偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件

偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫杜甫的生平和思想杜甫的生平和思想杜甫（712-770），字子美，生于河南鞏縣的瑤灣。他的出身是一個“奉儒守官”的官僚家庭。十三世祖杜預是西晉名將，祖父審言是武則天時著名的詩人，你閑曾為兗州司馬和奉天縣令，因此他也享有不納租稅、不服兵役等特權。這一階段出身規(guī)定了杜甫要成為一個熱愛人民的詩人不可能不是一個艱苦的過程，杜甫的生活道路和創(chuàng)作道路也正是這樣表明的杜甫（712-770），字子美，生于河南鞏縣的瑤灣。他的出身偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件第一時期（三十五歲以前）：讀書和壯游時期第一時期（三十五歲以前）：讀書和壯游時期偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件《望岳》詩可為代表。“會當凌絕頂，一覽眾山小”《望岳》詩可為代表。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件第二時期（三十五到四十歲）：杜甫走向現(xiàn)實主義第二時期（三十五到四十歲）：杜甫走向現(xiàn)實主義饑餓動即向一句，敞衣何啻懸百結。杜甫走向現(xiàn)實主義是從第二期（三十五歲到四十歲）十載長安困守開始的。饑餓動即向一句，敞衣何啻懸百結。杜甫走向現(xiàn)實主義是從第二期（第三時期（四十五到四十八歲）：陷賊與為官時期第三時期（四十五到四十八歲）：陷賊與為官時期偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《羌村》《北征》《洗兵馬》《三吏》《三別》《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《羌村》《北征》《洗兵馬》《三吏“滿目悲生事，因人作遠游”第四時期（七五九年七月以后）：“漂泊西南”“滿目悲生事，因人作遠游”第四時期（七五九年七月以后）：“漂杜甫草堂杜甫草堂不愛入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁舍未曾嗔。不愛入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁舍未曾嗔。《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《遭田父泥飲》《諸將》《秋興》《歲晏行》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《遭田父儒家思想窮則獨善其身，達則兼善天下。杜甫思想不管窮達，都要兼善天下。儒家思想窮則獨善其身，達則兼善天下。杜甫思想不管窮達，都要兼哼!莫看俺甚窮還是憂國憂民地.還是憂國憂民地.儒家思想杜甫思想不在其位,不謀其政.不管在位不在位，都要某其政。儒家思想杜甫思想不在其位,不謀其政.不管在位不在位，都要某其杜甫思想儒家思想節(jié)用愛人、民也貴。殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵凌，豈能多殺傷。杜甫思想儒家思想節(jié)用愛人、民也貴。殺人亦有限，立國自有疆。茍儒家思想杜甫思想嚴“華夷之辨”。似聞贊普更求親，舅甥和好就難棄權。朝廷忽用哥舒將，殺伐虛公主親近！儒家思想杜甫思想嚴“華夷之辨”。似聞贊普更求親，舅甥和好就難偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件“窮年憂黎元”是他的中心思想“濟時肯殺身”是他的一貫精神“至君堯舜上，再使風俗淳”是他的最高理想和主要手段“窮年憂黎元”是他的中心思想“濟時肯殺身”是他的一貫精神“至對元結說“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。”對嚴武說“公若登臺輔，臨危莫愛身?！睂ε狎罢f“至君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀。”對元結說“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫?！睂牢湔f“公若登臺輔，臨偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件白居易說“蜂巢與蟻穴，隨分有君臣?！卑拙右渍f“蜂巢與蟻穴，隨分有君臣。”蜂巢與蟻穴,隨分有君臣蜂巢與蟻穴,隨分有君臣“下令減征賦”、“各是蒼生有環(huán)堵”“唐堯真有圣，野老復何知？”“天子多恩澤，蒼生轉寂寥！”“下令減征賦”、“各是蒼生有環(huán)堵”“唐堯真有圣，野老復何知？杜甫詩歌的思想性杜甫詩歌的思想性“窮年憂黎元，嘆息腸內熱！”《赴奉先詠懷》——對人民的深刻同情，是杜甫詩歌人民性的第一個特征。“窮年憂黎元，嘆息腸內熱！”《赴奉先詠懷》——對人民的深刻同“生常免租稅，各不隸征伐……默思失業(yè)徒，因念遠戍卒。”“生常免租稅，各不隸征伐……默思失業(yè)徒，因念遠戍卒。”杜甫曾發(fā)出了這樣的宏愿：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突兀見此屋。吾廬獨破受凍死亦足！杜甫曾發(fā)出了這樣的宏愿：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件“濟時敢愛死，寂寞壯心涼！”《歲暮》——對祖國的無比熱愛，是杜甫詩歌人民性的第二個特征?！皾鷷r敢愛死，寂寞壯心涼！”《歲暮》——對祖國的無比熱愛，是《春望》：國破山河在，城春草木深?！最^搔更短，渾欲不勝簪。《春望》：國破山河在，城春草木深?！最^搔更短，渾欲不勝簪偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件“必若救瘡痍，先應去蝥賊！”《送韋諷上閬州錄事參軍》——一個愛國愛民的詩人，對統(tǒng)治階級的各種禍國殃民的罪行也必然是懷著強烈的憎恨，而這也就是杜甫詩歌人民性的第三個特征。“必若救瘡痍，先應去蝥賊！”《送韋諷上閬州錄事參軍》——一個《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。潤物細無聲?！彪S風潛入夜，《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。潤物細無聲。”隨風潛偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件杜甫詩歌的藝術性杜甫詩歌的藝術性善于對現(xiàn)實生活作典型的藝術概括。寓主觀于客觀對話的運用和人物語言的個性化采用俗語細節(jié)描寫善于對現(xiàn)實生活作典型的藝術概括。寓主觀于客觀對話的運用和人物“近行只一身，遠去終轉迷。《無家別》：家鄉(xiāng)既蕩盡，遠近理亦齊?！薄敖兄灰簧恚h去終轉迷。《無家別》：家鄉(xiāng)既蕩盡，遠近理亦齊

兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結發(fā)為君妻，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙！君行雖不遠，守邊赴河陽。妾身未分明，何以拜姑嫜！父母養(yǎng)我時，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。暫欲隨君去，形勢反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行！婦人在軍中，兵氣恐不揚。自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望。兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。我的夫呀~~我的夫呀~~“沉郁頓挫”“沉郁頓挫”偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件李白說“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”杜甫卻說“野人曠蕩無面見顏，豈可久在王侯間”李白說“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”杜甫卻說“野人曠李白說“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”杜甫卻說“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟預堆”李白說“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”杜甫卻說“故憑錦水將偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件杜甫在現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的地位及其影響杜甫在現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的地位及其影響“天意君須會，人間要好詩！”——白居易“天意君須會，人間要好詩！”——白居易“莊老告退，山水方滋”“采麗競繁”“莊老告退，山水方滋”“采麗競繁”“詩出于人”“工夫在詩外”“但欲工藻繪”“但覺為吾詩，忘其為子美事”“詩出于人”“工夫在詩外”“但欲工藻繪”“但覺為吾詩，忘其為“李杜文章在，光焰萬丈長。”——韓愈“李杜文章在，光焰萬丈長。”——韓愈李杜文章在,光焰萬丈長!李杜文章在,光焰萬丈長!讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應該很慢地讀。---法奇(法國科學家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學家、文學家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。---朱煮讀書務在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關系，是做學問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫杜甫的生平和思想杜甫的生平和思想杜甫（712-770），字子美，生于河南鞏縣的瑤灣。他的出身是一個“奉儒守官”的官僚家庭。十三世祖杜預是西晉名將，祖父審言是武則天時著名的詩人，你閑曾為兗州司馬和奉天縣令，因此他也享有不納租稅、不服兵役等特權。這一階段出身規(guī)定了杜甫要成為一個熱愛人民的詩人不可能不是一個艱苦的過程，杜甫的生活道路和創(chuàng)作道路也正是這樣表明的杜甫（712-770），字子美，生于河南鞏縣的瑤灣。他的出身偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件第一時期（三十五歲以前）：讀書和壯游時期第一時期（三十五歲以前）：讀書和壯游時期偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件《望岳》詩可為代表。“會當凌絕頂，一覽眾山小”《望岳》詩可為代表。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件第二時期（三十五到四十歲）：杜甫走向現(xiàn)實主義第二時期（三十五到四十歲）：杜甫走向現(xiàn)實主義饑餓動即向一句，敞衣何啻懸百結。杜甫走向現(xiàn)實主義是從第二期（三十五歲到四十歲）十載長安困守開始的。饑餓動即向一句，敞衣何啻懸百結。杜甫走向現(xiàn)實主義是從第二期（第三時期（四十五到四十八歲）：陷賊與為官時期第三時期（四十五到四十八歲）：陷賊與為官時期偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《羌村》《北征》《洗兵馬》《三吏》《三別》《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《羌村》《北征》《洗兵馬》《三吏“滿目悲生事，因人作遠游”第四時期（七五九年七月以后）：“漂泊西南”“滿目悲生事，因人作遠游”第四時期（七五九年七月以后）：“漂杜甫草堂杜甫草堂不愛入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁舍未曾嗔。不愛入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁舍未曾嗔。《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《遭田父泥飲》《諸將》《秋興》《歲晏行》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《遭田父儒家思想窮則獨善其身，達則兼善天下。杜甫思想不管窮達，都要兼善天下。儒家思想窮則獨善其身，達則兼善天下。杜甫思想不管窮達，都要兼哼!莫看俺甚窮還是憂國憂民地.還是憂國憂民地.儒家思想杜甫思想不在其位,不謀其政.不管在位不在位，都要某其政。儒家思想杜甫思想不在其位,不謀其政.不管在位不在位，都要某其杜甫思想儒家思想節(jié)用愛人、民也貴。殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵凌，豈能多殺傷。杜甫思想儒家思想節(jié)用愛人、民也貴。殺人亦有限，立國自有疆。茍儒家思想杜甫思想嚴“華夷之辨”。似聞贊普更求親，舅甥和好就難棄權。朝廷忽用哥舒將，殺伐虛公主親近！儒家思想杜甫思想嚴“華夷之辨”。似聞贊普更求親，舅甥和好就難偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件“窮年憂黎元”是他的中心思想“濟時肯殺身”是他的一貫精神“至君堯舜上，再使風俗淳”是他的最高理想和主要手段“窮年憂黎元”是他的中心思想“濟時肯殺身”是他的一貫精神“至對元結說“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。”對嚴武說“公若登臺輔，臨危莫愛身。”對裴虬說“至君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀?！睂υY說“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。”對嚴武說“公若登臺輔，臨偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件白居易說“蜂巢與蟻穴，隨分有君臣。”白居易說“蜂巢與蟻穴，隨分有君臣?！狈涑才c蟻穴,隨分有君臣蜂巢與蟻穴,隨分有君臣“下令減征賦”、“各是蒼生有環(huán)堵”“唐堯真有圣，野老復何知？”“天子多恩澤，蒼生轉寂寥！”“下令減征賦”、“各是蒼生有環(huán)堵”“唐堯真有圣，野老復何知？杜甫詩歌的思想性杜甫詩歌的思想性“窮年憂黎元，嘆息腸內熱！”《赴奉先詠懷》——對人民的深刻同情，是杜甫詩歌人民性的第一個特征?！案F年憂黎元，嘆息腸內熱！”《赴奉先詠懷》——對人民的深刻同“生常免租稅，各不隸征伐……默思失業(yè)徒，因念遠戍卒?！薄吧Ｃ庾舛悾鞑浑`征伐……默思失業(yè)徒，因念遠戍卒?！倍鸥υl(fā)出了這樣的宏愿：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突兀見此屋。吾廬獨破受凍死亦足！杜甫曾發(fā)出了這樣的宏愿：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件“濟時敢愛死，寂寞壯心涼！”《歲暮》——對祖國的無比熱愛，是杜甫詩歌人民性的第二個特征。“濟時敢愛死，寂寞壯心涼！”《歲暮》——對祖國的無比熱愛，是《春望》：國破山河在，城春草木深?！最^搔更短，渾欲不勝簪。《春望》：國破山河在，城春草木深。……白頭搔更短，渾欲不勝簪偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件“必若救瘡痍，先應去蝥賊！”《送韋諷上閬州錄事參軍》——一個愛國愛民的詩人，對統(tǒng)治階級的各種禍國殃民的罪行也必然是懷著強烈的憎恨，而這也就是杜甫詩歌人民性的第三個特征?！氨厝艟券忦?，先應去蝥賊！”《送韋諷上閬州錄事參軍》——一個《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。潤物細無聲?！彪S風潛入夜，《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。潤物細無聲。”隨風潛偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件杜甫詩歌的藝術性杜甫詩歌的藝術性善于對現(xiàn)實生活作典型的藝術概括。寓主觀于客觀對話的運用和人物語言的個性化采用俗語細節(jié)描寫善于對現(xiàn)實生活作典型的藝術概括。寓主觀于客觀對話的運用和人物“近行只一身，遠去終轉迷?！稛o家別》：家鄉(xiāng)既蕩盡，遠近理亦齊?！薄敖兄灰簧?，遠去終轉迷?！稛o家別》：家鄉(xiāng)既蕩盡，遠近理亦齊

兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結發(fā)為君妻，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙！君行雖不遠，守邊赴河陽。妾身未分明，何以拜姑嫜！父母養(yǎng)我時，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。暫欲隨君去，形勢反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行！婦人在軍中，兵氣恐不揚。自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望。兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。我的夫呀~~我的夫呀~~“沉郁頓挫”“沉郁頓挫”偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件李白說“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”杜甫卻說“野人曠蕩無面見顏，豈可久在王侯間”李白說“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”杜甫卻說“野人曠李白說“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”杜甫卻說“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟預堆”李白說“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”杜甫卻說“故憑錦水將偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫課件杜甫在現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的地位及其影響杜甫在現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的地位及其影響“天意君須會，人間要好詩！”——白居易“天意君須會，人間要好詩！”——白居易“莊老告退，山水方滋”“采麗競繁”“莊老告退，山水方滋”“采麗競繁”“詩出于人”“工夫在詩外”“但欲工藻繪”“但覺為吾詩，忘其為子美事”“詩出于人”“工夫在詩外”“但欲工藻繪”“但覺為吾詩，忘其為“李杜文章在，光焰萬丈長?！薄n愈“李杜文章在，光焰萬丈長?！薄n愈李杜文章在,光焰萬丈長!李杜文章在,光焰萬丈長!讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要