人教版語文必修五-《說“木葉”》-課件-(共28張)

1、說“木葉”林庚說“木葉”林庚作者名片簡歷：林庚（19102006），中國作家、詩人、古典文學(xué)研究學(xué)者。字靜希，祖籍福建福州，生于北京。1928年考入清華大學(xué)物理系，后轉(zhuǎn)入中文系，曾創(chuàng)辦刊物文學(xué)月刊。作者名片簡歷：林庚（19102006），中國作家、詩人、古1933年畢業(yè)后留校任朱自清先生助教，又參與編輯文學(xué)季刊。1934年后，先后在民國學(xué)院、北京師范大學(xué)等校授中國文學(xué)史課程，繼續(xù)寫詩。這時(shí)期是他寫自由詩的時(shí)代。1935年以后對(duì)詩的形式有進(jìn)一步的追求，從現(xiàn)代生活、語言的節(jié)奏與民族詩歌發(fā)展的規(guī)律中探索新的格律體詩?？箲?zhàn)后，赴廈門大學(xué)任教。1947年北歸任燕京大學(xué)中文系教授。新中國成立后，任北京市文

2、聯(lián)理事、文學(xué)遺產(chǎn)編委，一直擔(dān)任北京大學(xué)中文系教授，對(duì)于新詩的形式、中國古典詩詞有獨(dú)到的研究。1933年畢業(yè)后留校任朱自清先生助教，又參與編輯文學(xué)季刊作品：夜（詩集）、春野與窗（詩集）、北平情歌（詩集）、中國文學(xué)史詩人屈原及其作品研究詩人李白天問論箋唐詩綜論。評(píng)價(jià)：“皎如白雪，煦若陽春。六十年來，實(shí)欽此心。”（吳組緗）“手拋造物陶甄外，春在先生杖履中?！保▍切∪纾┳髌罚阂梗ㄔ娂?、春野與窗（詩集）、北平情歌（詩文學(xué)常識(shí)巍巍乎，林庚！林庚與季羨林、吳組緗、李長之在早年并稱為“清華四劍客”，與吳組緗、王瑤、季鎮(zhèn)淮并稱為“北大中文四老”。北大教授葛曉音曾以“詩性與理性的完美結(jié)合”來概括林庚的學(xué)術(shù)道路。

3、林庚在學(xué)術(shù)上最突出的成就表現(xiàn)在研究中國文學(xué)史上，其中楚辭和唐詩研究是他的雙璧，在唐詩研究方面，他提出的最著名的論點(diǎn)是“盛唐氣象”。文學(xué)常識(shí)巍巍乎，林庚！林庚與季羨林、吳組緗、李長之在早年并稱與“盛唐氣象”緊相連接的，是他對(duì)盛唐詩歌的另一藝術(shù)概括“少年精神”。95歲時(shí)，先生對(duì)畢生的詩路歷程做了回眸。先生斷然否定了戴望舒、李金發(fā)等人的論斷：“不，我不是現(xiàn)代派。”其時(shí)，弟子們送給他十六個(gè)字：建安風(fēng)骨，盛唐氣象；少年精神，布衣情懷。先生藹然頷首。日月經(jīng)天，江河行地，先生的情懷，高山景行！與“盛唐氣象”緊相連接的，是他對(duì)盛唐詩歌的另一藝術(shù)概括“寫作背景本文選自唐詩綜論。林庚先生既是一位詩人，又是一位學(xué)者

4、。他的唐詩綜論在一定意義上可以說是把唐詩這一課題的研究提到了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的高度，同時(shí)也把唐詩的風(fēng)貌的系統(tǒng)化研究留給了后人。說“木葉”就是這部書中的精品佳作之一。 寫作背景本文選自唐詩綜論。林庚先生既是一位詩人，又是一位裊裊（nio）蕭蕭（xio） 翩翩（pin）冉冉（rn） 綿密（min） 纏綿（chn min）吟唱（yn） 王褒（bo） 皎皎（jio）灼灼（zhu） 亭皋（o） 柳惲（yn）寒砧（zhn） 萬應(yīng)錠（dn）窸窣（x s）單音字裊裊（nio）蕭蕭（xio） 翩翩（pin）單一、閱讀課文第15自然段，回答下面的問題。1第1自然段列舉四個(gè)名句說明了什么觀點(diǎn)？答案：列舉四個(gè)名句，說明木葉之

5、美，說明“木葉”是那么突出地成為詩人喜愛的形象，為下文的分析張本。文本探究一、閱讀課文第15自然段，回答下面的問題。1第1自然段列2第2自然段中“這里我們乃可以看到落木一詞確乎并非偶然了”在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有什么作用？答案：再進(jìn)一步指出寧用“落木”而不用“落葉”，又非偶然現(xiàn)象，懸念的設(shè)置使人急欲弄清原因。此處言簡意豐。一是指出創(chuàng)新的途徑：“在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造”；二是指出個(gè)例中體現(xiàn)的普遍性；三是含蓄地告訴我們，這樣細(xì)致地揣摩是欣賞詩的精妙2第2自然段中“這里我們乃可以看到落木一詞確乎并非偶然3閱讀第4自然段，說明“木”和“樹”相同又不同的地方是什么？答案：“木”和“樹”在概念上

6、是一致的，木就是樹。但在形象意義上不同，“木”一般是秋風(fēng)葉落的情景中取得的鮮明的形象；空闊、單純；而“樹”則要借助樹葉的多來表達(dá)飽滿的感情?！奥淠尽北取澳救~”更顯空闊，洗凈了“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意。3閱讀第4自然段，說明“木”和“樹”相同又不同的地方是什么4課文第5自然段“這暗示性仿佛是概念的影子”，“暗示性”是指什么？答案：所謂“暗示性”，就是指詞語的形象色彩和聯(lián)想意義。從字面上講，“木”就是“樹”，二者是同一概念，但兩個(gè)詞形象色彩不同，引起的聯(lián)想也不同?！澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，或者說木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹干，而很少想到非木質(zhì)的葉子?！叭~”因此常被排斥

7、到“木”的疏朗的形象之外，這排斥也就暗示著落葉。4課文第5自然段“這暗示性仿佛是概念的影子”，“暗示性”是二、閱讀課文第6自然段，回答下面的問題。5第6自然段中“它可能是透著黃色”一句中，“透”字有什么表達(dá)效果？答案：用“透”字描寫“木”的顏色，表現(xiàn)出濃濃的生活氣息。二、閱讀課文第6自然段，回答下面的問題。5第6自然段中“它三、閱讀全文，回答下面的問題。6本文是怎樣進(jìn)行比較分析的？答案：文章一個(gè)重要的特征是采用比較分析的方法，引領(lǐng)讀者一起進(jìn)入“樹葉”與“木葉”的不同意境，品味“木葉”的形象魅力。三、閱讀全文，回答下面的問題。6本文是怎樣進(jìn)行比較分析的？在比較分析的過程中，采用由現(xiàn)象到本質(zhì)，由感

8、性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的思維模式。先由詩句總結(jié)“木葉”出現(xiàn)的場合，再由此深入到詩歌語言的暗示性問題。由于作者緊扣詩句，并對(duì)詩句意境進(jìn)行想象挖掘，使讀者也一同進(jìn)入詩歌鑒賞的境界，自然學(xué)會(huì)品味詩歌的內(nèi)部和外部語言。在比較分析的過程中，采用由現(xiàn)象到本質(zhì)，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的7這篇文章實(shí)際上是談?wù)撛姼枵Z言的暗示性問題，為什么把“說木葉”作為標(biāo)題？答案：把標(biāo)題定為“說木葉”，就可以把古詩中的意象“木葉”作為論題，圍繞它展開全文。作者先排除古代詩人考慮文字洗練的因素，再探尋它用于秋天的情景中蘊(yùn)含落葉的因素，最后從中得出詩歌語言的暗示性問題，并加以闡發(fā)。從現(xiàn)象談到本質(zhì)，從個(gè)別談到一般，從具體談到抽象，既深入淺出

9、地闡發(fā)了理論，又易于為廣大讀者所接受。如果把題目定為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性問題”，也無不可，但那勢必是另一種行文思路，大概是擺起架子大講理論，不大容易寫得深入淺出。7這篇文章實(shí)際上是談?wù)撛姼枵Z言的暗示性問題，為什么把“說問題一：我國古代詩歌中為什么很少用“樹葉”而多用“木葉”？我的觀點(diǎn)：_答案：討論：我國古代詩歌中多用“木葉”而少用“樹葉”，是因?yàn)椋?1)“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g有太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)慣于用單音節(jié)詞的古典詩歌中，也就從來很少見“樹葉”這個(gè)詞語了。至于“木葉”呢，則全然不同。合作交流問

10、題一：我國古代詩歌中為什么很少用“樹葉”而多用“木葉”？我(2)“木葉”比“樹葉”顯得“單純”，它能準(zhǔn)確地用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，有落葉的微黃與干燥之感，它帶來整個(gè)疏朗的清秋的氣息；而“樹葉”則缺少藝術(shù)的暗示性。所以我國古代詩歌中很少用“樹葉”而多用“木葉”。(2)“木葉”比“樹葉”顯得“單純”，它能準(zhǔn)確地用在秋風(fēng)葉落問題二：“要說明木字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。”對(duì)此，你有何看法？我的觀點(diǎn)：_答案：(觀點(diǎn)一)在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通

11、的感情。問題二：“要說明木字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語但是，這不是絕對(duì)的，有時(shí)候，詩人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，在我國詩歌中，“梅”是詩人喜歡歌詠的對(duì)象之一，詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，但作者表現(xiàn)的感情不盡一致。王安石梅花，表現(xiàn)了梅花“凌寒獨(dú)自開”的高貴品格。陸游卜算子詠梅表達(dá)的是“寂寞開無主”的無奈，“黃昏獨(dú)自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。但是，這不是絕對(duì)的，有時(shí)候，詩人把它組織在不同的意象體系里，毛澤東的詞與陸游的詞牌和標(biāo)題相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸詞中對(duì)梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對(duì)它樂觀堅(jiān)定的描述和高貴純

12、潔的贊頌，詞中有一種超越時(shí)空的壯美，豪放樂觀，振奮人心。(觀點(diǎn)二)詩歌語言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩歌創(chuàng)作帶來負(fù)面影響，成為“流弊”。美學(xué)家朱光潛先生在咬文嚼字一文中曾說：“聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過， 毛澤東的詞與陸游的詞牌和標(biāo)題相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味。美人都是柳腰桃面，王嬙、西施，才子都是學(xué)富五車，才高八斗；談風(fēng)景必是春花秋月，敘離別不離柳岸灞橋；做買賣都有端木遺風(fēng)，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是付梓殺青?！焙笕耸芮澳救~”詩句的影響，于是“一用

13、再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢？古代詩歌也還有類似的常見意象。人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味。美把握主旨說“木葉”一文，作者林庚著重分析了中國古典詩歌用“木葉”而不用“樹葉”，又由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，深入挖掘“木葉”中“木”字所蘊(yùn)含的意境，從而闡發(fā)了“詩歌語言具有暗示性”的特點(diǎn)。把握主旨說“木葉”一文，作者林庚著重分析了中國古典詩歌用理清脈絡(luò)理清脈絡(luò)藝術(shù)特色1.選題小，道理深。文章旨在闡釋文藝學(xué)原理詩歌語言的暗示性。若從純理論的角度來論述，恐怕會(huì)寫成比較艱深的學(xué)術(shù)論文；作者沒有擺出學(xué)者的面孔嚇唬讀者，而選取了古詩中的木葉形象作為論題，把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗

14、并滲透于有關(guān)“木葉”詩句的品讀玩味中，這樣，言近而旨遠(yuǎn)，深入而淺出。藝術(shù)特色1.選題小，道理深。文章旨在闡釋文藝學(xué)原理詩歌語2.深入意境，比較分析。文章一個(gè)重要特征是采用比較分析的方法，引領(lǐng)讀者一起進(jìn)入“樹葉”與“木葉”的不同意境，品味“木葉”的形象魅力。在比較分析的過程中，采用由現(xiàn)象到本質(zhì)，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的思維模式。先由詩句總結(jié)“木葉”出現(xiàn)的場合，再由此深入到詩歌語言的暗示性問題。由于作者緊扣詩句，并對(duì)詩句意境進(jìn)行想象挖掘，讀者也一同進(jìn)入詩歌鑒賞的境界，學(xué)會(huì)品味詩歌的內(nèi)部和外部語言。2.深入意境，比較分析。文章一個(gè)重要特征是采用比較分析的方法3.巧妙聯(lián)想，豐富內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)本文，我們應(yīng)

15、該借鑒文中的聯(lián)想的寫作技巧。全文從“木葉”開始，聯(lián)想到歷代詩人筆下的“木”與“葉”，并且對(duì)這些詩中所表達(dá)的意境進(jìn)行分析，這種巧妙的聯(lián)想使文章內(nèi)容充實(shí)，且富有說服力。3.巧妙聯(lián)想，豐富內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)本文，我們應(yīng)該借鑒文中的聯(lián)想THANKSTHANKS未經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。成功之前我們要做應(yīng)該做的事情，成功之后我們才可以做喜歡做的事情。人生志氣立，所貴功業(yè)昌。最容易做到的事是把簡單的事變復(fù)雜，最難做到的事是把復(fù)雜的事變簡單。重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。每一件事都要用多方面的角度來看它。其實(shí)世界上沒有那么多的如果，有時(shí)候，我們一瞬間失去的東西就是永恒。人生應(yīng)該樹立目標(biāo)，否則你的精力會(huì)白白浪費(fèi)。蝴蝶如要在百花園里得到飛舞的歡樂，那首先得忍受與蛹決裂的痛苦。一份信心，一份努力，一份成功；十分信心，十分努力，十分成功。不管做什么都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間隔著的一段時(shí)間，我們叫它為堅(jiān)持。我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來。很