教育心理學(xué)論述題

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)2、論述柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論（第六章）答：柯?tīng)柌癜哑喗艿膶?duì)偶故事法改為兩難故事法，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十二年的研究，在此基礎(chǔ)上，他發(fā)現(xiàn)兒童的道德發(fā)展普遍經(jīng)歷了三種水平、六個(gè)階段的發(fā)展順序。前習(xí)俗水平：道德的價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)則，而是由外在的要求而定。第一階段：服從與懲罰的定向。以自我為中心，服從強(qiáng)權(quán)或權(quán)威，力避自己的苦惱，相信客觀的責(zé)任。第二階段：樸素的利己主義定向。正確的行為能作為手段滿(mǎn)足自己并偶然滿(mǎn)足他人的需要。能意識(shí)到準(zhǔn)則是與每個(gè)人的需要和希望有關(guān)系的。習(xí)俗水平：道德的價(jià)值在于做好事或盡義務(wù)，在于別人的期待和傳統(tǒng)秩序的保持。第三階段：使他人愉快和幫助他人的定向。遵從大多數(shù)人的定型意見(jiàn)，遵從慣常的角色行為，并能按人的意向進(jìn)行判斷。第四階段：盡義務(wù)、重權(quán)威和維持現(xiàn)有秩序的定向。尊重別人和社會(huì)的期望。后習(xí)俗水平：第五階段：墨守成規(guī)和契約定向。為了求得一致，承認(rèn)準(zhǔn)則或期望的要求。通?？偸潜苊獗畴x別人的意志和福利。責(zé)任是以契約的形式加以規(guī)定的。第六階段：良心或原則的定向。不僅遵循既定的社會(huì)法則，而且遵循自己憑邏輯的連貫性和普遍性所選擇的原則。伴同互相信賴(lài)與尊重的道德心是起主導(dǎo)作用的動(dòng)因。3、皮亞杰把兒童道德判斷的發(fā)展分為哪幾個(gè)階段？各有什么特點(diǎn)？答：可分為四個(gè)階段，（1）前道德階段，這一階段的兒童處于感覺(jué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，行為多與生理本能的滿(mǎn)足有關(guān)，無(wú)任何規(guī)則意識(shí)。（2）他律道德階段，兒童表現(xiàn)為以服從成人為主要特征。（3）自律或合作道德階段，兒童思維已達(dá)到具有可逆性的具體運(yùn)算，其道德判斷有了自律的萌芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等”的觀念為主要特征，逐漸代替了前一階段服從成人權(quán)威的支配地位。（4）公正道德階段，兒童的思維廣度、深度及靈活性都有了質(zhì)的飛躍，其道德自律意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，開(kāi)始出現(xiàn)了利他主義。4、論述皮亞杰的道德發(fā)展階段理論與柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展階段理論的分歧及其原因。（第六章）答：（1）柯?tīng)柌衽c皮亞杰在理論上的分歧在皮亞杰看來(lái)，7、8歲以前的幼年兒童，其道德判斷之所以是他律的，是因?yàn)樽鹬貦?quán)威的強(qiáng)烈情緒使他們感到自己無(wú)法判斷是非，只能依從成人的制裁和命令；幼兒對(duì)行為賞罰的判斷，也只是由于他們感到成人對(duì)行為賞罰具有一種權(quán)威的緣故。柯?tīng)柌駝t認(rèn)為，幼兒除了知道父母比自己更有力量外，就不知道什么叫尊重權(quán)威，他們幾乎完全沒(méi)有任何關(guān)于規(guī)則的概念。至于幼兒認(rèn)為違犯規(guī)則要受罰，不過(guò)是反映一種趨樂(lè)避苦的實(shí)在主義的和快樂(lè)主義的愿望，遠(yuǎn)不是什么對(duì)成人的觀點(diǎn)的高度尊重。皮亞杰認(rèn)為，如果兒童能夠進(jìn)行紀(jì)律判斷，他的道德品質(zhì)就達(dá)到了成熟水平。但在柯?tīng)柌窨磥?lái)，到達(dá)成熟的標(biāo)志是能用道德原則進(jìn)行是非判斷，而這種道德推理能力經(jīng)過(guò)青年期直到成年早期一直是在發(fā)展變化、日趨完備的，因而10---12歲兒童的道德品質(zhì)，遠(yuǎn)不是充分自律的和成熟的。（2）柯?tīng)柌衽c皮亞杰分歧的原因第一，皮亞杰的他律和自律二級(jí)水平并不能全部包括青少年以至成人的道德發(fā)展水平。第二，與第一條原因相對(duì)應(yīng)，皮亞杰的對(duì)偶故事也不是用來(lái)限定青少年和成人道德推理概念的適宜方法。第三，皮亞杰劃分道德階段所依據(jù)的兩個(gè)范疇和六個(gè)維度都不足以反映青少年和成人的復(fù)雜的道德經(jīng)驗(yàn)。5、結(jié)合影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的因素，論述如何培養(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度和品德？（第六章）答：影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的因素（條件）：外部條件：①家庭教養(yǎng)方式：民主、信任、容忍的家庭教養(yǎng)方式有助于兒童優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。②社會(huì)風(fēng)氣：社會(huì)風(fēng)氣的好壞可能影響學(xué)生道德信念與道德價(jià)值觀的形成。③同伴群體：學(xué)生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣的影響。內(nèi)部條件：①認(rèn)知失調(diào)：認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。②態(tài)度定勢(shì)③道德認(rèn)知：態(tài)度和品德的形成與改變?nèi)Q于頭腦中已有的道德判斷水平。其他：個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡培養(yǎng)良好的態(tài)度和品德的方法：有效的說(shuō)服：教師經(jīng)常應(yīng)用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)服學(xué)生改變態(tài)度，在說(shuō)服的過(guò)程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。樹(shù)立良好的榜樣：班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過(guò)觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。利用群體約定：研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對(duì)其成員有一定的約束力，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或違反約定的行為，則會(huì)受到其他成員的有形或無(wú)形的壓力，迫使其改變態(tài)度。價(jià)值辨析：研究者認(rèn)為，人的價(jià)值觀剛開(kāi)始不能被個(gè)體清醒得意識(shí)到，必須經(jīng)過(guò)一步步的辨別和分析，才能形成清晰的價(jià)值觀念并指導(dǎo)自己的道德行為。給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰：獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認(rèn)知、技能或策略的學(xué)習(xí)，而且對(duì)個(gè)體的態(tài)度和品德的形成也起到一定的作用。獎(jiǎng)勵(lì)有物質(zhì)的也有精神的，有內(nèi)部的也有外部的。雖然對(duì)于懲罰的教育效果有不同的看法，但從抑制不良行為的角度來(lái)看，懲罰還是有必要的，也是有助于良好的態(tài)度與品德形成的。當(dāng)不良行為出現(xiàn)時(shí)，可以用兩種懲罰的方式：一是給予某種厭惡刺激，如批評(píng)、處分、輿論譴責(zé)等；二是取消個(gè)體喜愛(ài)的刺激或剝奪某種特權(quán)等，如不許參加某種娛樂(lè)性活動(dòng)。應(yīng)嚴(yán)格避免體罰或變相體罰。6、結(jié)合影響問(wèn)題解決的因素，論述在教學(xué)中如何提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力？（第七章）答：影響問(wèn)題解決的因素：?jiǎn)栴}的特征。個(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)，常常受到問(wèn)題的類(lèi)型、呈現(xiàn)的方式等因素的影響。已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。已有經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)和量都影響著問(wèn)題的解決。定勢(shì)和功能固著。定勢(shì)是影響學(xué)習(xí)遷移的一個(gè)重要因素，而學(xué)校情景中的問(wèn)題解決主要是通過(guò)遷移實(shí)現(xiàn)的，因此，定勢(shì)必然影響問(wèn)題解決。功能固著也可以看作是一種定勢(shì)，即從物體的正常功能角度考慮問(wèn)題的定勢(shì)。即當(dāng)一個(gè)人熟悉了某種物體的正常功能時(shí)，就很難看出該物體所具有的其他潛在功能。提高問(wèn)題解決的方法：提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量和質(zhì)量。①幫助學(xué)生牢固的記憶知識(shí)；②提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括；③重視知識(shí)間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。教授和訓(xùn)練解決問(wèn)題的方法和策略。①結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法；②外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)。避免低水平的、簡(jiǎn)單的提問(wèn)或重復(fù)的機(jī)械練習(xí)，考慮練習(xí)的質(zhì)量，精選習(xí)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生知識(shí)應(yīng)用的變通性、靈活性與廣泛性。培養(yǎng)學(xué)生考慮問(wèn)題的習(xí)慣。①鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；②鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)；③鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思。7、結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，試論述如何更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？（第七章）答：影響創(chuàng)造性產(chǎn)生的因素：環(huán)境：家庭與學(xué)校的教育環(huán)境是影響個(gè)體創(chuàng)造性的重要因素。父母的受教育程度、管教方式以及家庭氣氛等都影響孩子的創(chuàng)造性；學(xué)校教育中，民主、自由、自主的教育方式有利于創(chuàng)造性的培養(yǎng)。智力：高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。個(gè)性：高創(chuàng)造性者的個(gè)性特征：具有幽默感；有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)；能容忍模糊與錯(cuò)誤；喜歡幻想；具有強(qiáng)烈的好奇心；具有獨(dú)立性。培養(yǎng)創(chuàng)造性的方法：（結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，試論述如何更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境：①創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境：只有這樣，才能夠真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知功能和情感功能的充分發(fā)揮，以提高學(xué)生的創(chuàng)造性。②給學(xué)生留有充分選擇的余地：在可能的條件下，應(yīng)給學(xué)生一定的權(quán)利和機(jī)會(huì)，讓有創(chuàng)造性的學(xué)生有時(shí)間、有機(jī)會(huì)干自己相干的事，為創(chuàng)造性行為的產(chǎn)生提供機(jī)會(huì)。③改革考試制度與考試內(nèi)容：應(yīng)使考試真正成為選拔有能力、有創(chuàng)造性人才的有效工具。注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造：①保護(hù)好奇心；②解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問(wèn)題的恐懼心理；③鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神；④給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣開(kāi)設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略：①發(fā)散思維訓(xùn)練②推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練③自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練④頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練（創(chuàng)造性的產(chǎn)生是知識(shí)、技能、策略、動(dòng)機(jī)等多方面綜合發(fā)展的結(jié)果。）8、結(jié)合影響學(xué)習(xí)需要形成的因素，論述在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要？（第八章）答：影響學(xué)習(xí)需要形成的因素：家庭、學(xué)校和社會(huì)：①家庭的要求、態(tài)度和志向；②學(xué)校教育：學(xué)校的知識(shí)教育、教師本身的模范作用、學(xué)校及班集體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、教師的教育技巧以及教師對(duì)學(xué)生的良好態(tài)度等，都極大地影響學(xué)生學(xué)習(xí)需要的形成。③社會(huì)風(fēng)氣和思想意識(shí)形態(tài)對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)：學(xué)生的興趣、愛(ài)好、志向水平影響學(xué)習(xí)需要的形成。學(xué)習(xí)需要的培養(yǎng)方法：進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。①引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的社會(huì)意義；②幫助學(xué)生制定具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)；③幫助學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)志向。注意教學(xué)的新穎性和啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。①利用靈活的教學(xué)方式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；②加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性，吸引學(xué)生的注意力；③充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂練習(xí)中的積極性。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣。①利用教師期望效應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；②利用已有的動(dòng)機(jī)和興趣形成新的學(xué)習(xí)興趣；③加強(qiáng)課外活動(dòng)指導(dǎo)，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。①根據(jù)學(xué)生的年齡差異來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；②根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。9、結(jié)合影響學(xué)習(xí)遷移的因素，論述在教學(xué)中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力？（第十章）答：影響學(xué)習(xí)遷移的因素：相似性：遷移的產(chǎn)生既受到客觀相似性的影響，又受到主觀相似性的影響。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)：①學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí)；②原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平；③學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略以及對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的元認(rèn)知策略。學(xué)習(xí)的心向與定勢(shì)：定勢(shì)對(duì)遷移的影響表現(xiàn)為促進(jìn)和阻礙。（陸欽斯的“量杯”實(shí)驗(yàn)）其他：年齡、智力、學(xué)習(xí)者的態(tài)度、教學(xué)指導(dǎo)、外界的提示與幫助教學(xué)中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力的方法：（聯(lián)系中學(xué)教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾未龠M(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。）精選教材：要想在有限的時(shí)間內(nèi)掌握大量有用的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)內(nèi)容必須精選。教師應(yīng)選擇那些具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的基本內(nèi)容，而每一門(mén)學(xué)科中的基本知識(shí)、技能和行為規(guī)范具有廣泛的適用性，其遷移價(jià)值較大。合理編排教學(xué)內(nèi)容：精選教材只有通過(guò)合理編排才能充分發(fā)揮其遷移的效能，否則遷移效果小，甚至阻礙遷移的產(chǎn)生。從遷移角度來(lái)看，合理編排的標(biāo)準(zhǔn)是使教材達(dá)到結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。合理安排教學(xué)程序：合理編排教學(xué)內(nèi)容是通過(guò)合理的教學(xué)程序得以體現(xiàn)、實(shí)施的，教學(xué)程序是使有效的教材發(fā)揮功效的最直接的環(huán)節(jié)。教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移的意識(shí)性。授之以魚(yú)，不如授之以漁。這意味著僅教給學(xué)生組織良好的信息還是不夠的，還必須使學(xué)生了解在什么條件下遷移所學(xué)的內(nèi)容、遷移的有效性如何等等。掌握必要的學(xué)習(xí)策略及元認(rèn)知策略是達(dá)到這一目標(biāo)的有效手段。10、聯(lián)系中學(xué)教學(xué)實(shí)際，論述成敗歸因理論及其教育意義。（第八章）答：歸因是指人們對(duì)他人或自己的行為結(jié)果進(jìn)行分析，推論這些行為原因的過(guò)程。歸因理論的指導(dǎo)原則和基本假設(shè)就是：尋求理解是行為的基本動(dòng)因。韋納認(rèn)為，學(xué)生在對(duì)自己的成功和失敗進(jìn)行歸因時(shí)通常會(huì)歸于能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣這四種主要原因，并且學(xué)生的歸因過(guò)程主要是按照控制源、穩(wěn)定性、可控性三個(gè)維度來(lái)進(jìn)行。根據(jù)控制源緯度，可將原因分成內(nèi)部的和外部的；根據(jù)穩(wěn)定性緯度，可將原因分成穩(wěn)定的和不穩(wěn)定的；根據(jù)可控性緯度，可將原因分成可控的和不可控的。（能力是內(nèi)部穩(wěn)定不可控因素，努力是內(nèi)部不穩(wěn)定可控因素）韋納認(rèn)為，每一緯度對(duì)動(dòng)機(jī)都有重要的影響?？刂圃淳暥扰c個(gè)體成敗的情緒體驗(yàn)有關(guān)；穩(wěn)定性緯度與個(gè)體對(duì)未來(lái)成敗的期望有關(guān)；可控性緯度既與情緒體驗(yàn)有關(guān)，又與對(duì)未來(lái)的成敗期望有關(guān)。一個(gè)總是失敗并把失敗歸于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和不可控的因素的學(xué)生會(huì)形成一種習(xí)得性無(wú)助的自我感覺(jué)。習(xí)得性無(wú)助是當(dāng)個(gè)體感到無(wú)論做什么事情都不會(huì)對(duì)自己的重要生活事件產(chǎn)生影響時(shí)所體驗(yàn)到的一種抑郁狀態(tài)。根據(jù)歸因理論，學(xué)生將成敗歸因于努力比歸因于能力會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。努力而成功，體驗(yàn)到愉快；不努力而失敗，體驗(yàn)到羞愧；努力而失敗，也應(yīng)收到鼓勵(lì)。因此，教師在給予獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，不僅要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且要聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步與努力程度狀況來(lái)看，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、穩(wěn)定和可控制的因素。在學(xué)生付出同樣努力時(shí)，對(duì)能力低的學(xué)生應(yīng)給予更多的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)能力低而努力的人給以最高評(píng)價(jià)，對(duì)能力高而不努力的人則給以最低評(píng)價(jià)，以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確歸因。11、試述馬斯洛的需要層次理論及其對(duì)教育的啟示。（第八章）答：美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，任何人的行為動(dòng)機(jī)都是在需要發(fā)生的基礎(chǔ)上被激發(fā)起來(lái)的，而人具有七種基本需要:生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)和理解需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，這些需要從低到高排成一個(gè)層級(jí)，較低的需要至少達(dá)到部分滿(mǎn)足之后才能出現(xiàn)對(duì)較高級(jí)需要的追求。在這些需要中，生理需要是最基本的。生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要這四種需要又被稱(chēng)為缺失需要，是我們生存所必需的，對(duì)生理和心理的健康具有重要的意義，必須得到一定程度的滿(mǎn)足。認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要被稱(chēng)為生長(zhǎng)需要，它雖不是我們生存所必需的，但對(duì)于我們適應(yīng)社會(huì)來(lái)說(shuō)卻有很重要的積極意義，能夠使個(gè)體生活的更美好。所謂需要的滿(mǎn)足不是絕對(duì)的滿(mǎn)足，而是從相對(duì)意義上說(shuō)的。一般來(lái)說(shuō)，低級(jí)需要只要有部分滿(mǎn)足，較高的需要就有可能出現(xiàn)，人的動(dòng)機(jī)就有可能受新的需要支配。在學(xué)校中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在某種程度上與哪些缺失需要（特別是愛(ài)和自尊的需要）未得到充分滿(mǎn)足有很大的關(guān)系。如果學(xué)生感到?jīng)]有被人愛(ài)，或認(rèn)為自己無(wú)能，他們就不可能有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去實(shí)現(xiàn)較高的目標(biāo)。那些無(wú)法確定自己是否惹人（特別是教師）喜歡或不知道自己能力高低的學(xué)生，往往會(huì)作出較為“安全”的選擇，即隨大流，為測(cè)驗(yàn)而學(xué)習(xí)，而不是對(duì)學(xué)習(xí)本身感興趣。因此，在馬斯洛看來(lái)，要使學(xué)生具有創(chuàng)造性，首先要使學(xué)生感到教師是公正的，是熱愛(ài)和尊重自己的，不會(huì)因?yàn)樽约撼鲥e(cuò)而加以嘲笑和懲罰。12、作為一名教師，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？（第八章）答：（1）適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展學(xué)習(xí)競(jìng)賽。①競(jìng)賽的作用：競(jìng)賽對(duì)學(xué)習(xí)既有積極作用又有消極作用。②運(yùn)用競(jìng)賽的原則：a、競(jìng)賽要慎用少用；b、競(jìng)賽要注意方式。（2）正確的運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。①獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的作用：合理的運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰能有效的激勵(lì)學(xué)生的積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。②運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰應(yīng)注意的問(wèn)題：a、要使學(xué)生樹(shù)立正確的獎(jiǎng)懲觀；b、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰一定要公平、公正；c、獎(jiǎng)懲應(yīng)注意學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)和性別差異。（3）利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?。①學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋對(duì)學(xué)習(xí)有激勵(lì)作用：學(xué)習(xí)結(jié)果的及時(shí)反饋能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)積極性；②利用學(xué)習(xí)結(jié)果反饋的原則：a、反饋要及時(shí)；b、反饋要具體。（4）指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行正確歸因。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行客觀歸因，盡量地將學(xué)習(xí)上的成功歸因于自己的能力和努力。而將學(xué)習(xí)上的失敗歸因于內(nèi)部的不穩(wěn)定因素，即努力不夠，只有這樣才能使學(xué)生產(chǎn)生更高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹(shù)立對(duì)下次學(xué)習(xí)成功的期望，不放棄