時代理解與個人理解院蘇中的文學(xué)評論

時代理解與個人理解院蘇中的文學(xué)評論時代理解與個人理解院蘇中的文學(xué)評論文學(xué)理論〔包括文學(xué)評論〕首先是對文學(xué)的一種理解。這種理解同時也是應(yīng)用與解釋。一個時代對文學(xué)的理解，既決定了那個時代的文學(xué)，也決定了那個時代的文學(xué)理論與評論，乃至其時文學(xué)理論家與評論家的命運。蘇中先生從事文學(xué)評論六十多年，新中國的文學(xué)評論也是六十多年。理解新中國歷史包括文學(xué)史的人都知道，這六十多年中的前三十年一切都是政治掛帥，文學(xué)評論自然也是這樣。蘇中先生前三十年的文學(xué)評論，為什本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理么如今仍然可讀，并且還能時而給人啟迪？不在于他的文學(xué)評論不屬于當(dāng)時的理解，即當(dāng)時的主流意識形態(tài)〔不屬于是不可能的，因為在這一點上，不屬于就必然不可能存在〕，而在于他那時的文學(xué)評論雖然同樣承受著時代的壓力，但仍然忠實于文學(xué)，是文學(xué)評論，而不是那個年代本質(zhì)上是用政治學(xué)并且是特定的政治學(xué)取代了文學(xué)的所謂文學(xué)評論在時代對文學(xué)的理解的大框架中，蘇中作出并堅持了他個人的理解。蘇中可以作出并堅持個人理解，應(yīng)該是因為他對文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，和他概括的評論之道：求真、務(wù)實、求異。求真就是說實話，務(wù)實就是尊重文本和評論對象的實際，求異就是說出自己的真知獨見。由上述可以得出兩個概念：時代理解；個人理解。任何時代的文學(xué)理論都是由時代理解和個人理解構(gòu)成的。只是這個前三十年對文學(xué)的時代理解是以政治取代文學(xué)，而且一直保持著強大的壓力，排擠任何個人理解。在這樣的歷史境況中，堅持個人理解比得出個人理解更為困難。蘇中是如何做到這一點的？一般只被認(rèn)為是小說家，而我認(rèn)為也是評論家的許春樵先生指出過：在密不透風(fēng)的強權(quán)話語中，蘇中努力表現(xiàn)出自己對文學(xué)的理解，對文學(xué)批評立場的闡釋，在千篇一律中迂回突圍，在桎梏和夾縫中張揚個性。〔?正直文人的正直聲音?〕春樵這句蘇中努力表現(xiàn)出自己對文學(xué)的理講解得很到位，蘇中在前三十年和后三十年的文學(xué)評論中努力表現(xiàn)的，就是他自己對文學(xué)的理解。自己對文學(xué)的理解是一個獨立的即區(qū)別于別人、有建樹的文學(xué)評論家所必需的。我在這里想補充的是，蘇中先生自己對文學(xué)的理解，前三十年是以不放棄文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，在政治學(xué)與文學(xué)二者之間辯證，如王達(dá)敏先生評論蘇中的文學(xué)評論時所說，在兩種價值觀的高端找到它們的結(jié)合點，來表達(dá)的。這樣的方式，和以這樣的方式確立與表達(dá)的對文學(xué)的理解，亦即文學(xué)理論觀念，肯定會有極大局限，甚至可以說，可以表達(dá)的，只是對文學(xué)的最根本的理解。但是，在那種稍有偏離即會獲罪的時代壓力下，可以并且敢于表達(dá)自己對文學(xué)的這種理解，已經(jīng)是非常難能可貴的了。已經(jīng)表達(dá)了一位文學(xué)評論家的正直、真知乃至人格。而且，必須看到，文學(xué)的最根本的東西是文學(xué)之所以是文學(xué)的最根本的東西，是不能舍棄，舍棄后就沒有了文學(xué)的命根子。因此，蘇中前三十年的文學(xué)評論雖然表達(dá)的只是對文學(xué)的最根本的理解，但那是對文學(xué)命根的表達(dá)和堅持，是一個文學(xué)評論家的操守和一個人人格最后不能讓步的原那么的堅持。但是，很容易讓人聯(lián)想到的是，壓力大到只有極少數(shù)人可以堅持對文學(xué)最根本的理解的時代，摧毀掉了多少本來極其可能是出色的文學(xué)評論家！論及蘇中前三十年文學(xué)評論的，都著重稱贊蘇中文學(xué)評論表現(xiàn)出的人格，其實對于文學(xué)評論來說，這是苦澀的，因為人格可以表如今所有領(lǐng)域，對于文學(xué)評論最重要的就是文學(xué)評論。從蘇中前三十年的文學(xué)評論堅持文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)可以看出，蘇中理解文學(xué)，但彼時彼地的存在境況，反對并制約著這種理解蘇中無疑也理解這一點。而理解，是人處于他生活的社會的方式，也是他存在的方式。于是，蘇中的這兩種理解〔前者，即理解文學(xué)是他的選擇，后者那么是不由個人理解和選擇的理解〕，就決定并形成了作為文學(xué)評論家的蘇中的命運：他必須將非文學(xué)的理論話語與文學(xué)理論的體系糅合到一起，并且以非文學(xué)的理論話語統(tǒng)帥文學(xué)理論體系，文學(xué)理論只能處于根底即根本的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)。這無疑壓制了蘇中文學(xué)評論乃至文學(xué)理論才華的正常發(fā)揮與深化。后三十年是又一個時代，時代對文學(xué)的理解回歸于文學(xué)，吻合于蘇中對文學(xué)的個人理解，蘇中連續(xù)寫出并發(fā)表了一些產(chǎn)生全國影響的文學(xué)評論，例如?一個值得注意的傾向?、?對十六年提法的異議?、?從真實的辯證法走到真實的禁區(qū)?、?百家?雜志?創(chuàng)刊詞?等等。這些評論中，文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)居于突出位置，但政治標(biāo)準(zhǔn)也根本都平分秋色。這與當(dāng)時是撥亂反正時期，須用正確的政治去撥以前左的政治之亂有關(guān)。但其后的評論也根本還是這樣。由此推測，這可能與蘇中的個人經(jīng)歷有關(guān)，即前三十年他的個人經(jīng)歷，影響著他后三十年中的理解與表達(dá)。我這兒所說的他的個人經(jīng)歷主要是指政治。但讀他后三十年的評論，可以發(fā)現(xiàn)，政治其實被他置換成了道，他寫的是載道的文學(xué)評論。這可以看成是中國文人自古就有的載道傳統(tǒng)在他那兒的表達(dá)，也可以看作是他使當(dāng)代的詳細(xì)的即某一時期的政治升華到了道。難能可貴的是，他曾經(jīng)在指出在批評了文學(xué)為政治效勞之后，我們的文學(xué)淡化，淡化到什么東西沒有，比白開水還白開水了的同時，又聲明：我個人認(rèn)為，不在于文載不載道，只要你是文，載道也可以，不載道也可以，載情也可以，不是文你什么也不行?！?馬鋼作家的新視野?〕讀蘇中的文學(xué)評論，根本就等于沿新中國六十年文學(xué)評論的路走了一遍，當(dāng)然，看見的是蘇中，是他理解并說出的這六十年的文學(xué)。真正的理解可能有戲劇性，但絕對沒有隨意性。蘇中，男，漢族，1927年12月生于遼寧阜新。1948年畢業(yè)于冀察熱遼魯迅藝術(shù)文學(xué)院文學(xué)系。歷任天津市文工團(tuán)、中南文工團(tuán)創(chuàng)作員，?長江文藝?編輯組通聯(lián)組長，?人民文學(xué)?編輯部理論組長，?安徽文學(xué)?編輯部主任，?百家?雜志主編，安徽省文聯(lián)理論研究室主任，安徽省文聯(lián)指導(dǎo)小組組長等職。1956年參加中國作家協(xié)會，1987年中