徽州徽派建筑簡(jiǎn)介

1、徽派建筑講學(xué)徽派建筑是中國古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派。明中葉以后，隨著徽商的崛起和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，徽派園林和宅居建筑亦同步發(fā)展起來并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮(zhèn)扎根落戶?；张山ㄖ墓に囂卣骱驮煨惋L(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、 祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)體中?；张山ㄖa(chǎn)生于徽文化的徽州產(chǎn)生徽文化的徽州，是一個(gè)古老的地理概念。它地處皖南崇山峻嶺之中，位于皖、浙、贛三省交界處。傳統(tǒng)意義上的徽州，包括績(jī) 溪、歙縣、夥縣、祁門、休寧，以及現(xiàn)在劃歸江西的婺源?；罩菟闹苋荷江h(huán)繞，使徽州處于一個(gè)相對(duì)封閉的地理環(huán)境當(dāng)中， 逐漸發(fā)展成為一 個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地域社會(huì)，獨(dú)立的民俗單元，形成了具有自己獨(dú)特風(fēng)俗、民情的徽 州文化

2、和徽派建筑徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、 粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕（統(tǒng)稱三雕）為裝飾特色，以高宅、 深井（即天井）、大廳為居家特點(diǎn)。黛瓦粉壁一一白墻黑瓦 徽派建筑的特點(diǎn)：一是和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美。這和當(dāng)時(shí)徽州的社會(huì)背景和地域環(huán)境密切相關(guān)：因?yàn)榛罩菔欠饨ㄗ诜ㄖ贫鹊睦碚摶A(chǔ)程朱理學(xué)的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴(yán)而完備。為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族凝聚力，預(yù)防外族入侵， 徽州人聚族而居。其時(shí)徽州已成為全國風(fēng)水文化中心，官商士民對(duì)封建風(fēng)水文化 頂禮膜拜，篤信不疑，認(rèn)為村鎮(zhèn)的群體布局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內(nèi)涵直 接反映了一個(gè)宗族的 文化

3、”素質(zhì)，關(guān)系著宗族的榮辱興衰。宗族建筑物統(tǒng)一規(guī)劃 眾望所歸?；张山ㄖ娜后w布局雖然是封建族權(quán)制約下的產(chǎn)物，帶著濃重的封建迷信色彩， 其美學(xué)效果卻是雋妙無比，讓人大開眼界的。徽州的大部分古村落是齊刷刷的黑 瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢(shì)高低錯(cuò)落，層疊有序，蔚為壯觀。眾所周知 的夥縣牛形村宏村堪稱典型。站在村邊山坡上俯瞰全村，各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴(yán)整，排序井然。讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。二是依山傍水，翠微繚繞的自然美?；罩莸匦螐?fù)雜多姿，境內(nèi)層巒迭障，溪流縱 橫，溫潤(rùn)的亞熱帶氣候更使這里山林繁茂，綠意蔥蘢。生活在 理學(xué)文章山水幽”獨(dú)特的人人文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍(lán)圖時(shí)最善

4、于抓住山水作文章0 表 現(xiàn)為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈 溪水及其支流的 細(xì)胞”?；张山ㄖ后w布局時(shí)多重視周圍環(huán)境， 參考山形地脈，水域植被， 或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀融為一體， 居家環(huán)境靜謐雅 致如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。在這種建筑思想的指導(dǎo)下，徽州 桃花 園里人家”式的村鎮(zhèn)隨處可見。它們或鋪展于波光激讖的大河之濱，或蟄伏于云 遮霧繞的深山一隅，環(huán)境優(yōu)雅，空氣清新，視野繽紛。典型的如休寧縣汪村鎮(zhèn)石 屋坑村，這里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯(cuò)落有致地簇?fù)碓谇嗌即?竹流嵐飛瀑的懷抱里，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境三是清雅簡(jiǎn)淡、因陋

5、就簡(jiǎn)的樸素美。長(zhǎng)期以來，徽州因地勢(shì)原因，力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛， 養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風(fēng)范， 且寫進(jìn)族規(guī)家訓(xùn)，作為家風(fēng)教育的必修教 材，代代相傳。因此即便經(jīng)營(yíng)成功，腰纏萬貫的富商巨賈也不以豪侈自喜，倡行 節(jié)儉。建造宅第時(shí)往往因陋就簡(jiǎn)，就地取材。在堅(jiān)固實(shí)用、美觀大方的基礎(chǔ)上尋 求樸素自然清雅簡(jiǎn)淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解 的。以當(dāng)?shù)刎S富的粘土、石灰、夥縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構(gòu)思 精巧、造型別致、結(jié)實(shí)美觀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，清一色的黑瓦白墻，對(duì)比鮮明，加上色 彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡(jiǎn)練的水墨畫點(diǎn)綴

6、其間，愈顯得古樸典雅，韻味 無窮，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無遺?；张山ㄖ木瑁厚R頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不 利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下， 起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻 的疊數(shù)可多至五疊，俗稱 五岳朝天”。馬頭墻的 馬頭”，通常是 金印式”，顯示出主人對(duì) 犢書作官”這一理想的追求。 看到這些馬頭墻，人們常常會(huì)為徽派建筑設(shè)計(jì)師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚 嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因?yàn)轳R頭墻設(shè)計(jì)而顯得錯(cuò)落有致，那靜止、呆 板的墻體，

7、因?yàn)橛辛笋R頭墻，從而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。馬，在眾多的動(dòng)物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代j馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”，等等成語，顯現(xiàn)出人們對(duì)馬的崇拜與喜愛。這也許是古徽州建 筑設(shè)計(jì)師們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，稱之為馬頭墻”的動(dòng)機(jī)。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種 方 馬奔騰”動(dòng)感，也隱喻著整個(gè)宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá).天井”是指徽派建筑中房屋和房屋（或圍墻）圍合成的露天空地。徽派建筑的整個(gè) 宅子是封閉、保守的，惟有天井是與天通、與地連的。徽州民居除少數(shù)暗三問”外，絕大多數(shù)房屋都設(shè)有 關(guān)井工三間屋天井設(shè)在廳前，四合屋天井設(shè)在廳中。 天井是老宅采光最主要的構(gòu)造

8、，由于這個(gè)原因，客廳在古徽州被稱作明堂。天井的設(shè)計(jì)同徽州的經(jīng)商傳統(tǒng)也有很大關(guān)系。 按風(fēng)水理論，水為財(cái)之源。經(jīng)商之人， 忌諱財(cái)源外流。天井能使屋前脊的雨水不流向屋外，而是順?biāo)畽C(jī)納入天井之中， 名曰四水到堂”或四水歸明堂”，以圖財(cái)不外流的吉利。西晉文學(xué)家陸機(jī)有兩句 詩，曰：”側(cè)間陰溝涌，臥觀天井懸。這或許是天井最早的來源吧。天井簡(jiǎn)單說：采光、通風(fēng)，通天地，從風(fēng)水布局來講聚財(cái)聚氣?；罩荨叭瘛本哂谢张娠L(fēng)格的磚雕、石雕、木雕、三種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱。徽派三雕”以歙（sha縣、夥縣、婺源縣最為典型，保存也相對(duì)較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、等工藝雕刻。土雕”的歷史源

9、于宋代，至明清而達(dá)極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助 于線條造型，而缺乏透視變化，但強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細(xì)膩繁復(fù)， 構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法，講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡 鏤空效果，有的鏤空層次多達(dá)十余層，亭臺(tái)樓謝，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲 魚集于同一畫面，玲現(xiàn)剔透，錯(cuò)落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠 高超的藝術(shù)才能。磚雕一一徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚為材質(zhì)（特制的青灰磚與徽州磚雕制作過程，一直是受到人們關(guān)注的：制作磚雕的原料是水磨青磚，它與砌筑墻 體普通粘土磚有所不同，是特制的。據(jù)考：經(jīng)過精選無砂磺的泥土，注入 泥池，和清水?dāng)嚢璩赡嘞{

10、糊狀，稍后待泥渣子沉淀，上面泥漿湖放入到另一個(gè)較點(diǎn)泥池過濾。再經(jīng)過沉淀后，排掉上面的清水，等一兩天，使其 略干一點(diǎn)即用牛把它踩成千斤泥，反反復(fù)復(fù)直到踩成泥筋，如同揉面粉為 面筋，把泥巴揉熟子。才可以做成磚坯，待磚坯晾干后，方可入窖燒制。 燒窖要掌握火候。成功后封窖時(shí)，用水浸燒，磚色以青灰為最佳，太清或 色過深質(zhì)地便硬，出窖成磚抗烈度一般為650至860度較理想，不能太脆太嫩，太脆刀刻易進(jìn)，太嫩入刀易碎，軟硬適度方合格，成磚型后，使用 前把青灰磚放在水中光滑石上細(xì)磨，制成平整如鏡的水磨磚。這種磚質(zhì)地 細(xì)膩純凈，沒有砂或含粗粒的雜質(zhì)，否則會(huì)影響磚雕精細(xì)刻畫。)徽州磚雕制作一一徽州磚雕的用料與制作極

11、為考究。一般采用經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料，先細(xì)磨成坯，在上面勾勒出畫面 的部位，鑿出物象的深淺，確定畫面的遠(yuǎn)近層次，然后再根據(jù)各個(gè)部位的輪廓進(jìn)行精心刻劃，局部出細(xì)”，使事先設(shè)計(jì)好的圖案 一一凸現(xiàn)出來。 磚雕在歙縣、夥縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見。古老民居、飼堂、廟宇等建筑物上鑲嵌的磚雕，雖經(jīng)歲月的磨礪，風(fēng)雨的剝蝕，它們依然是玲 玲剔透，耐人尋味?；罩荽u雕圖案內(nèi)容很廣泛，人物、山水、花鳥、走獸、八寶博古，幾何形 體，文字等方面，可謂無所不包?；罩荽u雕起源磚雕由明代徽州窯匠鮑四首創(chuàng)。相傳鮑四跟父輩學(xué)會(huì)了燒窯活計(jì)，磚瓦生 意雖好，但燒磚要花去不少時(shí)間和人力，賺不了幾個(gè)錢。他

12、看那些徽商會(huì) 做生意的往往都富了回來，大把大把的錢鈿往外掏，眼饞得很，便買了磚 窯到淮安去做生意。鮑四幾年生意一做，賺了無數(shù)的錢財(cái)，竟成了徽州首 富。他非常得意，就處處表現(xiàn)自己有錢，在淮安修了鮑四廟，塑了自己的 全身像，又揭榜要造一條鮑四街，說自己錢財(cái)無數(shù)。這時(shí)一個(gè)手抱長(zhǎng)頸瓶，瓶插楊柳枝的中年婦女，來到鮑四面前一個(gè)嵇首說：鮑老板，你別吹牛，世上只有技藝無盡頭，哪有什么錢財(cái)無限?！滨U四聽了漲紅了臉，說： 你會(huì)什么技藝！ ”中年婦女說： 我會(huì)做蓮花”鮑四不信，憑借自已錢多，提出 要打賭，自己一步放一個(gè)元寶，對(duì)方得跟著放一朵蓮花，一決輸贏。那婦 人滿口答應(yīng)，向前走一步，用手往地上一指，地上便現(xiàn)出一朵

13、蓮花，鮑四便跟在后面放上一只元寶。這樣一步一放，半里路下來，那婦人的蓮花還 有，但鮑四的元寶沒有。鮑四只好認(rèn)輸，淮安人使用地上的元寶在那放蓮 花的路面上蓋了街房， 起名叫 蓮花街”。鮑四一下身無分文，只得砸了廟 中 的自身像，湊了點(diǎn)盤纏，回到徽卅，只得又重操舊業(yè)一一燒窯。有人告訴他那以蓮花賭元寶的婦女是觀世音，鮑四領(lǐng)悟，錢財(cái)有限，技藝無窮 ”是神仙教誨，從此一心歸門燒磚，由于對(duì)蓮花印象太深，便燒起蓮花磚，漸 漸又在磚上刻了花木、蟲魚、人物、樓閣。三年后，鮑四技藝逐漸嫻熟， 收了幾個(gè)門人一心研究磚雕。其時(shí)，一些徽商發(fā)財(cái)致富后，紛紛回故鄉(xiāng)大 興土木，修詞堂，建宅第，往往不惜重金。秀麗精美、清新淡雅

14、的磚雕被 廣泛應(yīng)用。從此徽州磚雕發(fā)展起來，名揚(yáng)全國徽州磚雕裝飾重點(diǎn)介紹徽州磚雕裝飾重點(diǎn)是門樓、門罩；作為古民居出入口標(biāo)志的門樓、門罩、 造型多樣。祠堂、書院、寺廟和窗戶第裝飾的門樓、八安墻：有垂花門樓， 字匾門樓、四柱牌樓等數(shù)種。有一間三樓，也有四柱三間五樓，還有的用 石塊和水磨磚混合建成，下部還有鼓石，式樣和牌坊很相似。門罩裝飾起 初比較簡(jiǎn)單，但到清初就有較多裝飾比較華麗的門罩?；罩菝裾祥T樓、 門罩，即是在大門外框上方，用水磨青磚砌成的向外凸出的線腳裝飾，頂 上附以瓦檐。除了具有一種裝飾美外，其實(shí)有功能，則是擋住墻面上方流 下的雨水，避免門上方墻體受潮濕。使石灰剝落出現(xiàn)不美的斑痕。把門樓

15、砌成牌坊樓式的是祠堂、寺廟、民居中大多是閥閱富室之法：如西遞鎮(zhèn)有 一家四柱三間五樓牌坊式的門樓、中間高，兩邊對(duì)稱略底一點(diǎn)，檐口上方 復(fù)瓦，四角上蹺，并飾有磚雕鰲魚吻。其鰲魚吻長(zhǎng)須是鐫刻的彎曲向上揚(yáng)， 既美觀又兼作避雷之用。門樓西向上凸起部分，高出墻體的尺半許，而后 再從檐口向內(nèi)用青磚減起線三道，下面飾雕花邊，以此下延再遞減，安裝 額防、方框、元寶、橫坊、匾額等，直至和墻面平并臨近在大門門坊上尺 許。上面每層均有磚雕圖案，其中最精彩部位，即是兩三層額坊，尤其是 通景額坊，還有四至十二只元寶，三間均有對(duì)稱的方框，還有雀替，懸柱 頭、樺飾、屋脊屋翎飾，均為門樓磚雕之重點(diǎn)。要遞潘氏宗祠，門廳為五 鳳樓

16、式，氣勢(shì)壯觀，門廳兩側(cè)的八字墻上裝飾有大面積精美細(xì)膩的磚雕， 描以額防和框，元寶雕刻更為精彩刻著江南風(fēng)光、樓臺(tái)亭閣、水榭、飛禽 走獸。運(yùn)用高淺、透雕、半圓雕手法、高低起伏有度，別具一格的韻味， 猶如一幅幅水默畫，清新淡雅。額防尤其是額防通景圖，是徽州磚門樓門罩中最精彩的部位，一條額 楊通景就像一副手卷式的人手山水畫，長(zhǎng)約五至七尺，高不過尺許，通常 需要五至七塊水磨青磚拼成，畫畫一般均以物為主，有騎馬、坐轎、打仗、 比武式兒童游戲場(chǎng)面。在統(tǒng)一的一個(gè)平面上、向里面深雕六七個(gè)層次，運(yùn) 用淺，高浮雕、透雕、半圓雕和鏤空雕的方法，在厚不超過過半的青磚上， 使人物活動(dòng)和主要建筑物突起，使其有距離感，層次感

17、，在光線下襯出陰 影，確具雕塑之美。如宏村一戶門樓上關(guān)云長(zhǎng)夜讀春秋、現(xiàn)藏安徽博 物館的百子圖均為額防通景圖，是徽州磚雕中之上乘。方框與元寶，也是門樓，門罩一組中兩個(gè)配件，均是一塊整磚雕刻的通常一付門罩上有兩個(gè)、四個(gè)、八個(gè)為一套、每個(gè)都是一副獨(dú)立畫面，和 額防一樣，以人物為主，亦有動(dòng)物和花鳥題材的、它在門罩位置上亦很重 要。但構(gòu)圖和畫面表現(xiàn)手法要比額榜單純得多。雀替、樺飾、縣柱頭飾也是門樓門罩上的配件，具造型視門罩需要而 定，一般也是用整磚制作而成；雕刻內(nèi)容以動(dòng)物，龍、獅、鳳凰、仙鶴、 牛、馬、羊、和花鳥為主?；ㄟ厛D案在門罩中，動(dòng)用比較多，雖處于陪襯，門罩上無它不活，在 搭配中可增加整個(gè)門罩的層

18、次，通常浮雕較多，也有不少使用鏤空雕的花 邊組成二方連續(xù)，配備在檐口下方式附近在額術(shù)通景圖四周，增加層次， 也很別致。窗罩與鏤窗，窗罩大體上和門罩相同，安裝在窗戶上方，且規(guī)模要略 小一點(diǎn)，精美的窗罩也沒額防，方框等均用高浮雕，還配有花邊飾和角緣 樣圖案。鏤軟盤是指窗子本身造型，碩大一個(gè)窗子，用薄磚式瓦片砌成圖 案，有人字、六角、八方、萬字、條環(huán)、波紋、梅花、海棠，水烈紋等。 還有用透雕手法塑造形象，題材多取吉祥動(dòng)植物。磚雕窗的功能，是景洞 與花窗構(gòu)成隔而不斷閉而不塞的空間效果。運(yùn)用造園藝術(shù)中穿插、滲透、曲折變化和 借景”的手法，達(dá)到豐富觀層次，觀賞室內(nèi)景色，形成內(nèi)外渾 然一體的美觀效果。如夥縣

19、西遞這類磚雕或用磚砌的鏤窗就很多。罩（隱）壁，徽州民居罩壁大至有兩種，在大門外對(duì)面和室內(nèi)天井對(duì) 面，門鏤內(nèi)。罩壁上磚雕裝飾，墻上方沿口花邊二方連續(xù)一條，中心有圓 形或和長(zhǎng)方形的獨(dú)幅磚雕畫面，內(nèi)容大多都是吉祥的花鳥、靈獸，對(duì)劇人 物以及民間傳統(tǒng)題材如鹿鶴同春，五蝠（福）捧挑（壽），富貴牡丹等， 也有雕福壽字的。另外屋脊上裝有正吻、喻脊獸、角倉戈飾，套獸等，是為了鎮(zhèn)四方風(fēng)霜 刀劍自靈害襲擊。為屋宇安全，寄托于神靈保佑。徽州石雕徽州石雕題材受 雕刻材料本身限制,不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動(dòng)植物 形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。但西遞村原水 口亭的主體建筑凝瑞堂內(nèi)的石碳礎(chǔ)上，卻有以

20、佛經(jīng)故事為內(nèi)容的雕飾；徽 州石雕在雕刻風(fēng)格上， 浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢(shì)明顯，刀法融精致于占樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣。坦西遞凝瑞 堂大道旁有一對(duì)保存完好的夥縣青大理石石雕寶瓶，具瓶身所飾山水云霧 花紋圖案，采用了浮雕與鏤空雕刻相結(jié)合的手法，令人嘆為鬼斧神工?；罩菔袢〔膩碓粗饕卸阂皇乔嗪谏拟房h青石， 二是褐色的茶園石，色澤有別，觀感亦有差異。具有代表性的有夥縣西遞村宅店和胡文光刺史 牌坊、夥縣許國石坊、休寧縣汪由敦墓地諸處的石雕。石雕精品比較常見 的是宅居的門罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。西遞村 西園”中有一對(duì)漏窗, 左為松石圖案，奇松從嶙剛怪石上斜向伸出，造

21、型剛勁凝重；右為竹梅圖 案，彎竹頂勁風(fēng)，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，到工精美至極，堪稱石雕 藝術(shù)精品。歙縣北岸吳氏宗祠天井水池后壁上方，鑲嵌著一副石雕百鹿圖，由9塊石料雕就拼成，采用圓雕、透雕、浮雕技巧、立體感很強(qiáng)。有栩栩 如生，大小不等的一百只山鹿；有石壁生輝，矮而粗壯的黃山松；有重重 疊疊，高高低低的奇巖怪石；有淙淙株流淌，彎彎曲曲的小溪；有路旁溪 畔，疏疏密密的小草；有飛鳴啼叫，前后覓食的小鳥，宛如一幅清新雋永 的深山野趣圖，可謂徽州石雕一絕?；罩菽镜駛鹘y(tǒng) 徽州四雕”之一。徽州山區(qū)盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結(jié) 構(gòu)，尤以使用木料特多，成了木雕藝人發(fā)揮聰明才智的用武之地、徽州木 雕用于

22、舊時(shí)建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分布之廣在全國屈 指可數(shù)。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房 用具上均可一睹木雕的風(fēng)采，幾乎是無村不有。徽州木雕的題材廣泛，有 人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以 及各種吉祥圖案等。以人物為主的有名人軼事、文學(xué)故事、戲曲唱本、宗 教神話、民俗風(fēng)情、民間傳說和社會(huì)生活等題材；以山水為素材的，主要 是徽州名勝，如黃山、白岳、新安江及徽州各縣具有代表性的山水風(fēng)光； 以動(dòng)物、花木、圖案為內(nèi)容的，一般呈連續(xù)圖樣形式，亦能獨(dú)立成畫，徽 州木雕是根據(jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn) 手法。木雕在

23、徽派古建筑上，通常用手架梁、梁托、斗拱雀替、檐條、樓 層欄板、華板、住棋、窗扇、欄桿等處，特別是沿天井四周一圈齊整的程 板，是明宅裝飾化大顯身手的地方，雕花撰朵，富麗繁華。木雕的邊框一 般又都雕有纏技圖案、婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，琳瑯滿目。這些宅第民居多用原柏、梓、椿、銀杏、楠本、檻樹、甲級(jí)杉樹等特種木材建造。為炫耀本材品質(zhì)的高 貴，均不加油漆，以免影響雕刻的細(xì)部，同時(shí)可以顯出本材的本色柔和及 木紋的自然美。木雕既考慮美觀，又要重視實(shí)用，大凡窗子下方、天井四 周上方欄權(quán)、檐條，采用浮雕較多，在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用 圓雕較多。在家具方面，應(yīng)用木雕較多的，是床與衣櫥，主要用高級(jí)木材 制作。一般均用朱漆

24、和金箔裝飾木雕的表面，使其更加鮮明生動(dòng)。明代初 年?；张赡镜褚殉蹙咭?guī)模，雕風(fēng)拙樸粗?jǐn)U，以平面淡浮雕手法為主。明中 葉以后，隨著徽商財(cái)力的增強(qiáng)，炫耀鄉(xiāng)里的意識(shí)日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐 流向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。入清以后，對(duì)本雕 裝協(xié)美感的追來更強(qiáng)，涂金透鏤，窮極華麗，雖為精工，但有時(shí)反而關(guān)于 繁瑣。今天，在原徽州轄縣內(nèi)木雕精品仍然隨處可見。歙具黃村一家民宅， 在梁、仿、櫬、斗拱、雀替上全部精雕細(xì)刻，裝飾著靈獸、百鳥、蝙蝠和回文圖案，布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型優(yōu)美。樓下圍著天井的24扇縷花隔扇門，上半部是連續(xù)圖紋漏窗，下半部是浮雕花鳥隔板，連接上下兩半部的中間橫 板，全雕著戲曲故事，內(nèi)容皆

25、出自三國演義戲文。在堂前右側(cè)登樓的 門口上方有一幅用浮雕與鏤相結(jié)合的木雕畫，背景是山石崗巒、 竹林曲徑，畫中大物有一位年輕婦人倚閭眺望，一個(gè)男子夾著傘，背著包袱，在山道上走來.這是一幅反映建房遠(yuǎn)祖在外經(jīng)商發(fā)跡回鄉(xiāng)的商旅回歸圖畫面人物長(zhǎng)僅盈寸，卻刻得眉眼畢現(xiàn)，栩栩如生，倚閭婦人疑眸遠(yuǎn)望，神態(tài)憂 戚而專注，流露出盼人歸來的脈脈情思；行旅男子，則是風(fēng)塵仆仆，行色 匆匆，歸心似箭。構(gòu)圖精巧，造型生動(dòng)，堪稱現(xiàn)存徽派木雕中的精品。徽 州木雕藝術(shù)歷代名工輩出，劉鐵筆。汪晟、汪老五、黃異人、張立夫諸人 在方志中均有記載。他們的木雕藝術(shù)。代代相傳，今天將更加發(fā)揚(yáng)光大。另外再講講徽派建筑中十分有名的牌坊我對(duì)牌坊的

26、記憶停留在瓊瑤阿姨的煙鎖重樓，長(zhǎng)大了才明白那是封建思想禁錮婦女的“毒瘤”。但是作為一種建筑形式，還是為后人留下了寶貴的人文遺產(chǎn)?；罩荽蟮厣嫌性S多的牌坊，每一坐牌坊的后面都有一個(gè)故事 .在古徽州一府六縣的城鄉(xiāng)各地，宋、元、明、清以來，豎立了許許多多各式 各樣的牌坊。牌坊和祠堂、古民居被稱為 徽州古建三絕作為中華封建文化的 物化象征，牌坊是最有特色的徽州文化。徽州牌坊是一種門洞式的、紀(jì)念性的獨(dú) 特建筑。大致有三種類型：第一類是標(biāo)志坊，它是用來顯示某種特定意義的標(biāo)志， 如其中的程朱闕里坊、淵明舊里坊等；第二類是功德坊，它用來紀(jì)念科舉功成名 就者，顯示官位、政績(jī)，如奕世尚書坊、四世一品坊；第三類是節(jié)烈

27、坊，用來表 彰忠臣孝子、貞節(jié)烈女，如節(jié)孝坊。牌坊中的佼佼者棠槌牌坊群棠槌牌坊群座落在徽州府-徽城（歙縣）城西10多華里的棠槌村頭大道上，共有 7 座牌坊按忠、孝、節(jié)、義依次排列，明代 3座，清代4座，勾勒出封建社會(huì) 思 孝節(jié)義”倫理道德的概貌。1、鮑燦孝行坊：建于明嘉靖初年。2、慈孝里坊：為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽 遜父子而建。3、鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊：建于清乾隆四十九年，額刻矢貞全孝”，女節(jié)完孤”。4、樂善好施坊：建于清嘉慶二十五年。5、鮑文淵繼吳氏節(jié)孝坊： 建于清乾隆三十二年.6、鮑逢昌孝子坊：建于清嘉慶二年。 7、鮑象賢尚書坊： 明天啟二年建。胡文光刺史牌坊這座用優(yōu)質(zhì)夥縣青石建造的三間四柱

28、五樓石雕牌坊，是黃山市現(xiàn) 存的單體牌坊中規(guī)模最大的。西遞人的祖先明代胡文光當(dāng)年官至膠州刺史， 又擢 為荊王府長(zhǎng)史，功績(jī)顯著，明神宗皇帝特允準(zhǔn)興建牌坊一座，以表示皇恩和表彰， 所以牌坊東西兩面橫額上書 荊藩首相”、膠州刺史”，字體蒼勁端莊。牌坊上還 有許許多多的人物造型和栩栩如生的飛禽走獸祥云飾物，其雕刻都十分精美并寓 意著豐富的內(nèi)涵。雄偉的刺史牌坊是古代石雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)相融合的精品。它的建造，不僅是胡文光本人一生最榮耀的象征，而且對(duì)西遞的鄉(xiāng)鄰和后人都起著巨大的激勵(lì)作用； 它的建造，還更讓我們驚嘆古代工匠的建筑智慧。許國石坊 在古老的歙縣山城，一進(jìn) 陽和門”，迎面便是一座跨街矗立的、宏偉 雅致

29、、奇異獨(dú)特的石碑坊，這就是著名的許國石坊。許國石坊，俗稱八腳牌樓。建于明萬歷十二年十月（公元1584年），距今有四百年歷史了。許國石坊，因許國而建。許國，字維禎（公元 1527-1596年），歙縣人，嘉靖已丑進(jìn)士，歷仕 嘉靖、隆慶、萬歷三朝。隆慶年間，明王朝曾賜他一品服出使朝鮮。萬歷即位， 進(jìn)右贊善，充日講官。 贊善”，只不過是個(gè)入侍太子的官名，而充任 日講官”， 在皇帝身邊講經(jīng)論政，則是他飛黃騰達(dá)的一個(gè)重要階梯。不久，果真 御筆”親書責(zé)難陳善”四字賜贈(zèng)，頗受寵愛，青云直上。萬歷十一年即以禮部尚書兼樂閣大 學(xué)士入贊?rùn)C(jī)務(wù)，開始成為明神宗朱翊鈞的內(nèi)閣重臣， 不久又加封太子太保，改授 文淵閣大學(xué)士。萬歷十二年九月，又因云南平逆 決策有功”，晉少保，封武英殿 大學(xué)士，成了僅次于首輔中時(shí)行的次輔。許國石坊正是在云南邊亂平息一月之后開始營(yíng)建的。云南邊亂平息之后，萬歷 龍心”大悅，大賞群臣。作為輔臣的許 國，被贊為協(xié)忠運(yùn)籌，茂著勞績(jī)”，受到了加恩眷酬”