2022-2023學(xué)年四川省廣元市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文第二輪測(cè)試卷(含答案)

2022-2023學(xué)年四川省廣元市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文第二輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(5題)1.《羊脂球》的作者是（）

A.契訶夫B.莫泊桑C.福樓拜D.海明威

2.下列關(guān)于意見(jiàn)的說(shuō)法，不正確的是（）

A.意見(jiàn)適用于對(duì)重要問(wèn)題提出見(jiàn)解和處理辦法

B.意見(jiàn)既可以作為上行文又可以作為下行文還可以作為平行文

C.意見(jiàn)作為上行文，應(yīng)按請(qǐng)示性公文的程序和要求辦理

D.意見(jiàn)作為平行文和下行文時(shí)，接文機(jī)關(guān)應(yīng)遵照?qǐng)?zhí)行

3.魯迅哪部小說(shuō)具有出走—返鄉(xiāng)—再出走的深層結(jié)構(gòu)（）

A.《狂人日記》B.《阿Q正傳》C.《故鄉(xiāng)》D.《藥》

4.房-室延擱的生理意義是（）

A.增強(qiáng)心肌收縮力B.使心房和心室不同時(shí)收縮C.使心室肌不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)直收縮D.使心室肌動(dòng)作電位幅度增加

5.下列作品中，以20世紀(jì)上半葉知識(shí)分子的生存與婚姻狀態(tài)為表現(xiàn)內(nèi)容的是（）

A.《傷逝》B.《圍城》C.《春之聲》D.《失敗了以后》

二、填空題(5題)6.____，羽化而登仙

7.____，雜然賦流形?！墩龤飧琛?/p>

8.文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作是____的文學(xué)主張

9.柳永《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）：____，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收

10.慘郁郁而不通兮，____?！栋й?/p>

三、判斷題(5題)11.戴望舒是20世紀(jì)80年代朦朧詩(shī)派的作家（）

A.否B.是

12.《燈下漫筆》是魯迅的一篇雜文，后收入他的雜文集《南腔北調(diào)集》中（）

A.否B.是

13.老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等（）

A.否B.是

14.在《史記》所包括的五種體例中，世家列傳本紀(jì)都屬于人物傳記（）

A.否B.是

15.有教無(wú)類(lèi)因材施教是孔子在教育上的主張（）

A.否B.是

四、簡(jiǎn)答題(2題)16.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山有何意境內(nèi)涵？

17.簡(jiǎn)述屈原在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的地位

五、閱讀理解(2題)18.叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心一句中運(yùn)用的修辭手法是（）

A.夸張B.雙關(guān)C.借代D.頂真

19.閱讀下面的文言文，按要求答題。

①梁彥光，少岐嶷，有至性，其父每謂所親曰：此兒有風(fēng)骨，當(dāng)興吾宗。入太學(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書(shū)郎，時(shí)年十七。累遷岐州刺史。后數(shù)歲，轉(zhuǎn)相州刺史。

②彥光前在岐州，其俗頗質(zhì),以靜鎮(zhèn)之,合境大化。奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗①，人多變?cè)p，為之作歌，稱其不能理化。上聞而譴之，竟坐免。

③歲余，拜趙州刺史。彥光言于上曰：臣前待罪相州，百姓呼為‘戴帽餳②’。臣自分廢黜，無(wú)復(fù)衣冠之望，不謂天恩復(fù)垂收采。請(qǐng)復(fù)為相州，改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗，上答隆恩。上從之，復(fù)為相州刺史。

④豪猾者聞彥光自請(qǐng)而來(lái)，莫不嗤笑。彥光下車(chē)，發(fā)摘奸隱③，有若神明，于是狡猾之徒莫不潛竄，合境大駭。相州人情險(xiǎn)诐，彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書(shū)不得教授。常以季月召集之,親臨策試,有勤學(xué)異等、聰令有聞?wù)撸迷O(shè)饌。及大成當(dāng)舉，行賓貢之禮，又于郊外祖道，并以財(cái)物資之。于是人皆剋勵(lì)，風(fēng)俗大改。有滏陽(yáng)人焦通，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀于孔子廟。于時(shí)廟中有韓伯瑜母杖不痛、哀母力弱、對(duì)母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若無(wú)自容。彥光訓(xùn)諭而遣之，后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士。以德化人，皆此類(lèi)也。

（節(jié)選自《隋書(shū)》，有刪改）

【注】①鄴都：鄴城，相州治所。②餳：飴糖。③發(fā)摘：揭發(fā)

第③段畫(huà)線部分反映了梁彥光當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.短文一：

考據(jù)、批評(píng)與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。

②拿我在國(guó)外大學(xué)讀的莎士比亞這門(mén)功課來(lái)說(shuō)。英國(guó)的教授整年地講版本的批評(píng)：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對(duì)折本，各有幾次翻印，某一個(gè)字在第一次四折本怎樣寫(xiě)，后來(lái)在對(duì)折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來(lái)源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過(guò)些什么書(shū)？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書(shū)寫(xiě)的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說(shuō)法？……為了解決這些問(wèn)題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲(chóng)咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國(guó)人說(shuō)的考據(jù)學(xué)。這門(mén)課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過(guò)問(wèn)。從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們?cè)撊绾慰创@種考據(jù)工作呢？

④考據(jù)所得的是歷史的知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說(shuō)，版本、來(lái)源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說(shuō)，這些歷史的知識(shí)卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩(shī)，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見(jiàn)南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒(méi)有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來(lái)歷，便拉史實(shí)來(lái)附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來(lái)源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來(lái)咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來(lái)，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)。但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)學(xué)者向來(lái)有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來(lái)，除開(kāi)上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類(lèi)。

⑦第一類(lèi)是法官式的文學(xué)批評(píng)。法官要有法，也便是紀(jì)律。法官式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來(lái)衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語(yǔ)說(shuō)：亞里士多德明明說(shuō)過(guò)壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰(shuí)能拿死紀(jì)律來(lái)限制活作品？

⑧第二類(lèi)就是近代法國(guó)印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說(shuō)是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫(xiě)出來(lái)。法朗士說(shuō)：依我看來(lái)，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說(shuō)；一切小說(shuō)，精密地說(shuō)起來(lái)，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。這是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

⑨法官式的文學(xué)批評(píng)所持的是批評(píng)的態(tài)度，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺(jué)。批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見(jiàn)，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。

⑩我是傾向于印象派的，不過(guò)我也明白它的缺點(diǎn)。比如看一幅畫(huà)，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？我小時(shí)候歡喜讀《花月痕》【注】一類(lèi)的東西，現(xiàn)在想來(lái)不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢？文藝雖無(wú)普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理。遇見(jiàn)一個(gè)作品，只說(shuō)我覺(jué)得好還不夠，還應(yīng)說(shuō)出覺(jué)得好的道理。

總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無(wú)考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長(zhǎng)篇小說(shuō)，情調(diào)纏綿哀怨

第②段畫(huà)線的詞語(yǔ)現(xiàn)身說(shuō)法在文中是指（）

A.用法官式的文學(xué)批評(píng)預(yù)存標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判作品美丑

B.根據(jù)派別的不同來(lái)對(duì)文學(xué)進(jìn)行批評(píng)

C.遇見(jiàn)一個(gè)作品，說(shuō)出好的理由

D.將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來(lái)表達(dá)自己的思想

21.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書(shū)苦樂(lè)

楊絳

讀書(shū)鉆研學(xué)問(wèn)，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫(xiě)論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書(shū)。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么托福兒，難免會(huì)有些困難吧?我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗磺笊踅狻?/p>

我曾挨過(guò)幾下棍子，說(shuō)我讀書(shū)追求精神享受。我當(dāng)時(shí)只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過(guò)，樂(lè)在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒——隱身的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。不問(wèn)我們要拜見(jiàn)的主人住在國(guó)內(nèi)國(guó)外，不問(wèn)他屬于現(xiàn)代古代，不問(wèn)他什么專業(yè)，不問(wèn)他講正經(jīng)大道理或聊天說(shuō)笑，都可以挨近前去聽(tīng)個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽(tīng)孔門(mén)弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問(wèn)言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽(tīng)他和一伙朋友談話；也可以對(duì)斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門(mén)——就是說(shuō)，啪地合上書(shū)面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這是書(shū)以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書(shū)——不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢(qián)買(mǎi)門(mén)票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開(kāi)一頁(yè)書(shū)，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說(shuō)什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見(jiàn)，而且頃刻可到。盡管古人把書(shū)說(shuō)成浩如煙海，書(shū)的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)三千大千世界，可算大極了。書(shū)的境地呢，現(xiàn)在界還加上過(guò)去界，也帶上未來(lái)界，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時(shí)拜師求教。誰(shuí)說(shuō)讀書(shū)人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書(shū)里串門(mén)兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語(yǔ)的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒(méi)開(kāi)放門(mén)戶，沒(méi)讓人闖入，他們的親友家我們總到過(guò)，自會(huì)認(rèn)識(shí)他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車(chē)馳過(guò)巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報(bào)紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻€(gè)地帶去串過(guò)門(mén)兒啊。

可惜我們串門(mén)時(shí)隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒(méi)有如來(lái)佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無(wú)余，只好時(shí)刻記住莊子生也有涯而知也無(wú)涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲(chóng)豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲(chóng)兒），鉆入書(shū)中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽(tīng)到愜意的話，或者對(duì)心上懸掛的問(wèn)題偶有所得，就好比開(kāi)了心竅，樂(lè)以忘言。這個(gè)樂(lè)和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

參考答案

1.BB《羊脂球》是法國(guó)作家莫泊桑的作品

2.D意見(jiàn)主要是對(duì)重要問(wèn)題提出見(jiàn)解和處理辦法，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，但并沒(méi)有強(qiáng)制性

3.C《故鄉(xiāng)》里以回鄉(xiāng)經(jīng)過(guò)為線索，穿插描述了出走，并最終以再出走結(jié)尾

4.B興奮在房室結(jié)傳導(dǎo)時(shí)速度緩慢，使興奮在此延擱一段時(shí)間的現(xiàn)象，稱為房-室延擱。房-室延擱避免了心房與心室同時(shí)收縮，使心室在心房收縮完畢之后才開(kāi)始收縮，有利于心室的充盈和射血。

5.BB錢(qián)鐘書(shū)的小說(shuō)《圍城》寫(xiě)于1944-1946年間，一經(jīng)發(fā)表便被譽(yù)為新儒林外史。這是一部以舊中國(guó)上層知識(shí)分子的生存與婚姻狀態(tài)為表現(xiàn)內(nèi)容的幽默而辛辣的諷刺小說(shuō)

6.飄飄忽如遺世獨(dú)立

7.天地有正氣

8.白居易識(shí)記類(lèi)試題。白居易是中唐代表詩(shī)人之一，以他和元稹為代表的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是中唐重要的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作出自于白居易的《與元九書(shū)》，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)。中唐另一個(gè)重要的文學(xué)運(yùn)動(dòng)就是古文運(yùn)動(dòng)，其主將是韓愈和柳宗元。本題屬于文學(xué)思潮、文學(xué)流派類(lèi)文學(xué)常識(shí)題

9.不忍登高臨遠(yuǎn)

10.蹇侘傺而含慼

11.N戴望舒是20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩(shī)人

12.N

13.N《月牙兒》是老舍的中篇小說(shuō)

14.Y

15.Y

16.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山二句蘊(yùn)含著豐富的意境內(nèi)涵：遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)、喧囂、危險(xiǎn)的官場(chǎng)，過(guò)著輕松自在的生活，采菊做酒，悠然遠(yuǎn)望，何等愜意。表現(xiàn)出一種靜穆淡遠(yuǎn)、與自然和諧相處的哲學(xué)思想

17.（1）屈原是我國(guó)第一位浪漫主義詩(shī)人，是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)由集體創(chuàng)作向個(gè)人創(chuàng)作過(guò)渡的新時(shí)代。他的詩(shī)歌大量運(yùn)用神話傳說(shuō)，構(gòu)思奇特，想象豐富，文采富麗，是我國(guó)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的光輝起點(diǎn)。（2）屈原吸取楚地民歌營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造了楚辭（后又叫作騷體詩(shī)）這一詩(shī)歌形式，并把它發(fā)展到了空前絕后的高度，這是繼《詩(shī)經(jīng)》三百年之后，我國(guó)詩(shī)歌史上一次偉大的革命，是《詩(shī)經(jīng)》之后的又一詩(shī)歌發(fā)展豐碑。（3）屈原是我國(guó)歷史上最早、最偉大的愛(ài)國(guó)作家。他留存下來(lái)的作品，多數(shù)研究者認(rèn)為有《離騷》《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《天問(wèn)》《招魂》《卜居》《漁父》等，共25篇。這些詩(shī)篇揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和罪惡，表現(xiàn)