《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件

第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思

主義政治經(jīng)濟學(xué)的形成第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立1第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思

主義政治經(jīng)濟學(xué)的形成第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思

2第一節(jié)政治經(jīng)濟學(xué)的理論探索和

《資本論》第一卷的問世一、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論探索的早期階段二、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的探索三、政治經(jīng)濟學(xué)研究對象和方法的創(chuàng)新第一節(jié)政治經(jīng)濟學(xué)的理論探索和

《資本論》第一卷的問3一、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論探索的早期階段對現(xiàn)實社會研究和理解的需要，是推動馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)的首要原因。在與奧格斯堡保守派報紙《總匯報》關(guān)于共產(chǎn)主義的爭論中，馬克思深感有必要從政治經(jīng)濟學(xué)的角度，對共產(chǎn)主義思潮的產(chǎn)生及其性質(zhì)作出探討。此外，馬克思思想的內(nèi)在發(fā)展，要求他深入到政治經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域中去。一、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論探索的早期階段41844年8月馬克思完成的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，是他建立無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的第一次嘗試。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是強調(diào)從“整體的聯(lián)系”上把握政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。二是強調(diào)從“當(dāng)前的國民經(jīng)濟事實”出發(fā)建立政治經(jīng)濟學(xué)理論體系。1844年8月馬克思完成的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，是他5從《巴黎筆記》到《倫敦筆記》，生動地說明了馬克思是在與當(dāng)時政治經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的最高成就的“對話”中，是在批判地繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，建立起自己理論研究的新起點的。從《巴黎筆記》到《倫敦筆記》，生動地說明了馬克思是在與6這一時期，馬克思運用由他和恩格斯剛剛創(chuàng)立的唯物史觀，得出了關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)研究對象和研究方法的重要結(jié)論。他從社會總體結(jié)構(gòu)中，分離出社會生產(chǎn)關(guān)系這一特定的研究層次，認(rèn)為構(gòu)成政治經(jīng)濟學(xué)研究的經(jīng)濟范疇，“只不過是生產(chǎn)的社會關(guān)系的理論表現(xiàn)，即其抽象”。因此，“這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時的產(chǎn)物”。這一時期，馬克思運用由他和恩格斯剛剛創(chuàng)立的唯物史觀，得出了關(guān)7《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件8《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》完成以后，馬克思打算分冊出版他的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》著作。1859年6月，馬克思公開出版了《政治經(jīng)濟學(xué)批判·第一分冊》，對商品和貨幣理論第一次作了極為詳盡且系統(tǒng)的探討。二、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的探索二、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的探索9馬克思打算將“資本”部分寫成《政治經(jīng)濟學(xué)批判·第二分冊》。1861年8月，馬克思以“《政治經(jīng)濟學(xué)批判》續(xù)”為標(biāo)題，開始寫作“資本”章?！顿Y本論·政治經(jīng)濟學(xué)批判》這一標(biāo)題顯著地表明：資本范疇，是馬克思主義關(guān)于資本主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的核心范疇；政治經(jīng)濟學(xué)理論和理論史批判之間的結(jié)合，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的最重要的特點。馬克思打算將“資本”部分寫成《政治經(jīng)濟學(xué)批判·第二分冊》1019世紀(jì)40年代后半期，隨著唯物史觀的創(chuàng)立，馬克思和恩格斯對政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象有了更深入的理解。首先，他們已透徹地理解了社會生產(chǎn)關(guān)系和社會運動整體之間的系統(tǒng)關(guān)系。其次，他們在對私有制內(nèi)涵的探討中，明確了所有制和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系。再次，在明確了所有制和生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，他們提出了政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的確切內(nèi)涵。三、政治經(jīng)濟學(xué)研究對象和方法的創(chuàng)新三、政治經(jīng)濟學(xué)研究對象和方法的創(chuàng)新11《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件1219世紀(jì)50年代后半期，馬克思在對政治經(jīng)濟學(xué)的深入研究中，進一步發(fā)展了政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的理論，提出了一些重要的理論觀點。第一，對社會運動整體的系統(tǒng)關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互制約關(guān)系作了闡述。第二，對社會生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即社會生產(chǎn)關(guān)系運動中生產(chǎn)和分配、交換、消費之間的辯證關(guān)系作了深入分析。第三，馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的確定在《資本論》中的運用。19世紀(jì)50年代后半期，馬克思在對政治經(jīng)濟學(xué)的深入研究中，進13《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件14第二節(jié)科學(xué)的勞動價值論的形成一、勞動價值論的新探索二、勞動價值論的系統(tǒng)研究第二節(jié)科學(xué)的勞動價值論的形成一、勞動價值論的新探索15唯物史觀的創(chuàng)立和政治經(jīng)濟學(xué)方法的確立，使馬克思對勞動價值論有了全新的認(rèn)識，從而開始了勞動價值論的新探索。在長達10年的科學(xué)研究中，對勞動價值論實現(xiàn)了新的理論突破，建立了科學(xué)的勞動價值論體系。一、勞動價值論的新探索一、勞動價值論的新探索16在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思在《貨幣章》中完成了勞動價值論的科學(xué)革命。其理論上的重要突破主要有以下四個方面。第一，首次確定了以商品作為價值理論研究的出發(fā)點。第二，首次揭示出商品的二重存在形式，探討了生產(chǎn)商品的勞動的性質(zhì)。第三，首次從商品價值的內(nèi)在規(guī)定中推導(dǎo)出貨幣的起源和本質(zhì)。第四，首次形成了價值形式發(fā)展性質(zhì)的基本思路，但未做系統(tǒng)考察。在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思在《貨幣章》中17在《資本論》中，馬克思系統(tǒng)闡述了勞動價值論的基本內(nèi)容：（１）價值實體是抽象的一般人類勞動。（２）價值量是由社會必要勞動時間決定的。（３）價值形式及其歷史的發(fā)展。（４）價值的社會本質(zhì)。（５）價值規(guī)律。二、勞動價值論的系統(tǒng)研究二、勞動價值論的系統(tǒng)研究18第三節(jié)剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立一、對資產(chǎn)階級古典學(xué)派“難題”的解決二、剩余價值理論的系統(tǒng)闡發(fā)三、資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的分析第三節(jié)剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立一、對資產(chǎn)階級古典學(xué)派“難題”的解19剩余價值和利潤的關(guān)系、等量資本獲得等量利潤，成為資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)古典學(xué)派在剩余價值理論研究上陷入絕境的兩大“難題”。19世紀(jì)40年代初，馬克思在開始研究政治經(jīng)濟學(xué)時，就站在無產(chǎn)階級立場上，揭示了資本、利潤等范疇的社會歷史性。一、對資產(chǎn)階級古典學(xué)派“難題”的解決一、對資產(chǎn)階級古典學(xué)派“難題”的解決20隨著唯物史觀的創(chuàng)立及其在政治經(jīng)濟學(xué)研究中的運用，特別是政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)方法論的創(chuàng)立，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中第一次提出了剩余價值一般的概念。在《1861—1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思對剩余價值一般作了更廣泛的探討。他把剩余價值一般和剩余價值特殊的轉(zhuǎn)化關(guān)系，看做是資本一般形式到資本特殊轉(zhuǎn)化過程的有機組成部分。剩余價值一般的提出，揭示了剩余價值的本質(zhì)，解決了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)古典學(xué)派在剩余價值理論研究中的第一個難題。隨著唯物史觀的創(chuàng)立及其在政治經(jīng)濟學(xué)研究中的運用，特別是政治經(jīng)21面對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)古典學(xué)派的第二個難題，馬克思提出生產(chǎn)價格理論。生產(chǎn)價格理論的形成，說明了商品的價值與生產(chǎn)價格之間存在的差額，實質(zhì)上主要只是部門內(nèi)創(chuàng)造的剩余價值和取得的平均利潤之間的差額，而這種差額歸根到底是由于剩余價值在各生產(chǎn)部門之間重新分配的結(jié)果，由此解決了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)古典學(xué)派的第二個難題。面對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)古典學(xué)派的第二個難題，馬克思提出生產(chǎn)價22二、剩余價值理論的系統(tǒng)闡發(fā)勞動力商品理論的提出，是揭示剩余價值源泉、解開資本對雇傭勞動剝削歷史之謎的基礎(chǔ)。直到《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思才首次提出勞動力商品理論的基本內(nèi)容。馬克思已把剩余價值歸結(jié)為剩余勞動，并把剩余勞動歸結(jié)為“勞動能力”使用價值創(chuàng)造的價值超過“勞動能力”自身價值的余額。勞動力商品理論成為揭示剩余價值源泉的重要理論基點。二、剩余價值理論的系統(tǒng)闡發(fā)勞動力商品理論的提出，是揭示剩余價23剩余價值生產(chǎn)形式理論是馬克思在創(chuàng)立剩余價值理論的過程中最先提出來的。在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思首次提到“絕對剩余價值”和“相對剩余價值”概念。在《1861—1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思才首次對絕對剩余價值和相對剩余價值之間的內(nèi)在聯(lián)系作了考察。在闡明剩余價值生產(chǎn)的兩種基本形式的基礎(chǔ)上，馬克思提出了勞動從屬于資本的兩種基本形式的理論。剩余價值生產(chǎn)形式理論是馬克思在創(chuàng)立剩余價值理論的過程中最先提24三、資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的分析馬克思對勞動價值論和剩余價值論的研究，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的奧秘；馬克思通過對資本積累理論、資本流通理論和資本主義經(jīng)濟危機理論的研究，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢。第一，資本積累理論。第二，資本流通理論。第三，資本主義經(jīng)濟危機理論。三、資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的分析馬克思對勞動價值論和剩余價25《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件26第四節(jié)政治經(jīng)濟學(xué)研究進一步向廣度和深度拓展一、未來社會經(jīng)濟關(guān)系一般性質(zhì)的分析二、《資本論》二、三卷的出版三、《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位第四節(jié)政治經(jīng)濟學(xué)研究進一步向廣度和深度拓27馬克思是在揭示資本主義生產(chǎn)方式的奧秘和研究資本主義的歷史命運中預(yù)測未來社會的。在《共產(chǎn)黨宣言》（與恩格斯合著）、《資本論》、《哥達綱領(lǐng)批判》及經(jīng)濟學(xué)手稿等著作中，他對未來社會經(jīng)濟關(guān)系的一般性質(zhì)作了闡述和論證。一、未來社會經(jīng)濟關(guān)系一般性質(zhì)的分析一、未來社會經(jīng)濟關(guān)系一般性質(zhì)的分析28概括起來說，主要體現(xiàn)在：第一，未來社會所有制理論。第二，未來社會有計劃地分配社會勞動時間的思想。馬克思對未來社會有計劃地分配社會勞動時間問題又作了綜合性的論證。主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，強調(diào)只有在生產(chǎn)資料公有制前提下，才能對社會生產(chǎn)實行“直接的自覺的控制”。其二，提出按比例分配社會勞動是建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的“自然規(guī)律”。概括起來說，主要體現(xiàn)在：第一，未來社會所有制理論。29第三，未來社會按勞分配理論。馬克思關(guān)于未來社會的分配理論，是指馬克思對共產(chǎn)主義社會第一階段個人消費的分配原則的一系列論述的概括。第三，未來社會按勞分配理論。馬克思關(guān)于未來社會的分配理論，是301867年到1882年間，馬克思為《資本論》第二卷和第三卷的創(chuàng)作付出了艱辛的勞動。1883年3月14日，馬克思與世長辭，編輯、出版《資本論》二、三卷的重要任務(wù)就落在了恩格斯的肩上。二、《資本論》二、三卷的出版二、《資本論》二、三卷的出版31在《資本論》第二卷的編輯中，恩格斯主要做了三個方面的工作：一是根據(jù)馬克思的原意，對馬克思寫作的手稿作了編排，把它編成一部具有內(nèi)在聯(lián)系的完整的著作；二是為《資本論》第二卷制定了一個包括3篇21章45節(jié)的完整的結(jié)構(gòu)；三是為了使敘述更為確切、邏輯更為嚴(yán)密，恩格斯對馬克思的原稿作了一定的必要的加工和修改。經(jīng)過辛勤勞動，于1885年出版了《資本論》第二卷。《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件32《資本論》第三卷是恩格斯自1885年開始，用了９年的時間編輯出版的。恩格斯根據(jù)《資本論》第三卷所要闡釋的內(nèi)容從篇章結(jié)構(gòu)上對馬克思的手稿作了新的編排，此外，恩格斯還根據(jù)資本主義發(fā)展的新情況為第三卷寫了序言并進行了增補?！恶R克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件33《資本論》是一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。在《資本論》中，馬克思深刻闡述了勞動價值論，分析了剩余價值論，并深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律及其內(nèi)在矛盾，科學(xué)闡明了資本主義私有制向共產(chǎn)主義公有制過渡的客觀必然性。三、《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位三、《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位34第一，《資本論》是馬克思實現(xiàn)經(jīng)濟科學(xué)革命的理論成果，也是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成的重要標(biāo)志。第二，《資本論》是唯物史觀與剩余價值理論相結(jié)合的典范，它不僅使剩余價值理論成為唯物史觀的邏輯展開，而且也為科學(xué)社會主義理論的形成奠定了基礎(chǔ)。《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件35第三，《資本論》經(jīng)受了來自各個不同歷史時期的各方面的理論挑戰(zhàn)和論爭，顯示出強大的感召力和生命力。第四，《資本論》歷經(jīng)社會發(fā)展實踐的挑戰(zhàn)和考驗，具有歷史發(fā)展的穿透力，在人類社會歷史發(fā)展的實踐中產(chǎn)生了巨大的威力。《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件36思考題１．試述馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)的理論探索過程。２．馬克思是如何探索和創(chuàng)新勞動價值論的？３．試論勞動價值論與剩余價值論的關(guān)系。４．馬克思是如何揭示資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的？５．如何理解唯物辯證法在枟資本論枠中的運用？６．試述馬克思晚年對未來社會經(jīng)濟關(guān)系的研究。７．試論馬克思枟資本論枠的歷史地位和當(dāng)代意義。思考題１．試述馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)的理論探索過程。37《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件38第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展39一、馬克思和恩格斯同形形色色的機會主義的斗爭

蒲魯東主義和巴枯寧主義是當(dāng)時在“國際”中影響最廣、危害最大的兩種機會主義思潮。它們竭力反對馬克思主義，宣揚無政府主義，鼓吹改良主義，給國際工人運動帶來了嚴(yán)重危害。第一節(jié)科學(xué)社會主義理論的發(fā)展第一節(jié)科學(xué)社會主義理論的發(fā)展40批判蒲魯東主義1847年，馬克思就在《哲學(xué)的貧困》中對蒲魯東主義進行了全面批判。第一國際成立后，蒲魯東主義又成為第一國際中最大的機會主義流派，對“國際”發(fā)生了很大的消極影響。馬克思主義與蒲魯東主義的斗爭，主要圍繞著關(guān)于國際”的性質(zhì)和任務(wù)、無產(chǎn)階級革命道路以及消滅私有制等方面展開。批判蒲魯東主義1847年，馬克思就在《哲學(xué)的貧41蒲魯東主義者主張將“國際”的任務(wù)僅僅限于經(jīng)濟范圍，反對工人進行政治斗爭，繼續(xù)鼓吹蒲魯東關(guān)于通過建立“交換銀行”和“合作社”來實現(xiàn)社會主義的主張，力圖按照蒲魯東的小資產(chǎn)階級改良主義來改變“國際”的性質(zhì)。針對蒲魯東主義的主張，馬克思在《國際工人協(xié)會成立宣言》和《國際工人協(xié)會共同章程》中做出有力的反擊。蒲魯東主義者主張將“國際”的任務(wù)僅僅限于經(jīng)濟范圍，反對工人進42批判巴枯寧主義在第一國際的后半期，馬克思和恩格斯與機會主義思潮的斗爭主要體現(xiàn)在對巴枯寧的無政府主義的批判上。巴枯寧主義是在激進革命詞句掩飾下的小資產(chǎn)階級思潮和機會主義政治派別，它的根本立足點和出發(fā)點是極端的個人主義。批判巴枯寧主義在第一國際的后半期，馬克思和恩格斯與機會主義思43針對巴枯寧反對和否定一切國家并主張將廢除繼承權(quán)作為革命起點的謬論，馬克思闡明了馬克思主義的國家觀，揭示了社會革命和國家消亡的經(jīng)濟前提。在批判巴枯寧反對一切權(quán)威觀點的過程中，恩格斯的《論權(quán)威》一文深刻論證了權(quán)威在社會生活中的地位和作用。針對巴枯寧“完全放棄一切政治”，以及所謂進行政治斗爭就等于承認(rèn)資產(chǎn)階級國家及其社會制度的荒謬觀點，馬克思和恩格斯深刻揭示了政治運動與階級運動的相互關(guān)系。針對巴枯寧反對和否定一切國家并主張將廢除繼承權(quán)作為革命起點的44

馬克思和恩格斯通過對巴黎公社革命經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，進一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論，這些理論成果集中體現(xiàn)在馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中。二、對巴黎公社革命經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)二、對巴黎公社革命經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)45首先，分析了巴黎公社革命爆發(fā)的原因。其次，深化了無產(chǎn)階級暴力革命和打碎資產(chǎn)階級國家機器的思想。再次，從理論和實踐的結(jié)合上豐富了無產(chǎn)階級專政學(xué)說。徹底廢除官僚制度，防止社會公仆變?yōu)樯鐣魅?，這也是巴黎公社創(chuàng)造的具有深遠(yuǎn)歷史意義的經(jīng)驗。最后，通過總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗，進一步探討了從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的問題。具體經(jīng)驗總結(jié)包括：首先，分析了巴黎公社革命爆發(fā)的原因。具體經(jīng)驗總結(jié)包括：46《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件47

《哥達綱領(lǐng)批判》在全面徹底批判拉薩爾主義的同時，完整而科學(xué)地闡述了關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段及其特征的學(xué)說，使馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會的學(xué)說實現(xiàn)了一次重大的飛躍。三、對未來社會的科學(xué)預(yù)測三、對未來社會的科學(xué)預(yù)測48１．對拉薩爾主義的批判第一，馬克思批判了拉薩爾主義的小資產(chǎn)階級分配理論。第二，批判了拉薩爾主義關(guān)于“反動的一幫”的反動謬論，闡明了工農(nóng)聯(lián)盟和無產(chǎn)階級國際主義原則。第三，批判了拉薩爾“鐵的工資規(guī)律”的謬論，捍衛(wèi)了科學(xué)的剩余價值理論。第四，批判了拉薩爾的依靠國家?guī)椭と私⒑献魃绲挠^點，堅持了無產(chǎn)階級革命理論。第五，批判了拉薩爾主義關(guān)于“自由國家”的謬論，捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級專政的革命理論。１．對拉薩爾主義的批判49２．科學(xué)地闡述了關(guān)于過渡時期的理論馬克思認(rèn)為，在無產(chǎn)階級革命過程中，必然要經(jīng)歷一個從資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的過渡時期。馬克思揭示了過渡時期必然存在的客觀根據(jù)，這就是社會主義經(jīng)濟因素不可能在資本主義社會內(nèi)部全部和自動地形成，因此無產(chǎn)階級通過革命建立自己的政權(quán)以后，必須運用無產(chǎn)階級專政的力量對整個社會進行徹底的改造，消滅資本主義私有制，建立社會主義公有制，進而過渡到社會主義。推薦閱讀：《從資本主義到共產(chǎn)主義的三個過渡問題》２．科學(xué)地闡述了關(guān)于過渡時期的理論馬克思認(rèn)為，在無產(chǎn)階級革命50３．提出了共產(chǎn)主義社會發(fā)展的兩個階段及其特征的理論《哥達綱領(lǐng)批判》的新貢獻就在于，它明確地揭示并具體分析了共產(chǎn)主義社會兩個基本階段及其相互區(qū)別的特征。馬克思揭示了共產(chǎn)主義第一階段，即社會主義的特征。共產(chǎn)主義社會兩個階段的區(qū)別，就在于它們的成熟程度和發(fā)展程度不同，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的不同決定了社會生產(chǎn)關(guān)系以及人的自身發(fā)展程度上的巨大差別。３．提出了共產(chǎn)主義社會發(fā)展的兩個階段及其特征的理論《哥達綱領(lǐng)51馬克思對共產(chǎn)主義社會兩個階段的分析的重大意義在于，科學(xué)地說明了共產(chǎn)主義是一個由低級階段向高級階段不斷發(fā)展的過程，共產(chǎn)主義社會的低級階段——社會主義是一個相當(dāng)長的歷史階段，這是由社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。因此無產(chǎn)階級在社會主義社會的主要任務(wù)，就是解放進而大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，為實現(xiàn)“按需分配”和人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思對共產(chǎn)主義社會兩個階段的分析的重大意義在于，科學(xué)地說52一、對杜林的批判和對馬克思主義理論的系統(tǒng)闡述

杜林主義是一個公開反對馬克思主義的、以折中主義哲學(xué)和庸俗經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)的小資產(chǎn)階級社會主義的理論體系。它的出現(xiàn)，不僅導(dǎo)致德國社會民主工黨內(nèi)部的思想混亂，而且嚴(yán)重威脅到黨的團結(jié)和統(tǒng)一。第二節(jié)《反杜林論》以及馬克思主義理論體系的進一步豐富第二節(jié)《反杜林論》以及馬克思53恩格斯歷時兩年多寫出了《反杜林論》，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等三個方面對杜林主義進行了深刻的批判，全面系統(tǒng)地論證和闡述了馬克思主義的基本原理，對清除杜林主義對工人運動的消極影響，推動社會主義運動的發(fā)展起到了十分重要的作用。恩格斯歷時兩年多寫出了《反杜林論》，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)54１．對馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)論述首先，揭示了馬克思主義哲學(xué)的根本性質(zhì)，劃清了它與舊哲學(xué)，特別是與舊唯物主義的原則界限。其次，闡述了馬克思主義自然觀的基本內(nèi)容。第三，闡述了唯物史觀的基本原理。第四，闡述了馬克思主義的思維觀。第五，闡述了唯物辯證法的基本規(guī)律。１．對馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)論述首先，揭示了馬克思主義哲學(xué)的根55《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件56２．對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)重要原理的闡述第一，恩格斯給政治經(jīng)濟學(xué)下了經(jīng)典定義：“政治經(jīng)濟學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。”第二，闡述了生產(chǎn)、交換和分配的相互關(guān)系。第三，闡述了勞動價值論。第四，闡述了科學(xué)的剩余價值論及其意義。

推薦閱讀：《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》２．對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)重要原理的闡述第一，恩格斯給政治經(jīng)57３．對科學(xué)社會主義理論的全面闡發(fā)第一，論述了社會主義由空想到科學(xué)的發(fā)展。第二，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾及其表現(xiàn)。第三，揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性。第四，預(yù)測了未來社會主義社會的基本特征。推薦閱讀：《科學(xué)社會主義理論與實踐》３．對科學(xué)社會主義理論的全面闡發(fā)第一，論述了社會主義由空想到58４．對馬克思主義三個主要組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)概括在《反杜林論》中，恩格斯不僅分別論述了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)以及科學(xué)社會主義的基本原理，還闡明了馬克思主義理論體系的基本結(jié)構(gòu)和主要組成部分，揭示了其內(nèi)在聯(lián)系，論證了馬克思主義是一個嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。馬克思主義理論體系由三個主要部分即哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義所組成，這三個組成部分是相互聯(lián)系、不可分割的有機整體。４．對馬克思主義三個主要組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)概括在《反59《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件60

馬克思主義是一個涉及多個領(lǐng)域、內(nèi)容十分豐富的理論體系，除了它的主要組成部分哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義外，還涉及倫理學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、文藝學(xué)以及軍事學(xué)等社會科學(xué)眾多領(lǐng)域，馬克思和恩格斯在這些領(lǐng)域都進行過深入研究，有許多理論成果?，F(xiàn)僅就馬克思和恩格斯的文藝學(xué)和軍事學(xué)兩個重要領(lǐng)域所取得的成果作一概述。二、馬克思主義理論體系的進一步豐富二、馬克思主義理論體系的進一步豐富61１．馬克思主義的文藝觀◆首先，揭示了文藝的社會本質(zhì)?！羝浯?，闡述了文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律?！粼俅?，闡述了文學(xué)藝術(shù)內(nèi)部的特殊規(guī)律?！糇詈螅U述了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作原則。２．馬克思主義的軍事理論◆首先，深刻地闡述了戰(zhàn)爭、暴力與經(jīng)濟的辯證關(guān)系?！羝浯?，恩格斯在回顧和總結(jié)１９世紀(jì)戰(zhàn)爭狀況的基礎(chǔ)上，從各國擴軍備戰(zhàn)的競爭中揭示了軍國主義的前途和命運。１．馬克思主義的文藝觀２．馬克思主義的軍事理論62一、古代社會的研究

1884年，為實現(xiàn)馬克思的遺愿，恩格斯撰寫了《家庭、私有制和國家的起源》（以下簡稱《起源》）一書。該書是馬克思主義研究古代社會的代表作，現(xiàn)將其內(nèi)容概述如下。第三節(jié)對古代社會和東方社會發(fā)展道路的研究第三節(jié)對古代社會和東方社會發(fā)展道路的研究63《起源》的主要內(nèi)容：第一，進一步闡明了“兩種生產(chǎn)”的理論。第二，揭示了家庭的起源和發(fā)展過程。第三，深刻地分析了私有制和階級的產(chǎn)生過程。第四，闡述了國家的起源、演變和消亡。《起源》的主要內(nèi)容：第一，進一步闡明了“兩種生產(chǎn)”的理論。64

研究東方社會成為時代的迫切需要。馬克思和恩格斯的研究成果集中體現(xiàn)在他們關(guān)于東方社會發(fā)展道路特殊性的論述中。二、東方社會發(fā)展道路的理論探索二、東方社會發(fā)展道路的理論探索65１．馬克思對俄國農(nóng)村公社跨越資本主義

“卡夫丁峽谷”的設(shè)想首先，馬克思具體分析了俄國農(nóng)村公社所處的特殊歷史環(huán)境。其次，馬克思具體分析了俄國農(nóng)村公社的二重性及兩種可能的命運。再次，馬克思具體分析了俄國農(nóng)村公社可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的前提條件。推薦閱讀：《跨越“卡夫丁峽谷”》１．馬克思對俄國農(nóng)村公社跨越資本主義

“卡夫丁峽谷”的設(shè)想66２．恩格斯對俄國社會發(fā)展道路的探索恩格斯對俄國農(nóng)村公社的命運和俄國社會發(fā)展道路的問題十分關(guān)注，在諸多著作中進行相關(guān)論述。農(nóng)村青年２．恩格斯對俄國社會發(fā)展道路的探索恩格斯對俄國農(nóng)村公社的命運67盡管資本主義在俄國的發(fā)展加速了農(nóng)村公社的崩潰，但恩格斯并沒有因此而否定殘存的農(nóng)村公社對實現(xiàn)社會主義的重要意義。馬克思和恩格斯有關(guān)俄國社會發(fā)展道路的論述，把唯物史觀的基本原理運用于俄國這樣的落后國家，指明了落后國家和民族的特殊的社會發(fā)展道路，是對唯物史觀和科學(xué)社會主義理論的重要補充和發(fā)展。盡管資本主義在俄國的發(fā)展加速了農(nóng)村公社的崩潰，但恩格斯并沒有68一、馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的系統(tǒng)化

《自然辯證法》是第一次系統(tǒng)地闡述馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的開創(chuàng)性著作，是唯物辯證的自然觀和科學(xué)觀創(chuàng)立的主要標(biāo)志。第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展69《自然辯證法》的創(chuàng)作盡管沒有最終完成，但包含著博大精深的思想內(nèi)容：第一，揭示自然界向人類社會過渡的辯證法。第二，系統(tǒng)闡述唯物辯證的自然觀和科學(xué)觀。恩格斯科學(xué)地揭示了自然界的辯證發(fā)展規(guī)律和辯證圖景。在深刻揭示自然界發(fā)展所遵循的辯證法規(guī)律的基礎(chǔ)上，恩格斯進一步利用自然科學(xué)最新成果，描述了自然界無限發(fā)展的辯證圖景：自然界的一切有限的事物，從有生有滅到有滅有生經(jīng)歷了一個永恒的循環(huán)和無限發(fā)展的過程?！蹲匀晦q證法》的創(chuàng)作盡管沒有最終完成，但包含著博大精深的思想70《自然辯證法》對馬克思主義的科學(xué)觀作了系統(tǒng)闡發(fā)。《自然辯證法》對各門自然科學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系也進行了論述。恩格斯還闡述了自然科學(xué)發(fā)展的動力。他認(rèn)為，自然科學(xué)發(fā)展的最根本的動力是生產(chǎn)實踐?！蹲匀晦q證法》對馬克思主義的科學(xué)觀作了系統(tǒng)闡發(fā)。71

19世紀(jì)90年代，歷史唯物主義面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，恩格斯從1890年至1894年，分別寫了致康·施米特、約·布洛赫、弗·梅林和瓦·博爾吉烏斯等人的信，有針對性地闡明了歷史唯物主義的基本原理，澄清了來自不同方面的對馬克思主義的曲解：二、唯物史觀的進一步闡發(fā)二、唯物史觀的進一步闡發(fā)72第一，突出強調(diào)了上層建筑諸因素的相互影響及其對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。第二，指出政治上層建筑，特別是國家權(quán)力對經(jīng)濟發(fā)展起著巨大的能動作用。第三，論述了社會意識形式的相對獨立性。第四，提出了歷史發(fā)展的根本動力和合力的觀點。第一，突出強調(diào)了上層建筑諸因素的相互影響及其對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作73《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件74

恩格斯一生中的最后一部哲學(xué)著作《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展進行了科學(xué)總結(jié)。恩格斯在科學(xué)揭示馬克思主義哲學(xué)與德國古典哲學(xué)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，深刻地提出并論證了哲學(xué)的基本問題，闡述了唯物辯證法特別是唯物史觀的一些最基本的觀點：三、對馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的科學(xué)總結(jié)三、對馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的科學(xué)總結(jié)75基本觀點包括：第一，恩格斯深刻論述了馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)之間的關(guān)系。他深刻地揭示了德國古典哲學(xué)的階級實質(zhì)、合理因素和根本缺陷，指出由于馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)領(lǐng)域中實現(xiàn)了根本變革，德國古典哲學(xué)因此而終結(jié)?；居^點包括：第一，恩格斯深刻論述了馬克思主義哲學(xué)和德國古典76恩格斯首先對作為馬克思主義哲學(xué)直接理論來源之一的黑格爾哲學(xué)進行了科學(xué)的分析。恩格斯高度地評價了黑格爾哲學(xué)的真實意義和革命性質(zhì)。但費爾巴哈并沒有真正克服黑格爾哲學(xué)，因為他在批判黑格爾哲學(xué)的唯心主義時，連同其辯證法也一起拋棄了。馬克思主義哲學(xué)克服了費爾巴哈哲學(xué)的不徹底性。恩格斯首先對作為馬克思主義哲學(xué)直接理論來源之一的黑格爾哲學(xué)進77第二，恩格斯對哲學(xué)基本問題第一次作了明確的表述：

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！倍鞲袼怪赋?，思維和存在的關(guān)系包括兩個方面：第一個方面是關(guān)于思維和存在、精神和物質(zhì)何者為本原的問題；第二方面是關(guān)于思維能否正確地反映現(xiàn)實的問題，亦即思維和存在的同一性問題。第二，恩格斯對哲學(xué)基本問題第一次作了明確的表述：78《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件79對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，把哲學(xué)家劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營：凡是斷定精神是世界的本原，認(rèn)為精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的哲學(xué)家，都屬于唯心主義陣營；反之，則屬于唯物主義陣營。哲學(xué)基本問題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，把哲學(xué)家劃分為唯物主義和唯80《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件81對于哲學(xué)基本問題的第二個方面，不同的哲學(xué)家也持有不同的立場和態(tài)度。絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括所有唯物主義哲學(xué)家和大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都對這個問題作了肯定的回答，認(rèn)為思維與存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識世界。但也有少數(shù)哲學(xué)家，例如休謨和康德等則否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。對于哲學(xué)基本問題的第二個方面，不同的哲學(xué)家也持有不同的立場和82第三，恩格斯深刻論述了唯物史觀關(guān)于社會歷史發(fā)展規(guī)律的特點和基本內(nèi)容，以及發(fā)現(xiàn)社會歷史規(guī)律的方法。《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》在揭露費爾巴哈歷史唯心主義根本局限的基礎(chǔ)上，深刻論述了社會歷史發(fā)展規(guī)律的特點，發(fā)現(xiàn)社會歷史規(guī)律的途徑，以及社會發(fā)展基本規(guī)律的具體內(nèi)容。第三，恩格斯深刻論述了唯物史觀關(guān)于社會歷史發(fā)展規(guī)律的特點和基83恩格斯揭示了社會歷史發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律的異同。在揭示社會歷史發(fā)展規(guī)律特點的基礎(chǔ)上，恩格斯進一步指出了發(fā)現(xiàn)社會歷史規(guī)律的途徑，即必須深入探討歷史上人民群眾及其領(lǐng)袖人物動機背后的動因。恩格斯還進一步揭示了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定政治上層建筑及社會意識形態(tài)的規(guī)律。恩格斯揭示了社會歷史發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律的異同。84一、對資本主義發(fā)展趨勢的科學(xué)分析

從19世紀(jì)70年代起，資本主義開始由自由競爭階段向壟斷階段過渡，到90年代以后，這種趨勢更為明顯。恩格斯深入分析了資本主義發(fā)展過程中的新特點和新趨勢，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。第五節(jié)面向新世紀(jì)的新探索第五節(jié)面向新世紀(jì)的新探索85首先，揭示了資本主義由自由競爭向壟斷階段過渡的必然性和根本原因。其次，分析了資本主義壟斷組織的具體形式及其對未來社會的意義。再次，揭示了資本主義壟斷階段的一些基本特征。首先，揭示了資本主義由自由競爭向壟斷階段過渡的必然性和根本原86

恩格斯在寫于1895年的《卡爾·馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級斗爭>一書導(dǎo)言》中，根據(jù)歷史的經(jīng)驗和對19世紀(jì)末西方發(fā)達國家政治、經(jīng)濟的變化所作的分析，對無產(chǎn)階級革命策略提出了一些重要觀點。二、對無產(chǎn)階級革命策略的新探索二、對無產(chǎn)階級革命策略的新探索87首先，對1848年歐洲革命時期制定的無產(chǎn)階級革命斗爭策略進行了回顧和反思。其次，結(jié)合歷史條件的新變化，闡述了無產(chǎn)階級革命斗爭的新策略。恩格斯在論述合法斗爭形式的重要作用和意義的同時，強調(diào)了無產(chǎn)階級保留革命權(quán)的重要性。首先，對1848年歐洲革命時期制定的無產(chǎn)階級革命斗爭策略進行88

恩格斯于1895年辭世后，在工人運動內(nèi)部出現(xiàn)了對新時代新課題的不同解讀，因而產(chǎn)生了尖銳的理論分歧，出現(xiàn)了伯恩施坦修正主義。伯恩施坦提出，隨著時代的變化，馬克思主義原有的原理已經(jīng)過時，需要對馬克思主義進行“修正”。三、在批判伯恩施坦主義中捍衛(wèi)馬克思主義三、在批判伯恩施坦主義中捍衛(wèi)馬克思主義89馬克思和恩格斯的戰(zhàn)友和學(xué)生對伯恩施坦修正主義進行了堅決的反擊和批判，其中羅莎·盧森堡站在了反對伯恩施坦修正主義斗爭的最前列，深刻地揭露了伯恩施坦理論的實質(zhì)，作出了特殊的貢獻。羅莎·盧森堡馬克思和恩格斯的戰(zhàn)友和學(xué)生對伯恩施坦修正主義進行了堅決的反擊90馬克思和恩格斯的戰(zhàn)友和學(xué)生在反對伯恩施坦修正主義斗爭中的貢獻主要表現(xiàn)在：第一，批判了伯恩施坦用新康德主義修正和“補充”馬克思主義哲學(xué)的企圖，堅持和捍衛(wèi)了作為馬克思主義政黨世界觀和方法論基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)，特別是歷史唯物主義理論。馬克思和恩格斯的戰(zhàn)友和學(xué)生在反對伯恩施坦修正主義斗爭中的貢獻91第二，批判了伯恩施坦借口資本主義的新發(fā)展，認(rèn)為資本主義能夠消除自身經(jīng)濟危機的錯誤觀點，捍衛(wèi)了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，論證了勞動價值論和剩余價值論的科學(xué)性，指出資本主義向壟斷階段的發(fā)展并不能改變其必然滅亡的命運。第二，批判了伯恩施坦借口資本主義的新發(fā)展，認(rèn)為資本主義能夠消92第三，批判伯恩施坦鼓吹“和平長入社會主義”，反對階級斗爭和無產(chǎn)階級革命的謬論，捍衛(wèi)了馬克思主義無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論，明確地提出無產(chǎn)階級要得到自身的解放，就必須通過無產(chǎn)階級革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。第三，批判伯恩施坦鼓吹“和平長入社會主義”，反對階級斗爭和無93第四，批判伯恩施坦提出的“最終的目的是微不足道的，運動就是一切”，否定社會主義運動的最終目標(biāo)是實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的錯誤觀點，指出對無產(chǎn)階級政黨和社會主義運動來說，再沒有什么比關(guān)于最終目的更加實際和重要的問題了，放棄無產(chǎn)階級專政的目的，就意味著背棄無產(chǎn)階級政黨和馬克思主義最根本的原則立場。第四，批判伯恩施坦提出的“最終的目的是微不足道的，運動就是94１．馬克思是怎樣總結(jié)巴黎公社革命經(jīng)驗及其偉大意義的？２．如何理解馬克思對未來社會的科學(xué)預(yù)測？３．《反杜林論》是怎樣系統(tǒng)論述馬克思主義基本理論的？４．如何理解馬克思和恩格斯關(guān)于東方社會發(fā)展道路的思想？５．恩格斯是怎樣闡述馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的？６．怎樣理解恩格斯關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的思想？７．怎樣理解恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭策略的新探索？思考題１．馬克思是怎樣總結(jié)巴黎公社革命經(jīng)驗及其偉大意義的？思考題95第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思

主義政治經(jīng)濟學(xué)的形成第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立96第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思

主義政治經(jīng)濟學(xué)的形成第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思

97第一節(jié)政治經(jīng)濟學(xué)的理論探索和

《資本論》第一卷的問世一、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論探索的早期階段二、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的探索三、政治經(jīng)濟學(xué)研究對象和方法的創(chuàng)新第一節(jié)政治經(jīng)濟學(xué)的理論探索和

《資本論》第一卷的問98一、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論探索的早期階段對現(xiàn)實社會研究和理解的需要，是推動馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)的首要原因。在與奧格斯堡保守派報紙《總匯報》關(guān)于共產(chǎn)主義的爭論中，馬克思深感有必要從政治經(jīng)濟學(xué)的角度，對共產(chǎn)主義思潮的產(chǎn)生及其性質(zhì)作出探討。此外，馬克思思想的內(nèi)在發(fā)展，要求他深入到政治經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域中去。一、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論探索的早期階段991844年8月馬克思完成的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，是他建立無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的第一次嘗試。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是強調(diào)從“整體的聯(lián)系”上把握政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。二是強調(diào)從“當(dāng)前的國民經(jīng)濟事實”出發(fā)建立政治經(jīng)濟學(xué)理論體系。1844年8月馬克思完成的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，是他100從《巴黎筆記》到《倫敦筆記》，生動地說明了馬克思是在與當(dāng)時政治經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的最高成就的“對話”中，是在批判地繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，建立起自己理論研究的新起點的。從《巴黎筆記》到《倫敦筆記》，生動地說明了馬克思是在與101這一時期，馬克思運用由他和恩格斯剛剛創(chuàng)立的唯物史觀，得出了關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)研究對象和研究方法的重要結(jié)論。他從社會總體結(jié)構(gòu)中，分離出社會生產(chǎn)關(guān)系這一特定的研究層次，認(rèn)為構(gòu)成政治經(jīng)濟學(xué)研究的經(jīng)濟范疇，“只不過是生產(chǎn)的社會關(guān)系的理論表現(xiàn)，即其抽象”。因此，“這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時的產(chǎn)物”。這一時期，馬克思運用由他和恩格斯剛剛創(chuàng)立的唯物史觀，得出了關(guān)102《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件103《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》完成以后，馬克思打算分冊出版他的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》著作。1859年6月，馬克思公開出版了《政治經(jīng)濟學(xué)批判·第一分冊》，對商品和貨幣理論第一次作了極為詳盡且系統(tǒng)的探討。二、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的探索二、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的探索104馬克思打算將“資本”部分寫成《政治經(jīng)濟學(xué)批判·第二分冊》。1861年8月，馬克思以“《政治經(jīng)濟學(xué)批判》續(xù)”為標(biāo)題，開始寫作“資本”章?！顿Y本論·政治經(jīng)濟學(xué)批判》這一標(biāo)題顯著地表明：資本范疇，是馬克思主義關(guān)于資本主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的核心范疇；政治經(jīng)濟學(xué)理論和理論史批判之間的結(jié)合，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的最重要的特點。馬克思打算將“資本”部分寫成《政治經(jīng)濟學(xué)批判·第二分冊》10519世紀(jì)40年代后半期，隨著唯物史觀的創(chuàng)立，馬克思和恩格斯對政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象有了更深入的理解。首先，他們已透徹地理解了社會生產(chǎn)關(guān)系和社會運動整體之間的系統(tǒng)關(guān)系。其次，他們在對私有制內(nèi)涵的探討中，明確了所有制和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系。再次，在明確了所有制和生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，他們提出了政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的確切內(nèi)涵。三、政治經(jīng)濟學(xué)研究對象和方法的創(chuàng)新三、政治經(jīng)濟學(xué)研究對象和方法的創(chuàng)新106《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件10719世紀(jì)50年代后半期，馬克思在對政治經(jīng)濟學(xué)的深入研究中，進一步發(fā)展了政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的理論，提出了一些重要的理論觀點。第一，對社會運動整體的系統(tǒng)關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互制約關(guān)系作了闡述。第二，對社會生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即社會生產(chǎn)關(guān)系運動中生產(chǎn)和分配、交換、消費之間的辯證關(guān)系作了深入分析。第三，馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的確定在《資本論》中的運用。19世紀(jì)50年代后半期，馬克思在對政治經(jīng)濟學(xué)的深入研究中，進108《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件109第二節(jié)科學(xué)的勞動價值論的形成一、勞動價值論的新探索二、勞動價值論的系統(tǒng)研究第二節(jié)科學(xué)的勞動價值論的形成一、勞動價值論的新探索110唯物史觀的創(chuàng)立和政治經(jīng)濟學(xué)方法的確立，使馬克思對勞動價值論有了全新的認(rèn)識，從而開始了勞動價值論的新探索。在長達10年的科學(xué)研究中，對勞動價值論實現(xiàn)了新的理論突破，建立了科學(xué)的勞動價值論體系。一、勞動價值論的新探索一、勞動價值論的新探索111在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思在《貨幣章》中完成了勞動價值論的科學(xué)革命。其理論上的重要突破主要有以下四個方面。第一，首次確定了以商品作為價值理論研究的出發(fā)點。第二，首次揭示出商品的二重存在形式，探討了生產(chǎn)商品的勞動的性質(zhì)。第三，首次從商品價值的內(nèi)在規(guī)定中推導(dǎo)出貨幣的起源和本質(zhì)。第四，首次形成了價值形式發(fā)展性質(zhì)的基本思路，但未做系統(tǒng)考察。在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思在《貨幣章》中112在《資本論》中，馬克思系統(tǒng)闡述了勞動價值論的基本內(nèi)容：（１）價值實體是抽象的一般人類勞動。（２）價值量是由社會必要勞動時間決定的。（３）價值形式及其歷史的發(fā)展。（４）價值的社會本質(zhì)。（５）價值規(guī)律。二、勞動價值論的系統(tǒng)研究二、勞動價值論的系統(tǒng)研究113第三節(jié)剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立一、對資產(chǎn)階級古典學(xué)派“難題”的解決二、剩余價值理論的系統(tǒng)闡發(fā)三、資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的分析第三節(jié)剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立一、對資產(chǎn)階級古典學(xué)派“難題”的解114剩余價值和利潤的關(guān)系、等量資本獲得等量利潤，成為資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)古典學(xué)派在剩余價值理論研究上陷入絕境的兩大“難題”。19世紀(jì)40年代初，馬克思在開始研究政治經(jīng)濟學(xué)時，就站在無產(chǎn)階級立場上，揭示了資本、利潤等范疇的社會歷史性。一、對資產(chǎn)階級古典學(xué)派“難題”的解決一、對資產(chǎn)階級古典學(xué)派“難題”的解決115隨著唯物史觀的創(chuàng)立及其在政治經(jīng)濟學(xué)研究中的運用，特別是政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)方法論的創(chuàng)立，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中第一次提出了剩余價值一般的概念。在《1861—1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思對剩余價值一般作了更廣泛的探討。他把剩余價值一般和剩余價值特殊的轉(zhuǎn)化關(guān)系，看做是資本一般形式到資本特殊轉(zhuǎn)化過程的有機組成部分。剩余價值一般的提出，揭示了剩余價值的本質(zhì)，解決了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)古典學(xué)派在剩余價值理論研究中的第一個難題。隨著唯物史觀的創(chuàng)立及其在政治經(jīng)濟學(xué)研究中的運用，特別是政治經(jīng)116面對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)古典學(xué)派的第二個難題，馬克思提出生產(chǎn)價格理論。生產(chǎn)價格理論的形成，說明了商品的價值與生產(chǎn)價格之間存在的差額，實質(zhì)上主要只是部門內(nèi)創(chuàng)造的剩余價值和取得的平均利潤之間的差額，而這種差額歸根到底是由于剩余價值在各生產(chǎn)部門之間重新分配的結(jié)果，由此解決了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)古典學(xué)派的第二個難題。面對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)古典學(xué)派的第二個難題，馬克思提出生產(chǎn)價117二、剩余價值理論的系統(tǒng)闡發(fā)勞動力商品理論的提出，是揭示剩余價值源泉、解開資本對雇傭勞動剝削歷史之謎的基礎(chǔ)。直到《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思才首次提出勞動力商品理論的基本內(nèi)容。馬克思已把剩余價值歸結(jié)為剩余勞動，并把剩余勞動歸結(jié)為“勞動能力”使用價值創(chuàng)造的價值超過“勞動能力”自身價值的余額。勞動力商品理論成為揭示剩余價值源泉的重要理論基點。二、剩余價值理論的系統(tǒng)闡發(fā)勞動力商品理論的提出，是揭示剩余價118剩余價值生產(chǎn)形式理論是馬克思在創(chuàng)立剩余價值理論的過程中最先提出來的。在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思首次提到“絕對剩余價值”和“相對剩余價值”概念。在《1861—1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思才首次對絕對剩余價值和相對剩余價值之間的內(nèi)在聯(lián)系作了考察。在闡明剩余價值生產(chǎn)的兩種基本形式的基礎(chǔ)上，馬克思提出了勞動從屬于資本的兩種基本形式的理論。剩余價值生產(chǎn)形式理論是馬克思在創(chuàng)立剩余價值理論的過程中最先提119三、資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的分析馬克思對勞動價值論和剩余價值論的研究，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的奧秘；馬克思通過對資本積累理論、資本流通理論和資本主義經(jīng)濟危機理論的研究，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢。第一，資本積累理論。第二，資本流通理論。第三，資本主義經(jīng)濟危機理論。三、資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的分析馬克思對勞動價值論和剩余價120《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件121第四節(jié)政治經(jīng)濟學(xué)研究進一步向廣度和深度拓展一、未來社會經(jīng)濟關(guān)系一般性質(zhì)的分析二、《資本論》二、三卷的出版三、《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位第四節(jié)政治經(jīng)濟學(xué)研究進一步向廣度和深度拓122馬克思是在揭示資本主義生產(chǎn)方式的奧秘和研究資本主義的歷史命運中預(yù)測未來社會的。在《共產(chǎn)黨宣言》（與恩格斯合著）、《資本論》、《哥達綱領(lǐng)批判》及經(jīng)濟學(xué)手稿等著作中，他對未來社會經(jīng)濟關(guān)系的一般性質(zhì)作了闡述和論證。一、未來社會經(jīng)濟關(guān)系一般性質(zhì)的分析一、未來社會經(jīng)濟關(guān)系一般性質(zhì)的分析123概括起來說，主要體現(xiàn)在：第一，未來社會所有制理論。第二，未來社會有計劃地分配社會勞動時間的思想。馬克思對未來社會有計劃地分配社會勞動時間問題又作了綜合性的論證。主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，強調(diào)只有在生產(chǎn)資料公有制前提下，才能對社會生產(chǎn)實行“直接的自覺的控制”。其二，提出按比例分配社會勞動是建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的“自然規(guī)律”。概括起來說，主要體現(xiàn)在：第一，未來社會所有制理論。124第三，未來社會按勞分配理論。馬克思關(guān)于未來社會的分配理論，是指馬克思對共產(chǎn)主義社會第一階段個人消費的分配原則的一系列論述的概括。第三，未來社會按勞分配理論。馬克思關(guān)于未來社會的分配理論，是1251867年到1882年間，馬克思為《資本論》第二卷和第三卷的創(chuàng)作付出了艱辛的勞動。1883年3月14日，馬克思與世長辭，編輯、出版《資本論》二、三卷的重要任務(wù)就落在了恩格斯的肩上。二、《資本論》二、三卷的出版二、《資本論》二、三卷的出版126在《資本論》第二卷的編輯中，恩格斯主要做了三個方面的工作：一是根據(jù)馬克思的原意，對馬克思寫作的手稿作了編排，把它編成一部具有內(nèi)在聯(lián)系的完整的著作；二是為《資本論》第二卷制定了一個包括3篇21章45節(jié)的完整的結(jié)構(gòu)；三是為了使敘述更為確切、邏輯更為嚴(yán)密，恩格斯對馬克思的原稿作了一定的必要的加工和修改。經(jīng)過辛勤勞動，于1885年出版了《資本論》第二卷?！恶R克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件127《資本論》第三卷是恩格斯自1885年開始，用了９年的時間編輯出版的。恩格斯根據(jù)《資本論》第三卷所要闡釋的內(nèi)容從篇章結(jié)構(gòu)上對馬克思的手稿作了新的編排，此外，恩格斯還根據(jù)資本主義發(fā)展的新情況為第三卷寫了序言并進行了增補。《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件128《資本論》是一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。在《資本論》中，馬克思深刻闡述了勞動價值論，分析了剩余價值論，并深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律及其內(nèi)在矛盾，科學(xué)闡明了資本主義私有制向共產(chǎn)主義公有制過渡的客觀必然性。三、《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位三、《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位129第一，《資本論》是馬克思實現(xiàn)經(jīng)濟科學(xué)革命的理論成果，也是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成的重要標(biāo)志。第二，《資本論》是唯物史觀與剩余價值理論相結(jié)合的典范，它不僅使剩余價值理論成為唯物史觀的邏輯展開，而且也為科學(xué)社會主義理論的形成奠定了基礎(chǔ)。《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件130第三，《資本論》經(jīng)受了來自各個不同歷史時期的各方面的理論挑戰(zhàn)和論爭，顯示出強大的感召力和生命力。第四，《資本論》歷經(jīng)社會發(fā)展實踐的挑戰(zhàn)和考驗，具有歷史發(fā)展的穿透力，在人類社會歷史發(fā)展的實踐中產(chǎn)生了巨大的威力?！恶R克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件131思考題１．試述馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)的理論探索過程。２．馬克思是如何探索和創(chuàng)新勞動價值論的？３．試論勞動價值論與剩余價值論的關(guān)系。４．馬克思是如何揭示資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的？５．如何理解唯物辯證法在枟資本論枠中的運用？６．試述馬克思晚年對未來社會經(jīng)濟關(guān)系的研究。７．試論馬克思枟資本論枠的歷史地位和當(dāng)代意義。思考題１．試述馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)的理論探索過程。132《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件133第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展134一、馬克思和恩格斯同形形色色的機會主義的斗爭

蒲魯東主義和巴枯寧主義是當(dāng)時在“國際”中影響最廣、危害最大的兩種機會主義思潮。它們竭力反對馬克思主義，宣揚無政府主義，鼓吹改良主義，給國際工人運動帶來了嚴(yán)重危害。第一節(jié)科學(xué)社會主義理論的發(fā)展第一節(jié)科學(xué)社會主義理論的發(fā)展135批判蒲魯東主義1847年，馬克思就在《哲學(xué)的貧困》中對蒲魯東主義進行了全面批判。第一國際成立后，蒲魯東主義又成為第一國際中最大的機會主義流派，對“國際”發(fā)生了很大的消極影響。馬克思主義與蒲魯東主義的斗爭，主要圍繞著關(guān)于國際”的性質(zhì)和任務(wù)、無產(chǎn)階級革命道路以及消滅私有制等方面展開。批判蒲魯東主義1847年，馬克思就在《哲學(xué)的貧136蒲魯東主義者主張將“國際”的任務(wù)僅僅限于經(jīng)濟范圍，反對工人進行政治斗爭，繼續(xù)鼓吹蒲魯東關(guān)于通過建立“交換銀行”和“合作社”來實現(xiàn)社會主義的主張，力圖按照蒲魯東的小資產(chǎn)階級改良主義來改變“國際”的性質(zhì)。針對蒲魯東主義的主張，馬克思在《國際工人協(xié)會成立宣言》和《國際工人協(xié)會共同章程》中做出有力的反擊。蒲魯東主義者主張將“國際”的任務(wù)僅僅限于經(jīng)濟范圍，反對工人進137批判巴枯寧主義在第一國際的后半期，馬克思和恩格斯與機會主義思潮的斗爭主要體現(xiàn)在對巴枯寧的無政府主義的批判上。巴枯寧主義是在激進革命詞句掩飾下的小資產(chǎn)階級思潮和機會主義政治派別，它的根本立足點和出發(fā)點是極端的個人主義。批判巴枯寧主義在第一國際的后半期，馬克思和恩格斯與機會主義思138針對巴枯寧反對和否定一切國家并主張將廢除繼承權(quán)作為革命起點的謬論，馬克思闡明了馬克思主義的國家觀，揭示了社會革命和國家消亡的經(jīng)濟前提。在批判巴枯寧反對一切權(quán)威觀點的過程中，恩格斯的《論權(quán)威》一文深刻論證了權(quán)威在社會生活中的地位和作用。針對巴枯寧“完全放棄一切政治”，以及所謂進行政治斗爭就等于承認(rèn)資產(chǎn)階級國家及其社會制度的荒謬觀點，馬克思和恩格斯深刻揭示了政治運動與階級運動的相互關(guān)系。針對巴枯寧反對和否定一切國家并主張將廢除繼承權(quán)作為革命起點的139

馬克思和恩格斯通過對巴黎公社革命經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，進一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論，這些理論成果集中體現(xiàn)在馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中。二、對巴黎公社革命經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)二、對巴黎公社革命經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)140首先，分析了巴黎公社革命爆發(fā)的原因。其次，深化了無產(chǎn)階級暴力革命和打碎資產(chǎn)階級國家機器的思想。再次，從理論和實踐的結(jié)合上豐富了無產(chǎn)階級專政學(xué)說。徹底廢除官僚制度，防止社會公仆變?yōu)樯鐣魅耍@也是巴黎公社創(chuàng)造的具有深遠(yuǎn)歷史意義的經(jīng)驗。最后，通過總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗，進一步探討了從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的問題。具體經(jīng)驗總結(jié)包括：首先，分析了巴黎公社革命爆發(fā)的原因。具體經(jīng)驗總結(jié)包括：141《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件142

《哥達綱領(lǐng)批判》在全面徹底批判拉薩爾主義的同時，完整而科學(xué)地闡述了關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段及其特征的學(xué)說，使馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會的學(xué)說實現(xiàn)了一次重大的飛躍。三、對未來社會的科學(xué)預(yù)測三、對未來社會的科學(xué)預(yù)測143１．對拉薩爾主義的批判第一，馬克思批判了拉薩爾主義的小資產(chǎn)階級分配理論。第二，批判了拉薩爾主義關(guān)于“反動的一幫”的反動謬論，闡明了工農(nóng)聯(lián)盟和無產(chǎn)階級國際主義原則。第三，批判了拉薩爾“鐵的工資規(guī)律”的謬論，捍衛(wèi)了科學(xué)的剩余價值理論。第四，批判了拉薩爾的依靠國家?guī)椭と私⒑献魃绲挠^點，堅持了無產(chǎn)階級革命理論。第五，批判了拉薩爾主義關(guān)于“自由國家”的謬論，捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級專政的革命理論。１．對拉薩爾主義的批判144２．科學(xué)地闡述了關(guān)于過渡時期的理論馬克思認(rèn)為，在無產(chǎn)階級革命過程中，必然要經(jīng)歷一個從資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的過渡時期。馬克思揭示了過渡時期必然存在的客觀根據(jù)，這就是社會主義經(jīng)濟因素不可能在資本主義社會內(nèi)部全部和自動地形成，因此無產(chǎn)階級通過革命建立自己的政權(quán)以后，必須運用無產(chǎn)階級專政的力量對整個社會進行徹底的改造，消滅資本主義私有制，建立社會主義公有制，進而過渡到社會主義。推薦閱讀：《從資本主義到共產(chǎn)主義的三個過渡問題》２．科學(xué)地闡述了關(guān)于過渡時期的理論馬克思認(rèn)為，在無產(chǎn)階級革命145３．提出了共產(chǎn)主義社會發(fā)展的兩個階段及其特征的理論《哥達綱領(lǐng)批判》的新貢獻就在于，它明確地揭示并具體分析了共產(chǎn)主義社會兩個基本階段及其相互區(qū)別的特征。馬克思揭示了共產(chǎn)主義第一階段，即社會主義的特征。共產(chǎn)主義社會兩個階段的區(qū)別，就在于它們的成熟程度和發(fā)展程度不同，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的不同決定了社會生產(chǎn)關(guān)系以及人的自身發(fā)展程度上的巨大差別。３．提出了共產(chǎn)主義社會發(fā)展的兩個階段及其特征的理論《哥達綱領(lǐng)146馬克思對共產(chǎn)主義社會兩個階段的分析的重大意義在于，科學(xué)地說明了共產(chǎn)主義是一個由低級階段向高級階段不斷發(fā)展的過程，共產(chǎn)主義社會的低級階段——社會主義是一個相當(dāng)長的歷史階段，這是由社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。因此無產(chǎn)階級在社會主義社會的主要任務(wù)，就是解放進而大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，為實現(xiàn)“按需分配”和人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思對共產(chǎn)主義社會兩個階段的分析的重大意義在于，科學(xué)地說147一、對杜林的批判和對馬克思主義理論的系統(tǒng)闡述

杜林主義是一個公開反對馬克思主義的、以折中主義哲學(xué)和庸俗經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)的小資產(chǎn)階級社會主義的理論體系。它的出現(xiàn)，不僅導(dǎo)致德國社會民主工黨內(nèi)部的思想混亂，而且嚴(yán)重威脅到黨的團結(jié)和統(tǒng)一。第二節(jié)《反杜林論》以及馬克思主義理論體系的進一步豐富第二節(jié)《反杜林論》以及馬克思148恩格斯歷時兩年多寫出了《反杜林論》，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等三個方面對杜林主義進行了深刻的批判，全面系統(tǒng)地論證和闡述了馬克思主義的基本原理，對清除杜林主義對工人運動的消極影響，推動社會主義運動的發(fā)展起到了十分重要的作用。恩格斯歷時兩年多寫出了《反杜林論》，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)149１．對馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)論述首先，揭示了馬克思主義哲學(xué)的根本性質(zhì)，劃清了它與舊哲學(xué)，特別是與舊唯物主義的原則界限。其次，闡述了馬克思主義自然觀的基本內(nèi)容。第三，闡述了唯物史觀的基本原理。第四，闡述了馬克思主義的思維觀。第五，闡述了唯物辯證法的基本規(guī)律。１．對馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)論述首先，揭示了馬克思主義哲學(xué)的根150《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件151２．對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)重要原理的闡述第一，恩格斯給政治經(jīng)濟學(xué)下了經(jīng)典定義：“政治經(jīng)濟學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)?！钡诙?，闡述了生產(chǎn)、交換和分配的相互關(guān)系。第三，闡述了勞動價值論。第四，闡述了科學(xué)的剩余價值論及其意義。

推薦閱讀：《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》２．對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)重要原理的闡述第一，恩格斯給政治經(jīng)152３．對科學(xué)社會主義理論的全面闡發(fā)第一，論述了社會主義由空想到科學(xué)的發(fā)展。第二，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾及其表現(xiàn)。第三，揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性。第四，預(yù)測了未來社會主義社會的基本特征。推薦閱讀：《科學(xué)社會主義理論與實踐》３．對科學(xué)社會主義理論的全面闡發(fā)第一，論述了社會主義由空想到153４．對馬克思主義三個主要組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)概括在《反杜林論》中，恩格斯不僅分別論述了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)以及科學(xué)社會主義的基本原理，還闡明了馬克思主義理論體系的基本結(jié)構(gòu)和主要組成部分，揭示了其內(nèi)在聯(lián)系，論證了馬克思主義是一個嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。馬克思主義理論體系由三個主要部分即哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義所組成，這三個組成部分是相互聯(lián)系、不可分割的有機整體。４．對馬克思主義三個主要組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)概括在《反154《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件155

馬克思主義是一個涉及多個領(lǐng)域、內(nèi)容十分豐富的理論體系，除了它的主要組成部分哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義外，還涉及倫理學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、文藝學(xué)以及軍事學(xué)等社會科學(xué)眾多領(lǐng)域，馬克思和恩格斯在這些領(lǐng)域都進行過深入研究，有許多理論成果。現(xiàn)僅就馬克思和恩格斯的文藝學(xué)和軍事學(xué)兩個重要領(lǐng)域所取得的成果作一概述。二、馬克思主義理論體系的進一步豐富二、馬克思主義理論體系的進一步豐富156１．馬克思主義的文藝觀◆首先，揭示了文藝的社會本質(zhì)?！羝浯?，闡述了文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律?！粼俅危U述了文學(xué)藝術(shù)內(nèi)部的特殊規(guī)律。◆最后，闡述了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作原則。２．馬克思主義的軍事理論◆首先，深刻地闡述了戰(zhàn)爭、暴力與經(jīng)濟的辯證關(guān)系。◆其次，恩格斯在回顧和總結(jié)１９世紀(jì)戰(zhàn)爭狀況的基礎(chǔ)上，從各國擴軍備戰(zhàn)的競爭中揭示了軍國主義的前途和命運。１．馬克思主義的文藝觀２．馬克思主義的軍事理論157一、古代社會的研究

1884年，為實現(xiàn)馬克思的遺愿，恩格斯撰寫了《家庭、私有制和國家的起源》（以下簡稱《起源》）一書。該書是馬克思主義研究古代社會的代表作，現(xiàn)將其內(nèi)容概述如下。第三節(jié)對古代社會和東方社會發(fā)展道路的研究第三節(jié)對古代社會和東方社會發(fā)展道路的研究158《起源》的主要內(nèi)容：第一，進一步闡明了“兩種生產(chǎn)”的理論。第二，揭示了家庭的起源和發(fā)展過程。第三，深刻地分析了私有制和階級的產(chǎn)生過程。第四，闡述了國家的起源、演變和消亡?！镀鹪础返闹饕獌?nèi)容：第一，進一步闡明了“兩種生產(chǎn)”的理論。159

研究東方社會成為時代的迫切需要。馬克思和恩格斯的研究成果集中體現(xiàn)在他們關(guān)于東方社會發(fā)展道路特殊性的論述中。二、東方社會發(fā)展道路的理論探索二、東方社會發(fā)展道路的理論探索160１．馬克思對俄國農(nóng)村公社跨越資本主義

“卡夫丁峽谷”的設(shè)想首先，馬克思具體分析了俄國農(nóng)村公社所處的特殊歷史環(huán)境。其次，馬克思具體分析了俄國農(nóng)村公社的二重性及兩種可能的命運。再次，馬克思具體分析了俄國農(nóng)村公社可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的前提條件。推薦閱讀：《跨越“卡夫丁峽谷”》１．馬克思對俄國農(nóng)村公社跨越資本主義

“卡夫丁峽谷”的設(shè)想161２．恩格斯對俄國社會發(fā)展道路的探索恩格斯對俄國農(nóng)村公社的命運和俄國社會發(fā)展道路的問題十分關(guān)注，在諸多著作中進行相關(guān)論述。農(nóng)村青年２．恩格斯對俄國社會發(fā)展道路的探索恩格斯對俄國農(nóng)村公社的命運162盡管資本主義在俄國的發(fā)展加速了農(nóng)村公社的崩潰，但恩格斯并沒有因此而否定殘存的農(nóng)村公社對實現(xiàn)社會主義的重要意義。馬克思和恩格斯有關(guān)俄國社會發(fā)展道路的論述，把唯物史觀的基本原理運用于俄國這樣的落后國家，指明了落后國家和民族的特殊的社會發(fā)展道路，是對唯物史觀和科學(xué)社會主義理論的重要補充和發(fā)展。盡管資本主義在俄國的發(fā)展加速了農(nóng)村公社的崩潰，但恩格斯并沒有163一、馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的系統(tǒng)化

《自然辯證法》是第一次系統(tǒng)地闡述馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的開創(chuàng)性著作，是唯物辯證的自然觀和科學(xué)觀創(chuàng)立的主要標(biāo)志。第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展164《自然辯證法》的創(chuàng)作盡管沒有最終完成，但包含著博大精深的思想內(nèi)容：第一，揭示自然界向人類社會過渡的辯證法。第二，系統(tǒng)闡述唯物辯證的自然觀和科學(xué)觀。恩格斯科學(xué)地揭示了自然界的辯證發(fā)展規(guī)律和辯證圖景。在深刻揭示自然界發(fā)展所遵循的辯證法規(guī)律的基礎(chǔ)上，恩格斯進一步利用自然科學(xué)最新成果，描述了自然界無限發(fā)展的辯證圖景：自然界的一切有限的事物，從有生有滅到有滅有生經(jīng)歷了一個永恒的循環(huán)和無限發(fā)展的過程?！蹲匀晦q證法》的創(chuàng)作盡管沒有最終完成，但包含著博大精深的思想165《自然辯證法》對馬克思主義的科學(xué)觀作了系統(tǒng)闡發(fā)?！蹲匀晦q證法》對各門自然科學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系也進行了論述。恩格斯還闡述了自然科學(xué)發(fā)展的動力。他認(rèn)為，自然科學(xué)發(fā)展的最根本的動力是生產(chǎn)實踐?！蹲匀晦q證法》對馬克思主義的科學(xué)觀作了系統(tǒng)闡發(fā)。166

19世紀(jì)90年代，歷史唯物主義面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，恩格斯從1890年至1894年，分別寫了致康·施米特、約·布洛赫、弗·梅林和瓦·博爾吉烏斯等人的信，有針對性地闡明了歷史唯物主義的基本原理，澄清了來自不同方面的對馬克思主義的曲解：二、唯物史觀的進一步闡發(fā)二、唯物史觀的進一步闡發(fā)167第一，突出強調(diào)了上層建筑諸因素的相互影響及其對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。第二，指出政治上層建筑，特別是國家權(quán)力對經(jīng)濟發(fā)展起著巨大的能動作用。第三，論述了社會意識形式的相對獨立性。第四，提出了歷史發(fā)展的根本動力和合力的觀點。第一，突出強調(diào)了上層建筑諸因素的相互影響及其對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作168《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)形成-第三章馬克思主義體系豐富發(fā)展課件169

恩格斯一生中的最后一部哲學(xué)著作《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展進行了科學(xué)總結(jié)。恩格斯在科學(xué)揭示馬克思主義哲學(xué)與德國古典哲學(xué)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，深刻地提出并論證了哲學(xué)的基本問題，闡述了唯物辯證法特別是唯物史觀的一些最基本的觀點：三、對馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的科學(xué)總結(jié)三、對馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的科學(xué)總結(jié)170基本觀點包括：第一，恩格斯深刻論述了馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)之間的關(guān)系。他深刻地揭示了德國古典哲學(xué)的階級實質(zhì)、合理因