中國民俗的特征

1、中國民俗的特征源遠(yuǎn)流長的中國，在漫長的歷史進(jìn)程中，形成、積累了大量珍貴的物質(zhì)文化資源。 中國民俗，作為文化的重要組成部分，得到了很好的傳承和發(fā)揚，獨具特征。主要體現(xiàn) 在以下幾個方面：一：體現(xiàn)在那些土生土長的中國傳統(tǒng)節(jié)日上。春節(jié)表達(dá)人們對新的一年的美好愿景，清明節(jié)里表達(dá)對逝去的親人的懷念，中秋節(jié)傳達(dá)思鄉(xiāng)思念親人，還有端午節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、七夕節(jié)、冬至節(jié)、火把節(jié)、盂蘭盆節(jié)、中元節(jié)、鬼節(jié)等等。千百年來，中國的老百姓利用這些傳統(tǒng)節(jié)日，表 達(dá)自己的某種感情。體現(xiàn)出了中國特色的民俗。例如人們在春節(jié)的時候燃放鞭炮，張貼 紅對聯(lián)，清明節(jié)掃墓獻(xiàn)花，端午節(jié)吃粽子賽龍舟，重陽登高插茱萸等。二：體現(xiàn)在一些民

2、族的活動慶典上。中國各地的婚禮習(xí)俗，因地而異，豐富多彩。有的地方盛行走婚，有的地區(qū)迎親要在傍晚舉行，而現(xiàn)在的大都市，迎親方式則更具有現(xiàn)代生活得氣息：迎親轎車隊，省 去了鬧洞房等流程。也有部分地區(qū)新娘在結(jié)婚出發(fā)前要與父母兄弟及閨中女友一起吃湯 圓，表示離別，新郎與女方家人見面后應(yīng)持捧花給房中待嫁這新娘此時新娘女友要故意 刁難新郎，往往需要新浪開紅包菜準(zhǔn)許見到新娘。中國民俗文化源于廣大的老百姓，屬于廣大的民眾，反映的是民眾的生活，思想。 它與民眾所處的特定的自然和歷史環(huán)境緊密相關(guān)。楚地曾經(jīng)有過了不起的屈原，就逐漸的形成華中地區(qū)、長江流域十分盛行的端午節(jié)。這就是形成于特定歷史自然環(huán)境下的民 俗特征。

3、中國傳統(tǒng)社會是以農(nóng)耕生產(chǎn)為主業(yè)的社會，因而圍繞著農(nóng)耕生活累積形成的中 國民俗具有一種大農(nóng)業(yè)的特點。作為一個56個民族齊聚一堂的多民族國家，中國民俗具有獨特的民族氣質(zhì)。中國 民俗文化由此而具有的另外幾個特征如下：一是多元性與復(fù)合性，中國民俗因為民族文化的關(guān)系呈現(xiàn)出多元與復(fù)合特征。中 國自立國之始，就是一個多民族的國家，形成今天56個民族共處的狀態(tài)。在中華各民族的不斷融合中，民族習(xí)俗被接納到中華文化體系之中，但程度不一地保存著各自的民俗 特性，從而豐富了中國的民俗文化。 中國民俗的多元特性不僅體現(xiàn)在各民族不同習(xí)俗上， 還表現(xiàn)在不同歷史階段的民俗共存上。既有繁華的都市民俗，也有古樸的鄉(xiāng)村民俗，還 有

4、部分地區(qū)不同程度地保持著原始的民俗生活形態(tài)。在中國統(tǒng)一的地域空間內(nèi)共存著不同性質(zhì)的民俗文化，體現(xiàn)了中國民俗的多元特性。我們在探討中國民俗多元性特點時， 不能忘記中國民俗的另一特性即復(fù)合性。多元性與復(fù)合性緊密相關(guān)。中華文化向以包容 四方的氣象著稱于世，其中民俗涵化之功甚偉。自古及今民族文化的融合，首先是民俗層面的接納，民俗化人于細(xì)微處，卻影響深遠(yuǎn)。漢俗中復(fù)合了不少少數(shù)民族習(xí)俗，可 以說從來就沒有純粹意義的漢俗，只有民俗復(fù)合時間的早晚而已。同樣，現(xiàn)存的各少數(shù)民族也程度不一地受到漢俗影響。二是階層性與地方性，首先看階層性，這是就社會民俗的縱向分布而言。中國傳統(tǒng)社會中，處于社會中下層的廣大民眾，是民俗

5、文化的主要創(chuàng)造者和承載者，因此民俗 文化主要體現(xiàn)了他們的認(rèn)識與思想要求，具有較強(qiáng)的民間性特點。不僅中下層社會相較 于上層社會有著層位的差別，就是中下層社會內(nèi)部亦有著民俗差異。農(nóng)民與手工業(yè)者是 物質(zhì)財富的直接創(chuàng)造者，因此形成了淳樸、節(jié)儉、勤勞的民俗本色。而屬于中層社會的 商人與城市平民，他們的民俗觀念與民俗行為有著自己的層位特色，在行業(yè)的競爭與酬 對中，他們逐漸養(yǎng)成鋪張、浮靡、好新慕異的風(fēng)尚。居于社會支配地位的達(dá)官貴人，他 們擁有明顯區(qū)別于社會中下層的生活方式，因此有著不同的生活習(xí)俗。當(dāng)然在傳統(tǒng)社會 中，各階層之間仍然有著部分具有共同意義的習(xí)俗。其次是地方性，這是就民俗的區(qū)位 性特點而言。除了中

6、華民族文化大傳統(tǒng)之外， 各個地方依自己的特殊生境形成了服務(wù)地 方的文化小傳統(tǒng)。鄉(xiāng)民的生活文化具有明顯 的地方性，所謂 千里不同風(fēng)，百里不同俗” 還有一種說法是 百里而異習(xí)，千里而殊俗”，這是較概略的區(qū)分?？傊?，民俗文化的發(fā) 生、發(fā)展、演變是在一定地 域空間下進(jìn)行的，它受地理環(huán)境、人們謀生方式與歷史傳 統(tǒng)的影響和制約，因此民俗文化顯現(xiàn)出濃烈的地方特色。三是神秘性與實用性，神秘與實用是中國傳統(tǒng)民俗的一大特性，這是就民俗事象本 身性質(zhì)來說的，在中國傳統(tǒng)社會里，民眾的實用目的，大多依靠神秘的民俗行為來促成， 神秘性事象無論怎樣復(fù)雜，目的也只有一個，即服務(wù)于人們的生活需要。首先看中國民 俗的神秘性。民間

7、傳承著大量古老風(fēng)習(xí)，萬物有靈”的原始觀念依然濃烈，民俗事象大多蒙上了神秘色彩。佛、道二教的傳播與流行，尤其是道教對民俗生活的介入，使中國 傳統(tǒng)民俗的神秘色彩更為濃厚。其次，實用性。實用性是中國民俗最本質(zhì)的特點，民俗 服務(wù)于人們的生產(chǎn)與生活，人們依賴民俗開展生產(chǎn)，繁衍后代，尋求精神愉快。民眾創(chuàng) 造了民俗，民俗服務(wù)了 民眾。民俗信仰的直接功利性是它區(qū)別于一般宗教信仰的根本 特征之一。當(dāng)然，中國民俗的實用性，不僅僅表現(xiàn)在信仰心理方面，更重要的是許多民 俗活動在民眾實 際生活中發(fā)揮著效用。四是穩(wěn)定性與變異性，民俗文化因其傳承的特殊性， 在日常生活中人相襲，代相傳, 具有相對穩(wěn)定的特性。但民俗作為一種基

8、礎(chǔ)文化，它在傳承與傳播過程中并非一成不變。 相反，它隨著 時空的變化不斷地發(fā)生變異，形成了與穩(wěn)定性相聯(lián)系的變異性特征。穩(wěn) 定性，是中國民俗性格突出表現(xiàn)之一。中國經(jīng)歷了幾千年的農(nóng)業(yè)社會，雖然發(fā)生了幾十 次大規(guī) 模的王朝更迭的戰(zhàn)爭，但農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)并未動搖，幾千年一以貫之的農(nóng)業(yè)宗 法社會性質(zhì)沒有發(fā)生大的改變，由此圍繞著農(nóng)耕社會所形成的大農(nóng)業(yè)民俗得到相對穩(wěn)定 的傳承。這種穩(wěn)定性主要有以下體現(xiàn)：家族觀念的穩(wěn)定性，節(jié)俗傳統(tǒng)的穩(wěn)定性，以及人 生儀禮習(xí)俗的穩(wěn)定性。但是，中國民俗性格的穩(wěn)定性只是相對而言，我們在討論民俗的穩(wěn)定特性時更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其變異的特性。變異性是中國民俗的顯明特征之一。民俗在傳承中變異，在變異中

9、傳承。民俗的變異性從總的方面看，與歷史性、地方性相關(guān)聯(lián)，同類民俗在不同時代、不同地區(qū)都會有各自的特點。民俗的變異性還表現(xiàn)在橫向的地域分 布中。我們在論述民俗地方性特征時已涉及到民俗的地方變異問題。同一種民俗事象， 在各地會出現(xiàn)不同形態(tài)，有的是因為發(fā)生的基礎(chǔ)不同，有的是在傳播過程中的變形。民俗的變異性，一般說來有三種情況：一種是民俗表現(xiàn)形式的變化；一種是民俗性質(zhì)的 變異；再一種是舊俗的消亡。民俗的變異性特征為移風(fēng)易俗提供了學(xué)理的依據(jù)，人們可以依據(jù)民俗變異的規(guī)律，化民易俗”，刪繁就簡，推陳出新，為建設(shè)民族的新文化服務(wù)。下面舉例來說明中國民俗的某些特征。(1)地域性特征。北方：以東北的少數(shù)民族為代表

10、，他們的共同特征是粗獷、豪 放。特別突出的是蒙古族的摔跤、賽馬，鄂倫春人的狩獵，鄂溫克人馴養(yǎng)四不象等。西北地區(qū)：熱情、奔放、歡快、勇敢。頗具特色的民族活動如哈薩克的姑娘追、叨 羊，維吾爾族的盤子舞、手鼓舞、沙巴依舞，錫伯族的射箭活動等。西南地區(qū)：民族眾 多，民俗特點多姿多彩，極富于情調(diào)。主要活動如壯族的賽歌會，像像族的火把節(jié)，傣 族的潑水節(jié)，白族的三月街、蝴蝶會和繞三靈等活動。江南地區(qū)：主要有南京秦淮河夫 子廟，蘇州絲綢博物館，杭州茶道表演，紹興咸亨酒店和烏蓬船，黃山西遞村，以及安 徽九華山廟會。楚國民風(fēng)：楚，指的是湖南和湖北兩地。主要有武漢編鐘博物館，荊州 漁家樂，湘西猛洞河漂流和土家族的吊

11、腳樓，以及岳陽洞庭湖國際龍舟大賽。 嶺南風(fēng)情:主要有深圳的民俗村，泉州的南音會館，莆田媽祖廟，通什民族博物館等。(2)穩(wěn)定性與變異性。清明節(jié)，元宵節(jié)，重陽節(jié)等許多民俗節(jié)日，早在幾百上千 年年前就已經(jīng)形成，一直流傳到今天，體現(xiàn)出了民俗的頑強(qiáng)生命力。但是同時，民俗在 長期的繼承發(fā)展中，也有了很大的變化，如宋代的清明上河圖中描繪的清明節(jié)的氣 象就與與當(dāng)今的清明活動有著很大的差異；改革開放后，隨著政策的寬松，物質(zhì)的豐富，凡符合當(dāng)?shù)厝饲榈膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，幾乎全部得到恢復(fù)并改進(jìn)。春節(jié)，除夕之夜，無論城 鄉(xiāng)，幾乎是家家戶戶全家老幼一起收看中央電視臺的春節(jié)文藝晚會。隨著通信的發(fā)展， 用電話、賀卡、明信片、手機(jī)短

12、信、因特網(wǎng)拜年成了時尚。從初一起，一些村就組織打 鑼鼓、扭秧歌、籃球、拔河等文體活動，直到正月十五鬧元宵，吃喝玩樂、唱大戲、鬧 社火、放煙火，比傳統(tǒng)過年家人聚在一起嘮家常要紅火熱鬧得多。隨著觀念、時代的改 變，一些習(xí)俗也在簡化：改革開放市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，人們的思想觀念和道德行為隨著時 代前進(jìn)發(fā)生了很大變化， 在回歸恢復(fù)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的同時，不斷簡化掉那些過于繁瑣守舊的習(xí)俗。例如春節(jié)不再拜那么多的祖宗牌位，不再挨門磕頭拜那么多的同族長輩；舉辦婚禮喪禮時都簡化掉不少繁瑣禮儀，其中基督教徒及其家屬禮儀最簡。他們舉辦婚禮時，信徒們在長老主持下，為新郎、新娘唱贊歌，舉行新式禮儀。喪葬時，家人不披麻戴孝，不哭喪嚎喪， 信徒為死者唱贊美詩埋葬后，家屬不再為逝者過三七、五七、百日、周年和三年大祭；所有參加婚喪大典的信徒都不在主人家坐席