有振聾發(fā)暇的作用。8. 請(qǐng)根據(jù)散文鑒賞要求鑒賞席慕容的散文燕子 ， 并回答后面提出的問(wèn)題。（1）文章抒發(fā)了作者什么樣的思想感情?答：抒發(fā)了作者思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。（2）文章開(kāi)頭寫作者父親誤聽(tīng)歌詞的事，對(duì)文章的主題表達(dá)起什么作用?答：開(kāi)頭這段描寫，實(shí)際上是在拓展文章主題思想的歷史深度，思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)是幾代人的事。（3）作者在文中綜合運(yùn)用了哪些種類的表達(dá)手法?答：文中的主體部分主要使用了敘述的表達(dá)手法。同時(shí)還大量地使用了描寫手法，如對(duì)話描寫(父親同作者談?wù)撍蛣e歌詞) ，自然環(huán)境描寫(作者領(lǐng)著兒子在石門鄉(xiāng)間散步) ，心理描寫(作者對(duì)燕子的觸電感覺(jué)) ，

22、行動(dòng)描寫(作者牽著、抱著孩子、當(dāng)?shù)弥嘧邮菫跚飼r(shí)的反映)等。同時(shí)還使用了寓情于事(情感滲透到從頭至尾的敘事)、寓情于理(結(jié)尾那充滿情感的議論)的抒情方法o文中還有說(shuō)明手法的運(yùn)用。(對(duì)燕子狀烏秋鳥(niǎo)的說(shuō)明)。9.閱讀陳啟佑的微型小說(shuō)永遠(yuǎn)的蝴蝶，并回答問(wèn)題。（1）小說(shuō)中使用了哪些意象，它們分別象征什么？答：雨象征車禍，眼睛玻璃象征心靈，蝴蝶象征戀人櫻子。（2）舉例說(shuō)明小說(shuō)中使用哪些照應(yīng)手法？答：行文與標(biāo)題照應(yīng)；結(jié)尾與開(kāi)頭照應(yīng)；行文間互相照應(yīng)。（3）小說(shuō)的結(jié)尾為什么要揭示行的內(nèi)容，目的是什么？答：為了加強(qiáng)小說(shuō)的悲劇色彩。10.根據(jù)詩(shī)歌的基本特征和鑒賞方法，解讀詩(shī)經(jīng).碩鼠。（1）碩鼠是哪種類型的古詩(shī)？詩(shī)

23、中“碩鼠”的象征意義是什么？答：屬于詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”，是一種比體詩(shī)。詩(shī)中“碩鼠”用來(lái)象征剝削人民，貪得無(wú)厭的奴隸主。（2）結(jié)合該詩(shī)，談?wù)勗?shī)經(jīng)中的民歌在我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用。答：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的源頭。它形象無(wú)情地揭露了剝削者貪婪，殘忍，寄生的本質(zhì)，表達(dá)了人民的放抗意識(shí)，以及追求幸福生活與美好社會(huì)的思想傳統(tǒng)，這對(duì)以后的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了巨大影響。（3）詩(shī)中為什么要反復(fù)詠唱“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”？答：為了表達(dá)一種向往追求沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫的人間大同的社會(huì)理想。（4）詩(shī)經(jīng)中常用的表現(xiàn)手法是賦比興三種。賦是直陳其事，比是打比方，興是先言他物以引起所詠之物。具體說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)主

24、要使用了哪種表現(xiàn)手法。答：這首詩(shī)主要使用了“比”的藝術(shù)手法。11.請(qǐng)根據(jù)古詩(shī)歌鑒賞特點(diǎn)與要求，從思想內(nèi)涵和寫作風(fēng)格特色等方面鑒賞曹操的詩(shī)短歌行答：曹操，漢魏間政治家、軍事家、詩(shī)人。字孟德，小名阿瞞。曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”。他“外建武功，內(nèi)興文學(xué)”，在北方形成了一個(gè)文學(xué)中心，習(xí)慣上稱“建安文學(xué)”。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上。他的詩(shī)多是樂(lè)府歌詞，樸實(shí)無(wú)華、感情深摯、氣韻沉雄，詩(shī)風(fēng)蒼涼悲壯。代表作品龜雖壽、4、一個(gè)人的隱性非智力因素對(duì)閱讀與寫作有什么具休影響？非智力因素在閱讀和寫作的認(rèn)智過(guò)程中有著十分重要的作用。非智力因素一般包括興趣、情感、意志、動(dòng)機(jī)、性格五種基本元素，直接影響閱讀

25、與寫作的結(jié)果，呂海燕的非智力因素對(duì)學(xué)生閱讀能力的影響一文指出這種積極的情感和性格因素，是解決的內(nèi)在動(dòng)力。情感因素，雖然只是一種彌散于解讀活動(dòng)中持文而微弱的情緒，但它可以使整個(gè)解讀活動(dòng)染上情緒色彩，影響解決活動(dòng)的智能活動(dòng)，從而影響解決活動(dòng)能力的正常發(fā)揮，影響解讀質(zhì)量和效率。良好的心境，飽滿的熱情，忘我的探求欲、能積極主動(dòng)地投入解讀，進(jìn)入最佳解讀狀態(tài)情緒興奮，大腦活躍，解讀能力全面發(fā)揮，從而獲得較高的解讀效率和質(zhì)量。相反，消極地情感則有礙于學(xué)生閱讀能力的正常發(fā)揮。因?yàn)?，?duì)于自己不喜歡的事物，人們往往表現(xiàn)出一種消極和抵觸的情緒，在閱讀中表現(xiàn)為思維遲鈍，想象力與聯(lián)想力受到抑制，甚至采取回避的態(tài)度。因此

26、，影響很大。5、文體閱讀的基本方法？答：文體閱讀的基本方法有：把握不同文體的表達(dá)手法。辨別不同文體的結(jié)構(gòu)類型。駕馭不同文體的語(yǔ)言體式。再現(xiàn)不同文體的主題形態(tài)。6、文化學(xué)解讀的主要方法？答：通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言解讀其文化內(nèi)涵。通過(guò)習(xí)俗制度，透視其思想原則。通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念。通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視其審美情趣。7、詩(shī)歌的鑒賞一般側(cè)重于哪幾方面？答：感受節(jié)奏美和音樂(lè)美。體驗(yàn)強(qiáng)烈的抒情性，濃縮的社會(huì)生活。領(lǐng)略作者豐富的藝術(shù)想象。品味詩(shī)歌語(yǔ)言的神韻和獨(dú)特的藝術(shù)手法。8、散文的藝術(shù)鑒賞可以側(cè)重于哪幾方面？答：藝術(shù)構(gòu)思的匠心。優(yōu)美意境的創(chuàng)造。詩(shī)情文采的輔染。是否具有健康的思想內(nèi)容和生活情

27、趣，給人思想啟示和審美享受。9、舉例談?wù)勆⑽牡脑?shī)情畫意？答：散文的語(yǔ)言要有詩(shī)情畫意，具有濃郁的文采，所謂詩(shī)情，就是散文的語(yǔ)言要有詩(shī)一樣的情調(diào)，它是作者發(fā)自肺臟的話語(yǔ)，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的精心錘煉的結(jié)晶，是最自由瀟灑的語(yǔ)言。所謂畫意，就是散文的語(yǔ)言必然具有形象、生動(dòng)感人，惟妙惟肖，使人如臨其境，如見(jiàn)其人，語(yǔ)言具有音樂(lè)美、節(jié)奏美、色彩美、形式美，如馮驥才的珍珠鳥(niǎo)一文，這是一篇敘事散文，“頭”起得Irt帶勁”，這“勁”中有無(wú)限的喜樂(lè)，“收”得有“味”，這“味”中有深澈的哲理，全文短小、精練，細(xì)膩而又酣暢，開(kāi)頭一句就是“真好”，因?yàn)榕笥阉退粚?duì)珍珠鳥(niǎo)。表達(dá)出作者對(duì)可愛(ài)的小鳥(niǎo)的喜悅之情。他沒(méi)有把這對(duì)“怕人的

28、鳥(niǎo)”掛在空蕩蕩的屋子當(dāng)中，而是把籠子掛在窗前的“串生著小綠葉的”，“異常茂的法國(guó)吊蘭”的濃蔭里，使他們感到清幽、安全和輕松自由。這就給這對(duì)小生物提供了一個(gè)十分理想的生存空間。窗外的陽(yáng)光通過(guò)吊蘭的密葉，“一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉，一小鳥(niǎo)的影子就在這中間隱約閃動(dòng)”，只見(jiàn)有“可愛(ài)的鮮紅小嘴兒從綠葉中伸出來(lái)”。他沒(méi)有扒開(kāi)葉蔓去看它們，他們就這樣漸漸地熟悉了。美麗的故事一步一步地展開(kāi)。他“筆尖一動(dòng)，流瀉下一時(shí)的感受：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。”作者的語(yǔ)言是那么的自然、流暢、真實(shí)、內(nèi)心的感受像泉水那樣流瀉而出，給人美的享受。字里行間滲透著作者博大的愛(ài)心。10、敘事散文，抒情散文，議議散文鑒賞的

29、關(guān)鍵有何不同？答：敘事散文鑒賞，要側(cè)重于敘事的手法和技巧，看它是如何因事緣情的，在敘事中含蓄雋永地表達(dá)出作者的思想感情的。鑒賞抒情散文，要善于觸摸其深層的抒情脈絡(luò)，搞清情感的走向，抓住抒情散文的綱，這樣文章各個(gè)局部才能得到完美的解釋。議論散文的鑒賞，要注重于從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)境界。11、寓言最主要的文體特征是什么？答：結(jié)構(gòu)的雙體性。比喻的故事性。情節(jié)的虛構(gòu)性與單一性。語(yǔ)言的凝練性。12、如何理解學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性？答：科學(xué)論文又中學(xué)術(shù)論文，在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，反映研究成果的論文。具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性和文獻(xiàn)性。論文要反映出作者對(duì)客觀事物研究的

30、獨(dú)到理解和觀點(diǎn)，應(yīng)該顯示出新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠填補(bǔ)某個(gè)領(lǐng)域的粉白，但這種創(chuàng)造性是全人類總的知識(shí)而言的，是在世界范圍內(nèi)來(lái)衡量的，而不能局限于某一狹窄的范圍。有沒(méi)有創(chuàng)造性，是決定論文價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。由于學(xué)術(shù)論文表達(dá)的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長(zhǎng)期保存，供檢查和查閱，作為后人進(jìn)行更深入研究，探討時(shí)的借鑒，往往具有長(zhǎng)期使用，參考的價(jià)值，具有文獻(xiàn)性。13、為什么要把培養(yǎng)收集和處理信息的能力，作為閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一？答：我們正進(jìn)入一個(gè)信息化時(shí)代，閱讀就是吸收信息，接受有飯人的智慧和思想，與前人進(jìn)行心靈的對(duì)話，在閱讀教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章信息的加工和處理，因?yàn)殚喿x是通過(guò)文章的表層結(jié)

31、構(gòu)語(yǔ)言，去探索文章的深層結(jié)構(gòu)思想，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)重要通道和方式，另有注重培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中的信息解碼活動(dòng)，具有一定的信息重組功能。在閱讀中會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)新的藝術(shù)實(shí)體。對(duì)信息的收集和處理能力的培養(yǎng)是閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一。14、閱讀教學(xué)為什么要激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣？答：興趣可以說(shuō)是人們認(rèn)知的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。興趣還常常暗示人們?cè)谀骋环矫婢哂袧撛诘膭?chuàng)造力。因此，激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，是搞好閱讀教學(xué)的一個(gè)根本。激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，首先應(yīng)該讓學(xué)生明確讀書(shū)是每一個(gè)人內(nèi)在心靈的需求，是靈魂的壯游。其次，要向?qū)W生展示寬闊的讀書(shū)視野。再次，教師應(yīng)該向?qū)W生展示文本和書(shū)籍的思想和藝術(shù)精華。最后，教師還應(yīng)

32、該揭示作品中間的藝術(shù)技巧，來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。15、接受美學(xué)閱讀的基本特征？答：以巴金的散文燈的閱讀為例，從接受美學(xué)的角度，此文存在著許多意義空白或者說(shuō)確定生，需要讀者參與作品價(jià)值的創(chuàng)造，比如作品中最重要的意象，“燈光”究竟象征什么？文章并沒(méi)有直接點(diǎn)出，留給讀者想象和思考的巨大意義空間。它可以象征光明、真理、信仰、理想、希望，象征愛(ài)性等。去進(jìn)行獨(dú)特的解讀。文本的解讀，尤其是文學(xué)作品的鑒賞，決不存在所謂惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，任何個(gè)體的獨(dú)特解讀，都存在著一定的合理性。可以說(shuō)隨著時(shí)代的發(fā)展，文本內(nèi)涵的解讀將越來(lái)越豐富，永遠(yuǎn)不會(huì)有終極的解讀。教師的這種自由多元化的解讀方法，有助于把學(xué)生引上一個(gè)正確的閱讀方

33、向。1、結(jié)合閱讀與寫作的實(shí)際，談?wù)勊鼘?duì)提高思維能力的作用？答：閱讀與寫作離不開(kāi)語(yǔ)言，而語(yǔ)言又是思維的工具和外殼，語(yǔ)言一產(chǎn)生就是以思維的物質(zhì)外殼出現(xiàn)的，它是思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是思維的工具和支柱。語(yǔ)言的概括作用，可以打破感覺(jué)器官的局限性，使用權(quán)的感覺(jué)、知覺(jué)、表象上升為理性的思維。思維訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)里要內(nèi)容卜在語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練有其自身的特點(diǎn)，閱讀與寫作活動(dòng)，就是思維活動(dòng)，閱讀文章過(guò)程就是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用邏輯關(guān)系的分析理解，這種分析既進(jìn)行了語(yǔ)言訓(xùn)練，又進(jìn)行思維訓(xùn)練，從而把發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言與發(fā)展學(xué)生的思維緊密結(jié)合。閱讀需要思維整合，閱讀課文就是再現(xiàn)作者的思維過(guò)程，進(jìn)行思維訓(xùn)練。寫作需要思維

34、創(chuàng)造，作文中的立意、選材、構(gòu)思等訓(xùn)練，既是思維訓(xùn)練，又是語(yǔ)言訓(xùn)練，閱讀與寫作教學(xué)的核心和關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，思維能力的提高是增強(qiáng)閱讀與寫作能力的前提。閱讀與寫作訓(xùn)練是訓(xùn)練學(xué)生思維能力的基本手段和主要途徑。2、請(qǐng)結(jié)合自己的寫作實(shí)踐，說(shuō)說(shuō)你為什么寫作？答：寫作與閱讀相比，從某種意義上說(shuō)，屬于一種方向相反的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)。寫作是主體由內(nèi)而外的傾吐和表現(xiàn)，是信息的表達(dá)和傾述，是作者主體心靈的展現(xiàn)和袒露，是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。起初是為了實(shí)現(xiàn)我的理想，開(kāi)從小就喜歡讀書(shū)，在閱讀書(shū)籍時(shí)，常常被一些華麗的詞語(yǔ)，美妙的語(yǔ)句所打動(dòng)，被一些感人肺腑的情節(jié)所吸引，常想到作者為什么會(huì)寫出這么美妙作品、文章

35、，文章的內(nèi)容思想涉及到人生的態(tài)度，生命的意義，人生哲理，漸漸地感到讀書(shū)有無(wú)限的樂(lè)趣，能激發(fā)人向上，改造我的生命，改造環(huán)境，改造精神世界，進(jìn)而也產(chǎn)生了寫作的夢(mèng)想，從小片斷，小文章寫起，漸漸地模仿作家的立意、構(gòu)思，去仿作，直至能寫出較好的大文章來(lái)，因此，便把寫作作為生存的方式，作為傾述情感，呈現(xiàn)心靈的手段，寫作己是我一種快感，是內(nèi)心的一種需求，是生命存在的意義。3、舉例說(shuō)明我們應(yīng)該如何通過(guò)文字語(yǔ)言解讀文章的文化內(nèi)涵？答：可以說(shuō)，語(yǔ)言是民族文化的一面鏡子。因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言是進(jìn)行不同社會(huì)文化解讀的一個(gè)關(guān)鍵，是認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象和本質(zhì)的唯一鑰匙。在實(shí)際教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們努力從以

36、下六方面去解讀文章：從語(yǔ)詞的語(yǔ)源和演變推溯過(guò)去的文化遺跡。從造詞心理看民族的文化程度。從借字看文化接觸。從地名看民族遷移的蹤跡。從姓名和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰。從親屬稱謂看婚姻制度。例如，漢民族的成語(yǔ)，可以說(shuō)是中國(guó)文化的凝聚物，蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。舉例如下：成語(yǔ)能反映風(fēng)尚習(xí)俗、宗教信仰。如口血未千。成語(yǔ)能體現(xiàn)文化的滲透和交融。如，一塵不染，大徹大悟等。有的反映特定歷史背影。如，指鹿為馬。有的顯示漢民族的獨(dú)特文化淵源。如，精衛(wèi)填海，葉公好龍。有的任現(xiàn)漢民族動(dòng)物符號(hào)的文化內(nèi)涵，顯示情感愛(ài)憎、龍飛鳳舞、狼狽為奸。由于時(shí)間概念抽象，常借空間詞語(yǔ)表達(dá)。如，往日、近代等。4.結(jié)合具體篇章談?wù)勎捏w意識(shí)對(duì)

37、文字新聞?dòng)浾呔哂械南葘?dǎo)作用？答：我們應(yīng)該自覺(jué)根據(jù)文體規(guī)范來(lái)閱讀和寫作，要有規(guī)范的文體意識(shí)。因?yàn)椴煌愋偷捏w裁，尤其是表達(dá)型體載，其主題呈現(xiàn)不同方式各不相同，有的可表現(xiàn)為一種思想，一個(gè)概念或某種觀點(diǎn)、主張、顯示為某種直覺(jué)、情感，有的表現(xiàn)為一種現(xiàn)象。另外，文章的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言題材也會(huì)因文體表達(dá)方式的影響，而表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，文體意識(shí)對(duì)文字新聞?dòng)浾呔哂幸欢ǖ南葘?dǎo)作用，新聞?dòng)浾叱懙奈捏w有消息、通訊、人物傳記等既快、又新、又實(shí)、篇幅又較短，根據(jù)不同的體載來(lái)運(yùn)用相應(yīng)的方法，如人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江，可以說(shuō)屬于消息中的“動(dòng)態(tài)消息”，要求記者要有新聞敏感，反應(yīng)快，抓得緊，不失時(shí)機(jī)。如劉南昌的人物通訊將軍讀電

38、大訪原廣州部隊(duì)副政委楊樹(shù)根，記者在寫作通訊時(shí)必須做到新聞性、典型性、形象性、完整性，消息一般都簡(jiǎn)要較短，通訊則詳實(shí)較長(zhǎng)，在表達(dá)方法上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不作議論抒情，通訊則在敘述、描寫基礎(chǔ)上多插議論、抒情。靈活生動(dòng)、自由。因此說(shuō)，文體意識(shí)對(duì)文字新聞?dòng)浾呔哂邢葘?dǎo)作用。5、運(yùn)用詩(shī)歌的基本特征和鑒賞方法解讀一首詩(shī)。答：(1)感受節(jié)奏美和音樂(lè)美。(2)體驗(yàn)強(qiáng)烈的抒情性，濃縮的社會(huì)生活。(3)領(lǐng)略作者豐富的藝術(shù)想象。(4)品味詩(shī)歌語(yǔ)言的神韻和獨(dú)特的藝術(shù)手法。6、運(yùn)用詞的基本特征和鑒賞方法解讀一首詞。答：請(qǐng)根據(jù)具體詞作進(jìn)行欣賞，步驟同前面第5題。7、運(yùn)用詞的基本特征和鑒賞方法解讀一篇散文。答：(1)

39、藝術(shù)構(gòu)思的匠心。(2)優(yōu)美意間的創(chuàng)造。(3)詩(shī)情文采的鋪染。(4)是否具有健康的思想內(nèi)容和生活情趣，給人思想啟示和審美享受。8、請(qǐng)鑒賞梁立松的寓言站不起來(lái)的布袋，寫出鑒賞心得。答：這則寓言的小故事設(shè)計(jì)得非常精彩，生動(dòng)有趣，地活畫自沒(méi)有本事卻想憑借他人之力立足的空布袋形象，最后借故事中的“那人”之口，點(diǎn)出題旨“你之所以站不住，就是因?yàn)槟愣亲永锸裁炊紱](méi)有”的深刻道理，很形象、藝術(shù)地、輕輕的笑談中實(shí)現(xiàn)了教喻的目的。鑒賞寓言首先要讀懂故事，借喻體，深入理解本體，細(xì)心揣摩故事情節(jié)和細(xì)節(jié)，對(duì)于或明或暗或隱的喻義進(jìn)行思考，真正理解作家的思想觀點(diǎn)和對(duì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。鑒賞寓言很重要的就是理解喻義之后，聯(lián)系自己的

40、生活實(shí)際進(jìn)行獨(dú)立思考，將從寓言中獲得的教益轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)，變?yōu)樽约核鶕碛械木褙?cái)富，指導(dǎo)自己的工作和生活，只有進(jìn)行了這樣的思考和轉(zhuǎn)化，才真正完成了對(duì)寓言的鑒賞。9、就雜志上發(fā)表的自然科學(xué)論文，談如何閱讀科學(xué)論文。答：我們?cè)陂喿x自然科學(xué)論文的時(shí)候，不僅要注意吸收論文的主要觀點(diǎn)，知識(shí)內(nèi)容，理解體系，還要具有理性的眼光，善于提取蘊(yùn)藏于深層的科學(xué)精神。10、舉例同樣為什么要關(guān)注人文精神，怎樣領(lǐng)會(huì)文本蘊(yùn)涵的文本精神。答：(1)人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)。在某種程度上也可說(shuō)人文精神就是文化精神的精粹和靈魂。一般來(lái)說(shuō)，廣義的人文精神具有超越民族、地域的性質(zhì)，為全人類所共有，它本質(zhì)上是一種自由的、自覺(jué)的、

41、超越的精神。人文精神就像燈塔，總是一閃一閃的，人文精神主要是通過(guò)對(duì)普通人的生活、命運(yùn)、境遇的關(guān)懷精神，就是對(duì)愚昧、貧窮和丑惡的，損害人的尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。(2)要善于從文本和書(shū)籍中吸取人文精神，必須具有一定的人文修養(yǎng)和文化眼光，只有這樣，我們才能對(duì)文本和書(shū)籍中的思想精華具有較強(qiáng)的敏感性，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋潤(rùn)自己的思想和心靈。優(yōu)秀文本中的人文精華的開(kāi)掘，取決于讀者自己的眼光和獨(dú)特視角，取決于他的價(jià)值取向，凡是代表時(shí)代發(fā)展方向，有助于文化的交流和融事，有助于提升人們的心靈境界，有助于民族之間的和睦相處，有助于保護(hù)和改善人類的生存境況的，都是我們應(yīng)該汲取的富貴精神財(cái)富。11、你最欣賞的閱讀教學(xué)

42、的模式是哪種？說(shuō)明理由。答：我最欣賞的是師生對(duì)話討論閱讀教學(xué)模式。閱讀教學(xué)中師生對(duì)話討論的方式是十分可取的。這是對(duì)舊的閱讀教學(xué)模式的一種反拔。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)常常是信息的單向傳輸，傳遞給處于消極被動(dòng)狀態(tài)的學(xué)生，教師是課堂的主體和中心。學(xué)生的解讀潛力被壓制著，處于屏蔽和休眠狀態(tài)，學(xué)生接受信息的目的不是為了提高自己的閱讀能力，而是為了升學(xué)考試，他們列記硬背，在題海中游弋，然而，按照信息時(shí)代新的教學(xué)觀念來(lái)看，學(xué)生裝教學(xué)過(guò)程中的主體，他們將通過(guò)自學(xué)的方式來(lái)獲取信息，形成自己獨(dú)特的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，而教師則是處于一種主導(dǎo)地位，著力去激發(fā)學(xué)生潛在的個(gè)性和能力。閱讀教學(xué)中的師生對(duì)話，有助于學(xué)生形成自己的理解和判

43、斷，培養(yǎng)自己的審美趣味。教師在這種教學(xué)方式中，還要注意鼓勵(lì)學(xué)生就文本提出自己的問(wèn)題。宋代朱熹曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)好的教師，第一步應(yīng)該做到“使無(wú)疑者有疑”；第二步做到“使有疑者無(wú)疑”。這樣才能使學(xué)生真正得到長(zhǎng)進(jìn)，師生對(duì)自豪感討論式教學(xué)方式，就有助于實(shí)現(xiàn)朱熹的目標(biāo)。12、結(jié)合你的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)閱讀教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。答：根據(jù)我多年的語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合新課程改革的目標(biāo)任務(wù)，我充分認(rèn)識(shí)到：激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣和使用學(xué)生自己的眼光和視角，是閱讀教學(xué)改革的一個(gè)核心內(nèi)容。這是觀念的根本性轉(zhuǎn)變。激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，是搞好閱讀教學(xué)的一個(gè)根本。激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，首先應(yīng)該讓學(xué)生明確讀書(shū)是每一個(gè)人內(nèi)在心

44、靈的需求，是靈魂的壯游。其次，要向?qū)W生展示寬闊的讀書(shū)視野。教師還要揭示作品中間的藝術(shù)技巧，來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在閱讀教學(xué)中，我們要重視引導(dǎo)整體感知全文，抓住整體，而不拘泥于細(xì)微處，在整體中理解局部。使用學(xué)生自己的眼光和視角得出自己的判斷，這是極為重要的，要充分肯定和支持學(xué)生自己的思考和判斷。在教學(xué)中，教師要靈活運(yùn)用不同的閱讀方式，教師要拋磚引玉，借花獻(xiàn)佛，激起學(xué)生對(duì)讀書(shū)的興趣，樹(shù)立自覺(jué)讀書(shū)的風(fēng)氣。引導(dǎo)學(xué)生用獨(dú)特感知去創(chuàng)造新的作品價(jià)值，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是十分有益的。請(qǐng)您務(wù)必刪除一下內(nèi)容，O(_)O萬(wàn)分謝謝！2015年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必過(guò)

45、小抄Indonesia has emerged as a top vacation destination for Chinese this summer, along with Thailands Phuket island and the Maldives archipelago. Encouraged by growth in Chinese travelers to Indonesia, the government in Jakarta has recently relaxed its visa policy. Since June 10, Chinese tourists can

46、enter Indonesia through nine appointed locations, including the Soekarno Hatta International Airport in Jakarta, the Ngurah Rai International Airport in Bali and the Kuala Namu International Airport in Medan, by just getting their passports stamped on arrival. Officially, it is called the free-visa

47、scheme. The new policy also means Chinese tourists can save $35 on visa fees, which will likely make trips to Indonesia more alluring. While such an arrangement allows Chinese visitors to stay up to 30 days for the purpose of traveling, those seeking extensions will need to get paid visas from that

48、countrys missions inBeijing,Shanghai,GuangzhouorHong Kong, according to an official at the Indonesia embassy in Beijing. Santo Darmosumarto, head of the embassys information, social and cultural section, says the new policy is aimed at strengthening people-to-people contacts between the two countrie

49、s. Dai Yu, marketing director of Ctrip, a major Chinese online travel agency, says: Weve seen a nearly 50 percent growth over the previous month in the number of Chinese tourists to Bali since the policy was announced. During his trip to China in March, Indonesian President Joko Widodo proposed that

50、 his country and China aim to increase two-way visits to a maximum of 10 million people in the next few years. The Indonesian government has set their sights on greeting 2 million Chinese tourists by the end of this year, according to the official. The Indonesian government hopes that Indonesian nat

51、ionals would also be given preferential treatment while visiting China, says Darmosumarto. In 2013, the number of Chinese tourists who visited Indonesia stood around 807,000. Last year, it increased to 959,000, he adds. Bali remains the most popular site among Chinese tourists. In February, more tha

52、n 92,200 Chinese tourists made trips to Bali, ranking first among overseas visitors, the Bali Times reported. Last year, the island witnessed more than 586,000 arrivals from China, an increase of 51 percent over 2013. Bali isnt just for sightseeing, but also for weddings, honeymoons, golf and many o

53、utdoor activities, says Fan Wenqing, a marketing executive at Garuda, Indonesias national airliner. Garuda offers three nonstop flights between Beijing and Bali, and four each week between Beijing and Jakarta. There are daily flights from Guangzhou, inGuangdongprovince, and Shanghai to Jakarta as we

54、ll. It takes from six to eight hours on a nonstop flight to reach Indonesia from China. Indonesia is home to more than 17,000 islands. Tourists can tour Yogyakarta to see Prambanam and Borobudur, two historical and religious sites, and explore the local handicraft markets. The base of a volcano, Ban

55、dung, which is also known as the Paris of Java, is ideal for adventure-seekers. Many ecotourism destinations, such as Toba Lake in Sumatra, Tanjung Puting National Park in Kalimantan and Bunaken in Manado, are places the embassy official recommends for tourists. Indonesia boasts world-class surfing

56、facilities along the shores of Sumatra down to Nusa Tenggara Islands. Recently, Lombok, a sister island east of Bali has gotten so much attention from Chinese travelers that some travel agencies are offering twin packages for Bali and Lombok. The best time to visit Bali is from May to October, when

57、it doesntrainmuch and the weather is cool. At press time, a weeklong package from Shanghai or Guangzhou to Bali was a little more than 3,000 yuan ($480) on Ctrips website. Chinese tourists have taken a shine to rafting in Ubud, sightseeing in Tanah Lot, and surfing and diving in Nusa Lembongan, says

58、 Dai. Civet coffee, essential oil and woodcarvings are among the most popular products for Chinese tourists in Indonesia, she says. Indonesian food is also something that visitors shouldnt miss. Local cuisines feature many spices, including peppers and cloves, and coconut pulp. Fried rice, dirty duc

59、k and roast suckling pig are recommended. Childrens illustration books first appeared in the 1600s in Europe. Their passage to China, however, took much longer, roughly 300 years. In China, childrens illustration books have a history of just 100 years and their development can be divided into four s

60、tages. From early 1900s to mid 1900s, a large number of books and magazines with illustrations appeared with the fast development of the modern publishing industry. The illustrationarts at that time were a mixed genre of Chinese traditionalpaintings and the westernstyle, and most of the stories orig