福建廈門六中2019高三12月抽考-語文

1、福建廈門六中2019高三12月抽考-語文語文試卷（本試卷分五大題滿分150分，考試時間150分鐘。）考生注意：1,本試卷由試題和答題卡組成，所有答案要寫在答題卡上，否則不能得分。一、古代詩文閱讀（27分）默寫常見的名句名篇（6分）.補(bǔ)出下列名句空缺部分。每覽昔人興感之由，若合一契， 。（王羲之蘭亭集序）地崩山摧壯士死， 。（李白 蜀道難）,潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高）間關(guān)鶯語花底滑， 。（白居易琵琶行）,只是朱顏改。（李煜虞美人）駕一葉之扁舟，。（蘇軾赤壁賦）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成 25題。（15分）答吳充秀才書歐陽修前辱示書及文三篇，發(fā) 而讀之，浩乎若千萬言之多，及

2、少 定而視焉，才數(shù)百言爾。非夫 辭豐意雄，沛然有不可御之勢， 何以至此！然猶自患俵俵莫有開之使前者，此好學(xué)之謙言 也。修材不足用于時，仕不足榮于世，其毀譽(yù)不足輕重，氣力不足動人。世之欲假譽(yù)以為重， 借力而后進(jìn)者，奚取于修焉？先輩學(xué)精文雄, 其施于時，又非待修譽(yù)而為重，力而后進(jìn)者也。 然而惠然見臨，若有所責(zé)，得非急于謀道，不擇其人而問焉者歟？夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉。非道之于人遠(yuǎn)也，學(xué)者有所溺宦爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學(xué)者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學(xué)足矣?！鄙跽咧翖壈偈虏魂P(guān)于心，曰：“吾文士也，職于文而已?！贝似渌灾林r也。昔孔子老而歸魯，六經(jīng)之作，數(shù)年之頃爾，何其

3、用功少而至于至也！ 圣人之文雖不可及， 然大抵道勝者，文不難而自至也。故孟子皇皇，不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。若子云、 仲淹，方勉焉 且模言語，此道未足而強(qiáng)言者也。后之惑者，徒見前世之文傳，以為學(xué)者文而 已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂“終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意”者也，道 不足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。先輩之文浩乎沛然，可謂善矣。而又志于為道，猶自以為未廣，差不止焉，孟、荀可至而不難也。修學(xué)道而不至者，然幸不甘于所悅而溺于所止。 國吾子之能不自止，又以勵修之 少進(jìn)焉。幸甚！幸甚！修白。 （有刪減）【注釋】俵俵：無所適從貌皇皇：指匆忙.對下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋

4、不正硯.的一項是（）A.發(fā)而讀之發(fā)：啟封，打開B.及少定而視焉少：稍微C.若有所責(zé)責(zé)：責(zé)備D.難工而可喜工：精巧.下列句子中劃線的詞的意義和用法，相同的一組是（復(fù)駕言兮逍求夫夷之近，則游者眾 在亡鄭而有益于君 不如目善遇之 A.學(xué)者有所溺直爾B.方勉焉以模言語C.苣不止焉，孟、荀可至而不難也。D.因吾子之能不自止.對這篇文章內(nèi)容的概括和分析不正硯.的一項是（）A.本文主要闡述了道與文的關(guān)系，二者之間，道應(yīng)為先，主張文章應(yīng)該追求道。B.歐陽修贊揚(yáng)吳充的文章“辭豐意雄，沛然有不可御之勢”，可見他并不反對文采。C.歐陽修主張要在實踐中“充道”，反對作家脫離實際，在書齋里空談作文。D.歐陽修認(rèn)為，學(xué)寫

5、文章應(yīng)先學(xué)道，道理充足，文章也就自然有了文采。.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）世之欲假譽(yù)以為重，借力而后進(jìn)者，奚取于修焉？（3分）譯文： 若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。 （3分）譯文（三）古代詩歌閱讀（6分）.閱讀下列詩歌，回答問題。定林（宋 王安石）漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屣，就敷巖上衾。但留云對宿，仍值月相尋。真樂非無寄，悲蟲亦好音。注：定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罷官后常到此游憩。仍：又。簡析第三聯(lián)中詩人表現(xiàn)情感的手法。（3分）詩人為什么認(rèn)為“悲蟲”也會有“好音”？結(jié)合全詩簡要分析。（3分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分） （一

6、）文學(xué)名著閱讀（10分）.下列各項中對作品內(nèi)容的表述，不正硯.的兩項是（5分）A.關(guān)羽欲斗追己之夏侯惇，曹操連差二使以及張遼，下令放了關(guān)羽。關(guān)羽于臥牛山得黃巾 軍張寶部下周倉，來到古城會見張飛， 張飛誤會關(guān)羽已經(jīng)投降曹操，一見面就要與之決一死戰(zhàn)，后關(guān)羽斬殺了曹將蔡陽才解開了張飛的疑惑。.曹操視劉備、呂布為心腹之大患。怕二人合力進(jìn)犯，于是接受了荀或的建議，先后使用 “二虎競食、“驅(qū)虎吞狼”之計，離間劉備和呂布。C. “縛太急，乞緩之！”操曰：“縛虎不得不急?！边@里的“虎”指的是呂布。被抓后懇請劉備在曹操面前為自己說情，劉備故作不見。呂布向曹操表示愿降，曹操問劉備如何，劉備只讓曹操想想丁原、 董卓

7、下場。曹操猛然醒悟，下令縊死呂布，呂布大罵，被陳宮喝止道: “呂布匹夫！死則死耳，何懼之有?！盌.諸葛亮為了聯(lián)合東吳之地抗曹，隨主戰(zhàn)派魯肅來到江東見孫權(quán)。在周瑜面前，東吳的文武官員各持己見，爭論不休，孔明冷笑，說只要將江東“二喬”送給曹操，曹軍就會退兵，并 背誦銅雀臺賦來智激周瑜。周瑜大怒，表示和曹操勢不兩立。周瑜在孫權(quán)面前分析了形 勢，也堅定了孫權(quán)抗敵的決心，孫權(quán)于是拜周瑜為大都督。E.周瑜因為沒有火攻的好風(fēng)向而病倒，諸葛亮為他解決了難題。為了躲避周瑜的加害，孔 明在東風(fēng)一起，便在關(guān)羽的接應(yīng)下回到夏口，然后布置人馬等待截?fù)舨懿?。黃蓋帶領(lǐng)船只， 順著東風(fēng)在曹軍水寨放火。大火燒了曹操的戰(zhàn)船，延及

8、岸上大營，曹操大敗，從此形成了三國鼎立的局面。.簡答題。（閱讀下面文字，按要求作答）民間有一句歇后語“徐庶進(jìn)曹營一一一言不發(fā)”。請問，徐庶緣何進(jìn)了曹營？又緣何 “一 言不發(fā)”，請簡述事情始末。（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）.閱讀下面孟子選段，回答問題。（6分）互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。”孟子曰：“教亦多術(shù)也，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。 ”互鄉(xiāng)：魯國的鄉(xiāng)名，其鄉(xiāng)風(fēng)俗惡劣。 與：贊許 保：追究材料體現(xiàn)了孔子的什么教育主張？請簡要分析。（2分）孟子提出“不屑之教”，和材料中的孔子的思想是否矛盾，請說明理由。三、現(xiàn)代文閱讀

9、（共 24分）（一）論述類文本閱讀（9分）縱覽2011年的電視熒屏，古裝戲可謂紅火異常。 首當(dāng)其沖的便是后宮題材，宮、 傾世皇妃、唐宮美人天下、萬凰之王一時間，各朝代的“后宮”大集結(jié)。據(jù)悉，僅“楚漢之爭”的題材就有五部都在拍攝。俗話說，畫鬼容易畫人難。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄古今多少事，都付笑談中。歷史已逝，歷史人物早在歲月流轉(zhuǎn)中化為昨日云煙，今日熒屏上的古裝戲都是今人的解讀。因而很多制片方認(rèn)為拍攝古裝戲就穩(wěn)操勝券，它遠(yuǎn)離現(xiàn)實，可以胡編亂造、任意臆想；如有差池，還有“戲說”、“秘史”來做“擋箭牌”；而今又時興“穿越”，古 裝戲的“天馬行空”更是如魚得水。熒屏上一片對帝王將相的歌功頌德，英雄

10、紅顏的傾 世之戀，偶像夢幻的美好愛情，有些劇集為了聚人氣、拉收視，不惜玩弄懸疑、驚悚元 素，甚至香艷場面，極盡低俗之能事，讓觀眾對該類題材產(chǎn)生了審美疲勞，對有些作品甚至開始“拍板磚”、“吐口水”，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的一片討伐之聲。最近在北京、浙江、廣州等地?zé)岵サ恼缫虃鳎瑓s在一片亂象的古裝戲市場中，得到了觀眾的廣泛追捧。甄姨傳之所以脫穎而出，成為上乘之作，原因諸多。除了 鄭曉龍導(dǎo)演這塊金字招牌外，更重要的是該劇經(jīng)過“接地氣”的處理，把朝代坐實了不說，更將大的歷史背景、 歷史人物都做了符合歷史的編排，不僅如此，該劇以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，以具有文化品位追求的滲透，將清朝雍正年間，或者可以說整個封建制度 下

11、后宮女子的悲慘命運(yùn)演繹得淋漓盡致，揭露了在腐朽制度的殘害下，人性、人情的極度扭曲，一改宮廷戲美化宮廷，把皇帝、妃子寫成偶像的做法，讓人真正體會到了宮廷的陰暗，頗具“正劇”范兒，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的批判精神。正如鄭曉龍所說：“如果把皇宮拍得陽光燦爛，讓皇帝風(fēng)流瀟灑，后宮佳麗美艷安逸，如果把封妃當(dāng)嬪作為一件光榮 而幸福的事，將宮廷戲全部偶像化，那實際上是違背歷史、違背人倫，也違背了人性最基本的準(zhǔn)則。”題材不是創(chuàng)作成敗的決定因素，決定因素是藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度和思想藝術(shù)水平。觀眾對熒屏上一些“古裝宮廷劇”的批評，根本的目的不是要取消古裝戲，而是要反對古 裝戲創(chuàng)作中的低俗化傾向。甄姨傳的成功再次證明，古裝題材仍

12、然能夠傳達(dá)出強(qiáng)烈的批判意識、仍然能夠盡情謳歌“真、善、美” ，在傳達(dá)主流價值觀上，它與任何題材 類型沒有區(qū)別。“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替”，古裝戲把歷史故事、神話傳說以現(xiàn)代人的理解和眼光演繹給當(dāng)今社會人看，本身無可厚非，任何題材的作品都有好有壞，關(guān)鍵在于要宣揚(yáng)什么。甄姨傳的熱播啟示我們，尊重歷史也是古裝題材電視劇必須遵循的，而正確價值觀導(dǎo)向仍然是包括所有題材在內(nèi)的影視劇的生命和靈魂。（選自2011年12月21日光明日報，有改動）.對甄姨傳“成為上乘之作”的根本原因，解說正確.的一項是（）A.追求真實，拒絕臆造， 不僅朝代坐實，劇中的歷史背景、歷史人物也都符合歷

13、史的真實 性。B.采用現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，揭露了在封建社會腐朽制度的殘害下極度扭曲的人性和人情。C.具有歷史“正劇”的特質(zhì)，表現(xiàn)了封建制度下宮廷的黑暗，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的批判意識。D.文化內(nèi)涵豐富，淋漓盡致地演繹了以雍正年間為代表的整個封建制度下后宮女子的悲慘 命運(yùn)。.下列解說，不符合文意 的一項是（） A.遠(yuǎn)離現(xiàn)實，可胡編亂造，成為眾多制片方熱衷古裝戲、2011年電視熒屏古裝戲火爆之因。B. “戲說、秘史”成了古裝戲差池的“擋箭牌” ,而“穿越”更使古裝戲的任意臆造如魚得 水。C.古裝戲玩懸疑，玩驚悚，玩香艷，極盡低俗之能事，讓觀眾審美疲勞，必然引發(fā)眾多討 伐之聲。D.“以人為鏡可以知得失，以史為鏡

14、可以知興替”，古裝題材的電視劇自有其獨(dú)特的認(rèn)識價值。.根據(jù)文意，你認(rèn)為一部成功的古裝戲，必須具備哪些要素？ （3分）（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）如果你為四郎哭泣龍應(yīng)臺經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家可能找得出100個方式來回答“文化為什么重要”這個問題，但是我可以從一場戲說起。有一天臺北演出四郎探母，我特別帶了 85歲的父親去聽。遙遠(yuǎn)的 10 世紀(jì)， 宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰(zhàn)場上連年交戰(zhàn)。 楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活15 年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對母親的思念無法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I探望老母的片刻。卡在“漢賊不兩

15、立”的政治斗爭之間，在愛情和親情無法兩全之間，在個人處境和國家利益嚴(yán)重沖突之間， 已是中年的四郎跪在地上對母親痛哭失聲： “千拜萬拜， 贖 不過兒的罪來”我突然覺得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲。父親 16 歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)下， 挑了兩個空竹簍到市場去，準(zhǔn)備幫母親買菜。 路上碰見國民黨政府招兵， 這 16 歲的少年放下竹簍就跟著去了。 此后在戰(zhàn)爭的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的對峙中倉皇度日， 70 年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來不及道別的母親。他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚

16、，隔座陪伴的中年兒子遞過紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。謝幕以后，人們紛紛站起來，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多是中年兒女陪伴而來的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說話，因為眼里還有淚光。中年的兒女們彼此不識， 但是在眼光接觸的時候， 沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。是曲終人散的時候，人們正要各奔東西，但是在那個當(dāng)下，在那一個空間，這些互不相識的人變成了一個關(guān)系緊密、溫情脈脈的群體。從四郎探母 ，我如醍醐灌頂似地發(fā)覺，是的，我懂了為什么伊底帕斯能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么李爾王在400 年后仍讓人感動。文化，或者說，藝術(shù)，做了什么呢？孤獨(dú)的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。

17、少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們， 從四郎的命運(yùn)里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語言“千拜萬拜， 贖不過兒的罪來” ， 為他拔出了深深扎進(jìn)肉里無法拔出的自責(zé)和痛苦。 藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。藝術(shù)使孤立的個人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗，他的痛苦和喜悅，是一個可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個人因而產(chǎn)生歸屬感。零散的、 疏離的各個小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、 休戚與共的社群。 四郎探母把本來封鎖孤立的經(jīng)驗變成共同的經(jīng)驗，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社會的文化

18、認(rèn)同。白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或者對這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)歷過四郎探母之后，已經(jīng)變成一個擁有共同情感而彼此體諒的社會。珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會。而公民社會， 因為不倚賴皇權(quán)或神權(quán)來堅固它的底座， 因此文化便是公民社會最重要的黏合劑。（選自南方周末 2004-12-23 ）思考問題：. 本文的標(biāo)題 “如果你為四郎哭泣” 是一個假設(shè)句， 請結(jié)合全文， 談?wù)勛髡哌x用這個標(biāo)題的妙處。 （ 3 分）.作者從四郎探母懂得了為什么伊底帕斯、李爾王在千百年后仍讓人感動。你認(rèn)為作者懂得的是什么？（ 2 分）在文章最后一段，作者說“文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌

19、的細(xì)絲”。請結(jié)合全文，簡析“柔弱”和“強(qiáng)韌”的含義。（4分）.這篇散文運(yùn)用了以小見大的寫作手法，結(jié)合全文談?wù)勎恼率侨绾芜\(yùn)用該手法的。（6分）四、語言文字運(yùn)用（13分）.下面文字中劃線部分，有的詞語使用不當(dāng)，請指出并改正，使修改后的這段文字銜接自然，語言簡明、連貫、得體。（4分）本刊自創(chuàng)刊并發(fā)行以來，一直深受不少莘莘學(xué)子的喜愛。許多讀者來信贊揚(yáng)說， 你們的報紙豐富了他們的知識，開闊了他們的視野，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣。新的一年， 我報將不孚眾望，繼續(xù)狠抓內(nèi)部管理和刊物質(zhì)量，進(jìn)一步提升報紙品位， 替讀者奉獻(xiàn)更加精美的精神食糧。.學(xué)校成立若干學(xué)生社團(tuán)，請你從下列選項中選出三副內(nèi)容適合的對聯(lián)，分別送

20、給戲劇社、文學(xué)社和攝影小組，以示祝賀。（填序號即可）（3分）現(xiàn)出廬山真面目；留住秋水舊豐神。藏古今學(xué)術(shù)；聚天地精華常向秋山尋妙句；又驅(qū)春色入毫端天涯雁寄回文錦；水國魚傳尺素書看我非我，我看我，我也非我；裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰戲劇社：文學(xué)社：攝影小組：.閱讀下面材料，回答問題。（6分）雷鋒家鄉(xiāng)長沙2月下旬公布的學(xué)雷鋒活動的新舉措：設(shè)立學(xué)雷鋒活動基金和文明創(chuàng)建專 項經(jīng)費(fèi)，對好人好事以及每年評選出來的學(xué)雷鋒先進(jìn)集體和先進(jìn)個人，除了進(jìn)行表彰獎勵外，還在評選評優(yōu)、招考招聘、社會待遇、子女升學(xué)、醫(yī)療救護(hù)、住房保障等方面給予照顧。對上述材料你有什么看法？請加以闡述。（要求：表達(dá)簡明連貫，言之成理）五、作

21、文。.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。（70分）有一位叫馬丁 尼莫拉的德國新教牧師寫了一首短詩，這首詩被鐫刻在美國波士頓猶太 人屠殺紀(jì)念碑上：一開始他們來抓共產(chǎn)黨，我沒有說話，因為我不是共產(chǎn)黨員。他們來抓工會成員，我沒有說話，因為我不是工會成員。 然后他們來抓猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人。 然后他們來抓我，已經(jīng)沒有人能留下來為我說話了。 要求：選準(zhǔn)角度，自定立意，自擬題目，不套作，不抄襲。福建廈門六中2012 屆高三 12 月月考語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、古代詩文閱讀（ 27 分）默寫常見的名句名篇（6分）（略）（二）古文閱讀（ 3 分） C （責(zé)：要求，責(zé)求

22、）（ 3 分） C（ B 來；相當(dāng)于“而”表并列 C 如果；好像 D 因為；趁機(jī)）（3分）D（文中說“大抵道勝者，文不難而自至也”，所以“文章也就自然有了文采”錯誤。 ）（ 6 分） （1） 世上想借助 （ 別人的 ） 贊譽(yù)來提高自己的地位，憑借 （ 別人的 ） 力量然后來求得進(jìn)升的人，從我這里能獲取什么呢！ （3 分，每句 1 分）采分點(diǎn) ：假（借助） / 以為（ “以之為” 用它作為） / 狀語后置 取于修焉：于修取焉（從我這獲?。?） 如果道理充分， （文章 ） 即使要馳騁于廣大的天地， 沉游在幽深的淵泉， 沒有到達(dá)不了的。采分點(diǎn) ：若（如果） / 雖（即使） / 之（動詞，到達(dá)）【文

23、言文參考譯文】前（些時日） 有辱 （您） 寄來書信及大作三篇， 打開讀后感到浩浩然像有千言萬言之多，等到我稍微定下神來仔細(xì)一看， 才幾百字啊。 如果不是文辭豐厚， 文意雄偉，浩然盛大勢不可擋， 怎么能達(dá)到這種地步呢！ 然而還有自己感到無所適從， 擔(dān)心沒人開導(dǎo)以求更進(jìn)一步的內(nèi)容，這是好學(xué)自謙的話??！我的才能不足為當(dāng)時所用， 官職不足榮耀于世， 我（對人 ） 的批評和贊譽(yù)也無足輕重， 氣勢力量也不足打動人。 世上要想憑借（ 別人的 ） 贊譽(yù)來提高自己的地位、 憑借 （別人的 ） 力量然后來求得進(jìn)升的，能從我這里取得什么呢？先輩學(xué)問精深，文章雄健， 都施用于當(dāng)今， 這些又不需借助我的聲譽(yù)而被看重，

24、借助我的力量而被提升的。 然而先輩卻給我恩惠來問我， 好像有求于我，難道不是您急于謀求為文之道，以至沒有時間選擇人而向我詢問嗎？大凡求學(xué)的人， 未嘗不是為了探求道理， 但是能到達(dá)這一境界的人很少。 不是道離人很遠(yuǎn)， 而是求學(xué)的人（ 過于 ） 沉湎其中， 因為文章的語言難以精細(xì)工巧而可喜， 卻容易 （ 使作者 ）喜悅而自我滿足，世上的求學(xué)者，往往沉湎于這種情況之中， （ 文章 ） 一有精細(xì)工巧之處，就說我的學(xué)問足夠了。甚至拋棄一切事務(wù)，不關(guān)心任何世事，說：我是文士，做文章才是我的職業(yè)。這就是到達(dá)道的境地的人很少的原因??！從前孔子老年時回歸魯國，他編纂“六經(jīng)” ，只用了很短的幾年時間。為什么他花費(fèi)

25、時間短， 卻能達(dá)到登峰造極的地步呢？圣人的文章， 雖然是 （ 一般人 ） 不能趕得上的， 然而大概說來， 道理懂得很多的人，他的文章自然不難達(dá)到好的水平。 所以孟子一生周游列國， 匆忙奔走，沒有空閑著書，荀子據(jù)說也是到了晚年才有時間著述文章。像揚(yáng)雄、王通，他們只是勉強(qiáng)模仿圣人的語言形式， 這就是道理懂得不夠多卻勉強(qiáng)要寫作的文人！ 后世那些不明白事理的人， 只是看到前世的文章流傳了下來， 就以為要學(xué)的只是文章罷了， 因而越是努力越是勤奮， 可是越發(fā)達(dá)不到效果。這就是您所說的 “整天不從書房走出來， 下筆時還是不能隨心所欲、揮灑自如”的情形啊，這是因為道理不夠充分啊。如果道理充分， （ 文章 ）

26、就是馳騁于廣大的天地，沉游在幽深的淵泉，沒有到達(dá)不了的。先輩的文章，氣勢浩蕩盛大，可以說是很好的了。 同時又有志于追求道，還自謙以為不夠廣大，如果這樣追求不止，孟子、 荀子的境地是不難達(dá)到的。我雖然學(xué)習(xí)道理但未能達(dá)到高境界，然而所幸的是我不甘于自我喜悅滿足，停滯不前，因為您能夠求“道”不止，又用這種精神對我的少許進(jìn)步加以勉勵，所以我實在是萬分榮幸?。W陽修稟告。（三）古代詩歌閱讀（ 6 分）.答：運(yùn)用擬人手法，（1分）詩人把“云”和“月”人格化。詩人欲和白云對宿，又逢明月相尋， （ 1 分）寫出在定林流連忘返的愉悅心境。 （ 1 分）答：詩人罷官后，寄情自然， （1 分）認(rèn)為只要超越凡塵，便能

27、隨處尋到自己的快樂，（ 1分）即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。 （ 1 分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（ 16 分）（一）文學(xué)名著閱讀（ 10 分）. 下列各項中對作品內(nèi)容的表述，不正確 的兩項是 C E（C“劉備故作不見” 錯，應(yīng)為“劉備點(diǎn)頭示意”；“呂布大罵，被陳宮喝止”錯，是被“張遼”喝止； E “便在關(guān)羽的接應(yīng)下回到夏口”錯，應(yīng)是在趙云的接應(yīng)下回到夏口 ）8.徐庶輔佐劉備接連取勝之后，曹操得知單福就是徐庶，便想得到他。 （ 1 分）程昱獻(xiàn)計，將徐庶的老母接到曹營，并模仿徐母的筆跡給徐庶寫信， （ 1 分）徐庶無奈，只得辭別劉備往曹營而去。 （ 1 分）不料徐母見到徐庶勃然大怒，拍案而罵，

28、隨后自縊， （ 1 分）因而徐庶十分痛恨曹操，終身未替曹操獻(xiàn)過一計。 （ 1 分）（二）文化經(jīng)典閱讀（ 6 分）翻譯：互鄉(xiāng)（這個地方風(fēng)俗惡劣）很難和他們打交道，該地的一個少年卻得到了孔子的接見，學(xué)生們都很疑惑?？鬃诱f： “肯定他的進(jìn)步，不等于認(rèn)可他過去的錯誤，何必糾著別人的辮子不放呢？人家改好了，要肯定他有進(jìn)步，過去的就不要提了孟子說： “教育也有多種方式方法，我不屑于教誨他，本身就是對他的教誨。 ”分”參考：體現(xiàn)了孔子“有教無類”的思想（1分）孔子不因為童子來自鄉(xiāng)風(fēng)惡劣的之地而拒絕他，并告誡門人不要只看到人過往，而要看到人“欲潔” ， （ 1 分）足見孔子的教育思想是不分善惡、優(yōu)劣等有教無類

29、的思想。 （ 1 分）不矛盾。 （ 1 分）孔子不會因為對方低劣而不教； （ 1 分）孟子的“不屑之教”并不是不教，也不是放任之， （ 1 分）只是不從正面講道理，而是要從方面來激發(fā)他的自尊心，要其自省，這也是一種教育方式。這和孔子的教育思想是殊途同歸的。（1分）【說明：如果學(xué)生只答“不矛盾”，不給分；如果答“不矛盾”，但原因分析錯誤，可得 1分。】三、現(xiàn)代文閱讀（共 24分）論述類文本B【A.不是根因，且說法不確，原文是“大的歷史背景、歷史人物”；C為劇作特點(diǎn)， TOC o 1-5 h z 而非原因，且“具有歷史正劇特質(zhì)”不合原文，甄姨傳乃古裝戲，非歷史??； D是成功之因，但屬表象，并非本質(zhì)

30、?！? C1以偏概全，并非所有的“古裝戲”者B如此。】. （3 分）要尊重歷史（不違背大的歷史背景和歷史事件的真實）；要有健康正確的價值觀導(dǎo)向（傳達(dá)強(qiáng)烈的批判意識）；要表現(xiàn)深刻的人性、人情（盡情謳歌“真、善、美” ）?！靖?分】 文學(xué)類文本閱讀.文章以假設(shè)句為題，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的思考（1分）；文章是由老父看四郎探母哭泣，進(jìn)而引發(fā)出對文化的看法的， 如此設(shè)題，有利于作者因事即理， 層層深入，闡發(fā)觀點(diǎn)。（2分）14懂得了凡是抒寫永恒的人性、深入人類靈魂的文化藝術(shù)作品的生命力是永久的。（或“懂得了作為公民社會里最重要的黏合劑的文化的力量是無窮的”；或“懂得了能引起歸屬感的、凝聚社會文化認(rèn)同的文化藝術(shù)作品的生命力是永恒的。）文化作為一種精神現(xiàn)象看起來是柔弱無力的（2分）（或“文化在強(qiáng)權(quán)政治、戰(zhàn)爭或命運(yùn)面前往往柔弱無力”）；但文化具有強(qiáng)大的凝聚力，能使人具有歸屬感（2分）（或文化認(rèn)同）。.僅僅是緣于一次看戲，楊四郎的一個舉動，一句動情的話語，引發(fā)老父親的淚水，這 就是代表著對遠(yuǎn)在大陸的親人的深切思念，也可以說是對祖國的無限的思念。接下來作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到其他在場的從大陸去的老兵也淚流滿面，就可以說是此第二次高明地運(yùn)用了以小見大的寫法。而接下來的從中國的四郎探母想到外國的伊底帕斯與李爾王，由此及彼，由么重要”，指其根本的原因在于“文化的力量”?！菊f明】答出其中