18《懷疑與學(xué)問》同步檢測(cè)（解析版+原卷版）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 18懷疑與學(xué)問同步檢測(cè)（解析版+原卷版）中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)18懷疑與學(xué)問同步檢測(cè)（滿分：60分時(shí)間：35分鐘）一、積累與運(yùn)用（32分）1.填空。（4分）（1）顧頡剛，字銘堅(jiān)，著名的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。（2）三皇指的是伏羲、神農(nóng)、女媧，五帝指的是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。（3）我們常說的“四書”除了課文中提到的大學(xué)之外,還有中庸論語孟子三部。2.下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是（C）（2分）A.國難（nn）步驟（zhu）折扣（zh）B.大儒（y）思索（su）腐草為螢（yng）C.塾師（sh）譬

2、如（p）辨?zhèn)稳ネ╳ng）D.停滯（zh）墨守（m?）融化（rng）解析：A.難nn。B.儒r。D.墨m。3.下列詞語中字形無誤的一項(xiàng)是（D）（2分）A.辨論流俗停滯懷疑B.啟迪觀察根據(jù)虛忘C.輕信鍛練來源女媧D.豐富治學(xué)盲從程頤解析：A.辨辯。B.忘妄。C.練煉。4.下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是(B)（2分）A若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(因循守舊，不肯前進(jìn))B否則便是盲從，便是迷信。(不問是非地附和他人)C一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說(指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣)D在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。(沒有學(xué)到)5.下列句子中，加點(diǎn)的詞語使用不正確的一項(xiàng)是(A)（2分）A.山區(qū)扶貧工作是一項(xiàng)利國

3、利民的工程，涉及多個(gè)方面，解決交通問題首當(dāng)其沖。B.面對(duì)警察的多番審訊，他百般狡辯，但供詞前后矛盾，不攻自破。C.要想有新學(xué)說產(chǎn)生，對(duì)舊學(xué)說進(jìn)行辨?zhèn)稳ネ潜匾牟襟E。D.對(duì)于書本上的知識(shí)，我們要有所判斷，盡信書則不如無書。解析：A.首當(dāng)其沖：最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。用在這里不符合語境。B.不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。C.辨?zhèn)稳ネ?對(duì)一些事物)要善于辨別，分清真假，(留下真的)去除虛假的。D.盡信書則不如無書：泛指不要迷信、拘泥于書本。6.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（C）（2分）A.事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是

4、聽別人傳說的。B.我們信它，因?yàn)樗笆恰保徊恍潘?，因?yàn)樗胺恰?。C.我們又聽說“腐草為螢，”也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？D.我們聽說古代有三皇、五帝?，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？?解析：逗號(hào)應(yīng)放引號(hào)外。7.下列病句修改不正確的一項(xiàng)是(D)（2分）A臨近考試，為了讓自己浮躁的心沉靜下來，我總喜歡在皎潔的月光下，仰望滿天繁星。(把“滿天繁星”改為“蒼穹”)B在這次學(xué)校舉辦的“五四”文藝晚會(huì)上，同學(xué)們表演的節(jié)目大多以舞蹈為主，充分展示了他們青春的風(fēng)采。(把“大多”刪去)C我們之所以要閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品的原因，是因?yàn)殚喿x優(yōu)秀的文學(xué)作品可以增長知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐

5、富情感。(把“的原因”刪去)D予人玫瑰，不僅今天手留余香，但是明天也有可能得到別人回贈(zèng)一個(gè)玫瑰園。(把“不僅但是”改為“雖然但是”)解析：D.關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，應(yīng)改為“不僅而且”。8.把下面句子組成一段語意連貫的話,順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)（2分）我想,這是對(duì)讀書意義的深刻體悟和精神總結(jié)我們的社會(huì)難以傳承深厚的智慧、偉人的精神讀書不僅僅是為了生存,更是為了充實(shí)我們的精神世界,提升我們的生命質(zhì)量缺少書籍的涵養(yǎng),我們的精神世界會(huì)是一片荒蕪和狼藉讀書是門檻最低的高貴舉動(dòng)我們的文化也會(huì)缺乏不斷向前發(fā)展的動(dòng)力A.B.C.D.9.閱讀文段，找出表述有誤的一項(xiàng)是(B)（2分）閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同

6、的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面是草長鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無際、令人窒息的荒涼和寂寞。唯有讀書，才能跨越屏障，直抵那美麗的精神殿堂。A.“荒涼”“寂寞”“美麗”都是形容詞。B.“一道屏障”“一樣的氣象”“一望無際”與“一道鴻溝”的短語結(jié)構(gòu)相同。C.畫線句子的主語是“閱讀與不閱讀”。D.“唯有讀書，才能跨越屏障，直抵那美麗的精神殿堂?！边@句是條件關(guān)系的復(fù)句。解析：B項(xiàng)“一道屏障”“一樣的氣象”和“一道鴻溝”都是偏正結(jié)構(gòu)，而“一望無際”是述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。10.下列判斷不正確的一項(xiàng)是(C)（2分）A.課文引用了孟子的“盡信書則不如無書”,在論證上屬道理

7、論證。B.本文開頭引用兩句名言,既可以作為中心論點(diǎn),又可以作為論據(jù)。C.課文的標(biāo)題用了一個(gè)并列短語,揭示了文章的論點(diǎn)。D.“對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說”，運(yùn)用了排比的修辭方法。解析：這個(gè)標(biāo)題,表面上看“懷疑”與“學(xué)問”是并列關(guān)系,實(shí)際上重點(diǎn)在談“懷疑”的重要性,懷疑是一切學(xué)問的前提,沒有懷疑的精神就沒有新發(fā)明、新學(xué)說的產(chǎn)生和創(chuàng)立。11.學(xué)校正在開展以“愛閱讀”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下列任務(wù)。（10分）(1)閱讀下面的材料，寫出你從中得出的結(jié)論。（2分）中國新聞出版研究院的調(diào)查顯示，2017年我國人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.77本

8、，比2016年增加0.38本；人均電子書閱讀量為2.48本，比2016年增加0.13本。2017年我國國民的閱讀量比2016年略有增加。(2)請(qǐng)根據(jù)下面兩則材料，提出兩條改善國民閱讀現(xiàn)狀的建議。（2分）材料一：材料二：某地所做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有近40%的家庭“三無一有”：無文學(xué)書、無雜志、無報(bào)紙，有電視。大人和小孩每天一塊看電視的時(shí)間可能超過一個(gè)小時(shí)，一起讀書的時(shí)間卻不到十五分鐘。少上網(wǎng)，多讀書；家庭要?jiǎng)?chuàng)造閱讀的條件或氛圍，家長要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子讀書的興趣和習(xí)慣。(3)調(diào)查顯示，很多初中生有限的課余時(shí)間都被作業(yè)和游戲占據(jù)，能利用課余時(shí)間讀書的越來越少。針對(duì)這樣的情況，學(xué)校開展了“主題讀書日”的

9、活動(dòng)，讓同學(xué)們每周有固定的時(shí)間分享自己的讀書心得，但是班上很多同學(xué)認(rèn)為浪費(fèi)時(shí)間，不愿參加，你作為班級(jí)的一份子，應(yīng)當(dāng)如何勸說他們呢？請(qǐng)把你要說的話寫下來。（6分）寫作提示：觀點(diǎn)明確；思路清晰；語言得體；100150字。各位同學(xué)，我們作為一名學(xué)生，應(yīng)當(dāng)積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，豐富學(xué)習(xí)生活；另一方面，多讀書也可以增加我們的課外知識(shí)，提升文化修養(yǎng)，對(duì)我們個(gè)人也是有利的；同時(shí)我們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)之余多讀書，也可以是一個(gè)放松的途徑，勞逸結(jié)合，學(xué)習(xí)才能更高效。所以，讓我們一起響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召，積極參與“主題讀書日”的活動(dòng)吧！二、閱讀理解（28分）（一）閱讀下列語段,回答問題（12分）我們對(duì)于不論哪一本書，哪一

10、種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三個(gè)步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話,都不打折扣地承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家戴震,幼時(shí)讀朱子的大

11、學(xué)章句,便問大學(xué)是何時(shí)的書,朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他大學(xué)是周代的書,朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思一切學(xué)問家,不但對(duì)于流俗傳說,就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說辯論,常常評(píng)判書中的學(xué)說,常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)停滯,人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。1.“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過懷疑思索辨別三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”

12、一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）對(duì)比論證，通過正反對(duì)比，突出“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，使論證更有說服力。2.“對(duì)于別人的話,都不打折扣地承認(rèn),那是思想上的懶惰”,那么不懶惰的表現(xiàn)應(yīng)該是：_（2分）常常懷疑,常常發(fā)問(或積極思考)。3.“一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”中的“一切”和四個(gè)“常常”能刪去嗎？為什么？（4分）不能。這些詞是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問、評(píng)判、修正過去學(xué)者的學(xué)說，這是建立新學(xué)說的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。4.下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(A)(3分)A.懷疑定能

13、辨?zhèn)稳ネ?定能建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明。B.戴震的學(xué)問產(chǎn)生于不斷的發(fā)問和求解中,笛卡兒的哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)事物的懷疑和明辨中。C.短語“大學(xué)問家”與“大哲學(xué)家”不能交換位置,因?yàn)橄挛氖前凑者@個(gè)順序列舉事例的。D.第二段最后一句先說“學(xué)術(shù)”后說“文化”,是從部分到整體,因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種。解析：懷疑是辨?zhèn)稳ネ囊粋€(gè)必須步驟,“建設(shè)新學(xué)說,啟迪新發(fā)明”的基本條件,“定能”說法絕對(duì),理解有誤。（二）課外閱讀（16分）“知入”與“知出”張運(yùn)輔怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出

14、書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山，因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山，則此一篇神氣都索然矣。

15、”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開了對(duì)全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已”；方可在讀后

16、能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞?，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀”。就這樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入

17、”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵。(或：讀書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”?；颍杭饶堋叭搿庇帜堋俺觥保情喿x者必須掌握的秘訣。)2.請(qǐng)簡要分析本文的論證思路。（4分）首先，提出文章中心論點(diǎn)；然后，從“入”與“出”兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用；最后，再一次明確中心論點(diǎn)。3.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)說明理由。（4分）葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著。通過這一道橋梁，讀者才和會(huì)面，不但會(huì)面，而

18、且了解了的心情，和的心情相契合。”第段，這段文字引用葉圣陶的話闡述了“讀者通過文字和會(huì)面，了解心情，和心情相契合”的內(nèi)容，與第段所闡述的“閱讀中的入是觸摸的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話”的觀點(diǎn)一致。4.第段中加點(diǎn)的詞“這樣”在文中指代什么？（2分）指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。(或：讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。)5.第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）舉例論證。通過舉蘇軾閱讀陶淵明飲酒詩的事例，論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為入書之妙訣”這個(gè)觀點(diǎn)，使論證更具體、更具有說服力。.精品試卷第2頁（共2

19、頁）HYPERLINKhttp:/./(.)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)18懷疑與學(xué)問同步檢測(cè)（滿分：60分時(shí)間：35分鐘）一、積累與運(yùn)用（32分）1.填空。（4分）（1）顧頡剛，字銘堅(jiān)，著名的_學(xué)家、民俗學(xué)家，_創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。（2）三皇指的是伏羲、_、_，五帝指的是_、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。（3）我們常說的“四書”除了課文中提到的大學(xué)之外,還有_三部。2.下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.國難（nn）步驟（zhu）折扣（zh）B.大儒（y）思索（su）腐草為螢（yng）C.塾師（sh）譬如（p）辨?zhèn)稳ネ╳ng）D.停滯（zh）墨守（m?）融

20、化（rng）3.下列詞語中字形無誤的一項(xiàng)是（）（2分）A.辨論流俗停滯懷疑B.啟迪觀察根據(jù)虛忘C.輕信鍛練來源女媧D.豐富治學(xué)盲從程頤4.下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是()（2分）A若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(因循守舊，不肯前進(jìn))B否則便是盲從，便是迷信。(不問是非地附和他人)C一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說(指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣)D在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。(沒有學(xué)到)5.下列句子中，加點(diǎn)的詞語使用不正確的一項(xiàng)是()（2分）A.山區(qū)扶貧工作是一項(xiàng)利國利民的工程，涉及多個(gè)方面，解決交通問題首當(dāng)其沖。B.面對(duì)警察的多番審訊，他百般狡辯，但供詞前后矛盾，不攻自破。C.要想有新學(xué)說產(chǎn)生，對(duì)舊

21、學(xué)說進(jìn)行辨?zhèn)稳ネ潜匾牟襟E。D.對(duì)于書本上的知識(shí)，我們要有所判斷，盡信書則不如無書。6.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A.事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。B.我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。C.我們又聽說“腐草為螢，”也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？D.我們聽說古代有三皇、五帝?，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？?7.下列病句修改不正確的一項(xiàng)是()（2分）A臨近考試，為了讓自己浮躁的心沉靜下來，我總喜歡在皎潔的月光下，仰望滿天繁星。(把“滿天繁星”改為“蒼穹”)B在這次學(xué)校舉辦的“五四”文藝晚會(huì)上

22、，同學(xué)們表演的節(jié)目大多以舞蹈為主，充分展示了他們青春的風(fēng)采。(把“大多”刪去)C我們之所以要閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品的原因，是因?yàn)殚喿x優(yōu)秀的文學(xué)作品可以增長知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐富情感。(把“的原因”刪去)D予人玫瑰，不僅今天手留余香，但是明天也有可能得到別人回贈(zèng)一個(gè)玫瑰園。(把“不僅但是”改為“雖然但是”)8.把下面句子組成一段語意連貫的話,順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（2分）我想,這是對(duì)讀書意義的深刻體悟和精神總結(jié)我們的社會(huì)難以傳承深厚的智慧、偉人的精神讀書不僅僅是為了生存,更是為了充實(shí)我們的精神世界,提升我們的生命質(zhì)量缺少書籍的涵養(yǎng),我們的精神世界會(huì)是一片荒蕪和狼藉讀書是門檻最低的高貴舉動(dòng)我們的文化也會(huì)

23、缺乏不斷向前發(fā)展的動(dòng)力A.B.C.D.9.閱讀文段，找出表述有誤的一項(xiàng)是()（2分）閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面是草長鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無際、令人窒息的荒涼和寂寞。唯有讀書，才能跨越屏障，直抵那美麗的精神殿堂。A.“荒涼”“寂寞”“美麗”都是形容詞。B.“一道屏障”“一樣的氣象”“一望無際”與“一道鴻溝”的短語結(jié)構(gòu)相同。C.畫線句子的主語是“閱讀與不閱讀”。D.“唯有讀書，才能跨越屏障，直抵那美麗的精神殿堂。”這句是條件關(guān)系的復(fù)句。10.下列判斷不正確的一項(xiàng)是()（2分）A.課文引用了孟子的“盡信書則不

24、如無書”,在論證上屬道理論證。B.本文開頭引用兩句名言,既可以作為中心論點(diǎn),又可以作為論據(jù)。C.課文的標(biāo)題用了一個(gè)并列短語,揭示了文章的論點(diǎn)。D.“對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說”，運(yùn)用了排比的修辭方法。11.學(xué)校正在開展以“愛閱讀”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下列任務(wù)。（10分）(1)閱讀下面的材料，寫出你從中得出的結(jié)論。（2分）中國新聞出版研究院的調(diào)查顯示，2017年我國人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.77本，比2016年增加0.38本；人均電子書閱讀量為2.48本，比2016年增加0.13本。(2)請(qǐng)根據(jù)下面兩則材料，提出兩條改善國民閱

25、讀現(xiàn)狀的建議。（2分）材料一：材料二：某地所做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有近40%的家庭“三無一有”：無文學(xué)書、無雜志、無報(bào)紙，有電視。大人和小孩每天一塊看電視的時(shí)間可能超過一個(gè)小時(shí)，一起讀書的時(shí)間卻不到十五分鐘。(3)調(diào)查顯示，很多初中生有限的課余時(shí)間都被作業(yè)和游戲占據(jù)，能利用課余時(shí)間讀書的越來越少。針對(duì)這樣的情況，學(xué)校開展了“主題讀書日”的活動(dòng)，讓同學(xué)們每周有固定的時(shí)間分享自己的讀書心得，但是班上很多同學(xué)認(rèn)為浪費(fèi)時(shí)間，不愿參加，你作為班級(jí)的一份子，應(yīng)當(dāng)如何勸說他們呢？請(qǐng)把你要說的話寫下來。（6分）寫作提示：觀點(diǎn)明確；思路清晰；語言得體；100150字。二、閱讀理解（28分）（一）閱讀下列語段,回答問

26、題（12分）我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三個(gè)步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話,都不打折扣地承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。

27、清代的一位大學(xué)問家戴震,幼時(shí)讀朱子的大學(xué)章句,便問大學(xué)是何時(shí)的書,朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他大學(xué)是周代的書,朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思一切學(xué)問家,不但對(duì)于流俗傳說,就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學(xué)說辯論,常常評(píng)判書中的學(xué)說,常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)停滯,人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。1.“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過懷疑思索辨別三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才

28、是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）2.“對(duì)于別人的話,都不打折扣地承認(rèn),那是思想上的懶惰”,那么不懶惰的表現(xiàn)應(yīng)該是：_（2分）3.“一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”中的“一切”和四個(gè)“常常”能刪去嗎？為什么？（4分）4.下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A.懷疑定能辨?zhèn)稳ネ?定能建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明。B.戴震的學(xué)問產(chǎn)生于不斷的發(fā)問和求解中,笛卡兒的哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)事物的懷疑和明辨中。C.短語“大學(xué)問家”與“大哲學(xué)家”不能交換位置,因?yàn)橄挛氖前凑者@個(gè)順序列舉事例的。D.第二段最后一句先說“學(xué)術(shù)”后說“文化”,是從部分到整體,

29、因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種。（二）課外閱讀（16分）“知入”與“知出”張運(yùn)輔怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語言，達(dá)到把