中學(xué)文言文知識(shí)大全

中學(xué)文言文知識(shí)大全?通假字:通假字是漢語(yǔ)在同一歷史時(shí)期的用字分歧現(xiàn)象?！巴佟钡囊馑际峭ㄓ?、假借,就是用一個(gè)讀音相同或相近（有時(shí)形體也相似）的字來(lái)代替另一個(gè)字使用。例:具答之，便要還家。（通假字：“具”、“要”一一本字：“俱”、“邀”）識(shí)別通假字可從下面幾方面看:音同形似。女口：“滿坐賓客無(wú)不伸頸”?！白蓖ā白保馑际恰白弧薄爸撍u之”。“虛”同“墟”，意思是“集市”音近形似。女口：“屬予作文以記之”?！皩佟蓖ā皣凇?，意思是“囑咐” “才美不外見”?！耙姟蓖ā艾F(xiàn)”，意思是“顯現(xiàn)”音同形異。如“左手倚一衡木”“衡”通“橫”，意思是“橫放的”“已后典籍皆為板本”“已”通“以”，意思是“以后”音近形異。女口：“濱者更道從大門入”“道”通“導(dǎo)”，意思是“導(dǎo)向” “河曲智叟亡以應(yīng)”“亡”通“無(wú)”，意思是“沒(méi)有”?古今異義:現(xiàn)代漢語(yǔ)是由古漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，隨著時(shí)間推移，許多詞的意義古今有很大差別＜有的詞義擴(kuò)大了，如“河”古代指黃河，現(xiàn)泛指一般河流。有的詞義縮小了口：“妻子”古代指妻子兒女，現(xiàn)指丈夫的配偶有的詞義轉(zhuǎn)移、變化了，如“二豪賊劫持”中“賊”，原指強(qiáng)盜，現(xiàn)指小偷；“齊人固善盜乎”中“盜”，原指小偷、偷盜，現(xiàn)指強(qiáng)盜，“賊” “盜”二字意義古今正好調(diào)了個(gè)位。有的單音節(jié)詞連用，易與現(xiàn)在雙音節(jié)詞混淆，女口：“痛恨”古指“痛心、遺憾”?古詩(shī)文中的特殊詞語(yǔ)語(yǔ)言是人們進(jìn)行交流必不可少的工具。隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言也在不斷地變化著。跟現(xiàn)代詞語(yǔ)相比，古代不少詞語(yǔ)的讀音和意義有了很大的不同。不了解這些詞語(yǔ)在古代的特殊用法，在學(xué)習(xí)過(guò)程中就會(huì)搞不懂或誤解。下面從古詩(shī)文中摘選部分特殊詞語(yǔ)作簡(jiǎn)單介紹。無(wú)賴1、 無(wú)所依靠。如（1） 彭城夫人夜之廁，蠆螯其手，呻吟無(wú)賴。（范曄《華佗傳》）2、 可愛。女口（2） 天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州。（徐凝《憶揚(yáng)州》）3、 無(wú)心無(wú)意。如

（3）若道春無(wú)賴，飛花合逐風(fēng)。（楊巨源《泛酒花詩(shī)》）4、放刁撒潑、蠻不講理。 如（黃宗羲《柳敬亭傳》）（4）年十五，獷悍無(wú)賴，犯法當(dāng)死。（黃宗羲《柳敬亭傳》）5、游手好閑、品行不端的人。如（5）廣州王去疾，好聚無(wú)賴少年。（葛洪《西京雜記》）可憐1、 值得同情或憐憫。女口1、 值得同情或憐憫。女口（6） 可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。2、 可惜或令人惋惜。如（7） 可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。3、 可嘆。女口（8） 可憐故園三千里，虛唱歌詞滿六宮。4、 可愛。如（9） 可憐九月初三夜，露似珍珠月似宮。5、 可羨。女口10）姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶將（白《賣炭翁》）（李商隱《賈生》）（杜牧《酬張祜處士見寄長(zhǎng)句四韻》）（白居易《暮江吟》）（白居易《長(zhǎng)恨歌》）用在動(dòng)詞和“來(lái)、去”等表趨向的補(bǔ)語(yǔ)之間，無(wú)義。如（11）冷無(wú)香柳絮撲將來(lái)，凍成片梨花拂不開。（喬吉《雙調(diào)"天仙子》）讀作qiang，用在動(dòng)詞刖，意思是“請(qǐng)。如（12） 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停來(lái)（12） 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停來(lái)1、跟“得”連用，表示可能。如（13） 枉叫一室塵如織，天下何曾掃得來(lái)2、 詩(shī)歌里的襯字，無(wú)義。如（14） 王令銷來(lái)水渺茫，豈能才與命相妨在動(dòng)詞后，意思是“不能夠”+（動(dòng)詞）＜（15） 唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息無(wú)端沒(méi)來(lái)由或無(wú)緣無(wú)故。如（李白《將進(jìn)酒》）（楊萬(wàn)里《讀〈陳蕃傳〉》）（溫庭筠《過(guò)吳景帝陵》） 不得用如（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（16）寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。（蘇軾《江梅》） 不那即無(wú)奈。如（17） 晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。（韋莊《古離別》）爭(zhēng)怎么。女口（18） 轅門不竣將軍令，今日爭(zhēng)知細(xì)柳營(yíng)？（胡曾《細(xì)柳營(yíng)》）殺用在動(dòng)詞后，表示程度深。如（19）江東士女無(wú)端甚，看殺玉人渾不知。（孫元宴《衛(wèi)玠》） 渾全、全然。如（20）旌旗首尾三千里，渾不消它一局棋。（孫元宴《謝玄》） 合應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該。如（21） 右軍歿后欲何依，只合隨雞逐鴨飛。（白居易《池鶴》）無(wú)用在疑問(wèn)句尾表否定。如（22）自生自滅成何事，能逐東風(fēng)作雨無(wú)？（白居易《嶺上云》）漫不要。如（23）六國(guó)英雄漫多事，到頭徐福是男兒。（羅隱《始皇陵》）忍不忍心。如（24）墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘。（宋祁《落花》）別另外。女口（25） 別有深恩酬不得，對(duì)君歌舞背君啼。（毛先舒《吳宮詞》）傍旁邊。路傍古木蟲書處，記得將軍破敵年。（胡曾《馬陵》）些句尾語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。如（26） 陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。（辛棄疾《鷓鴣天》）言句首語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。如（27） 言入黃花川，每逐青溪水。（王維《青溪》）伊句中語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。如（28） 豈伊地氣暖，自有歲寒心。（張九齡《感遇》）煞用在動(dòng)詞后，表示程度深。如（29）別后相思煞。（柳永《迎春樂(lè)》）處表時(shí)間，意思是“的時(shí)候”。女口（30）最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）?文言文實(shí)詞詞義的把握及其解題方法例析（一）根據(jù)字形推斷詞義漢字本是表意性質(zhì)的，從字形可以推知字義。雖歷經(jīng)演變，這表意的功能畢竟沒(méi)有完全喪失，就是理解詞義的已知條件之一。因此，通過(guò)對(duì)字形結(jié)構(gòu)（主要是象形字、會(huì)意字和形聲字）的分析可以幫助我們探求字的意義。如練習(xí)中“君徑造袁所寓之法華寺”一句中“造”的意義。 “造”的形旁為“辶”，不難推測(cè)與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到”、“去”的意思，“造”的其它意義“制造”、“成就”顯然與文義不符。又如1998年高考第16題“冀得一歸覲”中“覲”， “覲”字較生僻，但從這個(gè)字的構(gòu)成大體可以“猜”出與“見”有關(guān)，再根據(jù)語(yǔ)境分析，C項(xiàng)“拜見”就是很容易找到的答案了。再看看 1999年高考題文言文中有一句“啟聽淮北取糴”一一其中“糴”就是一個(gè)會(huì)意字，聯(lián)系 “糶”意思是賣出糧食，“糴”與“糶”相對(duì)，意思是買進(jìn)糧食。另：1引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。（“眄”的含義，根據(jù)“目”和“眄”的對(duì)象“庭柯”就可知其大致是“看”的意思。）2農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。（“疇”的含義也可根據(jù)“田”字旁也能幫助推出“田地”之意。 3卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？（“饋”的意義可由它的“饣”旁推斷出它是供軍隊(duì)吃的東西，即“軍餉”。）（二）利用結(jié)構(gòu)相似的句式古人行文，往往采用一些字?jǐn)?shù)同、結(jié)構(gòu)相同或相似的語(yǔ)句，各句在相對(duì)應(yīng)的位置上，使用同義、反義或意思相關(guān)的詞，其中有些是修辭上所說(shuō)的排比、對(duì)偶，對(duì)這類句子，就可利用上下句與之對(duì)應(yīng)的詞的意義來(lái)幫助判斷。 這樣，就可以由已知的詞性、詞義推知未知的詞性、詞義。如20XX年卷第11題的D項(xiàng)（齊人追亡逐北一一北：指敗逃者）“亡”與“北”對(duì)應(yīng)一一敗逃者。又如“急湍甚箭，猛浪若奔”，“奔”與“箭”相對(duì)，可判斷它是名詞，意義是“奔馬”。又如“奉不可失，敵不可縱?！薄笆А迸c“縱”相對(duì)，“奉”與“敵”相對(duì)，敵是敵人，為名詞，那么“奉”也是名詞，據(jù)此可推斷“奉”為“機(jī)會(huì)”之意。另：1滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也（“滅”與“族”相對(duì)，由此可推知，“族”就是“族滅”的意思。）2忠不必用兮，賢不必以（“用”和“以”位置相同，“以”的意思不就是“用”嗎）3據(jù)崤函之固，擁雍州之地（“地”與“固”相對(duì)，“地”是名詞，“固”也應(yīng)是名詞，解為“險(xiǎn)固的地方”）4不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)。（“贏”也與上句“余”處在相同的位置，也是“多”意思。）（三）利用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)辨別對(duì)實(shí)詞所在的句子作成分分析，對(duì)實(shí)詞所在的詞組作結(jié)構(gòu)分析，同樣可以幫助我們確認(rèn)該詞的詞性、 活用及意義。如2000年卷中的第11題B項(xiàng)（不審于何得此絹——審：知道），“審”在句中處于謂語(yǔ)的位置，用引申義“知道”。C項(xiàng)（取樵炊爨｛cudn，灶｝――樵：打柴）“樵”作動(dòng)詞“取”的賓語(yǔ)，“樵”為名詞，理解為動(dòng)詞，明顯不當(dāng)。又如：有勢(shì)者朱丹其門，聞瑞至，黝之。《明史》 （“朱丹”、“黝”都處在謂語(yǔ)的位置并分別帶了賓語(yǔ)“門”和 “之”，所以就能感知它們都是形容詞用作動(dòng)詞，是“漆成紅色”和“涂成黑色”的意思。）再如：習(xí)題“懷信侘傺”中“懷”為動(dòng)詞，處在謂語(yǔ)的位置，“信”處于賓語(yǔ)的位置，所以“信”不可能為“相信”、“確實(shí)”之意，應(yīng)為“忠誠(chéng)”。另：1假舟楫者，非能水也。（“水”受助動(dòng)詞“能”的修飾，并處在謂語(yǔ)的位置，便可推斷它是動(dòng)詞“會(huì)水”即“游泳”的意思。 ）2臨表泣零，不知所云。（“表”字因有“臨”的限制，就能推斷它是動(dòng)詞“上表”之意。）3賣官鬻爵（“鬻”因與“賣”處在結(jié)構(gòu)相同的同等位置上，就可由已知的“賣”來(lái)推出未知的“鬻”的相同的含義。）4夙興夜寐、文過(guò)飾非、嚴(yán)懲不貸、不卑不亢、出類拔萃、孜孜不倦等均可按語(yǔ)法位置推斷法由已知去推知尚不明確的詞義。（四）利用成語(yǔ)來(lái)推斷詞義。不少成語(yǔ)源自文言文，我們?cè)趯?shí)際生活中掌握了不少成語(yǔ)，可利用這些成語(yǔ)中的意義來(lái)推斷文言實(shí)詞的意義。如“收天下之兵”中的“兵”。我們可借助成語(yǔ)“短兵相接”中“兵”的意義去試解，可推斷出解釋為“兵器”之意。又如“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”句中的“速”字，可借助成語(yǔ)“不速之客”很容易推斷出是“招致，招引”的意思。另：1“腥臊并御，芳不得薄兮”（可利用成語(yǔ)“日薄西山”中的“薄”字來(lái)推斷，“日薄西山”中的“薄”為接近之意，推知“芳不得薄兮”的“薄”也可作“接近”解。）2每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)（可由成語(yǔ)“求全責(zé)備”推知是“尋求，尋找”之意。）（五）利用文章語(yǔ)境推斷詞義。語(yǔ)言環(huán)境可分為句子內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境，所謂內(nèi)部語(yǔ)境指的是句子本身的語(yǔ)言環(huán)境；所謂外部語(yǔ)境就是針對(duì)整段文字，整篇文章而言的大語(yǔ)境，即上下文的語(yǔ)言環(huán)境。有些句子中的實(shí)詞義我們可以借助句子內(nèi)部語(yǔ)境來(lái)推斷。如： 20XX年卷中的第11題C項(xiàng)（恐為身禍，每遇人盡禮一一遇：優(yōu)待），“遇”在句中處于謂語(yǔ)的位置，“優(yōu)待”雖為動(dòng)詞，但從語(yǔ)境來(lái)看又譯不通，只能是“對(duì)待”。又如習(xí)題中“所舉應(yīng)法，得其罪辜”，聯(lián)系上下文看，該句內(nèi)容與“處罰、制裁”有關(guān)，其義可解釋為“告發(fā)、舉報(bào)”。再如“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”，這里的“人事”是什么？只有探究一下下文“莊宗之所以得天下， 與其所以失之者”的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即可理解為“人的作為”。另：1“每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞”（“應(yīng)”搭配對(duì)象為節(jié)拍之“節(jié)”，“應(yīng)節(jié)”即為“隨著節(jié)拍、和著節(jié)拍”，可釋為“隨著，和著”。）2“出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！保ā皯?yīng)”和“對(duì)”連用，處于謂語(yǔ)動(dòng)詞的位置上，而“對(duì)”為回答之意，故“應(yīng)”為“應(yīng)答”。）?詞類活用漢語(yǔ)的詞類劃分，在上古就已奠定了基礎(chǔ)。實(shí)詞可以分成名詞、動(dòng)詞、形容詞及數(shù)詞等類；虛詞可以分成代詞、副詞、介詞、連詞及助詞等類。某個(gè)詞屬于某一詞類比較固定，各類詞在語(yǔ)句中充當(dāng)什么成分也有一定的分工。 比如名詞經(jīng)常用作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，動(dòng)詞經(jīng)常用作謂語(yǔ)，形容詞經(jīng)常用作定語(yǔ)、狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，數(shù)詞經(jīng)常用作定語(yǔ)，代詞經(jīng)常用作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，副詞經(jīng)常用作狀語(yǔ)，補(bǔ)語(yǔ)，等等。這些基本功能是古今相同的。但是，在古代漢語(yǔ)里，某些詞（主要是實(shí)詞）可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在語(yǔ)句中臨時(shí)改變它的基本功能（即原來(lái)詞性）。例如《狼》：“轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中。”句中的“洞”本是個(gè)名詞，表示“洞穴”，這里卻臨時(shí)改變了詞性，用為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，表示“打洞”。再如《陳涉世家》“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦。”句中“堅(jiān)”和“銳”本是形容詞，這里也臨時(shí)改變了詞性，充當(dāng)名詞，作賓語(yǔ)，分別表示“堅(jiān)固的鎧甲”和“銳利的武器”， 這種情況就是詞類的活用。現(xiàn)代漢語(yǔ)里也有這種活用現(xiàn)象，如“鐵了心”、“密切關(guān)系”、“鞏固國(guó)防”等，但卻遠(yuǎn)不及古代漢語(yǔ)，特別是上古漢語(yǔ)那樣普遍?？偟恼f(shuō)來(lái)，古代漢語(yǔ)中的詞類活用，主要有名詞活用為動(dòng)詞，名詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法；動(dòng)詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞活用為名詞；形容詞活用為動(dòng)詞或名詞，形容詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法；數(shù)詞活用為動(dòng)詞，數(shù)詞的使動(dòng)用法，等等。此外，名詞用作狀語(yǔ)的現(xiàn)象在古代漢語(yǔ)中也很常見。名詞用作狀語(yǔ)，并不是詞類活用，但是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，普通名詞一般不能用作狀語(yǔ)，古今有別，所以也附在這里加以介紹。、名詞活用為一般動(dòng)詞名詞活用為一般動(dòng)詞，在古代漢語(yǔ)中是比較普遍的現(xiàn)象?；钣煤蟮囊饬x仍和這個(gè)名詞的意義的密切相關(guān)，只是動(dòng)作化罷了。例如：人有百口，口有百舌，不能名其一處也。 ②旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。（《陳涉世家》）游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者亦時(shí)時(shí)有。（《滿井游記》）中通外直，不蔓不枝。（《愛蓮說(shuō)》）古代漢語(yǔ)不僅普通名詞能活用為動(dòng)詞，方位名詞也常?；钣米鲃?dòng)詞。例如：攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下厖攻铚、酂、苦、跖、樵，皆下之。（《陳涉世家》）秦師道東。（《肴》、名詞用作狀語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般只有時(shí)間名詞才能用作狀語(yǔ)，普通名詞用作狀語(yǔ)的很少見。而在古代漢語(yǔ)中，不但時(shí)間名詞可以作狀語(yǔ)，普通名詞作狀語(yǔ)的現(xiàn)象也極為常見,很值得我們注意。（一）普通名詞用作狀語(yǔ)普通名詞直接用于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，所起的作用是多種多樣的，有的還具有比較濃厚的修辭色彩。常見的可以分為以下幾種情況：表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所。例如：道遇水，定伯令鬼先渡。（《宋定伯捉鬼》）夫以秦王之威，而相如廷叱之。（《廉》表示動(dòng)作行為的依據(jù)、手段或工具。例如：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（《愚》）失期，法皆斬。（《陳涉世家》）表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)。例如：少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（《狼》）項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。（《鴻》）表示行為的身分或?qū)Υ姆绞?。例如：屈原列傳》）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。“（《史記屈原列傳》）君為我呼入，吾得兄事之。（《史?鴻》）（二）時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)時(shí)間名詞用于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，主要表示行為變化的時(shí)間。需注意以下幾點(diǎn)：古代漢語(yǔ)時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)，往往用連詞“而”或“以”把它和謂語(yǔ)中心詞相連接。這是現(xiàn)代漢語(yǔ)里所沒(méi)有的。例如：朝而往，暮而歸。（《醉翁亭記》）國(guó)內(nèi)空，日以削。（《史記"飛將軍李廣列傳》）古代漢語(yǔ)里“日”、“月”、“歲”等時(shí)間名詞，用作狀語(yǔ)時(shí)所表示的意義和它們平時(shí)的意義有所不同，已經(jīng)不是單純的時(shí)間修飾。例如：日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。（《捕蛇》）而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。（《捕蛇者說(shuō)》）謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。（《捕蛇者說(shuō)》）（三）方位名詞用作狀語(yǔ)古漢語(yǔ)里，方位名詞也可直接用作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所或表示動(dòng)作的趨向。如：泰山之陽(yáng)，墳水西流。（姚鼐《登泰山記》）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》）閉之，貝U右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。（《核》）三、形容詞活用為名詞具有明顯的表示在語(yǔ)句中，形容詞如果處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)及判斷句謂語(yǔ)的位置上,人或事物的特征和意義，它就活用為名詞。例如：具有明顯的表示小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（韓愈《師說(shuō)》）侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)。（《出師表》）將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（《陳涉世家》）四、形容詞活用為一般動(dòng)詞形容詞活用為一股動(dòng)詞，多數(shù)是由于后面帶了賓語(yǔ)，形容詞本身是不能帶賓語(yǔ)的例如；山多石，少土。（姚鼐《登泰山記》）天下苦秦久矣。（《陳涉世家》）茍富貴，無(wú)相忘。（《陳涉世家》）五、動(dòng)詞活用為名詞動(dòng)詞的主要作用是充當(dāng)謂語(yǔ)，但有時(shí)也出現(xiàn)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)詞的動(dòng)作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活用為名詞了。如：吾射不亦精乎？（歐陽(yáng)修《賣油翁》）夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。（《曹列論戰(zhàn)》）殫其地之出，竭其廬之入。（《捕蛇者說(shuō)》）六、使動(dòng)用法所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。 實(shí)際上，它是以動(dòng)賓的結(jié)構(gòu)方式表達(dá)了兼語(yǔ)式的內(nèi)容，學(xué)習(xí)的時(shí)候必須注意這一點(diǎn)。使動(dòng)用法中的謂語(yǔ)動(dòng)詞，有的是由名詞、形容詞活用來(lái)的。由于原來(lái)的詞類不同，活用作使動(dòng)以后，它們所表示的語(yǔ)法意義也不完全相同。（一）動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。一般說(shuō)來(lái)，活用作使動(dòng)的動(dòng)詞，多數(shù)是不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶有賓語(yǔ)。例如：勞其筋骨，餓其體膚。（《孟子》）廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。（《陳涉世家》）明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月》）凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。（《滿井游記》）及物動(dòng)詞也有活用為使動(dòng)的，但較少見。例如：晉侯飲趙盾酒。（《左傳》）序八州而朝同列，百有余年矣。 （賈誼《過(guò)秦論》）及物動(dòng)詞本來(lái)就帶賓語(yǔ)，在形式上與使動(dòng)用法沒(méi)有區(qū)別，區(qū)別只在意義上，這就需要認(rèn)真具體分析具體語(yǔ)言環(huán)境，根據(jù)上下文來(lái)分辨。（二）形容詞的使動(dòng)用法形容詞帶上賓語(yǔ)以后，如果使得賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞則活用為使動(dòng)詞。例如：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。（《孟子》）春風(fēng)又綠江南岸。（王安石《泊船瓜州》）（三）名詞的使動(dòng)用法名詞用作使動(dòng)動(dòng)詞，是指這個(gè)名詞帶了賓語(yǔ)，并且使賓語(yǔ)所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。例如：先生之恩，生死而肉骨也。（馬中錫《中山狼傳》）元濟(jì)于城上請(qǐng)罪，進(jìn)誠(chéng)梯而下之。（司馬光《李濟(jì)雪夜入蔡州》）汗牛塞屋，富貴家之書。（《黃生借書說(shuō)》）在古代漢語(yǔ)里，名詞用作使動(dòng)動(dòng)詞比較少見。七、意動(dòng)用法所謂意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思。意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒(méi)有意動(dòng)用法。使動(dòng)用法是主語(yǔ)使賓語(yǔ)在客觀上產(chǎn)生某種動(dòng)作行為，而意動(dòng)用法是主語(yǔ)主觀上認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)具有謂語(yǔ)所表示的內(nèi)容，是存于意念的想法或看法，客觀上不一定如此。一般可譯為“認(rèn)為”、“以（）為…… ”等。（一）名詞的意動(dòng)用法名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。如：邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）父利其然也。（《傷仲永》）吾數(shù)擊殺響馬賊，奪其物，故仇我。（魏禧《大鐵錐傳》）（二）形容詞的意動(dòng)用法形容詞用作意動(dòng)，是主觀上認(rèn)為后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：漁人甚異之。（《桃花源記》）邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）其家甚智其子，而疑鄰人之父。（《韓非子》）上述這些詞類活用的現(xiàn)象，還不能概括所有的情況。比如數(shù)詞或數(shù)量詞有時(shí)也可活用為動(dòng)詞甚至是使動(dòng)動(dòng)詞，因?yàn)檩^為少見，這里就不談了。?文言特殊句式與詞匯相比，文言語(yǔ)法變化不大，只是幾種特殊句式的表示方法與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，下面分別加以說(shuō)明：判斷句式被動(dòng)句式倒裝句式省略句式疑問(wèn)句式否定句式?判斷句式：文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞\\\"是\\\"來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：“者，也?！边@是文言判斷句最常見的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。^口：“陳涉者，陽(yáng)城人也。”（《陳涉世家》）“……，……也?！迸袛嗑渲校袝r(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略\\\"者\(yùn)\\"，只用“也”表判斷。女口：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”（《資治通鑒》）“……者，……?！庇械呐袛嗑?，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見。^口：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）“……者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！薄稇?zhàn)國(guó)策"齊策》無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。^口：“劉備天下梟雄?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、貝『等。需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。另，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。?被動(dòng)句式：文言文中，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是主動(dòng)者，施事者。在古漢語(yǔ)中，在古漢語(yǔ)中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。有標(biāo)志的被動(dòng)句，大體有以下幾種形式：動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng)，“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀?！保ā妒酚?屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來(lái)的。有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”，形成“受……于……?！钡男问奖肀粍?dòng)?？冢骸拔岵荒芘e金吳之地，十萬(wàn)之從，受制于人?！保ā顿Y治通鑒》）用“見”、“于”，“見……于……?！北肀粍?dòng)?？冢骸扒爻强植豢傻茫揭娖??！保ā妒酚? 廉頗藺相如列傳》）“臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙?！保ㄍ希氨┮娪谕??！保ā睹献?梁惠王下》）“見”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近口：“冀君實(shí)或見怒也?！保ā洞鹚抉R諫議書》）這里的“見”不表被動(dòng)，它是放豐動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....?！北肀粍?dòng)。如：“（巨）偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并?！保ā顿Y治通鑒》）用“被”表被動(dòng)。^口：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！保◤堜摺段迦四贡洝罚o(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。^口：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。”（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。?倒裝句式（主謂倒裝賓語(yǔ)前置定語(yǔ)后置介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置）現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的順序，一般為“主一謂一賓”“定（狀）一中心詞”，但文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化的，這就是古漢語(yǔ)中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。 主要有以下幾種倒裝：主謂倒裝：（謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后說(shuō)）古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，一些疑問(wèn)句或感嘆句，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。女口：“甚矣，汝之不惠！”《愚公移山》實(shí)際上是“汝之不惠甚矣！”?賓語(yǔ)前置文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？” （《史記.項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！保谠恫渡哒哒f(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也。”（陳壽《三國(guó)志.諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也?！钡谌?、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前， 以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。女口： “句讀之不知，惑之不解?！保n愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯……是……”的格式。如：“ 唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保ā俄?xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐?！?定語(yǔ)后置文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出，中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后，并用“者”結(jié)句，形成“中心詞+后置定語(yǔ)+者”或“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”的形式。如：“求人可使報(bào)秦者，未得?！保ā妒酚?廉頗藺相如列傳》）以及：“石之鏗然有聲者，所在皆是也?！碧K軾《石鐘山記》等。應(yīng)注意的是，文言文中定語(yǔ)后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語(yǔ)則不后置。?介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ)，文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語(yǔ)，作狀語(yǔ)后置有以下幾種情況：第一、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置， 譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！保ㄜ髯印秳駥W(xué)》）兩個(gè)“于藍(lán)”在翻譯時(shí)，都要放在動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。第二、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。 女口：“具告以事?！保ā妒酚?項(xiàng)羽本記》）即“以事具告?！边@種句子往往是承前省略了動(dòng)詞賓語(yǔ)，實(shí)際就是“以事具告（之）。”還有一種民政部要注意，介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾?！保n愈《師說(shuō)》）句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”，作狀語(yǔ)，又可譯為“生在我的前面”，作補(bǔ)語(yǔ)，一般來(lái)說(shuō)仍作補(bǔ)語(yǔ)，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要作狀語(yǔ)。?省略句式句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有，不過(guò)，文言文中的活力句更普遍。常見的有以下幾種情形：省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語(yǔ)，也是文言文中主語(yǔ)多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也?！庇袝r(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語(yǔ)，這些主語(yǔ)并不一貫，即所指不是同一對(duì)象，在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如：“見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！保ā短一ㄔ从洝罚┰诜g成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略的主語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。省略謂語(yǔ)為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語(yǔ)》六則）后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的要補(bǔ)充出來(lái)。省略賓語(yǔ)賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如：“以相如功大，拜為上卿?！保ā读H藺相如列傳》）這句話就省略了動(dòng)詞謂語(yǔ)“拜”的賓語(yǔ)“之”。又如：“豎子不足與謀！” （《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語(yǔ)“之”。在文言文中，介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)\\\"之\\\"往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略?？冢骸昂髷?shù)日驛至，果地震隴西?！保ā稄埡鈧鳌罚┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如：“賜之彘肩?！保ā而欓T宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。?疑問(wèn)句式文言疑問(wèn)句，一般都有疑問(wèn)詞，疑問(wèn)詞包括疑問(wèn)代詞（誰(shuí)、何、曷、故、安、焉、孰等），疑問(wèn)語(yǔ)氣詞（乎、諸、哉、歟、耶等）以及疑問(wèn)副詞（豈、獨(dú)、其等）。有時(shí)也不用疑問(wèn)詞。另外，還有些表示反問(wèn)的習(xí)慣用法。否定句式：文言否定句，所用否定詞有否定副詞（不、非、勿、毋、弗、否等），否定代詞（莫）以及否定性動(dòng)詞（無(wú)）。?文言文翻譯的應(yīng)考策略文言文翻譯的基本要求是“信”、“達(dá)”、“雅”。“信”，就是要準(zhǔn)備地譯出原文的內(nèi)容；“達(dá)”，就是要求譯文要通順流暢；“雅”，則要求譯文盡量形象、生動(dòng)些，特別是對(duì)描寫性的語(yǔ)句，翻譯時(shí)要傳神。文言文翻譯應(yīng)以直譯為主，即將原文中的字字句句落實(shí)在譯文中，要譯出原文用詞語(yǔ)造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。在難以直譯或者直譯以后表達(dá)不了原文意蘊(yùn)的時(shí)候，才酌情采用意譯作為輔助手段。怎樣才能達(dá)到上述要求？這就得講究翻譯的方法。基本方法有五種，即：留、補(bǔ)、換、改、刪。留。文言句子中的人名、地名、官職名、年號(hào)名、器物名等在翻譯時(shí)予以保留，照抄不譯。例<1>:趙惠文王五十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯。（《廉頗藺相如列傳》）句中劃線的分別是帝王記年、古地名和古官職名，翻譯時(shí)都可保留不譯。補(bǔ)。就是補(bǔ)出句中被省略的成分或某些必要的詞句，使意思更準(zhǔn)確，句子更順暢。例<2>:旦日，客從外來(lái)，與坐談……（《鄒忌諷齊王納諫》句中“與”前省略主語(yǔ)“鄒忌”，“與”后省略賓語(yǔ)“客”。翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出。例<3>:距洞百余步，有碑仆道……（《游褒禪山記》）這句話應(yīng)譯成：距離華山洞百余步（的地方），有（一塊）石碑倒（在）路旁。補(bǔ)出了括內(nèi)里的內(nèi)容，就更準(zhǔn)確通順了。補(bǔ)出的內(nèi)容一般要加上括號(hào)。換。一用現(xiàn)代的雙音詞換古代的單音詞。例<4>:師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！稁熣f(shuō)》帶點(diǎn)部分應(yīng)譯成：傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑惑（問(wèn)題）。二是對(duì)同一事物或行為，古人和今人有不同的指稱，翻譯時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代的指稱去替換古代的指稱。例<5>:鄒忌修八尺有余……朝服衣冠……（《鄒忌諷齊王納諫》）句中的“修”現(xiàn)在講“長(zhǎng)”，這里指身高；“服”現(xiàn)代講“穿戴”。這方面例子很多。比如，古人講“書”，現(xiàn)在講“信”；古人講“目”，現(xiàn)在講“眼睛”；古人講“首”，現(xiàn)在講“頭”；古人講“食”，現(xiàn)在講“吃”等等。都要譯為現(xiàn)代的指稱。改。改變一些特殊文言句式的語(yǔ)序，把它改