文獻(xiàn)綜述寫作培訓(xùn)

1、文獻(xiàn)綜述寫作1一、文獻(xiàn)綜述概說二、文獻(xiàn)的來源三、文獻(xiàn)綜述的寫作四、對(duì)文獻(xiàn)的引用目 錄2引言：文獻(xiàn)綜述撰寫出現(xiàn)的問題1、選題與綜述內(nèi)容不相符-材料生搬硬套。2、分類線索不清晰，分類不合理。3、語言不具概括性，對(duì)原文獻(xiàn)直接搬用，沒有作者復(fù)述；或沒有采用引用方式（不加引注）。4、不能歸納和評(píng)述前人理論見解。5、不能分析和認(rèn)識(shí)前人研究存在的問題。6、沒有在前人理論空白點(diǎn)上提出自己的理論假想。3一、文獻(xiàn)綜述的概說（一）何謂文獻(xiàn)綜述文獻(xiàn)綜述是就某一方面的選題搜集相關(guān)資料后經(jīng)綜合分析而寫成的一種學(xué)術(shù)論文。進(jìn)一步說，文獻(xiàn)綜述是在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行選擇、閱讀、比較、分類、分析和綜合的基礎(chǔ)上，研究者用自己的語言對(duì)某一問題

2、的研究狀況進(jìn)行綜合敘述的研究成果。寫作特征：主題明確，分類線索清晰，語言概述性強(qiáng)。4（二）文獻(xiàn)綜述的內(nèi)容與形式特征1、文獻(xiàn)綜述的內(nèi)容特征（1）主題明確；（2）內(nèi)容綜合-分類線索；（3）概括性復(fù)述；（4）客觀評(píng)述。2、文獻(xiàn)綜述的形式特征（1）參考文獻(xiàn)數(shù)量多；（2）標(biāo)題即顯示為綜合性文章類型：包含“綜述”、“概述”、“述評(píng)”、“評(píng)述”、“進(jìn)展”、“動(dòng)態(tài)”，或“現(xiàn)狀、趨勢(shì)和對(duì)策”、“分析與思考”等。5（三）文獻(xiàn)綜述的編寫步驟與選題原則（選題與文獻(xiàn)搜集的關(guān)系）1、編寫步驟（1）確定選題與研究重點(diǎn);（2）文獻(xiàn)資料的搜集、跟蹤與積累;（3）閱讀分析，評(píng)價(jià)資料價(jià)值,進(jìn)行篩選;（4）撰寫閱讀筆記；（5）整理資

3、料，確立分類線索，對(duì)資料進(jìn)行分類；（6）撰寫綜述。62、選題原則（1）針對(duì)性：具有一定的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。 （2）預(yù)見性：善于發(fā)現(xiàn)那些從學(xué)術(shù)和決策角度出發(fā)有較大價(jià)值,本應(yīng)引起人們關(guān)注,但尚不為人們所注意的問題，填補(bǔ)空白。（3）可行性：具有完成這個(gè)選題的人力、物力和時(shí)間條件。 （4）獨(dú)創(chuàng)性：決定選題前應(yīng)廣泛了解前人成果和目前研究狀況。7（四）文獻(xiàn)綜述的目的（文獻(xiàn)綜述與研究生學(xué)習(xí)）1、目的（1）文獻(xiàn)綜述總結(jié)了與自己的選題相關(guān)的研究結(jié)果，包括每個(gè)研究所涉及的具體問題、研究思路以及研究結(jié)果。（2）在總結(jié)研究成果的基礎(chǔ)上，觀察選題研究的位置以及目前存在的空白點(diǎn)。（3）文獻(xiàn)綜述通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的回顧，建立

4、了一個(gè)研究的框架體系（研究與研究的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，歷史繼承性與時(shí)代創(chuàng)新點(diǎn)）。82、文獻(xiàn)綜述與研究生學(xué)習(xí)的關(guān)系寫文獻(xiàn)綜述的過程，就是進(jìn)行研究生學(xué)習(xí)和研究的過程。研究生入學(xué)，有的帶入一個(gè)選題，有的在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)一個(gè)選題。圍繞選題，要搜集相關(guān)的文獻(xiàn)，通過文獻(xiàn)閱讀進(jìn)一步了解并明確選題的意義、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、目前研究狀況、理論貢獻(xiàn)、研究方法等，并逐步整理出一個(gè)研究框架。（沒有文獻(xiàn)綜述沒有沒有研究成果）研究框架：前人成果繼承發(fā)現(xiàn)理論貢獻(xiàn)理論空白點(diǎn)實(shí)現(xiàn)理論見解和創(chuàng)新點(diǎn)9文獻(xiàn)學(xué)習(xí)和研究框架圖評(píng)價(jià)：成就和問題歷時(shí)： 理論： 研究方法： 現(xiàn)實(shí)意義： 1960 成果1 方法1 實(shí)際應(yīng)用1970 成果2 方法2 實(shí)際應(yīng)用198

5、0 成果3 方法3 實(shí)際應(yīng)用2000 成果4 方法4 實(shí)際應(yīng)用目前 假設(shè)理論 假設(shè)方法 預(yù)期目標(biāo)理論成就和問題理論成就和問題理論成就和問題理論成就和問題空白點(diǎn)10文獻(xiàn)學(xué)習(xí)的方法（1）歷時(shí)性學(xué)習(xí)：（2）回顧性學(xué)習(xí)：教科書文獻(xiàn)專著及論文文獻(xiàn)交叉學(xué)科文獻(xiàn)當(dāng)前文獻(xiàn)相關(guān)范圍文獻(xiàn)相關(guān)著作文獻(xiàn)回顧11二、文獻(xiàn)的來源（一）如何學(xué)習(xí)文獻(xiàn)并找到有價(jià)值的文獻(xiàn)（1）找到一些初步的文獻(xiàn)并從中得到有價(jià)值的線索。初步文獻(xiàn)包括教科書、學(xué)者專著以及學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行的文獻(xiàn)綜述。通過教科書，可以得到與課題相關(guān)的一個(gè)完整的理論和研究框架及體系（是一種歷時(shí)性學(xué)習(xí)和研究），同時(shí)，在教科書中也可以發(fā)現(xiàn)豐富的參考文獻(xiàn)。12（2）通過對(duì)文獻(xiàn)

6、綜述類文章的閱讀和理解，可以更加明確自己所要研究的課題在整個(gè)相關(guān)問題體系中的位置，同時(shí)，對(duì)自己所要進(jìn)行的研究的價(jià)值和目的有一個(gè)更好的判斷。在此基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步查找一些后續(xù)文獻(xiàn)。 后續(xù)文獻(xiàn)更多地來自一些學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)會(huì)議論文集、學(xué)位論文、工作論文等。教科書文獻(xiàn)綜述學(xué)術(shù)期刊等13（二）一手的文獻(xiàn)資料所綜述的文獻(xiàn)大多應(yīng)當(dāng)是一手的。一手資料或稱原始資料，主要指那些由直接經(jīng)歷、目睹事件的人以文字、照片、錄音或其他形式對(duì)相關(guān)事件所作的記錄，這些一手資料能夠?qū)λ芯康氖录峁┲苯拥淖C據(jù)（理工、管理、社會(huì)學(xué)等學(xué)科）。在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，那些針對(duì)某個(gè)問題所進(jìn)行的原始研究和討論就是一手資料，或稱“一手文獻(xiàn)”。這種文獻(xiàn)

7、的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)。14相反，二手資料指在相關(guān)事件上提供的非直接信息，這些信息不是建立在對(duì)事件的親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上，而是通過直接經(jīng)歷人的記錄或敘述而得到的相關(guān)信息。15三、文獻(xiàn)綜述的寫作（對(duì)文獻(xiàn)的有機(jī)整合）文獻(xiàn)綜述是由對(duì)每一篇文章的總結(jié)組成。因此，在寫作文獻(xiàn)綜述的過程中，首先要對(duì)文獻(xiàn)中的每一篇文章進(jìn)行總結(jié)和評(píng)述。就每篇文章，能夠作出一個(gè)讀書筆記，最后，將這些筆記進(jìn)行綜合并最終形成完整的文獻(xiàn)綜述。文獻(xiàn)綜述的寫作，分為前期和后期兩個(gè)階段：（1）前期：閱讀每篇文獻(xiàn)并作讀書筆記；（2）后期：歸納和綜合筆記，完成文獻(xiàn)綜述寫作。16（一）讀書筆記的寫作閱讀每一篇文獻(xiàn)，不僅要對(duì)其中重要的結(jié)論和啟示進(jìn)行記錄和總結(jié)，

8、而且還應(yīng)當(dāng)有批判性和建設(shè)性的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)找出文獻(xiàn)的缺陷。閱讀文獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)考慮的問題（可以形成在讀書筆記中）：（1）該研究所貢獻(xiàn)的理論見解是什么；（2）該研究還有那些理論問題沒有解答；（3）該研究可能存在那些方法上的問題；（4）該研究所提出的對(duì)未來研究的建議是什么。17案例-讀書筆記費(fèi)孝通：介紹薩斯著初民藝術(shù)和手工薩斯教授的初民藝術(shù)和手工一書是本研究物質(zhì)文化的引論，他在序里說：在學(xué)術(shù)中和其他的東西中一般，一時(shí)有一時(shí)的時(shí)尚。近年來英國(guó)的人類學(xué)者多注重于社會(huì)方面的研究，關(guān)于初民物質(zhì)文化方面的著作比較上很是少見。目前風(fēng)氣又轉(zhuǎn)了，大家承認(rèn)若是我們要了解人類整個(gè)的文化，任何一方面都不能忽略。（作者概述：什么樣的

9、書，成書的背景。）18這本書的目的是給讀者關(guān)于這門科學(xué)所包括主題的概念，并且就現(xiàn)有的研究成績(jī)和所需繼續(xù)探討及討論的問題加以概述。關(guān)于這些問題，在此書中著者并不敢說有何新的解答，只盡力用簡(jiǎn)單的敘述和不偏的態(tài)度來說明些問題的性質(zhì)罷了。但是薩氏在這書中卻提出了幾點(diǎn)很根本而極可注意的見解。我愿在這介紹中提起一下：以前的研究物質(zhì)文化者常有兩種傾向：一是對(duì)于物質(zhì)文化本身個(gè)別的發(fā)生興趣，好像對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作上的研究。一是把物質(zhì)文化視作民族研究的線索。這兩種傾向當(dāng)然有它們的長(zhǎng)處和貢獻(xiàn)，但是物質(zhì)文化最要重的意義，卻是它和應(yīng)用者生活上的關(guān)系。（對(duì)此書主題的歸納及作者見解）19它一方面是人類借以適應(yīng)自然以謀生存的方式。

10、因之我們要了解一社會(huì)生活的活動(dòng)，物質(zhì)文化的研究正是一個(gè)最易入手的門徑。所以，薩氏說：“其實(shí)，從物質(zhì)方面去研究一個(gè)社會(huì)可視作了解文化其他各方面的一個(gè)好入手方法?！彼_氏在這本書中就表現(xiàn)了這種觀點(diǎn)上研究的長(zhǎng)處。（歸納薩斯研究的獨(dú)特方法論）薩氏的理論創(chuàng)新（前人的理論空白點(diǎn)）：物質(zhì)與藝術(shù)創(chuàng)新關(guān)系的研究；物質(zhì)與民族關(guān)系的研究。薩氏要尋找到物質(zhì)文化與應(yīng)用者生活的關(guān)系，還原生產(chǎn)力存在的狀態(tài)。20薩斯研究的獨(dú)特方法論：以物質(zhì)文化研究為入門途徑，觀察和推證當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)。吳文藻先生在現(xiàn)代社區(qū)實(shí)地研究中亦提到這一點(diǎn)。社會(huì)史學(xué)者應(yīng)當(dāng)注意現(xiàn)代社區(qū)研究的結(jié)果，因?yàn)楹芏嗖牧鲜菢O有參考價(jià)值的。薩氏在這書中曾舉了很多例來說

11、明這一種價(jià)值。（對(duì)比性概述）21在物質(zhì)文化的研究中，傳統(tǒng)上最重要的問題是發(fā)明和傳播，但是很多學(xué)者并沒有對(duì)于這些問題加以詳細(xì)的分析，就把它用作構(gòu)造民族關(guān)系的線索，以致鑄下很多的錯(cuò)誤。薩氏在這書中就用了很多篇幅將這些問題一一加以推考和分析，并且依據(jù)現(xiàn)有可靠的材料來作證。（強(qiáng)調(diào)薩氏研究的貢獻(xiàn)）這一本書雖是關(guān)系物質(zhì)文化的著作，但是在觀點(diǎn)上、在方法上以及在分析的技術(shù)上，是值得對(duì)于文化任何一方面有興趣的學(xué)者所細(xì)讀的。（結(jié)論-指出該書文化研究的現(xiàn)實(shí)意義。）22案例-讀書筆記列寧：馬克思和恩格斯神圣家族一書摘要這是一本篇幅很小的、書寫紙八開本的書，其中包括：序言、目錄和正文。正文共分九章。第一、第二、第三章是

12、恩格斯寫的，第五、第八、第九章是馬克思寫的，第四、第六、第七章是兩人合寫的，而且他們每人都在自己所寫的冠以特殊標(biāo)題的章節(jié)下面署了名。所有這些標(biāo)題都是諷刺性的，甚至有這樣的標(biāo)題：屠夫批判地變成了狗（第八章第一節(jié)的標(biāo)題就是這樣）。（作者的基本概述）23第一章全是對(duì)文學(xué)報(bào)序言中說，馬克思和恩格斯的批評(píng)就是針對(duì)它的前八期的文體的批判，其中馬克思保護(hù)蒲魯東而反對(duì)文學(xué)報(bào)的批評(píng)家，并提出自己的明顯的社會(huì)主義思想來反對(duì)思辨。（作者的閱讀見解）馬克思以很贊揚(yáng)的口吻談?wù)撈阳敄|在這里，馬克思由黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義；這個(gè)轉(zhuǎn)變是顯著的，可以看出馬克思已經(jīng)掌握了什么以及他如何轉(zhuǎn)到新的思想領(lǐng)域。（作者的閱讀見解）（作者摘

13、引）（第36頁）“把私有制關(guān)系當(dāng)作合乎人性的和合理的關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷地和自己的基本前提私有制發(fā)生矛盾，這種矛盾24正象神學(xué)家所碰到的矛盾一樣：神學(xué)家經(jīng)常按人的方式來解釋宗教觀念，因而不斷地違背自己的基本前提宗教的超人性。蒲魯東永遠(yuǎn)結(jié)束了這種不自覺的狀態(tài)。他認(rèn)真地對(duì)待經(jīng)濟(jì)關(guān)系的合乎人性的外觀，并把它和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的違反人性的現(xiàn)實(shí)尖銳地對(duì)立起來。因此，蒲魯東不同于其余的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他不是把私有制的這種或那個(gè)個(gè)別形式、而是把整個(gè)私有制十分透徹地表述為經(jīng)濟(jì)關(guān)系的偽造者。（例如，亞當(dāng)斯密有時(shí)攻擊資本家）從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判時(shí)所能做的一切，他都已經(jīng)做了”（第39頁）25埃德加爾（文學(xué)報(bào)

14、的Edgar）曾責(zé)難蒲魯東，說他把“公平”變成了“神”，馬克思推翻了這種責(zé)難，往下就是批判性的評(píng)注2（第4046頁），其中非常鮮明地提出了馬克思的幾乎已經(jīng)形成了的對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命作用的觀點(diǎn)。（作者的閱讀見解）“以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從私有制的運(yùn)動(dòng)似乎使人民富有這個(gè)事實(shí)出發(fā)，得出了替私有制辯護(hù)的結(jié)論。蒲魯東從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中被詭辯所掩蓋的相反的事實(shí)出發(fā)，即從私有制的運(yùn)動(dòng)造成貧窮這個(gè)事實(shí)出發(fā)，得出了否定私有制的結(jié)論。對(duì)私有制的最初的批判當(dāng)然是 從充滿矛盾的私有制本質(zhì)表現(xiàn)得最觸目、最突出、最令人激憤的事實(shí)出發(fā)，即從貧窮困苦的事實(shí)出發(fā)?！保ǖ?1頁）26（二）文獻(xiàn)綜述的寫作（對(duì)文獻(xiàn)的有機(jī)整合）一篇完整的文獻(xiàn)綜述

15、建立在對(duì)文獻(xiàn)中每一篇文章的充分理解基礎(chǔ)上，但關(guān)鍵的問題是如何將對(duì)這些文獻(xiàn)的理解和評(píng)論做一個(gè)有機(jī)的結(jié)合，組成一個(gè)整體。這是文獻(xiàn)寫作的難點(diǎn)。在這個(gè)過程中，困難的是不同的研究在該問題上的觀點(diǎn)和結(jié)論來自不同的角度，不同的學(xué)者表述的方式也不盡相同，因此，需要尋找一條邏輯結(jié)構(gòu)線索，將這些研究有機(jī)地整合起來。271、關(guān)于文獻(xiàn)綜述的分類線索有效的邏輯結(jié)構(gòu)線索即是分類線索：按時(shí)間分類-時(shí)間線索；按主題分類-主題線索；按觀點(diǎn)歸納分類-觀點(diǎn)歸納線索；按問題分類-問題線索（已解決的問題和未解決的空白點(diǎn)）28案例1英國(guó)文學(xué)的文獻(xiàn)綜述標(biāo)題（按時(shí)間分類）啟蒙時(shí)期文學(xué)（17世紀(jì)后期18世紀(jì)中期）現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期文學(xué)（19世紀(jì)30

16、年代-1918）現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)期（1918-1945）29案例22008年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)綜述標(biāo)題（按主題分類）2008年,“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”一詞頻繁見諸于眾多媒體,且所占篇幅之重、涉及話題之廣泛,明顯超過往年?？梢哉f,經(jīng)過十年磨礪,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在迎接一個(gè)全新時(shí)期的到來。（概述）十年盤點(diǎn),回顧與展望本年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重要事件本年度最具影響力的網(wǎng)絡(luò)作品結(jié)語30案例3“語文素養(yǎng)”內(nèi)涵研究綜述按觀點(diǎn)歸納分類-觀點(diǎn)歸納線索摘要：“語文素養(yǎng)”是新一輪語文課程改革所提出的一個(gè)重要概念，其作為語文課程改革的目標(biāo)與核心理念，擠兌了“語文能力”的核心地位。目前，人們對(duì)“語文素養(yǎng)”進(jìn)行了多方面的探討和研究。本文主要對(duì)人們探討的焦點(diǎn)“

17、語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵的有關(guān)研究進(jìn)行分析和歸納。關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng) 內(nèi)涵312001年7月頒布的全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）第一次明確地使用了“語文素養(yǎng)”一詞，把培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)置于四大基本理念之首，并明確指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”。1 于是，“語文素養(yǎng)”引起了人們廣泛的關(guān)注。隨著時(shí)間的推移，“語文素養(yǎng)”這個(gè)提法逐漸被越來越多的人所熟知，但是人們對(duì)這個(gè)詞本身的理解不同，分歧很大，相關(guān)的爭(zhēng)鳴和討論不絕于耳。在這些爭(zhēng)鳴和討論中，“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵是其探討的焦點(diǎn)。鑒于此，本文試圖對(duì)“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵研究作貫通式的把握，希望能對(duì)“語文素養(yǎng)”的研究

18、有所借鑒和幫助。（引言問題和觀點(diǎn)）32目前，關(guān)于“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵主要有以下三種基本觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)從新課標(biāo)的三個(gè)維度出發(fā)來理解“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵。教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫的語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀從宏觀方面把“語文素養(yǎng)”看作“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”等三方面的內(nèi)容。2 何惠、李東航認(rèn)為“語文素養(yǎng)”應(yīng)該包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容，一是知識(shí)和能力，包括：聽說讀寫等言語焦急能力、語言的積累、語感能力等;二是過程與方法，包括：語文學(xué)習(xí)的方法、語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣、思維能力和創(chuàng)新精神等;三是情感態(tài)度與價(jià)值觀，包括：民族母語情結(jié)、審美情趣、文化品位、知識(shí)視野、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想觀念等。3 33第二種觀點(diǎn)認(rèn)為

19、“語文素養(yǎng)”是一個(gè)分層的完整結(jié)構(gòu)。倪文錦主編的小學(xué)語文新課程教學(xué)法對(duì)語文素養(yǎng)作了深入的剖析，認(rèn)為主要是由四個(gè)層次構(gòu)成的：第一層次是顯性言語行為（聽、說、讀、寫），第二層次是支配言語行為的“智能因素”（語文知識(shí)、言語技能、語文情感和語文思維），第三層次是參與和支配這些行為的直接心理因素(語文動(dòng)機(jī)、情感和態(tài)度、語文習(xí)慣和語文行為意志)，第四層次是言語行為的內(nèi)外背景（言語主體的思想品德修養(yǎng)、文化知識(shí)積累、智力水平、人格個(gè)性、語言環(huán)境）。4 34彭小明認(rèn)為可以把“語文素養(yǎng)”分為以下四個(gè)層面：語文知識(shí)，包括語文陳述性知識(shí)（字、詞、句、篇、語、修、輯、文）和程序性知識(shí)。語文能力，包括語文基本能力聽說讀寫和

20、語文實(shí)用能力，如語感、自學(xué)、創(chuàng)新等能力。語文心智，包括和語文有關(guān)的觀察、記憶、注意、思維、聯(lián)想、想象等智力因素和與語文有關(guān)的興趣、情感、態(tài)度、習(xí)慣、意志、個(gè)性等非智力因素。語文情意，包括與人的言語行為有關(guān)的知識(shí)時(shí)光視野、文化品位、審美情趣、心理素養(yǎng)和人格、品行、思想修養(yǎng)等方面。5 35李山林將“語文素養(yǎng)”分為“學(xué)科素養(yǎng)”與“基礎(chǔ)素養(yǎng)”兩部分，有關(guān)語文學(xué)科的知識(shí)、技能、態(tài)度目標(biāo)屬于“學(xué)科素養(yǎng)”部分，而思維品質(zhì)、知識(shí)視野思、思想觀念、文化品位等屬于“基礎(chǔ)素養(yǎng)”部分。“學(xué)科素養(yǎng)”要以“基礎(chǔ)素養(yǎng)”作為“基礎(chǔ)”，語文“學(xué)科素養(yǎng)”是表現(xiàn)語文學(xué)科獨(dú)特性的核心目標(biāo)，是“語文素養(yǎng)”的顯性標(biāo)志，“基礎(chǔ)素養(yǎng)”是基礎(chǔ)

21、教育各個(gè)門學(xué)科共同承擔(dān)的目標(biāo)。636第三種觀點(diǎn)從心理學(xué)的角度出發(fā)來理解“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵。根據(jù)加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論，王小明把“語文素養(yǎng)”分成五類學(xué)習(xí)結(jié)果：言語信息（課文內(nèi)容知識(shí)、語文知識(shí)和課文背景知識(shí)）、語文智慧技能（字詞學(xué)習(xí)、句子學(xué)習(xí)和篇章學(xué)習(xí)）、語文認(rèn)知策略（如閱讀策略）、語文動(dòng)作技能（發(fā)音技能和動(dòng)作技能）和語文情感與態(tài)度。7綜上所述，我們可以看到，人們通過多側(cè)面、多角度、多學(xué)科研究，對(duì)語文素養(yǎng)內(nèi)涵的挖掘漸趨深入。但同時(shí)，我們也注意到，當(dāng)前對(duì)語文素養(yǎng)內(nèi)涵的探討更多停留于理解水平，離實(shí)踐操作層面距離尚遠(yuǎn)。（理論空白）37參考文獻(xiàn)：1全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿），第1頁，2001年7月

22、，北京師范大學(xué)出版社2 教育部基礎(chǔ)教育司全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀，2002年3月，湖北教育出版社。3 何惠、李東航淺談?wù)Z文素養(yǎng)的內(nèi)涵及養(yǎng)成途徑，選自瓊州大學(xué)學(xué)報(bào)2005年2月第1期。4 倪文錦小學(xué)語文新課程教學(xué)法，第18頁，2003年9月，高等教育出版社。5 彭小明語文素養(yǎng)論，選自蘭州學(xué)刊2004年第6期，總第141期。6 李山林語文素養(yǎng)辯，選自語文建設(shè)2004年第7期。7 王小明語文素養(yǎng)的心理學(xué)觀點(diǎn)，選自語文建設(shè)2004年第3期。382、關(guān)于文獻(xiàn)綜述的寫作結(jié)構(gòu)文獻(xiàn)綜述的格式多樣，一般都包含以下四部分：即前言、正文、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)可按這四部分?jǐn)M寫提綱，再根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫。

23、（1）前言部分：前言部分，主要是說明寫作的目的，介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關(guān)主題的現(xiàn)狀或爭(zhēng)論焦點(diǎn)，使讀者對(duì)全文要敘述的問題有一個(gè)初步的輪廓。39（2）正文部分：是綜述的主體，一般采用按照分類線索安排內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)?？砂茨甏樞蚓C述，可按主題進(jìn)行綜述，也可按不同的問題進(jìn)行綜述，還可按不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻(xiàn)資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問題的評(píng)述。40（3）總結(jié)部分：總結(jié)部分，與研究性論文的小結(jié)有些類似，將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，對(duì)所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見解。（4）參考文

24、獻(xiàn)部分：參考文獻(xiàn)雖然放在文末，但卻是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分。因?yàn)樗粌H表示對(duì)被引用文獻(xiàn)作者的尊重及引用文獻(xiàn)的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關(guān)問題提供了文獻(xiàn)查找線索。因此，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待。參考文獻(xiàn)的編排應(yīng)條目清楚，查找方便，內(nèi)容準(zhǔn)確無誤。41案例-文獻(xiàn)綜述美魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ匪囆g(shù)與視知覺：引言第一章：平衡第二章：形狀第三章：形式第四章：發(fā)展第五章：空間第七章：色彩回顧42第七章-第四節(jié)：色彩的表現(xiàn)性一般人都會(huì)覺得，那各種各樣的色彩，都具有自己特定的表現(xiàn)性質(zhì)。到今天為止，對(duì)這一課題所展開的試驗(yàn)性研究，還為數(shù)不多，因此，歌德對(duì)于基本色彩所作的那些生動(dòng)的論述，仍然可以被當(dāng)作研究這一課題的最好的材料。雖然這些材料都

25、是來自于某一個(gè)人的印象，但卻都是來自于一個(gè)善于表現(xiàn)自己所見到過的種種事物的詩人的印象。在某種程度上，對(duì)歌德所積累的這些材料的看法，同樣也適合于康定斯基對(duì)于這個(gè)課題所作的那些不太系統(tǒng)的、而且似乎是有些夸張的描寫。（指出色彩表現(xiàn)性課題目前的研究狀況，代表性學(xué)者的地位。）43人們所看到的色彩究竟以何種表現(xiàn)出現(xiàn)，不僅要取決于它在時(shí)間和空間中的位置和關(guān)系，而且還要取決于它的準(zhǔn)確的色彩以及亮度和飽和度。歌德曾經(jīng)指出，一切色彩都位于黃色和藍(lán)色這兩級(jí)之間。歌德還把色彩劃分為積極的（或主動(dòng)的）色彩和消極的（或被動(dòng)的）色彩。主動(dòng)的色彩能夠產(chǎn)生一種“積極的、有生命力的努力進(jìn)取的態(tài)度”，而被動(dòng)的色彩，則“適合表現(xiàn)那種

26、不安的、溫柔的和向往的情緒?！弊C明這一觀點(diǎn)的一個(gè)最有趣的例子，就是凱特查姆曾經(jīng)說過的那個(gè)足球教練的奇特行為，這個(gè)教練“總是讓人把足球隊(duì)員中間休息時(shí)去的更衣室刷成藍(lán)色，以便創(chuàng)造出一種放松的氣息；但當(dāng)他對(duì)隊(duì)員們作最后的鼓勵(lì)講話時(shí)，44則讓隊(duì)員們走進(jìn)涂著紅色的接待室，以便創(chuàng)造出一種振奮人心的背景”。至于那些非混合色，它們的表現(xiàn)性被認(rèn)為是各不相同的。紅色被描寫成一種充滿刺激性的和令人振奮的色彩；黃色是一種安靜和愉快的色彩；藍(lán)色則被描寫成一種抑郁的悲哀的色彩。但也有某些人與我們的看法一致，認(rèn)為這些色彩所產(chǎn)生出來的能動(dòng)作用一混合色比較起來，只能算是處于中等程度。（引出非混合色與混合色的對(duì)比。）這些具有中等

27、程度的表現(xiàn)力的色彩，其特點(diǎn)是淡漠、空虛、平衡、嚴(yán)肅、安靜。歌德還發(fā)現(xiàn)，純粹的紅色能夠表現(xiàn)出某種崇高性、尊嚴(yán)性和嚴(yán)肅性。按照歌德的說法，45之所以產(chǎn)生這種表現(xiàn)效果，乃是因?yàn)榧t色在它自身之內(nèi)包含了所有其他的色彩的緣故?？刀ㄋ够f：“當(dāng)然，每一種色彩都可以是冷的，也可以是暖的，但任何色彩中也找不到紅色中所見到的那種強(qiáng)烈的熱力?！笨刀ㄋ够€說過，黃色能夠表現(xiàn)出兇暴和狂亂的瘋狂，但他不是指一般的黃色，而是指那種非常明亮的黃色。暗藍(lán)色則“沉入在包羅萬象的無底的嚴(yán)肅之中”。淡藍(lán)色則“具有一種安息的氣氛”。（對(duì)比學(xué)者觀點(diǎn)）為大家所熟知的那一場(chǎng)有關(guān)綠色是否是一種基本色彩的爭(zhēng)論，至今還沒有什么結(jié)果。（有關(guān)綠色性質(zhì)

28、的下述爭(zhēng)論，請(qǐng)參見埃德溫G鮑瑞英試驗(yàn)心理學(xué)史上的感覺和知覺第131頁，紐約版，1942年。）46有些人則堅(jiān)持認(rèn)為，綠色是黃色和藍(lán)色的混合色；另外一些人則認(rèn)為，它與紅、黃、藍(lán)一樣，同屬于基本色彩的范疇。不管哪一種看法正確，一種均勻的綠色，事實(shí)上確定能夠展示出一種基本的單色所應(yīng)具有的那種穩(wěn)定性。歌德曾經(jīng)堅(jiān)持綠色是混合色的說法，但他并不否認(rèn)綠色能給人一種“真正的滿足”。因?yàn)椤爱?dāng)眼睛和心靈落到這片混合色上的時(shí)候，就能寧?kù)o下來，就象落在任何其他單純的色彩上面一樣。在這種寧?kù)o中，人們?cè)僖膊幌敫嗟臇|西，也不能再想更多的東西?！迸c歌德一樣，康定斯基也在綠色中找到了完全的“寧?kù)o與穩(wěn)定”。在康定斯基看來，綠色具有一種“人間的、自我滿足的寧?kù)o，這種寧?kù)o具有一種莊重的、超自然的和無窮奧秘?！?7純綠色是大自然中最寧?kù)o的色彩，它不向四方擴(kuò)張，也不具有擴(kuò)張的色彩所具有的那種感染力，不會(huì)引起歡樂、悲哀和激情，不提出任何要求?！彼谋粍?dòng)性使康定斯基想起了“所謂資產(chǎn)者的姿態(tài)”。還使他想起了“一個(gè)肥胖的、健康