袁行霈主編中國(guó)文學(xué)史考點(diǎn)梳理先秦-秦漢時(shí)期

1、袁行雷主編中國(guó)文學(xué)史考點(diǎn)梳理先秦 一秦漢時(shí)期第一卷總緒論第一節(jié)文學(xué)本位史學(xué)思維文化學(xué)視角第二節(jié)中國(guó)文學(xué)的演進(jìn)第三節(jié)中國(guó)文學(xué)的分期第一編先秦文學(xué)緒論第一章上古神話第二章詩(shī)經(jīng)第三章左傳等先秦?cái)⑹律⑽牡谒恼旅献忧f子等先秦說理散文第五章屈原與楚辭 第二編秦漢文學(xué)緒論第一章秦及西漢散文第二章司馬相如與西漢辭賦第三章司馬遷與史記第四章兩漢樂府詩(shī)第五章東漢辭賦第六章漢書及東漢散文第七章東漢文人詩(shī)總緒論第一節(jié)文學(xué)本位史學(xué)思維與文化學(xué)視角1.文學(xué)本位所謂文學(xué)本位就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作這個(gè)主體及其兩翼。文學(xué)創(chuàng)作是主體，文學(xué)理論，文學(xué)批評(píng),文學(xué)鑒賞是文學(xué)史的一翼，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一翼。第二節(jié)中國(guó)文學(xué)的演進(jìn)1.推動(dòng)文學(xué)

2、演進(jìn)的因素(1)外部因素：指社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治 文化的影響，民族矛盾的影響，以及地理環(huán)境的影響。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變革帶來的百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象。(2)內(nèi)部因素.文學(xué)發(fā)展的不平衡性。包括文體發(fā)展，朝代和地域的不平衡性。詩(shī)歌和散文是最早形成的 兩種文體，到魏晉南北朝才有初具規(guī)模的小說，宋金兩代才形成戲曲； 各個(gè)朝代有相對(duì)發(fā)達(dá)的文體，漢代的辭賦，唐代的詩(shī)歌；不同地域也會(huì)形成文體發(fā)展的不平衡，政治中心的不同，地域的不同也會(huì)導(dǎo)致文體發(fā)展不平衡。.文學(xué)發(fā)展中不同的因素相反相成，互動(dòng)作用。如雅與俗之間的相互影響，宋詞的發(fā)展過程 充分證明這一點(diǎn)。.文學(xué)發(fā)展中各種文體的相互滲透與融合。如蘇軾以詩(shī)為詞，周邦彥以賦為

3、詞，辛棄疾以文 為詞。.復(fù)古與革新之間的交替與碰撞。如初唐詩(shī)人陳子昂提倡恢復(fù)漢魏風(fēng)骨，是推動(dòng)唐代詩(shī)歌達(dá) 到高峰的重要因素之一； 韓愈，柳宗元提倡文道合一，在復(fù)古的同時(shí)也是一種革新，建立了 一種新的文學(xué)語言和文體。.文學(xué)與儒家道德，儒家政治理想的關(guān)系也促使文學(xué)不斷演進(jìn)。文學(xué)與儒學(xué)的離合催生出一 批優(yōu)秀詩(shī)人，杜甫 白居易承載儒學(xué)思想；陶淵明 蘇軾 背離儒學(xué)，但都不斷推動(dòng)文學(xué)的演 進(jìn)。第三節(jié)中國(guó)文學(xué)史的分期1.三古七段(1)三古：上古期 中古期近古期(2)七段：第一段 先秦 第二段 秦漢 第三段 魏晉至唐中葉 第四段 唐中葉至南宋末 第 五段元初至明中葉第六段明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)第七段鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)

4、動(dòng).上古期(先秦秦漢)(1)中國(guó)文學(xué)各種體裁幾乎孕育于這一時(shí)期。散文源于甲骨卜辭，詩(shī)歌源于詩(shī)經(jīng)楚辭漢樂府(2)中國(guó)文學(xué)思想基礎(chǔ)也是孕育于這一時(shí)期。特別是儒家思想(3)中國(guó)文學(xué)思想以儒道為主，儒家注重文學(xué)的社會(huì)功能，道家注重文學(xué)的審美價(jià)值，這在上古期也形成.中古期(魏晉一一唐中葉唐中葉一一南宋末南宋末一一明中葉)(1)中國(guó)文學(xué)走向自覺，并在南北朝完成了這一進(jìn)程(2)文學(xué)語言由古奧轉(zhuǎn)向淺近(3)詩(shī)詞曲達(dá)到鼎盛(4)文言小說魏晉南北朝初具規(guī)模，唐代臻于成熟，白話短篇在宋元相當(dāng)繁榮，白話長(zhǎng)篇在元末明初出現(xiàn)(5)文學(xué)傳媒出現(xiàn)了印刷出版，講唱，舞臺(tái)表演等新形式(6)文學(xué)創(chuàng)作主體包括宮廷，士林，鄉(xiāng)村，市井等

5、.近古期(明嘉靖一一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一一五四運(yùn)動(dòng))(1)商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，印刷術(shù)普及，文人市民化和創(chuàng)作商業(yè)化成為新趨勢(shì)，為適應(yīng)市民階層的需求，作品內(nèi)容，體裁發(fā)生了一系列變化；除了士大夫文學(xué)之外，反映市民生活和思想的文學(xué)占據(jù)重要地位。如金瓶梅(2)在王學(xué)左派影響下，創(chuàng)作主體的個(gè)性高揚(yáng)，對(duì)人的情欲有了更多肯定的描述。如湯顯祖的牡丹亭(3)傳統(tǒng)詩(shī)文在發(fā)展的同時(shí)不斷翻出新花樣，流派紛呈，公安派 竟陵派 神韻派 格調(diào)派 性靈派 桐城派相繼出現(xiàn)。通俗文學(xué)中的小說創(chuàng)作生機(jī)勃勃(4)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，救亡圖存和求新變于異邦成為文學(xué)創(chuàng)作的基調(diào)第一編先秦文學(xué)緒論第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的源頭.口耳相傳.祭祀歌謠.文

6、字產(chǎn)生.詩(shī)樂舞緊密結(jié)合第二節(jié)先秦文學(xué)形態(tài).文史哲不分.成熟的文學(xué)作品出現(xiàn).作者和時(shí)代難以確定第三節(jié)先秦文學(xué)作者的流變.由巫到史.貴族文學(xué)興起.土階層出現(xiàn)及文學(xué)活動(dòng)第四節(jié)先秦文化和先秦文學(xué)發(fā)展軌跡.原始文化與夏商文化(巫史文化).禮樂文化和西周春秋文學(xué)(1)分封制推行，建立禮樂文明(2)由關(guān)注神靈到關(guān)注現(xiàn)實(shí)歷史(3)產(chǎn)生詩(shī)歌敘事文學(xué)和散文(詩(shī)經(jīng)左傳論語).百家爭(zhēng)鳴和戰(zhàn)國(guó)文學(xué)(1)周天子式微，禮樂崩塌，文人著書立說批評(píng)時(shí)弊，互相辯論(2)立足現(xiàn)實(shí)，著眼現(xiàn)實(shí)(3) 土人成為文化中心，表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性和激情(4)文學(xué)風(fēng)格上百花齊放 第一章上古神話第一節(jié)中國(guó)神話的產(chǎn)生及記錄.神話的概念神話以故事的形式表現(xiàn)

7、了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然，社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望， 是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式的本身。.神話的產(chǎn)生原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低下， 面對(duì)難以預(yù)測(cè)和捉摸的自然界，人們自然會(huì)產(chǎn)生一種神秘和敬畏的感情，人們由此幻想出世界上存在著種種超自然的神靈和魔力，并加以膜拜，自然在一定程度上被神化了，神話也由此產(chǎn)生。.神話的功能(1)保持社會(huì)習(xí)俗及社會(huì)制度的意義和合理性(2)神話是把個(gè)人和集體聯(lián)系為一體的一條精神紐帶(3)在敘述神話的同時(shí)，先民能宣泄種種令人不安的情緒4.山海經(jīng)約成書于戰(zhàn)國(guó)初年至漢代初年， 應(yīng)由不同巫師，方士根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的材料編選而成， 實(shí)際上 是一部具有民間原始宗教性質(zhì)的書。

8、全書分山經(jīng)五卷，海外經(jīng)四卷，海內(nèi)經(jīng)五卷， 大荒經(jīng)四 卷，內(nèi)容駁雜，包含神話傳說，宗教祭祀，地理生物，礦產(chǎn)等。第二節(jié) 中國(guó)神話及其蘊(yùn)涵的民族精神.神話的內(nèi)容(1)創(chuàng)世神話?！氨P古開天”(2)始祖神話?！芭佈a(bǔ)天”(3)洪水神話?！胺d禹治水”(4)戰(zhàn)爭(zhēng)神話。黃帝蚩尤之戰(zhàn)”(5)發(fā)明創(chuàng)造神話?！昂篝嗌淙?，造箭”(6)自然抗?fàn)幧裨??？涓钢鹑?，精衛(wèi)填海”.神話特點(diǎn)及思維特征(1)深重的憂患意識(shí)(2)具有厚生愛民意識(shí)(3)體現(xiàn)先民反抗精神(4)以己觀物，以己感物(5)具體形象的思維(6)伴隨濃烈的情感體驗(yàn)(7)具有象征性和隱喻性第二章詩(shī)經(jīng)第一節(jié)詩(shī)經(jīng)的編訂和體制.詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名“詩(shī)”或稱為“

9、詩(shī)三百”共有 305篇，另有6篇笙詩(shī)，有目無 詞。全書收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。.詩(shī)經(jīng)分類按照風(fēng)，雅，頌分為三類。風(fēng)，指音樂的曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即是各地區(qū)的樂調(diào)，十五國(guó)風(fēng)中收錄了周南，召南，衛(wèi)國(guó)等各地或諸侯國(guó)的士樂；雅，即正，指朝廷正樂是西周王畿的樂調(diào)，分為大雅(31篇，主要作于西周初期，作者主要是上層貴族)和小雅(74篇，主要作于西周晚期，作者既有上層貴族，又有下層貴族和 地位低微者)頌，是宗廟祭祀之樂，周頌 31篇，魯頌4篇，商頌5篇。.四家詩(shī)四家詩(shī)指的是今文齊，魯，韓和古文毛詩(shī)。齊詩(shī)出自齊人轅固，魯詩(shī)出自魯人申培，韓詩(shī)出自燕人韓嬰，毛詩(shī)出自魯人毛亨和趙人毛衰。三家詩(shī)在漢朝立為博士，

10、成為官學(xué)，后來亡佚。毛詩(shī)在民間廣泛流傳，今本詩(shī)經(jīng)就是毛詩(shī)。第二節(jié) 詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容.祭祖頌歌和周族史詩(shī)。如生明公劉綿皇矣大明贊頌了后稷，公劉等的業(yè)績(jī)，反映了西周開國(guó)的歷史。.農(nóng)事詩(shī)。如七月敘述農(nóng)夫一年間的艱苦勞動(dòng)過程和他們的生活情況。.燕饗詩(shī)。如小雅 鹿鳴就是天子宴群臣賓客之詩(shī)，后來也用于貴族宴會(huì)賓客。.怨刺詩(shī)。如魏風(fēng) 碩鼠把統(tǒng)治者說成大老鼠，他們的貪殘，使人民不得不遠(yuǎn)逃他鄉(xiāng)，還有魏風(fēng)伐檀同樣揭露剝削者無功不受祿的本質(zhì)。.戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)。如小雅 采薇詩(shī)中既有戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗激情，同時(shí)也有對(duì)久戰(zhàn)不休的厭倦和 對(duì)自身遭遇的哀傷。王風(fēng)君子于役則以思婦的口吻抒發(fā)對(duì)徭役的不滿。.婚姻愛情詩(shī)。如有鄴風(fēng)靜女表達(dá)愛戀的甜蜜，

11、鄭風(fēng) 子衿表達(dá)對(duì)心上人的思念，也有衛(wèi)風(fēng) 氓對(duì)負(fù)心人的控訴，對(duì)愛情的失望。第三節(jié)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色(1)藝術(shù)特色.賦比興的運(yùn)用是詩(shī)經(jīng)藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，開啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。.詩(shī)經(jīng)句式以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言到八言不等。.重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱， 在意義表達(dá)和修辭上也起到很好效果。.押韻方式多樣，常見的是一章之中只用一個(gè)韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上。.豐富的名詞，對(duì)動(dòng)作細(xì)致的描繪以及修辭的巧妙運(yùn)用(2)賦比興.賦就是鋪陳直述，詩(shī)人把思想情感及有關(guān)的事物平鋪直述地表達(dá)出來。如七月中描述 農(nóng)夫一年十二個(gè)月的生活。.比就是比方，以彼物比此物，詩(shī)人在表達(dá)事物或

12、情感時(shí)借一個(gè)事物來作比喻。如魏風(fēng) 碩鼠用碩鼠來比作剝削者。.興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)詩(shī)人感情， 引起詩(shī)人歌唱，大多在詩(shī)歌發(fā)端。如秦風(fēng) 兼 葭“兼葭蒼蒼，白露為霜。” 第四節(jié) 詩(shī)經(jīng)在文學(xué)史上的地位及影響.詩(shī)經(jīng)抒情言志的作品開創(chuàng)了我國(guó)抒情詩(shī)的傳統(tǒng)。抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。.詩(shī)經(jīng)表現(xiàn)的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情，強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)，積極真誠(chéng)的人生態(tài)度，被后人 概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。屈原繼承了詩(shī)經(jīng)以個(gè)人為主體的抒情方式；建安時(shí)期的慷慨之音；陳子昂提倡的富貴風(fēng)雅；杜甫詩(shī)歌體現(xiàn)風(fēng)雅而被稱為詩(shī)史。.詩(shī)經(jīng)開創(chuàng)的比興手法也成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作的典范。漢樂府民歌，古詩(shī)十九首等都是對(duì)比興 手法的

13、繼承，屈原在楚辭中更是大量運(yùn)用這一手法。.詩(shī)經(jīng)的體裁結(jié)構(gòu)和語言藝術(shù)對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響。曹操，嵇康，陶淵明等人的四言詩(shī)繼承了四言句式，駢文，辭賦也主要以四言句式為主。第三章左傳等先秦?cái)⑹律⑽牡谝还?jié) 從甲骨卜辭到春秋.尚書尚書是商周記言史料的匯編，包括虞書夏書商書周書四部分。.春秋春秋本是周王朝和各諸侯國(guó)歷史的統(tǒng)稱，后特指經(jīng)過孔子修訂的魯國(guó)編年史，記載了魯隱公到魯哀公十四年的歷史，對(duì)這一時(shí)期的史事做了大綱式敘述。以一字寓褒貶。第二節(jié)左傳的敘事和記言.左傳是春秋左氏傳的簡(jiǎn)稱，又名左氏春秋。相傳作者是左丘明。大約成書于戰(zhàn)國(guó)早期，左傳維護(hù)周禮，遵禮尚德，以禮之規(guī)范評(píng)價(jià)人物。.左傳的敘事特征(1)左傳以春

14、秋記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)及傳說， 敘述了豐富的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把 春秋簡(jiǎn)短的敘事發(fā)展成為完整的敘事散文，通過對(duì)事件過程及人物言行的描述， 來體現(xiàn)其道德評(píng)價(jià)，在敘事中或敘事后直接引入議論，以“君子日”“孔子日”來對(duì)人物或事件發(fā)表評(píng)價(jià)，增強(qiáng)了敘事的感情色彩。左傳是先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。(2)倒敘和預(yù)敘，插敘和補(bǔ)敘手法的應(yīng)用，是敘事的重要特色。倒敘是在敘事前回顧事件 起因或交代背景。如“宣公三年”先記鄭穆公之死，再回顧他的出生和命名；預(yù)敘即預(yù)先寫 出將要發(fā)生的事。如秦晉嵋之戰(zhàn)中蹇叔在秦伐鄭時(shí)就預(yù)知了必然失敗的結(jié)果：“吾見師之出而不見其入也?！辈鍞?/p>

15、和補(bǔ)敘性質(zhì)作用同倒敘類似，這些敘述常用一個(gè)“初”字領(lǐng)起。(3)左傳敘事，注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系。左傳最突出的成就是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，醞釀過程及結(jié)果。如城濮之戰(zhàn)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景和原因都做了交代，在文中又不斷展示晉勝楚敗的原因，晉文公遵守承諾，上下齊心，而 楚國(guó)君臣意見分歧， 子玉一意孤行。城濮之戰(zhàn)的結(jié)果也做了全面敘述，寫了晉文公大勝，確立霸主地位，交代了子玉自殺，晉文公賞功罰罪。最后以君子之言贊美晉文公的霸業(yè)。左傳在對(duì)因果敘事時(shí)帶有道德化和神秘化的特點(diǎn)。如在總結(jié)城濮之戰(zhàn)時(shí)說 “謂晉于是役也，能以德攻?！边€常加入神秘的傳說故事來預(yù)示結(jié)局。如秦晉韓之戰(zhàn)，在僖公十

16、年就有已 故晉太子“敝于韓”的預(yù)言。(4)左傳敘述還具有戲劇性，有時(shí)沒有真實(shí)敘述歷史事件，而是加入臆測(cè)和虛構(gòu)。如記 載介子推和母的對(duì)話，不可能有第三者聽到，這當(dāng)是作者的虛構(gòu)而成。(5)左傳中描寫刻畫了各種人物，人物的行動(dòng)，對(duì)話是表現(xiàn)人物的主要手段，刻畫了許 多個(gè)性鮮明的人物形象。晉文公是左傳大力歌頌的人物，他由一個(gè)貴公子成為政治家， 四處流浪最后成就霸業(yè)，人物性格有一個(gè)曲折成熟的過程。(6)左傳中描寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)還穿插許多與整個(gè)戰(zhàn)局關(guān)系不大的事，讓敘事生動(dòng)傳神，增強(qiáng)了作品的文學(xué)性。比如白公之亂寫葉公平叛， 沒有寫重大軍事舉措， 而是反復(fù)渲染葉公該不該 戴頭盔一事，突出國(guó)人對(duì)葉公的愛戴。.左傳的語言特

17、色(1)主要以應(yīng)答和大夫辭令為主，這類文字文典而美，簡(jiǎn)潔精練，栩栩如生。如燭之武 退秦師鄭國(guó)的燭之武去游說秦穆公。(2)敘述語言簡(jiǎn)練含蘊(yùn)，詞約義豐。寫晉楚那之戰(zhàn)“中軍，下軍爭(zhēng)舟，舟中之指可掬也。第三節(jié)國(guó)語的文學(xué)成就.國(guó)語國(guó)語是一部國(guó)別史，全書二十一卷，記載了周，魯，齊，晉等八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯 編。多反映儒家重禮重民思想，以記言為主記事為輔。第四節(jié)戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就.戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策總共三十三卷，雜記東周，西周，齊楚燕韓趙魏秦，宋，衛(wèi)，中山諸國(guó)的軍政大事，主要記載謀臣策士游說諸侯或辯論時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略。作者大多是戰(zhàn)國(guó)后期的縱橫家。最后由西漢劉向編校整理，定名戰(zhàn)國(guó)策.戰(zhàn)國(guó)策文學(xué)成就(1)塑造了

18、大批生動(dòng)的人物形象?？v橫之士如蘇秦，張儀；勇猛之士如荊軻。采用了虛構(gòu) 手法，更加凸顯人物，如鄒忌諷齊王納諫中的心理描寫等；運(yùn)用波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性 化的語言，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來描繪人物。如蘇秦榮歸故里后家人前倨后恭的表現(xiàn)。(2)戰(zhàn)國(guó)策語言辯麗橫肆，鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫。如鄒忌諷齊王納諫。還大量運(yùn)用寓言故事增強(qiáng)文章說服力。如“南轅北轍，畫蛇添足”等。行文夸張鋪陳，大量運(yùn)用對(duì)偶排 比。蘇秦在說服齊王合縱時(shí)，極力夸張渲染齊國(guó)的強(qiáng)勝，排比層出不窮。第五節(jié) 先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)后世文學(xué)的影響.為史傳為學(xué)直接祖述.散文創(chuàng)作的楷模.奠定了小說的敘事傳統(tǒng) 第四章孟子莊子等先秦說理散文.孟子散文藝術(shù)成就(1)長(zhǎng)于辯論。

19、運(yùn)用類比推理，欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折地把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中。如梁惠王下“王顧左右而言他?！?2)長(zhǎng)于譬喻。辯論中常用比喻把抽象的道理體現(xiàn)出來，淺近簡(jiǎn)短而貼切深刻。如梁惠王上“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”(3)氣勢(shì)浩然是其散文重要風(fēng)格特征，他曾說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”在精神上首先壓倒對(duì)方，藐視一切權(quán)貴，寫起文章來自然氣勢(shì)磅礴。(4)語言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精練準(zhǔn)確。.莊子的文學(xué)價(jià)值(1)寓言數(shù)量眾多，全書仿佛一部寓言故事集。(2)寓言故事表現(xiàn)超常的想象力，構(gòu)成奇特的想象世界。意出塵外，怪生筆端。(3)莊子的想象虛構(gòu)超越時(shí)空的局限和物我的分別，奇幻異常，變化萬千，用奇幻的想

20、象來傳達(dá)哲學(xué)思想，構(gòu)成了瑰麗奇詭的藝術(shù)境界。(4)莊子語言如行云流水，汪洋恣肆，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌語言特色。(5)以逍遙游為例。.先秦說理散文對(duì)后世的影響(1)確立了說理文的體制和形象化的說理方式(2)影響后世的創(chuàng)作風(fēng)格(3)提供了豐富的文學(xué)語言范式第五章屈原和楚辭.楚辭“楚辭”是指以具有楚國(guó)地方特色的樂調(diào)，語言，名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，楚辭的直接淵源應(yīng)是以九歌為代表的楚地民歌。楚辭 西漢末年，劉向輯錄屈原，宋玉等人作品編成楚辭。.離騷屈原的代表作，帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。司馬遷認(rèn)為“離騷者，猶離憂也”，班固認(rèn)為“離，遭憂也；騷，憂也”王逸認(rèn)為“離，別也；騷，愁也。 ”.九歌原是流傳江南

21、楚地的民間祭歌，屈原加以改訂而保留下來， 主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物，共11篇。.九章屈原所作的一組抒情詩(shī)歌的總稱，包括惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)九篇作品，主要敘述身世遭遇。.天問是楚辭中一首奇特的詩(shī)歌。 所謂天問就是列舉出歷史和自然界一系列難以理解的現(xiàn)象對(duì)天發(fā) 問，探討宇宙萬物變化發(fā)展的道理。共提出172個(gè)問題，由天地自然到人事興衰，最后歸結(jié)到楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治。.招魂是在懷王死后，屈原為招懷王之魂而作。由引言，正文，亂辭三部分組成，內(nèi)容主要以宏美 的屋宇，奢華的服飾，繁盛的歌舞以招徒楚懷王的亡魂。.楚辭的藝術(shù)成就(1)創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌樣式，為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。(2)

22、突出表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)。(3)象征手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響。第二編秦漢文學(xué)第一章秦及西漢散文第一節(jié) 呂氏春秋.呂氏春秋是秦相呂不韋召集門客輯合百家九流之說編寫而成的。全書分十二紀(jì)，每紀(jì)5篇，八覽，每覽 8篇，六論，每論 6篇。漢書藝文志把它列為“雜家”。文風(fēng)平實(shí)暢 達(dá)，創(chuàng)作了豐富多彩的寓言。第二節(jié)李斯的散文.辭采繁富的諫逐客書，有戰(zhàn)國(guó)縱橫之氣。.體制獨(dú)特的刻石文，堪稱碑銘之祖。第三節(jié)賈誼的政論文.專題政論文。以數(shù)量取勝，以情感相驅(qū)動(dòng)。如過秦論.就具體問題所寫的疏牘文。如論積貯疏.一類是雜論。論貴粟疏論貴粟疏是晁錯(cuò)繼賈誼論積貯疏之后寫給文帝的一篇奏疏，文章中心是闡明重農(nóng)貴粟，強(qiáng)本抑末的

23、主張。立論精辟，文風(fēng)簡(jiǎn)介，但略乏文采。第四節(jié)淮南子及其他散文.淮南子淮南子是漢代皇室貴族淮南王劉安召集門客編成，共21篇，十幾萬字，是西漢的一部大著述。原稱為淮南鴻烈，以道家思想為主，雜以孔，墨，申，韓之說，是漢初黃老思 想的繼續(xù)。帶有縱橫家說辭特點(diǎn)，鋪陳夸飾，滔滔不絕，具有鮮明的浪漫主義色彩。.劉向西漢后期重要的經(jīng)學(xué)家，目錄學(xué)家，也是一位很有成就的散文學(xué)家。代表作說苑新序第二章司馬相如與西漢辭賦.漢賦(1)賦是漢代最具有代表性，最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。(2)它繼承了詩(shī)經(jīng)賦頌的傳統(tǒng)，模仿楚辭的體制，兼收戰(zhàn)國(guó)縱橫之文的鋪張恣肆之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)因素，綜合而成的一種新文體。(3)漢

24、賦有騷體賦，漢大賦，抒情小賦之分。代表作家作品有賈誼的吊屈原賦司馬相如的長(zhǎng)門賦(騷體賦)；枚乘的七發(fā)，揚(yáng)雄的“四大賦” 甘泉賦 河?xùn)|賦羽 獵賦長(zhǎng)楊賦；東漢時(shí)期趙壹的刺世疾邪賦禰衡的鸚鵡賦。.七發(fā)枚乘的代表作，假托楚太子有疾，吳客前往探病，借吳客之口指出太子的病實(shí)質(zhì)上是過度安逸和物質(zhì)享受所導(dǎo)致，帶有很強(qiáng)的勸誡意味。它標(biāo)志著漢大賦體制的形成，是“七體”的開 山之作，后世陸續(xù)仿作，代表有張衡的七辯。第三章司馬遷與史記.史記(1)最初稱為太史公或太史公記。是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國(guó) 第一部紀(jì)傳體通史。記載了傳說中的黃帝時(shí)代至漢武帝太初四年共 3000多年的歷史。(2)修史宗旨：“究天人

25、之際，通古今之變，成一家之言”。(3)體例：全書由十二本紀(jì)，十表，八書，三十列家，七十列傳組成。十二本紀(jì)按照帝王世代順序記敘各朝興衰終始 十表排列帝王侯國(guó)間的大事八書關(guān)于經(jīng)濟(jì)，政治，文化，歷法等各方面的專門論述 世家主要是貴族的歷史列傳是不同階層，不同類型的人物傳記.論述結(jié)合魯迅對(duì)史記的評(píng)價(jià)進(jìn)行評(píng)價(jià)(1)魯迅評(píng)價(jià)史記是“史家之絕唱，無韻之離騷”(2)史記代表了古代歷史散文的最高成就。它是西漢散文由前期向后期轉(zhuǎn)變時(shí)出現(xiàn)的， 其風(fēng)格兼有前期的磅礴氣勢(shì)和后期的醇厚典雅；內(nèi)容既有前期歷史的反思，又有后期溝通天地人的嘗試。(3)魯迅先生作出這樣的評(píng)價(jià)在于史記具有超高的藝術(shù)特色和藝術(shù)成就。主要表現(xiàn)在它的

26、敘事藝術(shù)，對(duì)人物的刻畫，獨(dú)特的風(fēng)格特征及對(duì)后世產(chǎn)生的影響等幾個(gè)方面。(4)在敘事上司馬遷生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。項(xiàng)羽是秦漢時(shí)主宰天下的人物，雖 沒有天子稱號(hào)，卻被列入本紀(jì)；孔子沒有侯爵，陳勝自立為王，但二人都被列入世家，這是 對(duì)歷史的尊重，同時(shí)也合乎邏輯。史記的敘述沒有停留在表面現(xiàn)象的陳述，而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。司馬遷重視對(duì)事件因果關(guān)系的探究，他否認(rèn)項(xiàng)羽“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”的說法，認(rèn)為項(xiàng)羽失敗是因?yàn)椤白择婀Ψァ?，“欲以力征?jīng)營(yíng)天下”。史記敘事有詳略之分。對(duì)于事件發(fā)展的起因，往往詳寫；對(duì)于這種原因所引發(fā)的最終結(jié)果，往往略寫。商君列傳中詳細(xì)交代了商鞅游說君主，實(shí)

27、行變法，太子犯法也依法處置，他成功的原因是變法用法， 造成他悲劇的原因也是變法。而商鞅最終的結(jié)果，司馬遷只做了簡(jiǎn)單交代。司馬遷還有很強(qiáng)的駕馭材料的能力，復(fù)雜的事件和宏大的場(chǎng)面他寫起來都游刃有余。如陳涉世家把秦末農(nóng)民起義風(fēng)起云涌的形勢(shì)，千頭萬緒的事件清晰地勾勒出來；描 寫荊軻刺秦也是險(xiǎn)象環(huán)生，驚心動(dòng)魄。(5)在人物刻畫上史記具有鮮明的特色，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先是閭巷之人 入傳。如刺客，商人，方士等等。其次刻畫人物各具姿態(tài)，具有鮮明的個(gè)性特征。比如刻畫 李廣將軍時(shí)表現(xiàn)他高超的祖?zhèn)魃渌?，百發(fā)百中。除了具備個(gè)性特征外，史記中人物還具有普遍共性。一是知恩圖報(bào)，以德報(bào)德。蘇秦掛六國(guó)相印之后，散千金

28、給宗族朋友；二是以 牙還牙。伍子胥為父兄報(bào)仇而鞭楚平王尸體。最后是采用多維透視法和旁見側(cè)出法(互見法)來刻畫人物。項(xiàng)羽身上就具備多樣的性格，仁愛與殘暴并存，坑殺俘虜是他殘暴的一面，而在鴻門宴時(shí)不忍殺劉邦又體現(xiàn)他仁愛的一面?？坍媱顣r(shí)則用了旁見側(cè)出法來表現(xiàn)。高祖本紀(jì)中注重刻畫他雄才大略，知人善任；而在項(xiàng)羽本紀(jì)中卻表現(xiàn)出他貪財(cái)好色的一面。(6)在風(fēng)格藝術(shù)上，史記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊(yùn)，形成了雄深雅健的風(fēng)格， 大量的悲劇人物，使全書也具有濃郁的悲劇氣氛，同時(shí)把許多故事傳說加入人物傳記中，造成了一種神秘感，具有傳奇色彩。(7)史記繼承和融合了先秦文學(xué)傳統(tǒng)，是傳記文學(xué)的開端，史記卓越的創(chuàng)作為后來

29、散文，小說，戲劇等提供了寶貴的材料，并成為創(chuàng)作的典范，司馬遷個(gè)人的人格魅力和史記的藝術(shù)魅力光照古今。3.史記三家注：指南朝宋裴史記集解唐司馬貞史記索隱唐張守節(jié)史記正義 第四章兩漢樂府詩(shī).兩漢樂府詩(shī)：指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集保存而流傳下來的 漢代樂府詩(shī)歌。.樂府：西漢哀帝之前朝廷常設(shè)的音樂管理部門，行政長(zhǎng)官是樂府令，隸屬于少府，是少府 管轄的十六令丞之一。.簡(jiǎn)述樂府詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)一豐富多彩的藝術(shù)內(nèi)容病婦行長(zhǎng)安有狹斜行極力揭示上層社會(huì)的奢華生活(我欲與君相知)孔雀東南飛日出入(1)表現(xiàn)平民百姓的疾苦。如東門行(2)表現(xiàn)富貴之家的奢華。如相逢行(3)表現(xiàn)男女間的愛與恨。如上邪(4)表現(xiàn)樂生惡死的愿望。如筵露 二嫻熟巧妙的敘事手法。(1)在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于選取生活鏡頭，及時(shí)攝入畫面。如東門行(2)在情節(jié)敘述上力求情節(jié)的完整曲折，講述一個(gè)完整的故事。如十五從軍征(3)在人物刻畫上塑造了一批批栩栩如生的形象，絕無雷同。孔雀東南飛中的劉蘭芝,焦仲卿(4)敘事上詳略得當(dāng)。詳于敘事而略于抒情；詳寫過程而略寫首尾；詳寫服飾禮儀而略寫容貌形體。如十五從軍征 孔雀東南飛(5)以寓言的形式來敘事也是樂府詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。有的假托植物之口進(jìn)行自述，如雉 子班 三 樂府詩(shī)對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌樣式的嬉變起到了積極推動(dòng)的作用，