情在理先四辯稿教學(xué)文稿

1、情在理先四辯稿精品資料僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝3精品資料僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝 謝謝主席，謝謝對(duì)方辯友的陳述。在此我要再一次表明我方觀點(diǎn)是情在理先。情理，于情于理，合情合理， 從這些常用詞的構(gòu)造中我們不難發(fā)現(xiàn)大家是習(xí)慣地認(rèn)為情先于理的，沒(méi)有情哪 有理？這里的情是指人與人之間聯(lián)系的紐帶以及信念，愛(ài)情，友情親情等內(nèi)心 萌發(fā)的情感，而理大體就是指維護(hù)社會(huì)秩序的規(guī)范準(zhǔn)則，就定義的囊括面來(lái) 說(shuō)，情遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了理，就人類(lèi)的追求來(lái)說(shuō)情是一種升華，理是一種底線，孰 孰孰后，不難發(fā)現(xiàn)。在今天的辯論中，我方從未否認(rèn)理的重要，但對(duì)方同樣不能否認(rèn)，一個(gè)健康向 上的社會(huì)必然是情理

2、并重的.二者不能有任何的偏頗或缺失.既然本次辯論是站在 情理并重的立場(chǎng)上討論情與理的問(wèn)題，那么絕對(duì)的情或者絕對(duì)的理都是沒(méi)有討論 價(jià)值的。而當(dāng)情與理發(fā)生沖突時(shí)，往小了說(shuō)，我們要考慮何者更能夠讓個(gè)人心 靈得到滿(mǎn)足，何者更有利于營(yíng)造一個(gè)和諧溫情的社會(huì)，那么顯而易見(jiàn)，這些都 體現(xiàn)了情在理先。理則是規(guī)則，道理.無(wú)論是被社會(huì)大多數(shù)成員認(rèn)同的規(guī)則，還是大家潛移默化 公認(rèn)的道理，其形成的原因都是為了滿(mǎn)足社會(huì)情感的需要.單個(gè)社會(huì)個(gè)體的價(jià)值觀 社會(huì)整體的運(yùn)行法則，都是應(yīng)社會(huì)情感的需要才得以產(chǎn)生的.試想，如多不先感受 沙塵暴的肆虐，何來(lái)健全的環(huán)保制度？如果不先體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，何來(lái)全世界對(duì)和 平虔誠(chéng)的呼喚？由此可以看

3、出，情是理產(chǎn)生必不可少的基礎(chǔ).（情在理先）首先就個(gè)人而言，人們對(duì)事物認(rèn)知的順序是情在理先的 .我們?cè)谂袛嗄骋?具體事物時(shí)，首先是以個(gè)人的情感來(lái)感知這個(gè)事物，然后才從社會(huì)規(guī)則角度來(lái)衡量 分析的.可以說(shuō)，我們認(rèn)知事物的順序都是先從個(gè)人情感角度再?gòu)纳鐣?huì)情感的角度 定位事情的.因此，人們對(duì)事物的認(rèn)知順序是情在理先的.0 一個(gè)人產(chǎn)生了愛(ài)情，友情親情，都是一種情在理先的表現(xiàn)，比如說(shuō)我愛(ài)上一個(gè)人，一開(kāi)始我不會(huì)去 考慮我愛(ài)他符合道理，規(guī)則嗎，而是一種情感的迸發(fā)，只有先產(chǎn)生了感情才能 從理的角度考慮以后的問(wèn)題。再談一些新設(shè)計(jì)，新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)明，如果我們堅(jiān) 持理在情先，那么我們的思維被規(guī)范，規(guī)律圈住，這些東西合一問(wèn)

4、世，只有有 了探索與創(chuàng)新的情感，才能迸發(fā)出更多的靈感，讓世界更加多姿多彩其次就社會(huì)而言，.我方開(kāi)篇已經(jīng)指出，理是為了滿(mǎn)足社會(huì)情感的需要才得以 產(chǎn)生的，情讓世界變的豐富多采，理讓世界變的秩序井然.情是理的出發(fā)點(diǎn).而現(xiàn)在 我要重點(diǎn)闡述的是，情是理的最終歸宿.社會(huì)的發(fā)展方向是為了滿(mǎn)足大多數(shù)社會(huì)成 員的情感需要.而一個(gè)絕對(duì)理性的社會(huì)的存在價(jià)值在哪里呢 ？在于讓人們機(jī)器一 樣僵硬冰冷毫無(wú)感情嗎？答案顯然是否定的.與其那樣,倒不如像駭客帝國(guó),描寫(xiě) 的那樣將世界交給機(jī)器統(tǒng)治了 .可見(jiàn)絕對(duì)理性的世界絕非對(duì)方辯友想象中美好，反 倒是一個(gè)溫情的政府更能讓人信服.0和諧社會(huì)應(yīng)該重情義，少評(píng)理。理，那是 法家的事，事

5、情到了僵局，不得已才行這一條途徑 評(píng)理。如果多一點(diǎn)謙讓?zhuān)?多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)設(shè)身處地為他人想想。還要進(jìn)法院對(duì)簿公堂嗎？尤其是家 庭內(nèi)部，更應(yīng)該講情義。夫妻之間，就只能講愛(ài)。動(dòng)不動(dòng)就評(píng)理，芝麻小事斤 斤計(jì)較，這家庭還能安寧嗎？大社會(huì)也應(yīng)該先重情義，大家都謙讓?zhuān)挠心敲?多磕磕碰碰，俗話說(shuō)“和為貴”這是和諧社會(huì)永遠(yuǎn)的主旋律！世間要是沒(méi)有了情義， 再有理也是徒勞的.比如說(shuō):秀才遇到兵，有理說(shuō)不清！就是證明.在舊社會(huì)，官府衙 門(mén)八字開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)！就是而今社會(huì)，也還是有貪官腐敗分子把持司法機(jī)關(guān)， 制造了許多冤假錯(cuò)案.對(duì)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的平民百姓來(lái)說(shuō)，有理無(wú)處說(shuō)也是常有的事，所 以說(shuō).評(píng)理，那是末計(jì)，下策.朱子家訓(xùn)說(shuō)：居家戒戒律爭(zhēng)訟，訟則終兇.。人們常說(shuō)： 法不容情！其實(shí)，法也是建立在情的基礎(chǔ)之上的。他體現(xiàn)的是多數(shù)人在常規(guī)情況下的情。違法的行為，多數(shù)是對(duì)他人構(gòu)成傷害的行為，