貝多芬在我們中間

1、貝多芬在我們中間貝多芬在我們中間在外國(guó)名音樂(lè)家的長(zhǎng)長(zhǎng)名單中，最早介紹到我國(guó)論文聯(lián)盟.Ll.來(lái)的恐怕要算德國(guó)作曲家貝多芬了全名路德維希凡貝多芬，LudigvanBeethven，17701827，舊譯裴德芬、悲多汶。據(jù)我記憶所及，抗戰(zhàn)期間看到過(guò)豐子愷闡述的?近代二大樂(lè)圣的生涯與藝術(shù)?20世紀(jì)30年代初由上海亞?wèn)|圖書館印行。豐先生是早年致力于傳播西洋音樂(lè)入門知識(shí)于我國(guó)的一人。書中介紹了貝多芬及其同時(shí)代作曲家舒伯特的生平與作品，他們?cè)谝魳?lè)史上的地位，以及兩人關(guān)系的一段機(jī)緣，讀后覺(jué)得頗能引人入勝，但內(nèi)容如今卻淡忘了?？箲?zhàn)時(shí)期出了好幾種有關(guān)貝多芬的譯著：法國(guó)名作家羅曼羅蘭RainRlland，18661

2、944著的?貝多芬傳?是較流行的一種，先后有三種譯本；此外有羅蘭的?歌德與悲多汶?梁宗岱譯和布爾克J.N.Burk的?貝多汶的一生和作品?呂維梅編譯。成功前夕，上海悲多汶學(xué)會(huì)又出版了夏弗萊R.H.Shauffler的?音樂(lè)的解放者悲多汶?彭雅蘿譯。解放后，這方面的譯著逐漸多了起來(lái)，如柏遼茲著?貝多芬九大交響曲的批判研究?有陳洪譯本，巴恰雷契著?貝多芬及浪漫樂(lè)派?有豐陳寶譯本，還翻譯出版過(guò)蘇、德一些音樂(lè)學(xué)家寫的貝多芬小傳、作品分析和有關(guān)的評(píng)論專集如?貝多芬新論?等。記得電臺(tái)也編過(guò)?貝多芬交響樂(lè)講座?，配合播送向聽眾介紹作品。通過(guò)音樂(lè)會(huì)演出、電臺(tái)播放和院校教習(xí)，貝多芬的一些重要的交響曲、協(xié)奏曲、序

3、曲、室樂(lè)曲和鋼琴奏鳴曲為我國(guó)許多音樂(lè)工作者與愛好者所熟知，貝多芬對(duì)中國(guó)人民早已不是個(gè)生疏的名字。?貝多芬傳?是羅蘭獻(xiàn)給受難者的名人傳亦即英雄傳，如?彌蓋朗琪羅傳?托爾斯泰傳?等這個(gè)宏大創(chuàng)作設(shè)計(jì)的一個(gè)組成局部。名人傳自?貝多芬傳?始。作者從古希臘史學(xué)家普魯塔克有影響的名人傳中得到啟示，并仿照它的格式，要發(fā)表多種名人傳記，介紹現(xiàn)代英雄豪杰的事跡，強(qiáng)調(diào)他們的道德品格。這些傳記中人的生涯，幾乎都是一種長(zhǎng)期的受難，而在這個(gè)為了善而受苦靠心靈而偉大準(zhǔn)備去完成一些大事業(yè)的英雄隊(duì)伍內(nèi)，貝多芬占著一個(gè)很特殊的重要地位。作者自己說(shuō)，他是把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬。觀之他以后一系列的有關(guān)論著，可以信然。我們知道，

4、世界各國(guó)對(duì)貝多芬的研究卷帙浩繁，涉及到作曲家生平與創(chuàng)作的文獻(xiàn)、傳記和分析等多方面，這種研究甚至已成了音樂(lè)學(xué)上一種專門的學(xué)問(wèn)貝多芬學(xué)Beethveniana。名作曲家柏遼茲、舒曼、瓦格納、丹第等都研究貝多芬，不少音樂(lè)家曾從不同角度分析過(guò)他的交響樂(lè)、鋼琴奏鳴曲等，作者包括專門指揮或演奏他作品的行家。但近代世界音樂(lè)史上難得有幾位音樂(lè)家像羅蘭那樣長(zhǎng)期對(duì)貝多芬進(jìn)展研究，他的論點(diǎn)在各種音樂(lè)史論著中也經(jīng)常被人引用。深受啟蒙思想影響、忠誠(chéng)于法國(guó)大革命原那么的雅各賓黨信徒貝多芬的形象，伴隨著羅蘭的整個(gè)創(chuàng)作歷程。除開他的名著?約翰克里斯朵夫?該書最初數(shù)卷的事實(shí)和主人公性格以貝多芬為原模；而?貝多芬傳?那么是該小說(shuō)

5、的雛形或序曲之外，還著有：1?從愛羅依卡到阿帕遜納塔?。本書是貝多芬30歲時(shí)的畫像，著重寫了他的名著?英雄交響曲?熱情奏鳴曲?和?萊昂諾拉?序曲20世紀(jì)40年代在香港有陳實(shí)譯本，書名為?造物者悲多汶?，人間書屋出版；2?歌德與悲多汶?。作者意圖在此討論這二大藝論文聯(lián)盟.Ll.術(shù)家的內(nèi)心世界，并說(shuō)明他們注定要彼此誤解的原因：一個(gè)同現(xiàn)實(shí)妥協(xié)以謀取和平與協(xié)調(diào)，另一個(gè)與當(dāng)代先進(jìn)思想親密聯(lián)絡(luò)；3?復(fù)活之歌?，寫貝多芬50歲前后度過(guò)創(chuàng)作危機(jī)后所作的?莊嚴(yán)彌撒?據(jù)稱作者認(rèn)為這是他的最大杰作。它是一部具有戲劇音樂(lè)表現(xiàn)的五樂(lè)章大型聲樂(lè)器樂(lè)作品和他的最后幾部奏鳴曲；4-6是?未建成的大殿堂?，共三部，分別寫了第九

6、交響曲即帶席勒作詞的?歡樂(lè)頌?末樂(lè)章的?合唱交響曲?，這里把人聲作為一組樂(lè)器與管弦樂(lè)隊(duì)作交響化的大膽結(jié)合，醞釀了十幾年才寫成、最后五首四重奏和作曲家喜劇的終場(chǎng)即他一生最后的斗爭(zhēng)；還有末卷7?貝多芬愛過(guò)的女性?。這七卷書寫于20世紀(jì)20至40年代，定名為貝多芬偉大的創(chuàng)作年代，由法國(guó)兩家出版社陸續(xù)出版，可謂洋洋大觀。對(duì)羅曼羅蘭而言，貝多芬是可以傾吐衷曲的故人，是曾經(jīng)用強(qiáng)有力的手在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上屢次支撐他的侶伴，是向可憐的人類吹噓勇氣的成功的普羅米修斯，還是率領(lǐng)著他的種族并在前面引路的斗牛taureau，這里是勇士之意。正由于羅蘭以貝多芬的整個(gè)為人代表著歐洲的一個(gè)時(shí)代，因此在描繪貝多芬的同時(shí)也描繪了自

7、己一代的夢(mèng)想，他終其一生對(duì)貝多芬作了認(rèn)真不懈的研究，并且這種研究隨著他對(duì)社會(huì)革命的視野之?dāng)U大以及本人世界觀在時(shí)代巨變中的深化轉(zhuǎn)化雖然也有反復(fù)和迷誤，有始終未徹底解決的矛盾，如對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人道主義的崇尚而愈益深化，愈益接近這個(gè)形象的真實(shí)。羅曼羅蘭在?貝多芬傳?中用了不大的篇幅，以動(dòng)人的筆觸描寫了這個(gè)不愿和不易妥協(xié)的受難者，這個(gè)反對(duì)封建束縛、追求個(gè)性解放、以自由與進(jìn)步作為人生與藝術(shù)目的的大作曲家一生的各個(gè)重要時(shí)期，以及他在時(shí)代的激流中噴涌出的樂(lè)思到達(dá)了何等罕有的藝術(shù)成就。這里在讀者面前展現(xiàn)的是一幅幅逼真如畫的生活圖景，對(duì)心理的刻畫也細(xì)致入微包括附錄里選用的少量貝多芬書信和思想錄。貝多芬出身卑微，是歌

8、手和女仆之子，在萊茵河畔的故土承受了雙重考驗(yàn)：作為鋼琴演奏家的神童天才被發(fā)現(xiàn)得很早，作為長(zhǎng)子的家庭重?fù)?dān)更是壓得過(guò)早。從艱辛的童年開場(chǎng)，到大雷雨聲中由一只生疏的手替他最終闔上眼睛，是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。他桀驁不馴的雄獅般的性格，往往同庸俗的社會(huì)難求交融；他平素夢(mèng)想著的幸福每在似將降臨之際旋即幻滅，接著又是悲苦的煎熬他與貴族少女的愛情也屢遭挫折，只有在理想的境界里尋找朋友，在藝術(shù)的蘊(yùn)蓄和表露里探求幸福。貝多芬一生大局部時(shí)間20歲以后住在帝國(guó)的首都維也納，其時(shí)泛濫全歐的法國(guó)大革命占據(jù)了他的心，激起了他宏大的創(chuàng)作熱情，?英雄?與?命運(yùn)?交響曲、?科里奧蘭?與?愛格蒙特?序曲以及?熱情奏鳴曲?等壯烈有

9、力的樂(lè)篇，就是這時(shí)的代表作。他希望剛建立起的共和制度替人類的幸福奠定基石，甚至準(zhǔn)備把第三交響曲題獻(xiàn)給拿破侖他原來(lái)把平民出身的拿破侖視作希臘神話中甘自犧牲、為自由取火的神普羅米修斯，但這位法國(guó)首論文聯(lián)盟.Ll.席執(zhí)政以加冕稱帝和踐踏各國(guó)人民權(quán)利而背叛了大革命的理想，使他深感厭惡并涂去獻(xiàn)詞。人們認(rèn)為這部在情緒上完全與革命時(shí)代相協(xié)調(diào)的作品，實(shí)已對(duì)理想中的英雄之偉大作了不朽的表現(xiàn)。其后，貝多芬受獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與愛國(guó)情緒的煽動(dòng)，還寫了些歌頌德意志民族爭(zhēng)取自由對(duì)抗侵略成功的音樂(lè)。一直到他盛年到達(dá)榮耀頂點(diǎn)的時(shí)刻，他始終立志作替人類釀制醇醪的酒神，用音樂(lè)使人類的精神爆發(fā)出火花。貝多芬也出入豪門這個(gè)階層里有他不少的崇

10、拜者，個(gè)別藝術(shù)恩主還同他甚密，但始終保持獨(dú)立精神，從來(lái)不向權(quán)貴折腰，并認(rèn)為世界上沒(méi)有任何事物比我們的大人物更渺校而就是這樣一個(gè)傲世奇才，有時(shí)卻差不多到了行乞的地步，感到為掙飯吃而工作真難，對(duì)出版商負(fù)著重債，作品賣不出錢。日常的窘?jīng)r加上無(wú)窮盡的訟案為爭(zhēng)取對(duì)侄兒卡爾的監(jiān)護(hù)權(quán)使他耗盡精力。社交界一時(shí)還受到意大利風(fēng)氣的入侵崇尚羅西尼，把莫扎特和他都比作老學(xué)究而予以冷待。尤為悲慘的是：他過(guò)早地兩耳失聰悠揚(yáng)的笛聲、飛鳥的囀鳴、牧人的歌唱，他都無(wú)福消受。殘疾好似個(gè)幽靈纏住他，他被迫和人類別離，只在音符中過(guò)生活，在傷心的隱忍中找棲身在海利根施塔特遺囑中，作曲家自稱曾意圖自殺，但藝術(shù)把他挽救了。對(duì)于像貝多芬這樣

11、的大音樂(lè)家，失去這最高貴的一局部，他認(rèn)為遠(yuǎn)較別人優(yōu)勝的一局部，痛感不曾實(shí)現(xiàn)自己才具與力量所能勝任的事，實(shí)在是莫大的不幸！書中寫到第九交響曲演出時(shí)，貝多芬受到全場(chǎng)歡呼喝彩而無(wú)所知覺(jué)；他要指揮自己的歌劇?菲德利奧?預(yù)演，但無(wú)法使臺(tái)上臺(tái)下為之合拍。這個(gè)不治的頑疾，貝多芬與之整整搏斗了30年他晚年用寫札記與人筆談通話，書中對(duì)此有比擬突出的描寫，為的是表現(xiàn)貝多芬要扼住命運(yùn)的咽喉，命運(yùn)不能使他完全屈從。臨終之前，貝多芬又在自己的音樂(lè)王冠上添了朵朵鮮花，從而完畢他光輝四射的藝術(shù)頂峰之作。他貧病孤獨(dú)如故，但意志與信仰給了他一種奮斗的歡樂(lè)，他成功了。他存活于這樣的思想中我窺見我不能加以肯定的目的，我每天都更迫近

12、它一些，做到責(zé)任和天職所要求于他的自我犧牲。他的音樂(lè)，是梅特涅那個(gè)專制制度復(fù)辟時(shí)代的強(qiáng)大的自由之聲。除開貝多芬童年時(shí)被他酗酒的父親整天地盯在羽管鍵琴鋼琴前身前面或和一把提琴一起關(guān)在家里苦練不說(shuō)，作曲家在書中也被寫成一個(gè)異常勤奮的天才。貝多芬在臨終之前說(shuō)：我的箴言始終是：無(wú)日不動(dòng)筆。假如我有時(shí)讓藝術(shù)之神瞌睡，也只為要使它醒后更興奮。他一件作品才完工，另一件又已開場(chǎng)，往往同時(shí)寫著三四件，不知還有什么休息。貝多芬對(duì)待創(chuàng)作極端嚴(yán)肅，往往是反復(fù)考慮，不斷修改。著名的?萊昂諾拉?序曲寫了不下三四稿；為歌劇?菲德利奧?二幕開場(chǎng)的一個(gè)引子，他改寫了18次，直至自己滿意為止。他以57歲之年，完成體裁種類繁多、富于藝術(shù)感染力的大小樂(lè)曲達(dá)256個(gè)，這是多么地驚人！要注意：從他1796年耳聾開場(chǎng)到晚年全聾經(jīng)歷了多長(zhǎng)一段時(shí)間！而他全部的作品可以說(shuō)都是耳聾后寫的。音樂(lè)史家羅蘭無(wú)心去尋求以嚴(yán)格的史學(xué)方法寫成一本淵博的音樂(lè)學(xué)著作，他把?貝多芬傳?稱作受傷而窒息的心靈的一支歌，要在20世紀(jì)初老大歐羅巴那重濁腐敗的氣氛中吹送英雄的氣息。那就無(wú)怪小冊(cè)子出版后開卷一段翻開窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！這樣的名句迅即傳誦一時(shí)，其清新氣息大有一掃巴黎蒼白文風(fēng)之勢(shì)，使該書甚至成了20世紀(jì)初抱有人道主義思想的知識(shí)分子的一面旗幟了。羅曼羅蘭筆下的貝多芬是理想化的藝術(shù)家典型，是作者意圖以英雄的剛毅性格去