向韓非子學(xué)管理

1、向韓非子學(xué)管理前面的話話： 最近在在準(zhǔn)備一一個領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)學(xué)的課課程，收收集了一一些資料料。從管管理學(xué)的的基本理理論領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)是科學(xué)學(xué)更多是是藝術(shù)，更多是是對人的的影響，講來講講去也沒沒有什么么新鮮的的東西，于是動動了“國國學(xué)”的的主意。拿古人人說事似似乎成為為目前的的流行的的方式，有說論語的于教教授，品品三國的的易教授授，背古古文的郝郝老師，都很到到位，本本人希望望從管理理的角度度來讀韓非子子，取取森林中中的一木木，與各各位分享享。 韓非是是戰(zhàn)國時時期的思思想家。他的韓非子子共五五十五篇篇，共十十余萬字字。韓非非的思想想是基于于“性本本惡?！倍侵兄袊糯髁魉妓枷肴寮壹摇靶员颈旧啤?。所以并并不為廣

2、廣為流傳傳。比如如連“說說難”這這樣的文文章竟然然沒進入入“古文文觀止”編者們們的眼內(nèi)內(nèi)。 古人云云：“半半部論論語治治天下”，千百百年來主主流社會會推崇的的是儒家家思想 。事實實上，古古代的帝帝王，以以及許多多成大器器者都在在看韓韓非子，三國國時期諸諸葛亮反反復(fù)教后后主劉禪禪學(xué)帝王王之學(xué)，就是以以韓非非子為為教本，真是有有點“誰誰用誰知知道”的的意思。以下是我我收集整整理的一一些韓韓非子中的文文章片斷斷和小故故事?？煽梢援?dāng)作作是讀書書筆記，點評也也是大多多是一家家之言。結(jié)構(gòu)方方面還沒沒有想清清楚，我我個人也也不是很很嚴(yán)謹(jǐn)，寫到哪哪里算那那里吧。文章必必先秦，詩詞必必唐宋，解讀出出來把文文章搞

3、的的支離破破碎，罪罪過罪過過啊。一、領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者不不能輕易易表達自自己的真真實意圖圖原文：韓非子子、二柄柄第三三段人主有二二患：任任賢，則則臣將乘乘于賢以以劫其君君；妄舉舉，則事事沮不勝勝。故人人主好賢賢，則群群臣飾行行以要群群欲，則則是群臣臣之情不不效；群群臣之情情不效，則人主主無以異異其臣矣矣。故越越王好勇勇而民多多輕死；楚靈王王好細(xì)腰腰而國中中多餓人人；齊桓桓公妒外外而好內(nèi)內(nèi)，故豎豎刁自宮宮以治內(nèi)內(nèi)；桓公公好味，易牙蒸蒸其子首首而進之之；燕子子噲好賢賢，故子子之明不不受國。故君見見惡，則則群臣匿匿端；君君見好，則群臣臣誣能。人主欲欲見，則則群臣之之情態(tài)得得其資矣矣。故子子之托于于賢以奪奪其君

4、者者也，豎豎刁、易易牙，因因君之欲欲以侵其其君者也也。其卒卒，子噲噲以亂死死，桓公公蟲流出出戶而不不葬。此此其故何何也？人人君以情情借臣之之患也。人臣之之情非必必能愛其其君也，為重利利之故也也。今人人主不掩掩其情，不匿其其端，而而使人臣臣有緣以以侵其主主，則群群臣為子子之、田田常不難難矣。故故曰：“去好去去惡，群群臣見素素。”群群臣見素素，則大大君大蔽蔽矣。大意翻譯譯（參考考韓非子子/趙沛沛選評，中國少少年兒童童出版社社，下同同）有改改動 要選用用人才時時，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者常常常會為兩兩個問題題煩惱。如果任任用有能能力的人人，擔(dān)心心那些有有才能的的人會威威脅到領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者的的地位；可是，如果良良莠不齊齊一

5、同任任用，工工作又不不能順利利地進展展。 如果領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者積積極表示示要任用用有才干干的人，部下就就會表現(xiàn)現(xiàn)出超過過實力的的樣子，以迎合合領(lǐng)導(dǎo)者者。這么么一來，部下的的實力無無法正確確，而不不能正確確掌握部部下的實實力，如如何能辨辨別他是是否有才才能呢？ 越王勾勾踐喜歡歡勇者，于是，國內(nèi)不不斷出現(xiàn)現(xiàn)可以輕輕言拋卻卻性命的的人。“楚王好好細(xì)腰，宮中多多瘦死。”楚靈靈王喜歡歡細(xì)腰美美女，一一時之間間，國內(nèi)內(nèi)為減肥肥而餓死死的女人人不絕于于后。齊齊恒公好好女色，嫉妒心心又強，結(jié)果堅堅刁自行行去勢（也就是是欲練神神功，必必先自宮宮，夠狠狠?。。?，終于于得后宮宮的管理理職位。恒公喜喜好山珍珍海味，知此情情的

6、廚師師易牙，將自己己的長男男熏烤獻獻給恒公公。燕王王子噲聞聞賢者之之名便加加以重用用，了解解了這個個狀況的的重臣子子之，便便假裝自自己為賢賢士，揚揚言國家家讓給他他他也不不接受，子噲信信以為真真，便把把國家讓讓給子之之。不料料，國家家一讓出出，子之之不但欣欣然接受受，還奪奪走了整整個國家家。 所以韓韓非子說說，清楚楚了解領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者討討厭什么么時，部部下就會會將這些些缺點掩掩飾起來來，而領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者若若表明自自己喜歡歡什么，部下也也會為了了迎合、假裝自自己有如如此能力力，換句句話說，領(lǐng)導(dǎo)者者的好惡惡感情若若表現(xiàn)出出來，部部下便會會加以利利用，以以獲得機機會。如前所述述，子之之知子噲噲喜歡賢賢士而謀謀取

7、奪其其領(lǐng)導(dǎo)地地位，堅堅刁與易易牙知桓桓公好色色，好吃吃山珍海海味而奪奪其實權(quán)權(quán)。結(jié)果果，子噲噲在叛亂亂中被殺殺，而齊齊桓公死死后，連連蛆蟲都都爬滿整整個房間間，尸體體卻未被被掩埋。為什么會會變成這這樣呢？這是因為為領(lǐng)導(dǎo)者者讓部下下看到了了自己的的真意。部下未未必真心心愛戴領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者，可能是是為自己己的利益益才工作作的。如如果領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者未掩掩飾自己己心中的的真意，只要表表露出一一點點，部下便便會乘機機要挾領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者的的地位，下屬成成為子之之或田常常是非常常容易了了。有句話說說：“領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者不不表現(xiàn)好好惡，部部下便露露出真面面目，部部下露出出真面目目，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者便不不致于被被蒙蔽?！弊x書體會會：韓非非的文章

8、章是在講講為君之之道，現(xiàn)現(xiàn)在的職職場做領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)雖沒沒有丟性性命的危危險，但但爾虞我我詐的情情況還是是有的。我們都都在唱“讓世界界充滿愛愛”，韓韓非卻在在提醒我我們“千千萬不要要忘記階階級斗爭爭”，陰陰暗了一一些但確確實是事事實。在在職場上上由下看看上者，看得很很清楚，由上看看下者就就不是如如此了。這種說說法很多多人都知知道，但但作為領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者又又有多少少在注意意這個問問題呢。現(xiàn)實的的狀況是是領(lǐng)導(dǎo)的的話變成成了企業(yè)業(yè)文化，更有甚甚者變成成了某某某語錄錄讓大大家跟著著學(xué)，上上下和諧諧景象，領(lǐng)導(dǎo)看看著很舒舒服，其其實這樣樣會讓領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者不不清楚下下屬的真真實狀況況；如果果看不清清楚，又又繼續(xù)維維持這種種狀

9、態(tài)，就不可可能隨心心所欲地地加以控控制。正正確掌握握部下的的真實狀狀態(tài)，是是維護領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者地地位安全全的關(guān)鍵鍵。要如如何遵守守此一目目的呢？就是絕絕對不能能表露出出好惡的的感情，這是韓非子子的主主張?！跋才徊恍斡谏币辉~詞，表示示不顯露露出喜怒怒哀樂的的表情與與態(tài)度，經(jīng)常維維持穩(wěn)定定的情緒緒，這是是稱贊領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者的的態(tài)度。韓非非子的的主張與與這句話話的意義義頗為相相近。不不輕易表表達自己己的好惡惡，不是是故做神神秘，應(yīng)應(yīng)該是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者的的基本素素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者不不必事必必躬親 ，應(yīng)該該把握中中樞魏昭王欲欲與官事事，謂孟孟嘗君曰曰：“寡寡人欲與與官事。”君曰曰：“王王欲與官官事，則則何不試試習(xí)讀法法？

10、”昭昭王讀法法十余簡簡而睡臥臥矣。王王曰：“寡人不不能讀此此法。”夫不躬躬親其勢勢柄，而而欲為人人臣所宜宜為者也也，睡不不亦宜乎乎？ 韓非非子 外外儲說左左上 說說五大意：魏魏昭王想想自己去去仲裁（參與官官府的事事情），于是喚喚來宰相相孟嘗君君，昭王王對孟嘗嘗君說：“我想想自己處處理裁決決之事?！泵蠂L嘗君說“那么，王就要要先學(xué)習(xí)習(xí)法律”于是，魏王開開始學(xué)習(xí)習(xí)法律，但學(xué)沒沒多久，讀了十十余簡，就開始始想打瞌瞌睡了?！拔覜]沒有辦法法學(xué)習(xí)法法律。” 魏昭昭王說。韓非子子說：作作為國君不親親自操控控他的權(quán)權(quán)柄，卻卻想?yún)⑴c與臣下該該做的事事情，睡睡著了也也是正常常的了。讀書體會會：領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者應(yīng)掌掌握權(quán)力力

11、的中樞樞，但所所謂的中中樞，就就是賞罰罰的權(quán)限限，掌握握好后，只要默默然地以以威勢折折服人，這才是是領(lǐng)導(dǎo)者者應(yīng)有的的態(tài)度；換句話話說，韓非子子否定定以身作作則，事事必躬親親的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)方式，因為這這樣會事事倍功半半，盡管管自己的的身心俱俱疲，也也沒什么么效果。諸葛亮亮是怎么么死的，就事無無巨細(xì)，全部攬攬上身，結(jié)果確確實如他他說言“鞠躬盡盡瘁，死死而后已已。”但但是除了了賞罰的的權(quán)限外外,還有有哪些事事情是中中樞呢？除了他他以前提提到的對對下屬的的二柄“刑和德德”以外外韓非子子又舉例例說：子產(chǎn)相鄭鄭，簡公公謂子產(chǎn)產(chǎn)曰：“飲酒不不樂也。俎豆不不大，鐘鐘鼓竽瑟瑟不鳴，寡人之之事不一一，國家家不定，百姓不

12、不治，耕耕戰(zhàn)不輯輯睦，亦亦子之罪罪。子有有職，寡寡人亦有有職，各各守其職職。”子子產(chǎn)退而而為政五五年，國國無盜賊賊，道不不拾遺，桃棗之之蔭于街街者莫援援也，錐錐刀遺道道三日可可反。三三年不變變，民無無饑也。(來源源同上)大意：鄭鄭簡公對對他的宰宰相子產(chǎn)產(chǎn)說：飲飲酒而不不設(shè)樂，先祖得得不到莊莊重的祭祭祀，朝朝堂上聽聽不到鐘鐘鼓的聲聲音，這這些都是是寡人的的責(zé)任；國家得得不到安安寧，百百姓不治治理，耕耕戰(zhàn)之士士得不到到和睦，這是你你的責(zé)任任，你有有你的責(zé)責(zé)任，我我有我的的責(zé)任，咱們各各守其職職吧，于于是。治治安好，人民安安居樂業(yè)業(yè)。讀書體體會：自自己體會會不到喝喝酒有音音樂，朝朝堂上有有鐘鼓對對安

13、定團團結(jié)的作作用，估估計是形形成一個個好的氛氛圍其他他的時情情就交給給宰相去去做。現(xiàn)現(xiàn)在企業(yè)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者要做做的也就就是給企企業(yè)營造造一個“干凈”的氛圍圍，公開開，公平平，公正正，提供供一個企企業(yè)的道道德標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)呢，獎獎勵好的的，處罰罰違背企企業(yè)道德德的，或或許真就就能實現(xiàn)現(xiàn)“無為為而治”呢。向韓非學(xué)學(xué)管理三三:把重重要的權(quán)權(quán)利都授授權(quán)給一一個人是是危險的的 齊桓公將將立管仲仲，令群群臣曰：“寡人人將立管管仲為仲仲父。善善者入門門而左，不善者者入門而而右。”東郭牙牙中門而而立。公公曰：“寡人立立管仲為為仲父，令曰：善者者左，不不善者右右。今今子何為為中門而而立？”牙曰：“以管管仲之智智，為能能謀

14、天下下乎？”公曰：“能。”“以以斷，為為敢行大大事乎？”公曰曰：“敢敢。”牙牙曰：“君知能能謀天下下，斷敢敢行大事事，君因因?qū)僦畤裳?。以管管仲之能能，乘公公之勢以以治齊國國，得無無危乎？”公曰曰：“善善。”乃乃令隰朋朋治內(nèi)、管仲治治外以相相參。大意:齊齊桓公想想讓管仲仲擔(dān)任國國政處理理的最高高負(fù)責(zé)人人，于是是召集從從臣問：我想讓讓管仲處處理理國國政，贊贊成的人人到門的的左邊，不贊成成的人到到門的右右邊。此此時，重重臣東郭郭牙站在在門中間間。桓公公問：我我說，贊贊成的人人站到門門的左邊邊，反對對的人站站到門的的右邊，你站在在中間是是為什么么呢？東郭牙說說：你認(rèn)認(rèn)為管仲仲有經(jīng)營營天下的的智

15、謀嗎嗎？“是是的?！蹦阏J(rèn)為為管仲有有解決大大事的決決斷嗎？“是的的”。容容我向你你報告，管仲既既然有能能經(jīng)營天天下的知知謀，處處理大事事的決斷斷力，而而你又愿愿意將處處理國政政的實權(quán)權(quán)交給他他。那么么，像管管仲這樣樣有能力力的人物物，借你你的權(quán)勢勢來治理理國家，你想會會有什么么樣的結(jié)結(jié)果呢？你自己己的地位位會不會會受到威威脅呢？“有道道理?！被腹f說。于是是，桓公公讓管仲仲管理國國政，讓讓陰朋處處理朝廷廷內(nèi)政，二人共共同分擔(dān)擔(dān)國事。讀書體會會：對于于領(lǐng)導(dǎo)者者而言，所謂部部下，本本質(zhì)上應(yīng)應(yīng)是不能能掉以輕輕心的 。韓韓非子主張，越是能能干的部部下，越越是不能能松懈對對他的警警戒心。同時韓非子子認(rèn)為

16、為，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者絕不不能期待待部下的的忠誠，那么，要期待待些什么么呢？只只有自己己而已。除了自自己之外外，沒有有人是值值得信任任的。這這點與西西方管理理思想很很接近，中國的的民營老老板是相相信你，才會用用你，而而西方的的管理是是我不一一定相信信你，但但我有制制度和方方法讓你你做好自自己的事事情，典典型的就就是所謂謂的三權(quán)權(quán)分立，桓公讓讓管仲和和陰朋分分擔(dān)內(nèi)外外的政治治，是一一種與分分割統(tǒng)治治相通的的方法。事實上上在我們們的咨詢詢實踐中中，不少少客戶都都存在這這樣的問問題， 一方面面未必相相信下屬屬,但如如果信任任一個人人，便將將所有的的事情（有時未未必是這這個人所所擅長的的事情）都交給給他才放放心

17、，殊殊不知接接受任務(wù)務(wù)的人一一方面因因此而自自傲，另另一方面面也會因因為事情情太多而而敷衍。時間長長了,這這個他信信任的人人被用的的廢掉了了.正確確的做法法是分權(quán)權(quán)管理，各負(fù)其其責(zé)。向韓非學(xué)學(xué)管理四四、別讓讓猛犬與與鼠輩囂囂張 宋人有酤酤酒者，升概甚甚平，遇遇客甚謹(jǐn)謹(jǐn)，為酒酒甚美，懸?guī)蒙跎醺?，然然而不售售，酒酸酸。怪其其故，問問其所知知閭長者者楊倩。倩曰：“汝狗狗猛耶？”曰：“狗猛猛，則酒酒何故而而不售？”曰：“人畏畏焉。或或令孺子子懷錢挈挈壺罋而而往酤，而狗迓迓而龁之之，此酒酒所以酸酸而不售售也?！狈驀嘁嘤泄?，有道之之士懷其其術(shù)而欲欲以明萬萬乘之主主，大臣臣為猛狗狗迎而龁龁之，此此人主之之

18、所以蔽蔽肋，而而有道之之士所以以不用也也。故桓公問問管仲曰曰：“治治國最奚奚患？”對曰：“最患患社鼠矣矣。”公公曰：“何患社社鼠哉？”對曰曰：“君君亦見夫夫為社者者乎？樹樹木而途途之，鼠鼠穿其間間，掘穴穴托其中中。熏之之，則恐恐焚木，灌之，則恐涂涂阤，此此社鼠之之所以不不得也。今人君君之左右右，出則則為勢重重而收利利于民，入則比比周而蔽蔽惡于君。內(nèi)內(nèi)間主之之情以告告外，外外內(nèi)為重重，諸臣臣百吏以以為富。吏不誅誅則亂法法，誅之之則君不不安，據(jù)據(jù)而有之之，此亦亦國之社社鼠也。”故人人臣執(zhí)柄柄而擅禁禁，明為為己者必必利，而而不為己己者必害害，此亦亦猛狗也也。大意:宋國有有家酒館館，童叟叟無欺，待客態(tài)

19、態(tài)度誠懇懇親切，盛酒的的器具擦擦得很亮亮，酒也也很美味味，海報報POPP也寫得得很醒目目。可是是，他們們的酒卻卻賣不出出去，都都變酸了了。店老老板百思思不得其其解，去去請教他他們所認(rèn)認(rèn)識的一一位老人人楊倩，老人問問道：“你是不不是養(yǎng)了了猛犬？” “是啊，但是為為什么?老人人回答：“因為為客人會會害怕。有人讓讓孩子帶帶著錢和和酒壺去去打酒，但猛犬犬見了張張口就咬咬，酒當(dāng)當(dāng)然賣不不出去，放久了了就發(fā)酸酸啦！”國家也有有這樣的的猛犬。有才能能的人帶帶著策略略去見君君王，但但周圍的的重臣卻卻如猛犬犬般齒牙牙裂嘴，君主就就會因眼眼被蒙蔽蔽而失去去地位，或是未未能重用用有才干干的人，都是這這個理由由造成的

20、的。桓公問管管仲：“治理國國家最憂憂慮的是是什么？”管仲仲回答說說：“憂憂慮那些些社鼠?！被腹f：“您說的的是什么么意思？”管仲仲說：“那土地地廟里，立下一一個木牌牌，畫上上土地神神，老鼠鼠就寄身身在媾，用火熏熏它怕燒燒了木牌牌，用水水灌它怕怕沖壞了了神像，這就是是不能弄弄死老鼠鼠的原因因，因為為有土地地神的緣緣故。一一個國家家也有社社鼠，就就是君王王身邊的的一伙人人。在宮宮內(nèi)蒙蔽蔽君王，在宮外外對百姓姓賣弄權(quán)權(quán)勢。臣臣下若手手握權(quán)力力，會膽膽大妄為為地說：“順我我者生，逆我者者亡?！边@就是是猛犬。若有社社鼠般的的心腹、猛犬般般的重臣臣，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者的威威令便無無法實行行。讀書體會會：這故故事也

21、是是敘述心心腹及奉奉承者之之害，有有句話叫叫“心腹腹之人往往往會成成為心腹腹之患”，至于于如何操操縱控制制心腹等等人，需需看領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者的器器宇。古古代帝王王身邊有有的兩種種心腹“外戚”和“太太監(jiān)”；平庸的的領(lǐng)導(dǎo)者者不但不不能加以以駕馭，反而會會被其控控制，外外戚專權(quán)權(quán)，閹黨黨亂國的的例子實實在太多多。韓非非說的太太清楚了了，用不不著我在在這里狗狗尾續(xù)貂貂了。向韓非學(xué)學(xué)管理五五:上所所喜好，下則仿仿效 原文:齊桓公好好服紫，一國盡盡服紫。當(dāng)是時時也，五五素不得得一紫。桓公患患之，謂謂管仲曰曰：“寡寡人好服服紫，紫紫貴甚，一國百百姓好服服紫不已已，寡人人奈何？”管仲仲曰：“君欲止止之，何何不試勿勿衣

22、紫也也？謂左左右曰：吾甚甚惡紫之之臭。于是左左右適有有衣紫而而進者，公必曰曰：少少卻，吾吾惡紫臭臭?！惫唬骸爸Z?！庇谑鞘侨眨衫芍心乱伦?，其其明日，國中莫莫衣紫；三日，境內(nèi)莫莫衣紫也也。韓韓非子 外儲說說左上，說五大意:齊齊桓公喜喜歡穿紫紫色的衣衣服，為為令他歡歡欣，全全國人都都穿紫色色的衣服服，結(jié)果果，紫色色布匹的的價值，競比白白絹高出出了五倍倍。這使使齊桓公公開始擔(dān)擔(dān)心，于于是喚來來宰相管管仲問：“我喜喜歡穿紫紫色的衣衣服，但但現(xiàn)在布布匹價錢錢那么貴貴，而且且全國人人都爭相相購賣紫紫色布匹匹，我該該怎么辦辦？”“那你就就別再穿穿紫色的的衣服，同時告告訴左右右的人說說：我我討厭紫紫色衣服

23、服的味道道?！薄澳呛冒砂伞饼R桓桓公同意意了管仲仲的建議議。于是，當(dāng)當(dāng)左右的的人穿紫紫色衣服服前來伺伺候時，桓公便便對他們們說：“退后一一點吧！我討厭厭紫色衣衣服的味味道。”，這么么一來，當(dāng)天朝朝廷中不不再看到到紫色衣衣服的蹤蹤影，第第二天，城內(nèi)都都不再有有紫色衣衣服出現(xiàn)現(xiàn)，到了了第三天天后，全全國都沒沒有人穿穿紫色衣衣服了。左傳中有上之所所為，民民之所歸歸一詞詞，意思思是，在在下的人人會模仿仿在上位位的人。論語語中也也說：君子之之德如風(fēng)風(fēng)，小人人之德如如草。讀書體會會：上之之所為，民之所所歸。榜榜樣的力力量是無無窮的。一個層層次，企企業(yè)的文文化也好好，風(fēng)氣氣也好，往往跟跟企業(yè)的的領(lǐng)導(dǎo)者者有很大

24、大關(guān)系。但企業(yè)業(yè)的文化化寄托在在一個人人的身上上確實不不現(xiàn)實，因為企企業(yè)家不不一定是是道德上上的完人人，如果果領(lǐng)導(dǎo)者者出了問問題，是是否對整整個企業(yè)業(yè)的誠實實信用產(chǎn)產(chǎn)生疑問問？憑借借公司治治理和道道德準(zhǔn)則則上的表表現(xiàn)，連連續(xù)四年年入選“中國最最受尊敬敬企業(yè)”，連續(xù)續(xù)三年獲獲得“中中國最佳佳企業(yè)公公民”稱稱號的萬萬科，前前段時間間卻由于于“王石石老婆買買股票”的事情情，令人人感嘆“王石也也是人啊啊”。所所以說的的遠(yuǎn)一點點，企業(yè)業(yè)在某個個時期需需要借助助個人的的品牌，但時間間長了可可能就要要淡化了了,要有有企業(yè)故故事,要要有群群像不不是個人人的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)像。第第二層次次，現(xiàn)在在的人也也沒那么么聽話了了

25、，在強強調(diào)個性性的現(xiàn)在在，榜樣樣的力量量已經(jīng)不不是無窮窮的了?，F(xiàn)在的的領(lǐng)導(dǎo)一一天不知知道要強強調(diào)多少少要求,但有幾幾個下屬屬象古代代齊國人人的執(zhí)行行力那么么強啊?!沒辦辦法,必必須要靠靠制度，規(guī)范，考核，獎懲去去推動了了，這樣樣反而好好，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)不端著著圣人的的架子，好好做做好份內(nèi)內(nèi)事情，做自己己的“人人”，別別人也難難得（懶懶得？）管你的的閑事了了。向韓非學(xué)學(xué)管理六六:畫鬼鬼容易，畫馬難難。 客有為齊齊王畫者者，齊王王問曰：“畫孰孰最難者者？”曰曰：“犬犬馬難?！薄笆胧胍渍撸俊痹唬骸肮砉眵茸钜滓?。”夫夫犬馬，人所知知也，旦旦暮罄于于前，不不可類之之，故難難。鬼魅魅，無形形者，不不罄于前前，故易

26、易之也。齊王的食食客中，有一人人懂得繪繪畫。一一天，齊齊王問這這個人：“最難難畫的是是什么？”，“狗和馬馬”，“那最容容易畫的的呢？”，“是是鬼。因因為狗和和馬每個個人都知知道，而而且每天天出現(xiàn)在在日常生生活中，一定要要畫得像像才行。可是，鬼的型型態(tài)并不不一定，而且也也沒有人人看過實實際上的的樣子，怎么畫畫都可以以，所以以最容易易畫。”讀書體會會：前段段時間自自己的客客戶主要要是中小小零售商商，談單單的時候候，我們們除了談?wù)劺砟?，更多的的是具體體的方法法、標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)、流程程什么的的?？蛻魬粲X得很很有用，但這些些東西都都以前做做過啊，就是沒沒有你們們這么系系統(tǒng)。但但是，當(dāng)當(dāng)談到咨咨詢價格格的時候候，

27、有的的客戶也也會說，不應(yīng)該該這么貴貴吧，你你們就是是告訴了了我們自自己有什什么還要要收這么么多錢？哎，做做點虛的的，畫鬼鬼？不是是我的風(fēng)風(fēng)格啊。客戶說說的沒有有錯，這這些流程程和標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，企業(yè)業(yè)自己到到了一定定階段后后去總結(jié)結(jié)，肯定定也能寫寫出來的的了。但但企業(yè)的的內(nèi)部人人有沒有有時間？有沒有有意愿？（水至至清則無無魚嘛，寫出來來了我就就該走了了），寫寫出的東東西是現(xiàn)現(xiàn)實的描描述還是是基于現(xiàn)現(xiàn)實的提提高？咨咨詢顧問問的作用用大抵在在此，他他畫的是是馬，但但他是經(jīng)經(jīng)過訓(xùn)練練的，首首先畫出出來的不不是鹿（企業(yè)高高管畫出出來的可可能是鹿鹿，但是是可能被被說成馬馬）；他他畫出的的馬比現(xiàn)現(xiàn)在的馬馬要求高高

28、，是努努力的方方向，這這才是企企業(yè)愿意意看到的的。向韓非學(xué)學(xué)管理七七、共居居與共謀謀 顏涿聚曰曰昔周周成王近近優(yōu)侏儒儒以逞其其意，而而與君子子斷事，是能成成其欲于于天下。今季孫孫養(yǎng)孔子子之徒，所朝服服而與坐坐者以十十?dāng)?shù)，而而與優(yōu)侏侏儒斷事事，是以以遇賊。故曰：不在所所與居，在所與與謀也。” 顏涿聚說說:周成成王曾和和戲子侏侏儒一起起玩耍，非常盡盡興，但但要解決決重大問問題時，必找有有德之人人商談，所以仍仍能將天天下治理理得很好好。可是是，季孫孫雖擁有有十?dāng)?shù)個個孔子弟弟子組成成的顧問問團，要要解決重重大問題題時，卻卻去找戲戲子和侏侏儒商量量，他之之所以不不得善終終，就是是因為這這理由。諺語有有道

29、：共共居的對對象是誰誰都沒有有關(guān)系，但共謀謀的對象象卻很重重要。這這是很有有道理的的。讀書體會會：這個個故事有有三個層層次的理理解：一一、在公公開場合合需要堂堂堂正正正的威儀儀，在私私下的場場合可以以松懈，態(tài)度上上當(dāng)然是是有所不不同的，（因為為領(lǐng)導(dǎo)也也是人嘛嘛，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)未必是是道德上上的標(biāo)桿桿，要玩玩點出格格不違法法的事也也是正常常的）但但如果未未劃清分分界，必必然會產(chǎn)產(chǎn)生破綻綻；二、領(lǐng)導(dǎo)者者的身邊邊，當(dāng)然然會存在在各種人人，但游游戲的對對象和商商談的對對象，必必須嚴(yán)格格劃分清清楚。第三個層層次是與與賢人在在一起，討論什什么話題題。唐代代詩人李李商隱有有詩曰：“宣室室求賢訪訪逐臣，賈生才才調(diào)更無

30、無倫。可可憐夜半半虛前席席，不問問蒼生問問鬼神?！闭f的的是漢文文帝（就就是文景景之治的的那個文文帝），半夜召召見賈誼誼（寫“過秦論論”的那那位），賈誼以以為是問問什么興興邦安國國之事，那知道道領(lǐng)導(dǎo)問問的是鬼鬼神之事事?，F(xiàn)在在有些民民營企業(yè)業(yè)家發(fā)展展到一定定階段時時候，也也用高知知識分子子，秘書書也是要要個碩士士，前臺臺要個本本科，但但是還處處在養(yǎng)著著和裝點點門面的的階段，商量關(guān)關(guān)鍵問題題還是聽聽老臣子子的，當(dāng)當(dāng)然錢是是人家出出的，想想怎么做做是領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)的事情情，但季季孫的結(jié)結(jié)局值得得吸取。向韓非學(xué)學(xué)管理八八:誠信信的力量量 晉文公攻攻原，裹裹十日糧糧，遂與與大夫期期十日。至原十十日而原原不下，擊

31、金而而退，罷罷兵而去去。士有有從原中中出者，曰：“原三日日即下矣矣。”群群臣左右右諫曰：“夫原原之食竭竭力盡矣矣，君姑姑待之?！惫辉唬骸拔嵛崤c士期期十日，不去，是亡吾吾信也。得原失失信，吾吾不為也也?！彼焖炝T兵而而去。原原人聞曰曰：“有有君如彼彼其信也也，可無無歸乎？”乃降降公。衛(wèi)衛(wèi)人聞曰曰：“有有君如彼彼其信也也，可無無從乎？”乃降降公。孔孔子聞而而記之曰曰：“攻攻原得衛(wèi)衛(wèi)者，信信也?！表n非非子，外外說儲上上，說六六大意:晉晉文公準(zhǔn)準(zhǔn)備去攻攻打原市市，準(zhǔn)備備了十天天的軍糧糧。他向向軍中將將士承諾諾，作戰(zhàn)戰(zhàn)期間只只有十天天。其后后，大軍軍包圍原原市超過過十天，但卻仍仍未攻占占下來。文公便便按

32、照約約定，打打算命令令軍隊全全面撤隊隊。此時時，潛入入城內(nèi)的的情報員員回來報報告?！按蠹s再再過三天天他們就就會投降降了?！敝\士們們也三番番兩次進進言：“敵人已已經(jīng)很虛虛弱，應(yīng)應(yīng)該繼續(xù)續(xù)包圍。”但晉晉文公說說：“我我答應(yīng)作作戰(zhàn)期間間只有十十天，如如果不撤撤軍，那那我就言言而無信信，即便便攻下原原市卻換換得不守守信用的的惡名，那又有有何用？我不想想這么做做?！庇谟谑牵窗搭A(yù)定計計劃撤退退。聽到到這事的的原市人人都說：“他既既是如此此重承諾諾的人，可以安安心地跟跟隨他。”于是是甘愿降降服。鄰鄰國衛(wèi)國國人知道道后也說說“他即即是如此此重承諾諾的人，可以安安心地跟跟隨他。“也都都愿意降降服。孔孔子聽到到

33、這事，作了如如下的記記錄：“攻打原原市連衛(wèi)衛(wèi)國也降降服，那那是因為為他重信信諾啊。”讀書體會會：人無無信不立立，關(guān)于于誠信的的故事太太多了，我想如如果要我我以“誠誠信”為為題寫一一篇文章章高考文文章，可可以舉的的例子從從古到今今不知道道有多少少，我想想我的文文章一定定是洋洋洋灑灑，結(jié)末的的結(jié)論一一定是我我們中華華民族不不乏誠信信的因子子，讓我我們呼喚喚誠信。去過不少少企業(yè)，外企也也好民企企也好，誠信iinteegriity、與敬業(yè)業(yè)、務(wù)實實、創(chuàng)新新、等都都是作為為企業(yè)精精神來宣宣傳，大大大的幾幾個字寫寫在公司司的宣傳傳欄里，在公司司高管那那里脫口口而出。誠信，說起來來容易， 真正正能做到到誠信

34、少少，長期期能做到到的更少少。 反反面的例例子太多多，寫到到這里反反而無言言了。向韓非學(xué)學(xué)管理九九:有的的放矢 夫新砥礪礪殺矢，彀弩而而射，雖雖冥而妄妄發(fā)，其其端未嘗嘗不中秋秋毫也，然而莫莫能復(fù)其其處，不不可謂善善射，無無常儀的的也。設(shè)設(shè)五寸之之的，引引十步之之遠(yuǎn)，非非羿、逢逢蒙不能能必全者者，有常常儀的也也。有度度難而無無度易也也。有常常儀的，則羿、逢蒙以以五寸為為巧；無無常儀的的，則以以妄發(fā)而而中秋毫毫為拙。韓非非子，外外儲說左左上，說說二大意:用用剛剛磨磨制好的的殺矢，張滿弓弓箭來射射，即使使是閉上上眼睛胡胡亂發(fā)射射，也未未必不能能射中細(xì)細(xì)發(fā)秋毫毫的目標(biāo)標(biāo)，然而而讓他重重復(fù)地射射同一目目

35、標(biāo)，則則不能做做到了，這不能能說是善善于射箭箭，因為為他并沒沒有固定定目標(biāo)；設(shè)置一一個五寸寸見方的的靶子，將它放放在十步步之外的的地方，非后羿羿、逢蒙蒙不能百百發(fā)百中中，這是是因為有有了固定定的目標(biāo)標(biāo)；有一一定的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)就很很難，沒沒有一定定的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)就很容容易。所所以，有有了固定定的目標(biāo)標(biāo)，那么么，像后后羿、逢逢蒙能夠夠射中五五寸的靶靶子就可可以稱得得上巧；沒有固固定的目目標(biāo)，那那么，胡胡亂發(fā)射射即使射射中秋毫毫那么小小的目標(biāo)標(biāo)也只能能稱之為為拙。讀書體會會：剛上上大學(xué)的的時候，我們?nèi)ト⒓榆娷娪?xùn)，射射擊比賽賽的時候候有個女女生，特特別的神神，5槍槍打了448環(huán)，這個成成績很多多當(dāng)兵的的都比不不

36、上。當(dāng)當(dāng)時，我我們班長長說，叫叫她和當(dāng)當(dāng)兵的真真比上幾幾輪，這這個女孩孩子肯定定不是對對手。這這就是專專業(yè)和業(yè)業(yè)余的區(qū)區(qū)別。游游擊隊摸摸個炮樓樓殺個漢漢奸可以以，但要要靠他打打贏戰(zhàn)爭爭不行，還得靠靠正規(guī)軍軍一個會會戰(zhàn)一個個會戰(zhàn)的的打，一一個團一一個團的的吃掉。這也是是專業(yè)與與業(yè)余的的區(qū)別。國內(nèi)中中小零售售企業(yè)在在與大型型外資連連鎖企業(yè)業(yè)競爭時時候，一一時一地地的戰(zhàn)勝勝對手比比較容易易，長期期戰(zhàn)斗就就會越來來越困難難。這也也是專業(yè)業(yè)與業(yè)余余的區(qū)別別。企業(yè)的發(fā)發(fā)展也是是這樣，前幾年年機會比比較多的的時候，很多人人莫名其其妙的成成功了（當(dāng)然，成功一一定有原原因），用很短短的時間間建立了了一企業(yè)業(yè)，但

37、企企業(yè)要持持續(xù)發(fā)展展，必須須要射一一個個固固定的目目標(biāo)：拿拿下某個個市場，維持好好顧客關(guān)關(guān)系，提提高某個個具體產(chǎn)產(chǎn)品的銷銷量，降降低某方方面的損損耗等等等，靠一一招鮮，靠老板板的靈光光一閃是是不行的的了。企企業(yè)發(fā)展展到一定定階段，就必須須去練基基本功：由亂砍砍亂殺變變?yōu)榘輲煄煂W(xué)藝，由無招招到有招招，到招招招致命命。一次次做對是是好，多多次做對對是很好好，變成成規(guī)則讓讓別人跟跟著做對對是非常常好。向韓非學(xué)學(xué)管理十十:自圓圓之木,自直之之箭。 自直之箭箭、自圓圓之木，百世無無有一，然而世世皆乘車車射禽者者何也？隱栝之之道用也也。雖有有不恃隱隱栝而有有自直之之箭、自自圓之木木，良工工弗貴也也，何者者

38、？乘者者非一人人，射者者非一發(fā)發(fā)也。不不恃賞罰罰而恃自自善之民民，明主主弗貴也也，何則則？國法法不可失失，而所所治非一一人也。故有術(shù)術(shù)之君，不隨適適然之善善，而行行必然之之道。韓非子子顯學(xué)學(xué)大意是：（制作作箭桿的的木料必必須是很很直的），但自自然之中中天生就就是筆直直的木料料，不是是沒有，恐怕百百年難遇遇；同樣樣，天生生就是圓圓形可以以用作車車輪的木木材也是是可遇不不求的。但世上上有那么么多的箭箭和車輪輪是如何何而來呢呢？答案案是工匠匠用“隱隱栝”這這樣的器器具將木木料取直直或做成成圓形的的。雖然然世上也也有不需需要隱栝栝本身就就很自己己筆直的的箭矢和和自圓的的木料，但優(yōu)秀秀的工匠匠并并不不看

39、重它它。為什什么？因因為乘車車的不只只一個，射箭的的也不是是只用一一支箭就就可以了了。同樣樣，不用用賞罰就就可以自自己為善善的百姓姓，英明明的君主主也不會會看重，為什么么呢？因因為國家家的法令令不能放放縱任何何人，而而且君主主治理國國家不只只是為了了一個人人（自善善之人），所以以有法術(shù)術(shù)的君主主不會因因為少數(shù)數(shù)偶然出出現(xiàn)的善善人而推推行德政政教化，卻施行行必然能能治理國國家的方方法（用用法律來來治理）.讀書體會會：這段段話讓我我想到企企業(yè)和人人才之間間的關(guān)系系。現(xiàn)在在的狀況況是不少少企業(yè)面面臨的人人才荒，紛紛喊喊無人可可用；同同時，農(nóng)農(nóng)民工甚甚至每年年畢業(yè)的的大學(xué)生生，都面面臨就業(yè)業(yè)困難。無疑

40、，企業(yè)的的發(fā)展需需要大量量的人才才，但我我們的可可用之才才從何而而來？從從社會，從學(xué)校校。而社社會和學(xué)學(xué)校有“自直之之箭”精英英嗎？有有，但少少之又少少，即算算是有，企業(yè)恐恐怕也用用不起太太多精英英。那怎怎么辦？企業(yè)也也只能同同古時候候的工匠匠一樣，用“隱隱栝”將將各種各各樣的人人變成可可用之材材。企業(yè)業(yè)的“隱隱栝”是是什么？是企業(yè)業(yè)的文化化、制度度、規(guī)范范。現(xiàn)在在很多企企業(yè)一樣樣有員員工手冊冊，操作手手冊它它們告訴訴新的員員工什么么是對，什么是是錯；怎怎么做是是有效的的，怎么么做是無無用的，員工的的晉升途途徑是怎怎么樣的的。同時時，一定定還有用用于“洗洗腦”的的企業(yè)文文化，還還有的是是一些故

41、故事：老老板創(chuàng)業(yè)業(yè)的艱辛辛，優(yōu)秀秀員工的的成長歷歷程，公公司的感感人故事事等等通通過這一一硬性的的制度和和看似溫溫柔的“文化”起到了了“隱栝栝”的作作用。 80后甚甚至是990后的的員工已已經(jīng)逐漸漸成為企企業(yè)的中中堅力量量，追求求個性的的他們與與企業(yè)規(guī)規(guī)章、制制度一碰碰撞，包包裝的再再好，也也同樣的的感到不不舒服甚甚至覺得得是對他他們在人人性上的的一種束束縛。幾幾天前剛剛在北京京的培訓(xùn)訓(xùn)中我問問過800后的年年輕人，你們愿愿意選擇擇在企業(yè)業(yè)文化很很強大的的企業(yè)工工作嗎？回答是是，看情情況啊，如果企企業(yè)能給給我很多多東西，比如是是知名企企業(yè)，工工資高福福利好，我會愿愿意，也也會愿意意被改變變。如

42、果果沒有這這些，談?wù)勈裁雌笃髽I(yè)文化化？昨天天在喬家家學(xué)院聽聽萬科的的人力資資源總經(jīng)經(jīng)理的講講座，談?wù)劦饺f科科培養(yǎng)人人才也是是希望能能找到認(rèn)認(rèn)同企業(yè)業(yè)文化的的人，如如果不認(rèn)認(rèn)同只有有讓讓這這樣的人人離開，因為價價值觀不不同，溝溝通的成成本會增增加（據(jù)據(jù)說三倍倍以上）。百花花齊放在在企業(yè)里里是沒有有市場的的。這個矛盾盾似乎是是永遠(yuǎn)無無法解決決，價值值觀的層層面是屬屬于精神神的層面面，現(xiàn)今今的中國國缺乏宗宗教精神神，期望望企業(yè)充充當(dāng)?shù)赖碌履７妒鞘遣豢赡苣芤彩遣徊滑F(xiàn)實的的。但在在在企業(yè)業(yè)需要大大量人才才的今天天，期望望自善之之人，（從企業(yè)業(yè)角度講講，就是是碰到和和企業(yè)價價值觀一一致的人人）或讓讓優(yōu)秀的

43、的企業(yè)文文化影響響人是不不夠的，還必須須靠更加加嚴(yán)格的的制度要要求，造造出企業(yè)業(yè)需要的的“箭”和“輪輪”；企企業(yè)必須須清晰自自己的目目標(biāo),也也只有扮扮演自己己應(yīng)該扮扮演的角角色。 一間令令人尊重重的公司司能影響響許多人人，企業(yè)業(yè)會在員員工身上上打下企企業(yè)的烙烙印。職職業(yè)經(jīng)理理人顯赫赫的履歷歷，或許許就是被被優(yōu)秀公公司改造造的過程程。這個個過程并并非一個個皆大歡歡喜的過過程，有有的感到到痛苦，有的甚甚至選擇擇離開。職業(yè)人人若能換換個角度度轉(zhuǎn)變心心態(tài)，將將合理的的，能接接受的約約束當(dāng)做做是訓(xùn)練練，將不不合理甚甚至苛刻刻的當(dāng)作作是磨練練，可能能就會發(fā)發(fā)現(xiàn)中間間有一種種對立的的統(tǒng)一。另一個個角度講講，

44、企業(yè)業(yè)也要適適當(dāng)調(diào)節(jié)節(jié)“隱栝栝”，與與普世價價值基本本一致，考慮人人性因數(shù)數(shù)，去要要求一些些行為而而不是他他們的思思想，或或許能夠夠得到一一些箭甚甚至是槍槍，保證證企業(yè)所所需人才才，得到到一個基基本的平平衡。最最后，發(fā)發(fā)展才是是硬道理理。一個個沒有前前途的企企業(yè)是得得不到人人才的。和諧社社會是需需要持續(xù)續(xù)發(fā)展來來支撐的的。注：“隱隱栝（kkuo）”古時時候用來來矯揉彎彎曲竹木木等使之之平直或或成形的的器具向韓非學(xué)學(xué)管理十十一:不不懂好人人心 昔者韓昭昭侯醉而而寢，典典冠者見見君之寒寒也，故故加衣于于君之上上。覺寢寢而說，問左右右曰：“誰加衣衣者？”左右對對曰：“典冠?！本蛞蚣孀锏涞湟職⒌涞涔?/p>

45、。其其罪典衣衣，以為為失其事事也；其其罪典冠冠，以為為越其職職也。非非不惡寒寒也，以以為侵官官之害甚甚于寒。大意是；韓昭王王有一次次喝醉酒酒以后和和衣睡著著了，掌掌管國君帽帽子的侍侍衛(wèi)怕他他著涼，就給他他蓋上一一件衣服服。國君睡醒醒后很高高興，問問左右說說：“誰誰給我蓋蓋的衣服服??？”左右回回答說：“是典典冠給您您蓋的”國君于是是連典衣衣官和典典冠官一一同處罰罰。處罰罰典衣官官，是因因為他失失職；而而處罰典典冠官，是認(rèn)為為他越權(quán)權(quán)。君主主并不是是不厭惡惡受涼，只是認(rèn)認(rèn)為越權(quán)權(quán)和失職職這事比比著涼更更厲害。讀書筆記記：說實實話，韓韓昭侯是是過了點點，以后后誰還敢敢?guī)湍啬?。但事事實上，我接觸觸過

46、的很很多民營營的企業(yè)業(yè)家在期期望下屬屬各司其其職的情情況下，更期望望下屬：是自己己分內(nèi)的的事情拼拼命干，別人的的事情搶搶著干，老板的的家事當(dāng)當(dāng)自己的的家事干干，最好好三個人人的事情情一個人人干。而而且領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)一個眼眼神，下下屬就立立刻把信信送到嘉嘉西亞那那里，并并保證沒沒把給瑪瑪麗亞的的情信錯錯送過去去。企業(yè)小，很多事事情不能能分的那那么清楚楚，但長長期的分分不清下下屬會變變成一雜雜家，一一個永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的執(zhí)行行者-他他天天忙忙著干不不是自己己的事情情，哪還還有心思思想把自自己的工工作提升升優(yōu)化，哪里得得閑考慮慮下屬的的培訓(xùn)？時間長長了，這這樣的助助理下屬屬要不成成為一“全”/權(quán)臣，或許有有朝一日日心

47、腹之之人成為為心腹之之患（這這樣的例例子，前前面講了了很多），要不不被上級級用成了了殘廢（太監(jiān)）離開了了這個企企業(yè)他干干不了別別的了。 93年剛剛?cè)肓闶凼坌袠I(yè)的的時候，公司當(dāng)當(dāng)時的一一條規(guī)定定，我們們笑稱怕怕死規(guī)定定：如果果面臨打打劫，保保持鎮(zhèn)定定，照他他說的去去做，切切勿做無無畏的抵抵抗，在在保證自自己安全全情況下下，記住住對方形形象，確確認(rèn)對方方離開后后報警。為什么么現(xiàn)在我我記得還還這么清清楚，是是有點想想不通，是因為為當(dāng)時還還有不少少國有銀銀行職員員為保衛(wèi)衛(wèi)國家財財產(chǎn)與歹歹徒搏斗斗犧牲的的事跡在在大力宣宣傳，估估計現(xiàn)在在也不鼓鼓勵了，以人為為本嘛。其實當(dāng)當(dāng)時對我我們的解解釋除了了生命比比

48、錢重要要外，更更重要的的是，抓抓搶劫犯犯不是你你的責(zé)任任甚至不不是公司司的責(zé)任任，做好好自己范范圍內(nèi)的的事情就就夠了。企業(yè)向規(guī)規(guī)范話過過渡的時時候，要要做的事事情首先先就是崗崗位（職職責(zé)），接下來來是制度度、流程程、標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)。清楚楚的崗位位職責(zé)是是第一步步，干自自己份內(nèi)內(nèi)的事情情。韓昭昭侯是過過了點，撞到槍槍口上的的典冠官官也似乎乎有點冤冤枉，但但矯枉必必過正，這點韓韓昭侯為為我們做做出了榜榜樣。向韓非學(xué)學(xué)管理十十二:小小忠和大大忠 原文:奚奚謂小忠忠？昔者者，楚共共王與晉晉厲公戰(zhàn)戰(zhàn)于鄢陵陵，楚師師敗而共共王傷其其目。酣酣戰(zhàn)之時時，司馬馬子反渴渴而求飲飲，豎穀穀陽操觴觴酒而進進之。子子反曰：“嘻

49、！，退，酒也。”陽曰曰：“非非酒也?！弊臃捶词芏嬶嬛Ｗ幼臃粗疄闉槿艘?，嗜酒而而甘之，弗能絕絕于口，而醉。戰(zhàn)既罷罷，共王王欲復(fù)戰(zhàn)戰(zhàn)，令人人召司馬馬子反，司馬子子反辭以以心疾。共王駕駕而自往往，入其其幄中，聞酒臭臭而還，曰：“今日不不戰(zhàn)，不不谷親傷傷，所恃恃者司馬馬也。而而司馬又又醉如此此，是亡亡楚國之之社稷而而不恤吾吾眾也！不谷無無復(fù)戰(zhàn)矣矣?！庇谟谑沁€師師而去，斬司馬馬子反以以為大戮戮。故豎豎穀陽之之進酒，不以仇仇子反也也，其心心忠愛之之，而適適足以殺殺之。故故曰：行行小忠則則大忠之之賊也。大意:所所謂“小小忠”是是什么呢呢？以前前，楚共共王在鄢鄢陵和亞亞歷公交交戰(zhàn)時，楚軍被被敗，共共王本身

50、身眼部受受傷，陷陷入苦戰(zhàn)戰(zhàn)。此時時，楚將將軍子反反在戰(zhàn)中中感覺口口渴想找找水喝，他的隨隨從谷陽陽便獻上上酒杯。“不行行！這是是酒?！惫汝栒f說“不，不是酒酒。”既既然這么么說，子子反便接接下喝了了。他本本就不討討厭酒，又因口口渴，所所以喝了了一杯又又一杯，終于醉醉了。此此時，戰(zhàn)戰(zhàn)事暫休休，共王王為了準(zhǔn)準(zhǔn)備下一一場的作作戰(zhàn)，想想找子反反前來商商討作戰(zhàn)戰(zhàn)計劃，但子反反回答胸胸痛不能能前來。所以，共王親親自駕車車到子反反處，一一進入帳帳內(nèi)，就就聞到一一股酒味味。共王轉(zhuǎn)身身回去，對左右右說：“今日這這這場戰(zhàn)戰(zhàn)斗，是是場連我我都負(fù)了了傷的苦苦戰(zhàn)，而而將軍是是我唯一一可信賴賴的人，將軍怎怎可喝醉醉？像這這樣

51、，大大概是全全未顧慮慮到國家家的命運運，軍隊隊的問題題吧？我我看這場場戰(zhàn)爭不不必打了了！”于是，共共王下令令大軍撤撤退。回回國后，共王以以犯大罪罪之名將將子反處處以斬刑刑。其實實，子反反的仆人人谷陽向向子反獻獻酒，并并不是存存心想陷陷害他，只是想想盡忠義義，但反反而害子子反被殺殺。所以以有這么么一說：“拘泥泥于小忠忠會失大大忠。” 讀書書筆記；仆人獻獻酒的行行為并無無惡意，反而是是一種善善意，所所以領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)才更難難處理。而這種種善意也也是領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)和下屬屬之間長長期互動動的結(jié)果果，所以以發(fā)生這這樣的事事情也是是不可避避免的。記得以以前有個個比較搞搞笑的例例子，讓讓下屬給給領(lǐng)導(dǎo)提提意見，下屬眼眼含淚光光用充滿滿感情的的語調(diào)說說，“我我對您有有意見，您太不不注意您您自己的的身體了了！”-高高啊。相相信很多多人都會會很接受受這樣的的忠心。我們們經(jīng)常說說領(lǐng)導(dǎo)也也是人，因為喜喜歡才沉沉迷，這這也是人人之常情情，不過過，一般般庶民可可以如此此，但責(zé)責(zé)任重大大的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者，應(yīng)應(yīng)視為禁禁物，應(yīng)應(yīng)自己嚴(yán)嚴(yán)加控制制才對。孰輕孰孰重自己己應(yīng)該有有判斷。當(dāng)時何何事為重重的判斷斷不可錯錯誤，為為達到這這一目的的，要常常保持冷冷靜的態(tài)態(tài)度。從從另外一一個角度度講,下下屬如果果真正的的想幫領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)，小小忠是必必要的，要不怎怎樣取得