山海經(jīng)節(jié)選課件

山海經(jīng)節(jié)選41、實(shí)際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。——貝卡利亞43、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒45、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾山海經(jīng)節(jié)選山海經(jīng)節(jié)選41、實(shí)際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾優(yōu)秀精品課件文檔資料《山海經(jīng)》簡介《山海經(jīng)》是中國先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。《山海經(jīng)》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認(rèn)為為大禹、伯益所作?，F(xiàn)代中國學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。其中許多可能來自口頭傳說。shijiebei520shijiebei.xdzdjx2014.efooyyy我國是一個詩歌的國度，有著幾千年優(yōu)良的詩歌傳統(tǒng)。詩歌孕育了民族精神和情感，豐富了祖國文化和語言。古代大教育家孔子就非常重視詩教，他說：“興于詩，立于禮，成于樂”，他認(rèn)為“不學(xué)詩，無以言”。①按照中學(xué)語文課標(biāo)的要求，傳承和發(fā)揚(yáng)我國詩歌、詩教的優(yōu)良傳統(tǒng)，其途徑之一就是對廣大青少年進(jìn)行教育和引導(dǎo)。那么，如何才能更好的進(jìn)行詩歌教學(xué)呢？筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際，主要從以下幾方面談幾點(diǎn)個人的見解。一、利用“比較法”進(jìn)行詩歌教學(xué)錢鐘書在給鄭朝宗的信中說，他的研究方法是求“打通”，把文學(xué)放在更為廣闊的背景的上進(jìn)行比較，這種比較惟其在不同的參照系中進(jìn)行，所以能“鉆出新意”。②可見，在詩歌教學(xué)中運(yùn)用“比較”法，有助于教師講解和學(xué)生理解。其一是意象對比。意象是解讀一首新詩最好的切入點(diǎn)，正如陳良運(yùn)所說，“以‘意象’品詩，更能準(zhǔn)確地表達(dá)詩人構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在詩中的情態(tài)與形態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表達(dá)讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感。”③教師在新詩教學(xué)時，就要善于把握意象，抓住意象，并能將之與其相關(guān)的意象進(jìn)行對比。例如，教師在講授戴望舒的《雨巷》中丁香的意象時，可以將之跟金克木的《雨雪》中，同樣寫雨中油紙下的明麗清新、歡快活潑、稚氣可掬、心無纖塵、玲瓏剔透的姑娘進(jìn)行對比；可以將之與五代十國時期李璟的《攤破浣溪沙》中愁腸百結(jié)，固不可解的丁香進(jìn)行進(jìn)行對比；還可以將之和南唐時期李商隱的《代贈》中美麗、高潔、愁怨的丁香進(jìn)行對比，讓學(xué)生更加深入、透徹的理解課文中的丁香的意象，以此把握好對全篇的掌握，使學(xué)生能更加深入地把握文中的意象，更好地鑒賞詩歌。其二是朗讀對比。古語云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。詩人朱自清說：“只有朗讀才能玩味每一詞、每一語、每一句的意蘊(yùn)、同時吟味它的節(jié)奏。”④由此可以看出“朗讀”在學(xué)習(xí)新詩教學(xué)中的極端重要性。下面我們來看看作家王宏印對古、新詩朗讀的差異性的比較分析：“讀古詩的習(xí)慣：大聲朗讀，輕聲誦讀，雖有不同，但大體不差（因?yàn)楣诺湓姼枰繇嵑椭C，意味貼切，容易認(rèn)同）；閱讀的過程，伴隨著對詩歌的理解和原詩意義的索取或挖掘，畢竟假定有一個正確的意義范本，作為理解的根據(jù)或尺度，于是詩就可以講解，可以傳授，因而可以不朽；閱讀的時候，當(dāng)然也伴隨著讀者個體經(jīng)驗(yàn)的介入，和心境的影響，而允許詩歌意義的流動，所謂“詩無達(dá)詁”，即有揣度，有臆說，有猜測，有穿鑿。⑤現(xiàn)代詩的閱讀建議：慢慢地閱讀，不出聲，只體味，不要求記住什么是名句；擺脫頭腦中機(jī)械劃一的詩歌排列和韻律形式，只專注于品味和欣賞詩的境界，同時感受詩人的情懷，但也要思考他所提出的問題；你可以不同意詩人的觀點(diǎn)，可以和他進(jìn)行爭辯，但你知道有一種另一樣的生活和生活態(tài)度值得你去關(guān)注和理解；沒有一個詩人要求你完全喜歡他和他的詩，也就是說，作為讀者完全有你自己的閱讀選擇和審美評價(jià)；讀完了，只留下一個模糊和清晰的印象，詞語可以忘掉，于是，你曉得，讀詩是一種體驗(yàn)，如看一幅畫或一幅風(fēng)景，或者聽完一場音樂會。⑥可見在正確的“讀”的過程中，有利于加深對詩歌的感悟和體會。為此，我們在新詩教學(xué)中務(wù)必掌握正確的“讀”法，在“讀”中分清古詩和新詩在讀法上的差異性，在“讀”中去體味詩歌的意蘊(yùn)，正確地鑒賞和分析詩歌。二、運(yùn)用“透析法”進(jìn)行詩歌教學(xué)一切典范之作都有一定難度，有多重含義，有多種解釋。⑦因此，我們教師給學(xué)生講解、分析詩歌作品時，不能淺嘗輒止，要深入挖掘、透析作品多重、更深層的含義。例如，在卞之琳的《斷章》就有這幾層含義——其一：通過“人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景被別人觀賞；明月可以裝飾你的窗子，而這一切有可能成為他人夢境的裝飾”，兩組相關(guān)聯(lián)的意象，表達(dá)一種相對平衡的觀念。其二：由從相對平衡的觀念可以推理出世界的萬事萬物息息相關(guān)、互相依存的哲學(xué)思考。其三：可以從詩歌從的“裝飾”二字上著眼，推理出人生不過是互相裝飾，即說明人生的無可奈何。三、巧用“趣味法”進(jìn)行詩歌教學(xué)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰指出：“強(qiáng)迫工作是違反心理學(xué)原則的，而且一切有成效的活動必須以某種興趣為先決條件。”學(xué)習(xí)動機(jī)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中意義重大，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生必須有志于學(xué)，樂于學(xué)，才能取得優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績。⑧由此，我們在詩歌教學(xué)時，有必要先從培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的興趣著手。當(dāng)下多數(shù)學(xué)生對影視、歌曲的喜愛，這是不容置否的事實(shí)。我們教師在詩歌教學(xué)中，便可充分利用好學(xué)生的這一特點(diǎn)，將之服務(wù)于我們的教學(xué)中。一方面，巧借電視節(jié)目。譬如，我們可以將中央電視臺的電視節(jié)目——《新年新詩會》介紹給學(xué)生，喚起他們對中國百年新詩的莊嚴(yán)記憶，以此激發(fā)他們隱藏在詩歌中最普遍、最深刻、最能激動人心的思想和情感。另一方面，巧借歷史劇、偶像劇、日常歌謠。例如，我們可以將《三國演義》中的主題曲（明代楊慎的《臨江仙》）、《書劍情俠柳三變》中的插曲（宋代柳永的《雨霖鈴》）、《七子之歌·澳門》、《義勇軍進(jìn)行曲》等當(dāng)中的用詩歌譜成的歌曲來引導(dǎo)、教育學(xué)生，讓他們知道他們喜愛的這些東西其實(shí)就是詩歌（詩詞），讓他們對學(xué)習(xí)詩歌的功用和價(jià)值有一個更為直觀的感悟，拉近他們與詩歌的距離，培養(yǎng)他們對學(xué)習(xí)詩歌的濃厚興趣。著名學(xué)者、教育家朱光潛先生說：“詩是文學(xué)的精華，一切文學(xué)都有詩的特質(zhì)，好的藝術(shù)都是詩，不從詩入手，談藝的根基就不深厚；要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從詩入手；能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類的文學(xué)”。⑨由此可見，詩歌既是我們文學(xué)的根基，也是我們文學(xué)的頂峰，更是培養(yǎng)我們語文素養(yǎng)和人文精神的不可或缺的重要途徑。正所謂教無定法，搞好詩歌教學(xué)，方法不僅如此，筆者僅在此拋磚引玉。注釋：[1]郭紹虞等編著：《中國歷代文論選》第一冊，上海古籍出版社1979年版，第17頁。[2]陸衡：《現(xiàn)代新詩教學(xué)芻議》，《欽州師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2001年3月第16卷第1期。[3]譚暉：《意象是解讀新詩的金鑰匙》，《讀寫天地》2005年第9期。[4]朱自清：《新詩雜話》，廣西師范大學(xué)出版社2000年版，第66頁。[5]王宏?。骸缎略娫捳Z》，百花文藝出版社2008年版，第228頁。[6]王宏印：《新詩話語》，百花文藝出版社2008年版，第233—234頁。[7]龍泉明，左曉光：《語文教學(xué)與研究》，《讀—詩歌教學(xué)之魂—龍泉明教授訪談錄》2001年第12期。[8]張大均：《教育心理學(xué)》，人民教育出版社2004年版，第80頁。[9]朱光潛：《詩論》，上海古籍出版社2005年版，第2頁。實(shí)驗(yàn)材料;準(zhǔn)備策略;選擇策略;運(yùn)用策略科學(xué)學(xué)習(xí)以探究為中心，學(xué)生親身經(jīng)歷像科學(xué)家那樣的科學(xué)探究過程，是培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的主要途徑。而科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)離不開實(shí)驗(yàn)材料。準(zhǔn)備不同的材料或?qū)ο嗤牟牧系牟煌倪x擇和利用，學(xué)生經(jīng)歷的探究過程就完全不同。學(xué)生只有通過對合適的材料的操作、擺弄和思考，才能使學(xué)生從中感悟獲取科學(xué)知識的方法和過程，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)造性思維，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。筆者認(rèn)為，優(yōu)化科學(xué)材料應(yīng)從材料的準(zhǔn)備、選擇與運(yùn)用等方面著手，切實(shí)完善科學(xué)材料的結(jié)構(gòu)，為學(xué)生的科學(xué)探究提供有力保障。一、優(yōu)化準(zhǔn)備策略――任務(wù)菜單人人參與優(yōu)化實(shí)驗(yàn)材料，應(yīng)從準(zhǔn)備環(huán)節(jié)入手。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。所以，真正有效地準(zhǔn)備材料應(yīng)根據(jù)材料的特點(diǎn)，讓教師、學(xué)生和家長進(jìn)行菜單式的選擇準(zhǔn)備。（一）常規(guī)菜單――教師精心準(zhǔn)備每學(xué)期期末教師就應(yīng)該對下學(xué)期的科學(xué)實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行整理、匯總，并列出學(xué)期材料菜單，然后開出單元材料單。一般提前一周開出單元材料清單，并把清單張貼在學(xué)期材料清單的下面，最后在每節(jié)課的導(dǎo)學(xué)單中進(jìn)行有效規(guī)劃，明確哪些是教師可以自己準(zhǔn)備的，哪些是需要學(xué)生收集的，哪些又是需要家長參與籌備的。對于常規(guī)性實(shí)驗(yàn)材料（如燒杯、溫度計(jì)、量筒、試管等）、專業(yè)性實(shí)驗(yàn)材料（如天平秤、顯微鏡、音叉等），教師應(yīng)努力做好準(zhǔn)備，為實(shí)驗(yàn)正常開展提供保障。另外，對于教材中的有缺陷材料，教師應(yīng)充分發(fā)揮聰明才智進(jìn)行材料的再創(chuàng)作，自制適合學(xué)生探究的材料。（二）生活菜單――學(xué)生人人收集學(xué)生是科學(xué)學(xué)習(xí)的主體，也是實(shí)驗(yàn)材料準(zhǔn)備的主要力量。而對于生活中比較常見的、容易尋獲的材料，教師可以放手讓學(xué)生自己準(zhǔn)備。因此，教師在導(dǎo)學(xué)單設(shè)計(jì)中應(yīng)注意體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和小組的合作作用，讓學(xué)生共同參與材料的準(zhǔn)備。導(dǎo)學(xué)單中要有具體的分工，責(zé)任明確到人。小組材料準(zhǔn)備時要樹立“組榮我榮，組差我差”的觀念。同時，可以定期選出“優(yōu)秀科學(xué)小組”，以提高他們準(zhǔn)備材料的積極性。比如，教學(xué)《做一個生態(tài)瓶》一課，課前讓學(xué)生分頭準(zhǔn)備材料，而且明確到人：一人準(zhǔn)備5升裝塑料油桶，一人準(zhǔn)備水草，一人準(zhǔn)備魚類、螺螄等，一人準(zhǔn)備魚飼料。二、優(yōu)化選擇策略――典型、科學(xué)、易操作材料的特性決定實(shí)驗(yàn)結(jié)果的好壞，教師應(yīng)優(yōu)化材料的選擇，因地制宜地進(jìn)行改進(jìn)，盡量體現(xiàn)出材料的典型性、科學(xué)性和易操作性。（一）材料種類要有典型性材料并不是越多越好，也不是越新奇越好，教師應(yīng)該從學(xué)生的角度來審視與設(shè)計(jì)每一件材料，盡量選用與學(xué)生生活密切相關(guān)的、有普遍意義的、典型的材料，既能夠使學(xué)生順利通過對材料的探索獲取對事物的正確認(rèn)識，又避免材料準(zhǔn)備工作的費(fèi)時費(fèi)力現(xiàn)象。如教科版科學(xué)三下《溶解》這個單元，讓學(xué)生通過觀察實(shí)驗(yàn)，認(rèn)識水的溶解現(xiàn)象，了解容易溶解在水中的物質(zhì)和不易溶解的物質(zhì)，知道水有一定的溶解能力等。這些實(shí)驗(yàn)就需要準(zhǔn)備幾種較為典型的材料，如容易溶解的物質(zhì)（食鹽、高錳酸鉀等）和不溶解的物質(zhì)（沙子）。筆者首先把容易準(zhǔn)備的材料布置給學(xué)生，鼓勵每個學(xué)生都去準(zhǔn)備，然后由教師準(zhǔn)備高錳酸鉀、水銀等。如教科版科學(xué)五下《熱》單元中，為了更加明顯地觀察到水、空氣和金屬的熱脹冷縮，教材編寫時都考慮到了實(shí)驗(yàn)材料的典型性。但第二課《給冷水加熱》一課，教材中展現(xiàn)的是封口袋裝熱水在冷水中上浮，然而這種實(shí)驗(yàn)結(jié)果并不太清晰，所以筆者改進(jìn)了實(shí)驗(yàn)材料，在熱水中加入了紅墨水，使實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象顯而易見。（二）材料設(shè)計(jì)要有科學(xué)性科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為探究活動，其本質(zhì)之一就是“實(shí)證”?？茖W(xué)是要講證據(jù)的，實(shí)驗(yàn)中的事實(shí)、數(shù)據(jù)就是有力的證據(jù)。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過定量觀察、測量、記錄、搜集科學(xué)事實(shí)和可靠證據(jù)來驗(yàn)證對問題的假說。但是，由于一些實(shí)驗(yàn)材料缺乏科學(xué)性的原因，無效探究的現(xiàn)象還經(jīng)常存在，成為困擾一線科學(xué)教師的問題之一。如教科版科學(xué)四下《金屬能熱脹冷縮嗎》一課，教材中的實(shí)驗(yàn)所展示的都是金屬受熱后膨脹的結(jié)果，學(xué)生并沒有真正看到金屬熱脹冷縮的過程。為了彌補(bǔ)不足，筆者用視頻直播的形式真實(shí)再現(xiàn)金屬熱脹冷縮的清晰過程，讓學(xué)生眼見為實(shí)，體現(xiàn)科學(xué)的真實(shí)性。首先，利用高清微距攝像頭，在保證圖像的清晰度的同時，將銅條之間的縫隙盡量放大，這樣就可以非常清楚地看見受熱的銅條與另一根銅條之間的距離逐漸靠近，直至碰到一起;其次，利用連通電路的原理，將兩根銅條連入一個完整的電路中，并配上集成電路報(bào)警器和揚(yáng)聲器，盡量將電路連通后的信息以聲音的方式傳遞給每一位學(xué)生，最后，給銅棒加熱后會變長，視頻清晰地展現(xiàn)了這個現(xiàn)象。當(dāng)然，銅條可以替換成其他材質(zhì)的金屬，可以更多地再現(xiàn)其他金屬的熱脹冷縮過程，從而證明很多金屬有這一特性，體現(xiàn)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。（三）材料選擇要有操作性教師選擇實(shí)驗(yàn)材料時，首先應(yīng)該考慮學(xué)生已有水平，針對小學(xué)生動手操作能力相對較弱、實(shí)驗(yàn)技能尚未熟練的現(xiàn)狀，應(yīng)選擇便于學(xué)生操作的實(shí)驗(yàn)材料，設(shè)計(jì)切實(shí)可行的實(shí)驗(yàn)方案，避免煩雜的實(shí)驗(yàn)材料和過難的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)占據(jù)大量的課堂時間，讓學(xué)生在“具有適度挑戰(zhàn)性”的實(shí)驗(yàn)操作中開展探究活動，在較短的時間內(nèi)掌握知識，形成技能，提高課堂整體效率。如教科版科學(xué)六上《做框架》一課中的制作正方體框架的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生準(zhǔn)備大量的竹筷，現(xiàn)場制作正方體框架。每次活動前，捆綁的方法都要經(jīng)過精心指導(dǎo)，但還是比較浪費(fèi)時間。上過這節(jié)課的教師也普遍反映存在這樣的問題。可見，竹筷子的選擇對于這個實(shí)驗(yàn)的操作有一定的局限性，應(yīng)加以改進(jìn)。為此，筆者嘗試了多種材料，如塑料吸管、鐵絲等，最后發(fā)現(xiàn)五年級數(shù)學(xué)學(xué)具中的正方體塑料棒非常適合，不僅組裝方便，而且加固斜桿時也容易捆扎，大大提高了實(shí)驗(yàn)效率，讓學(xué)生有充分的時間進(jìn)行多次捆扎實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析、捆扎方法的對比等后續(xù)研究。三、優(yōu)化運(yùn)用策略――趣味、有序、長效籌備了有結(jié)構(gòu)的材料，只是完成了實(shí)驗(yàn)材料處理的前期工作，關(guān)鍵要做到課堂上的巧妙運(yùn)用，這樣，才能達(dá)到事半功倍、錦上添花的效果。（一）材料的呈現(xiàn)要有趣味性興趣是探求新知時最重要的推動力，是構(gòu)成自主探索的最活躍成分。實(shí)驗(yàn)材料的呈現(xiàn)富有吸引力，能很好地激起學(xué)生探究的興趣。如上例提過的《給冷水加熱》，為了讓學(xué)生了解“冷水在熱水中會下沉，熱水在冷水中會上浮”的特點(diǎn)，我為每組準(zhǔn)備了紅、藍(lán)兩種不同顏色的水、兩個塑料袋，讓學(xué)生自己在水槽中探究冷熱水的不同。學(xué)生在五彩繽紛的水世界中探究，效果非同一般。又如，《液體的熱脹冷縮》一課以“自制噴泉”的實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，有趣、神奇，學(xué)生興趣濃厚。不言而喻，這些有結(jié)構(gòu)、有創(chuàng)意的材料，既充分調(diào)動了學(xué)生的探究興趣，又讓學(xué)生在比較輕松的學(xué)習(xí)中突破了難點(diǎn)。（二）材料的提供注意有序性分階段、適時提供有結(jié)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)材料，不僅能有效地激發(fā)學(xué)生的科學(xué)探究興趣，而且能循序漸進(jìn)地增加問題的復(fù)雜性，使學(xué)生在逐漸復(fù)雜的問題中，思維活動步步深入，步步推進(jìn)，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的探究欲望和動力，促使學(xué)生去進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，從而在無形中調(diào)控課堂教學(xué)秩序，避免學(xué)生隨意操作，有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究。如教學(xué)教科版科學(xué)四下《油菜花開了》時，教材在編排上就存在著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，使學(xué)生從整體感知油菜花植株的結(jié)構(gòu)，然后到重點(diǎn)觀察一朵油菜花的結(jié)構(gòu)，最后到觀察一株油菜上的花的變化，這是一個從整體到局部、從觀察到推測、從直觀到抽象的過程。筆者在教學(xué)中先出示整株油菜，讓學(xué)生觀察實(shí)物，找出綠色開花植物的六部分結(jié)構(gòu)。然后，為每小組提供一朵油菜花（事先放在各小組托盤上），最后以獎勵的形式把一株油菜花分發(fā)給各個組再次觀察。有序地出示油菜花植物，學(xué)生不會被其他無關(guān)的信息所吸引，注意力得到集中，學(xué)習(xí)效果有明顯提高。（三）材料的整理講究長效性筆者認(rèn)為，材料整理主要包括兩個方面：一是學(xué)生實(shí)驗(yàn)后的材料整理要科學(xué)規(guī)范。實(shí)驗(yàn)材料的整理是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要內(nèi)容。一個有良好素質(zhì)的學(xué)生必須學(xué)會合理地整理實(shí)驗(yàn)材料，而這種習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕就能完成的，需要教師對學(xué)生進(jìn)行不斷重復(fù)的指導(dǎo)與訓(xùn)練;二是教師將每次實(shí)驗(yàn)的材料進(jìn)行歸整，保留“入庫”。教師應(yīng)保留有用的材料，為下個班或下個學(xué)段的孩子使用，這樣，作為教師和學(xué)生都能節(jié)省很多的時間與精力。把學(xué)生準(zhǔn)備的實(shí)驗(yàn)材料當(dāng)成“寶”，學(xué)生準(zhǔn)備材料的興趣就更濃了，從而就更喜歡科學(xué)課了。最后把這些材料整理入“庫”，專門放置在空曠、通風(fēng)的室內(nèi)分類整理。對于科學(xué)材料庫，教師可以根據(jù)需要列出各年級所需的材料，然后把科學(xué)材料庫里的材料進(jìn)行分類保存，這樣，有利于檢索使用。既然小學(xué)科學(xué)課幾乎每節(jié)課都有科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而且很多活動的實(shí)驗(yàn)器材都比較多，筆者建議將材料按照“一單元一類”的形式存放，即同一單元的實(shí)驗(yàn)器材放在同一個位置，在該位置貼上該單元的標(biāo)題，而存放位置的設(shè)計(jì)統(tǒng)一按年級、章節(jié)次序。當(dāng)教師上完某課內(nèi)容后，將所開發(fā)整合的器材存放到相應(yīng)的位置，這樣，當(dāng)以后再上到這節(jié)課時，可直接找到該課所需的器材，無需再從其他位置一一查找組合，從而讓實(shí)驗(yàn)器材的準(zhǔn)備更省力、簡便，節(jié)約器材準(zhǔn)備時間?？傊茖W(xué)實(shí)驗(yàn)材料需要通過多方籌備、精心選擇、有效應(yīng)用，才能真正體現(xiàn)其價(jià)值，發(fā)揮其作用，啟發(fā)學(xué)生的思維，使他們更容易發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、獲取新知，使他們的身心得到健康發(fā)展，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)素養(yǎng)。[山海經(jīng)節(jié)選41、實(shí)際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針1優(yōu)秀精品課件文檔資料優(yōu)秀精品課件文檔資料2山海經(jīng)節(jié)選課件3山海經(jīng)節(jié)選課件4山海經(jīng)節(jié)選課件5山海經(jīng)節(jié)選課件6山海經(jīng)節(jié)選課件7【異獸】蠃魚【原文】

邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝①；蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。

（占卜？類似記載甚多）

【注釋】

①黃貝：據(jù)古人說是一種甲蟲，肉如蝌蚪，但有頭也有尾巴。

【譯文】

邽山，蒙水從這座山發(fā)源，向南流入洋水，水中有很多黃貝；還有一種蠃魚，長著魚的身子卻有鳥的翅膀，發(fā)出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現(xiàn)那里就會有水災(zāi)?！井惈F】蠃魚【原文】

邽山，蒙水出焉，南流注于洋8【異獸】蠱雕【原文】

鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

【譯文】

再往東五百里，是座鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發(fā)源，然后向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發(fā)出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

【異獸】蠱雕【原文】

鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更9【異獸】九尾狐【原文】

青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。

（醫(yī)藥？類似記載甚多）

【譯文】

青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐貍卻長著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。

【異獸】九尾狐【原文】

青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾10

【梼杌】

拼音

táo

wù

古代傳說中的一種猛獸。

梼杌很像虎，毛長，人面虎足豬口牙，尾長，被用來比喻頑固不化、態(tài)度兇惡的人。

相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一。后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話言，天下謂之梼杌?！?/p>

【梼杌】

拼音

táo

wù

古代傳說中的一種猛11【饕餮】讀音tāo

tiè

是傳說中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸

。古書《山海經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴。十分貪吃，見到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死。后來形容貪婪之人叫：“饕餮”?！诀吟选孔x音tāo

tiè

是傳說中的龍的第五子，是一種12【獬豸】

xiè

zhì

是中國古代傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨(dú)角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。

【獬豸】

xiè

zhì

是中國古代傳說中的上古神獸，體13【狴犴】

Bì'àn狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。?！短斓撟R余·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于獄門?！薄踞怼?/p>

Bì'àn狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生14【夔】

讀音:kuí

（二聲）

《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

夔與天地同生

世上只有三只

以上是第一只

第二只乃秦始皇所殺

但秦始皇沒有黃帝的功業(yè)

所以這只夔的皮做成的鼓就沒那么神奇了。【夔】

讀音:kuí

（二聲）

《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記15【異獸】

青鳥

神話傳說中為

西王母

取食傳信的神鳥。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰

三危之山

，三青鳥居之?！?/p>

郭璞

注：“三青鳥主為

西

王母

取食者，別自棲息于此山也?！?/p>

【象征】：青鳥象征著幸福，在西方還代表快樂【異獸】

青鳥

神話傳說中為

西王母

取食傳信的神鳥。

16【異獸】

比翼鳥

《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“比翼鳥在（結(jié)匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。”又山海經(jīng)《西山經(jīng)》：“崇吾之山......有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水?！?/p>

【異獸】

比翼鳥

《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“比翼鳥在（結(jié)匈17【異獸】兕

讀音：sì《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角?！?/p>

兕,如野牛而青,象形?！墩f文》

古籍里要形容地方險(xiǎn)惡，也多言“其上多犀兕虎熊之類”【異獸】兕

讀音：sì《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有這樣的兩段記18【神話】精衛(wèi)填海發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自鴞。

是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

shijiebei520shijiebei.xdzdjx2014.efooyyy【神話】精衛(wèi)填海發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首19【神話】

刑天舞干戚

中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。

據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！?/p>

因此

，刑天常被后人稱頌為不屈的英雄。陶淵明《讀山海經(jīng)》：精衛(wèi)銜微石，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒?jīng)]在昔心，良辰詎可待！【神話】

刑天舞干戚

中國古代神話傳說中的人物。又稱20【神話】夸父追日《海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。陶淵明《讀山海經(jīng)》：夸父誕宏志，乃與日競走。

俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。

神力既殊妙，傾河焉足有！

余跡寄鄧林，功竟在身后?！旧裨挕靠涓缸啡铡逗Ｍ獗苯?jīng)》：夸父與日逐走，入日?？视蔑嫞?1【神話】西王母《西次三經(jīng)》：“玉山，是西王母的居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大同，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其處有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有?！薄逗?nèi)北經(jīng)》：“西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為西王母取食。在昆明侖虛北。”【神話】西王母《西次三經(jīng)》：“玉山，是西王母的居也。西王母其22【神話】藐姑射之山《海內(nèi)北經(jīng)》：列姑射在海河州中。姑射國在海中，屬列姑射，西南，山環(huán)之?！跺羞b游》：藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外，其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！旧裨挕棵旯蒙渲健逗?nèi)北經(jīng)》：列姑射在海河州中。姑射國在海23【神話】旱魃《大荒北經(jīng)》：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。黃帝與蚩尤應(yīng)龍蓄水。蚩尤請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。但她所在的地方滴雨不下，故主持耕種的田祖叔均報(bào)告黃帝，皇帝便將她安置在赤水之北，不得亂動。但旱魃不安分，常四處逃逸。因此，她所到之處，百姓只好舉行逐旱魃的活動?！旧裨挕亢调伞洞蠡谋苯?jīng)》：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀24【歷史】黃帝戰(zhàn)蚩尤《大荒北經(jīng)》：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。黃帝與蚩尤應(yīng)龍蓄水。蚩尤請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！練v史】黃帝戰(zhàn)蚩尤《大荒北經(jīng)》：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍25【歷史】大禹治水《大荒北經(jīng)》：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺。在昆侖之北?！練v史】大禹治水《大荒北經(jīng)》：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)26【歷法】羲和浴日《大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”實(shí)際上揭示的是堯舜禹時代使用一年十個月的太陽歷的史事?！練v法】羲和浴日《大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和27【歷法】常羲浴月《大荒西經(jīng)》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十二，此始浴之。”實(shí)際上揭示的是夏代開始使用一年十二月的太陰歷的史事。【歷法】常羲浴月《大荒西經(jīng)》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲生月28【山海經(jīng)密碼】人體內(nèi)景圖？山海經(jīng)涉及美洲地圖？《失落的天書》：物候的季節(jié)性規(guī)律?！哆B山》、《歸藏》？docin/p-300001432.html山海經(jīng)揭秘：《山海經(jīng)》是《連山》；《大荒經(jīng)》是《歸藏》?！旧胶＝?jīng)密碼】人體內(nèi)景圖？29失落的天書復(fù)原圖之一失落的天書復(fù)原圖之一30《密碼》之內(nèi)景圖《中山經(jīng)》記載的十二條山脈，與《東山經(jīng)》《西山經(jīng)》《南山經(jīng)》《北山經(jīng)》記載的山脈一起是二十七條山脈，這與人體十二正經(jīng)，以及一共二十七條經(jīng)絡(luò)相一致。《密碼》之內(nèi)景圖《中山經(jīng)》記載的十二條山脈，與《東山經(jīng)》《西31【密碼之內(nèi)景圖】【密碼之內(nèi)景圖】32【密碼之內(nèi)景圖】鳳凰【原文】

丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇①，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺②文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

【注釋】

①風(fēng)皇：同“鳳凰”，是古代傳說中的鳥王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。據(jù)古人說，它的形狀是雞的頭，蛇的脖頸，燕子的下頷，烏龜?shù)谋?，魚的尾巴，五彩顏色，高六尺左右。

②膺：胸。

【譯文】

丹穴山，山中有一種鳥，形狀像普通的雞，全身上下是五彩羽毛，名稱是鳳凰，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是

“禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。這種叫做鳳凰的鳥，吃喝很自然從容，常常是自各兒邊唱邊舞，一出現(xiàn)天下就會太平?！久艽a之內(nèi)景圖】鳳凰【原文】

丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞33【密碼之內(nèi)景圖】

青龍青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長翅膀的蜥蜴。

【密碼之內(nèi)景圖】

青龍青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方34【密碼之內(nèi)景圖】白虎

在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

【密碼之內(nèi)景圖】白虎在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神?；⒕哂?5【密碼之內(nèi)景圖】玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

.【密碼之內(nèi)景圖】玄武玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄36【密碼之內(nèi)景圖】朱雀鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等……又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又講鳳有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰?！久艽a之內(nèi)景圖】朱雀鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它37【密碼之美洲地圖】人們發(fā)現(xiàn)，《山海經(jīng)》中，《南山經(jīng)》已寫到浙江紹興界：“又東五百里，曰會稽之山……”晉代郭璞注云：會稽之山，“今在會稽山陰縣南，上有禹冢及井?！倍鴷乾F(xiàn)在紹興的古稱。而《北山經(jīng)》則寫到了河北界的太行山和

沱河：“北次三經(jīng)之首，曰太行之山?！倍稏|山經(jīng)》中所到四條山脈多無可考，因中國東部乃沖積平原，何來四列山脈，默茨所說的中國人“開始在國內(nèi)核對《山海經(jīng)》所描寫的某些山脈，但未能找到”，指的主要是《東山經(jīng)》所列的山脈。于是，默茨便“心安理得地越過大?！保矫乐奕ヌた绷?。默茨歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，踏勘的結(jié)果是：

【密碼之美洲地圖】人們發(fā)現(xiàn)，《山海經(jīng)》中，《南山經(jīng)》已寫到浙38【密碼之美洲地圖】第一列山脈，起自今美國懷俄明州，至得克薩斯的格蘭德河止，共12座山。將古華里換算為英里，與《東山經(jīng)》中第一列山的距離完全相符。第二列山脈，起于加拿大的曼尼托巴的溫尼泊，止于墨西哥的馬薩特蘭，共17座山。距離與《東山經(jīng)》第二列山脈相合。第三列山脈是沿海岸山脈的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行，起于阿拉斯加的懷爾沃德山，至加州的圣巴巴拉，共9座山。距離也與《東山經(jīng)》所列第三條山脈相符。第四列山脈，起于華盛頓州的雷尼爾火山，經(jīng)俄勒岡州到內(nèi)華達(dá)州北部，共8座山，距離與《東山經(jīng)》第四列山相合。于是默茨宣告：“過去2000多年一向被中國人認(rèn)為是神話的《山海經(jīng)》，不是神話，而是真實(shí)的文字記錄。珍藏在中國書庫中的這部文獻(xiàn)提供了充分的證據(jù)表明，早在公元前2000多年中國人便已到達(dá)美洲探險(xiǎn)，而這些材料迄今為止一向是很缺乏的?！眘hijiebei520shijiebei.xdzdjx2014.efooyyy【密碼之美洲地圖】第一列山脈，起自今美國懷俄明州，至得克薩斯396、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾莎

7、自知之明是最難得的知識?！靼嘌?/p>

8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。——塞內(nèi)加

9、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法?！諣柶账?/p>

10、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話?！芽▋篢hankyou拯畏怖汾關(guān)爐烹霉躲渠早膘岸緬蘭輛坐蔬光膊列板哮瞥疹傻俘源拯割宜跟三叉神經(jīng)痛-治療三叉神經(jīng)痛-治療6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾40山海經(jīng)節(jié)選41、實(shí)際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒45、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾山海經(jīng)節(jié)選山海經(jīng)節(jié)選41、實(shí)際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。——馬克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。——貝卡利亞43、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾優(yōu)秀精品課件文檔資料《山海經(jīng)》簡介《山海經(jīng)》是中國先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸?！渡胶＝?jīng)》一書的作者和成書時間都還未確定。過去認(rèn)為為大禹、伯益所作。現(xiàn)代中國學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。其中許多可能來自口頭傳說。shijiebei520shijiebei.xdzdjx2014.efooyyy我國是一個詩歌的國度，有著幾千年優(yōu)良的詩歌傳統(tǒng)。詩歌孕育了民族精神和情感，豐富了祖國文化和語言。古代大教育家孔子就非常重視詩教，他說：“興于詩，立于禮，成于樂”，他認(rèn)為“不學(xué)詩，無以言”。①按照中學(xué)語文課標(biāo)的要求，傳承和發(fā)揚(yáng)我國詩歌、詩教的優(yōu)良傳統(tǒng)，其途徑之一就是對廣大青少年進(jìn)行教育和引導(dǎo)。那么，如何才能更好的進(jìn)行詩歌教學(xué)呢？筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際，主要從以下幾方面談幾點(diǎn)個人的見解。一、利用“比較法”進(jìn)行詩歌教學(xué)錢鐘書在給鄭朝宗的信中說，他的研究方法是求“打通”，把文學(xué)放在更為廣闊的背景的上進(jìn)行比較，這種比較惟其在不同的參照系中進(jìn)行，所以能“鉆出新意”。②可見，在詩歌教學(xué)中運(yùn)用“比較”法，有助于教師講解和學(xué)生理解。其一是意象對比。意象是解讀一首新詩最好的切入點(diǎn)，正如陳良運(yùn)所說，“以‘意象’品詩，更能準(zhǔn)確地表達(dá)詩人構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在詩中的情態(tài)與形態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表達(dá)讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感?！雹劢處熢谛略娊虒W(xué)時，就要善于把握意象，抓住意象，并能將之與其相關(guān)的意象進(jìn)行對比。例如，教師在講授戴望舒的《雨巷》中丁香的意象時，可以將之跟金克木的《雨雪》中，同樣寫雨中油紙下的明麗清新、歡快活潑、稚氣可掬、心無纖塵、玲瓏剔透的姑娘進(jìn)行對比；可以將之與五代十國時期李璟的《攤破浣溪沙》中愁腸百結(jié)，固不可解的丁香進(jìn)行進(jìn)行對比；還可以將之和南唐時期李商隱的《代贈》中美麗、高潔、愁怨的丁香進(jìn)行對比，讓學(xué)生更加深入、透徹的理解課文中的丁香的意象，以此把握好對全篇的掌握，使學(xué)生能更加深入地把握文中的意象，更好地鑒賞詩歌。其二是朗讀對比。古語云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。詩人朱自清說：“只有朗讀才能玩味每一詞、每一語、每一句的意蘊(yùn)、同時吟味它的節(jié)奏?！雹苡纱丝梢钥闯觥袄首x”在學(xué)習(xí)新詩教學(xué)中的極端重要性。下面我們來看看作家王宏印對古、新詩朗讀的差異性的比較分析：“讀古詩的習(xí)慣：大聲朗讀，輕聲誦讀，雖有不同，但大體不差（因?yàn)楣诺湓姼枰繇嵑椭C，意味貼切，容易認(rèn)同）；閱讀的過程，伴隨著對詩歌的理解和原詩意義的索取或挖掘，畢竟假定有一個正確的意義范本，作為理解的根據(jù)或尺度，于是詩就可以講解，可以傳授，因而可以不朽；閱讀的時候，當(dāng)然也伴隨著讀者個體經(jīng)驗(yàn)的介入，和心境的影響，而允許詩歌意義的流動，所謂“詩無達(dá)詁”，即有揣度，有臆說，有猜測，有穿鑿。⑤現(xiàn)代詩的閱讀建議：慢慢地閱讀，不出聲，只體味，不要求記住什么是名句；擺脫頭腦中機(jī)械劃一的詩歌排列和韻律形式，只專注于品味和欣賞詩的境界，同時感受詩人的情懷，但也要思考他所提出的問題；你可以不同意詩人的觀點(diǎn)，可以和他進(jìn)行爭辯，但你知道有一種另一樣的生活和生活態(tài)度值得你去關(guān)注和理解；沒有一個詩人要求你完全喜歡他和他的詩，也就是說，作為讀者完全有你自己的閱讀選擇和審美評價(jià)；讀完了，只留下一個模糊和清晰的印象，詞語可以忘掉，于是，你曉得，讀詩是一種體驗(yàn)，如看一幅畫或一幅風(fēng)景，或者聽完一場音樂會。⑥可見在正確的“讀”的過程中，有利于加深對詩歌的感悟和體會。為此，我們在新詩教學(xué)中務(wù)必掌握正確的“讀”法，在“讀”中分清古詩和新詩在讀法上的差異性，在“讀”中去體味詩歌的意蘊(yùn)，正確地鑒賞和分析詩歌。二、運(yùn)用“透析法”進(jìn)行詩歌教學(xué)一切典范之作都有一定難度，有多重含義，有多種解釋。⑦因此，我們教師給學(xué)生講解、分析詩歌作品時，不能淺嘗輒止，要深入挖掘、透析作品多重、更深層的含義。例如，在卞之琳的《斷章》就有這幾層含義——其一：通過“人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景被別人觀賞；明月可以裝飾你的窗子，而這一切有可能成為他人夢境的裝飾”，兩組相關(guān)聯(lián)的意象，表達(dá)一種相對平衡的觀念。其二：由從相對平衡的觀念可以推理出世界的萬事萬物息息相關(guān)、互相依存的哲學(xué)思考。其三：可以從詩歌從的“裝飾”二字上著眼，推理出人生不過是互相裝飾，即說明人生的無可奈何。三、巧用“趣味法”進(jìn)行詩歌教學(xué)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰指出：“強(qiáng)迫工作是違反心理學(xué)原則的，而且一切有成效的活動必須以某種興趣為先決條件。”學(xué)習(xí)動機(jī)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中意義重大，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生必須有志于學(xué)，樂于學(xué)，才能取得優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績。⑧由此，我們在詩歌教學(xué)時，有必要先從培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的興趣著手。當(dāng)下多數(shù)學(xué)生對影視、歌曲的喜愛，這是不容置否的事實(shí)。我們教師在詩歌教學(xué)中，便可充分利用好學(xué)生的這一特點(diǎn)，將之服務(wù)于我們的教學(xué)中。一方面，巧借電視節(jié)目。譬如，我們可以將中央電視臺的電視節(jié)目——《新年新詩會》介紹給學(xué)生，喚起他們對中國百年新詩的莊嚴(yán)記憶，以此激發(fā)他們隱藏在詩歌中最普遍、最深刻、最能激動人心的思想和情感。另一方面，巧借歷史劇、偶像劇、日常歌謠。例如，我們可以將《三國演義》中的主題曲（明代楊慎的《臨江仙》）、《書劍情俠柳三變》中的插曲（宋代柳永的《雨霖鈴》）、《七子之歌·澳門》、《義勇軍進(jìn)行曲》等當(dāng)中的用詩歌譜成的歌曲來引導(dǎo)、教育學(xué)生，讓他們知道他們喜愛的這些東西其實(shí)就是詩歌（詩詞），讓他們對學(xué)習(xí)詩歌的功用和價(jià)值有一個更為直觀的感悟，拉近他們與詩歌的距離，培養(yǎng)他們對學(xué)習(xí)詩歌的濃厚興趣。著名學(xué)者、教育家朱光潛先生說：“詩是文學(xué)的精華，一切文學(xué)都有詩的特質(zhì)，好的藝術(shù)都是詩，不從詩入手，談藝的根基就不深厚；要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從詩入手；能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類的文學(xué)”。⑨由此可見，詩歌既是我們文學(xué)的根基，也是我們文學(xué)的頂峰，更是培養(yǎng)我們語文素養(yǎng)和人文精神的不可或缺的重要途徑。正所謂教無定法，搞好詩歌教學(xué)，方法不僅如此，筆者僅在此拋磚引玉。注釋：[1]郭紹虞等編著：《中國歷代文論選》第一冊，上海古籍出版社1979年版，第17頁。[2]陸衡：《現(xiàn)代新詩教學(xué)芻議》，《欽州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2001年3月第16卷第1期。[3]譚暉：《意象是解讀新詩的金鑰匙》，《讀寫天地》2005年第9期。[4]朱自清：《新詩雜話》，廣西師范大學(xué)出版社2000年版，第66頁。[5]王宏?。骸缎略娫捳Z》，百花文藝出版社2008年版，第228頁。[6]王宏?。骸缎略娫捳Z》，百花文藝出版社2008年版，第233—234頁。[7]龍泉明，左曉光：《語文教學(xué)與研究》，《讀—詩歌教學(xué)之魂—龍泉明教授訪談錄》2001年第12期。[8]張大均：《教育心理學(xué)》，人民教育出版社2004年版，第80頁。[9]朱光潛：《詩論》，上海古籍出版社2005年版，第2頁。實(shí)驗(yàn)材料;準(zhǔn)備策略;選擇策略;運(yùn)用策略科學(xué)學(xué)習(xí)以探究為中心，學(xué)生親身經(jīng)歷像科學(xué)家那樣的科學(xué)探究過程，是培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的主要途徑。而科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)離不開實(shí)驗(yàn)材料。準(zhǔn)備不同的材料或?qū)ο嗤牟牧系牟煌倪x擇和利用，學(xué)生經(jīng)歷的探究過程就完全不同。學(xué)生只有通過對合適的材料的操作、擺弄和思考，才能使學(xué)生從中感悟獲取科學(xué)知識的方法和過程，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)造性思維，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。筆者認(rèn)為，優(yōu)化科學(xué)材料應(yīng)從材料的準(zhǔn)備、選擇與運(yùn)用等方面著手，切實(shí)完善科學(xué)材料的結(jié)構(gòu)，為學(xué)生的科學(xué)探究提供有力保障。一、優(yōu)化準(zhǔn)備策略――任務(wù)菜單人人參與優(yōu)化實(shí)驗(yàn)材料，應(yīng)從準(zhǔn)備環(huán)節(jié)入手。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。所以，真正有效地準(zhǔn)備材料應(yīng)根據(jù)材料的特點(diǎn)，讓教師、學(xué)生和家長進(jìn)行菜單式的選擇準(zhǔn)備。（一）常規(guī)菜單――教師精心準(zhǔn)備每學(xué)期期末教師就應(yīng)該對下學(xué)期的科學(xué)實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行整理、匯總，并列出學(xué)期材料菜單，然后開出單元材料單。一般提前一周開出單元材料清單，并把清單張貼在學(xué)期材料清單的下面，最后在每節(jié)課的導(dǎo)學(xué)單中進(jìn)行有效規(guī)劃，明確哪些是教師可以自己準(zhǔn)備的，哪些是需要學(xué)生收集的，哪些又是需要家長參與籌備的。對于常規(guī)性實(shí)驗(yàn)材料（如燒杯、溫度計(jì)、量筒、試管等）、專業(yè)性實(shí)驗(yàn)材料（如天平秤、顯微鏡、音叉等），教師應(yīng)努力做好準(zhǔn)備，為實(shí)驗(yàn)正常開展提供保障。另外，對于教材中的有缺陷材料，教師應(yīng)充分發(fā)揮聰明才智進(jìn)行材料的再創(chuàng)作，自制適合學(xué)生探究的材料。（二）生活菜單――學(xué)生人人收集學(xué)生是科學(xué)學(xué)習(xí)的主體，也是實(shí)驗(yàn)材料準(zhǔn)備的主要力量。而對于生活中比較常見的、容易尋獲的材料，教師可以放手讓學(xué)生自己準(zhǔn)備。因此，教師在導(dǎo)學(xué)單設(shè)計(jì)中應(yīng)注意體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和小組的合作作用，讓學(xué)生共同參與材料的準(zhǔn)備。導(dǎo)學(xué)單中要有具體的分工，責(zé)任明確到人。小組材料準(zhǔn)備時要樹立“組榮我榮，組差我差”的觀念。同時，可以定期選出“優(yōu)秀科學(xué)小組”，以提高他們準(zhǔn)備材料的積極性。比如，教學(xué)《做一個生態(tài)瓶》一課，課前讓學(xué)生分頭準(zhǔn)備材料，而且明確到人：一人準(zhǔn)備5升裝塑料油桶，一人準(zhǔn)備水草，一人準(zhǔn)備魚類、螺螄等，一人準(zhǔn)備魚飼料。二、優(yōu)化選擇策略――典型、科學(xué)、易操作材料的特性決定實(shí)驗(yàn)結(jié)果的好壞，教師應(yīng)優(yōu)化材料的選擇，因地制宜地進(jìn)行改進(jìn)，盡量體現(xiàn)出材料的典型性、科學(xué)性和易操作性。（一）材料種類要有典型性材料并不是越多越好，也不是越新奇越好，教師應(yīng)該從學(xué)生的角度來審視與設(shè)計(jì)每一件材料，盡量選用與學(xué)生生活密切相關(guān)的、有普遍意義的、典型的材料，既能夠使學(xué)生順利通過對材料的探索獲取對事物的正確認(rèn)識，又避免材料準(zhǔn)備工作的費(fèi)時費(fèi)力現(xiàn)象。如教科版科學(xué)三下《溶解》這個單元，讓學(xué)生通過觀察實(shí)驗(yàn)，認(rèn)識水的溶解現(xiàn)象，了解容易溶解在水中的物質(zhì)和不易溶解的物質(zhì)，知道水有一定的溶解能力等。這些實(shí)驗(yàn)就需要準(zhǔn)備幾種較為典型的材料，如容易溶解的物質(zhì)（食鹽、高錳酸鉀等）和不溶解的物質(zhì)（沙子）。筆者首先把容易準(zhǔn)備的材料布置給學(xué)生，鼓勵每個學(xué)生都去準(zhǔn)備，然后由教師準(zhǔn)備高錳酸鉀、水銀等。如教科版科學(xué)五下《熱》單元中，為了更加明顯地觀察到水、空氣和金屬的熱脹冷縮，教材編寫時都考慮到了實(shí)驗(yàn)材料的典型性。但第二課《給冷水加熱》一課，教材中展現(xiàn)的是封口袋裝熱水在冷水中上浮，然而這種實(shí)驗(yàn)結(jié)果并不太清晰，所以筆者改進(jìn)了實(shí)驗(yàn)材料，在熱水中加入了紅墨水，使實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象顯而易見。（二）材料設(shè)計(jì)要有科學(xué)性科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為探究活動，其本質(zhì)之一就是“實(shí)證”?？茖W(xué)是要講證據(jù)的，實(shí)驗(yàn)中的事實(shí)、數(shù)據(jù)就是有力的證據(jù)。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過定量觀察、測量、記錄、搜集科學(xué)事實(shí)和可靠證據(jù)來驗(yàn)證對問題的假說。但是，由于一些實(shí)驗(yàn)材料缺乏科學(xué)性的原因，無效探究的現(xiàn)象還經(jīng)常存在，成為困擾一線科學(xué)教師的問題之一。如教科版科學(xué)四下《金屬能熱脹冷縮嗎》一課，教材中的實(shí)驗(yàn)所展示的都是金屬受熱后膨脹的結(jié)果，學(xué)生并沒有真正看到金屬熱脹冷縮的過程。為了彌補(bǔ)不足，筆者用視頻直播的形式真實(shí)再現(xiàn)金屬熱脹冷縮的清晰過程，讓學(xué)生眼見為實(shí)，體現(xiàn)科學(xué)的真實(shí)性。首先，利用高清微距攝像頭，在保證圖像的清晰度的同時，將銅條之間的縫隙盡量放大，這樣就可以非常清楚地看見受熱的銅條與另一根銅條之間的距離逐漸靠近，直至碰到一起;其次，利用連通電路的原理，將兩根銅條連入一個完整的電路中，并配上集成電路報(bào)警器和揚(yáng)聲器，盡量將電路連通后的信息以聲音的方式傳遞給每一位學(xué)生，最后，給銅棒加熱后會變長，視頻清晰地展現(xiàn)了這個現(xiàn)象。當(dāng)然，銅條可以替換成其他材質(zhì)的金屬，可以更多地再現(xiàn)其他金屬的熱脹冷縮過程，從而證明很多金屬有這一特性，體現(xiàn)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。（三）材料選擇要有操作性教師選擇實(shí)驗(yàn)材料時，首先應(yīng)該考慮學(xué)生已有水平，針對小學(xué)生動手操作能力相對較弱、實(shí)驗(yàn)技能尚未熟練的現(xiàn)狀，應(yīng)選擇便于學(xué)生操作的實(shí)驗(yàn)材料，設(shè)計(jì)切實(shí)可行的實(shí)驗(yàn)方案，避免煩雜的實(shí)驗(yàn)材料和過難的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)占據(jù)大量的課堂時間，讓學(xué)生在“具有適度挑戰(zhàn)性”的實(shí)驗(yàn)操作中開展探究活動，在較短的時間內(nèi)掌握知識，形成技能，提高課堂整體效率。如教科版科學(xué)六上《做框架》一課中的制作正方體框架的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生準(zhǔn)備大量的竹筷，現(xiàn)場制作正方體框架。每次活動前，捆綁的方法都要經(jīng)過精心指導(dǎo)，但還是比較浪費(fèi)時間。上過這節(jié)課的教師也普遍反映存在這樣的問題?？梢姡窨曜拥倪x擇對于這個實(shí)驗(yàn)的操作有一定的局限性，應(yīng)加以改進(jìn)。為此，筆者嘗試了多種材料，如塑料吸管、鐵絲等，最后發(fā)現(xiàn)五年級數(shù)學(xué)學(xué)具中的正方體塑料棒非常適合，不僅組裝方便，而且加固斜桿時也容易捆扎，大大提高了實(shí)驗(yàn)效率，讓學(xué)生有充分的時間進(jìn)行多次捆扎實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析、捆扎方法的對比等后續(xù)研究。三、優(yōu)化運(yùn)用策略――趣味、有序、長效籌備了有結(jié)構(gòu)的材料，只是完成了實(shí)驗(yàn)材料處理的前期工作，關(guān)鍵要做到課堂上的巧妙運(yùn)用，這樣，才能達(dá)到事半功倍、錦上添花的效果。（一）材料的呈現(xiàn)要有趣味性興趣是探求新知時最重要的推動力，是構(gòu)成自主探索的最活躍成分。實(shí)驗(yàn)材料的呈現(xiàn)富有吸引力，能很好地激起學(xué)生探究的興趣。如上例提過的《給冷水加熱》，為了讓學(xué)生了解“冷水在熱水中會下沉，熱水在冷水中會上浮”的特點(diǎn)，我為每組準(zhǔn)備了紅、藍(lán)兩種不同顏色的水、兩個塑料袋，讓學(xué)生自己在水槽中探究冷熱水的不同。學(xué)生在五彩繽紛的水世界中探究，效果非同一般。又如，《液體的熱脹冷縮》一課以“自制噴泉”的實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，有趣、神奇，學(xué)生興趣濃厚。不言而喻，這些有結(jié)構(gòu)、有創(chuàng)意的材料，既充分調(diào)動了學(xué)生的探究興趣，又讓學(xué)生在比較輕松的學(xué)習(xí)中突破了難點(diǎn)。（二）材料的提供注意有序性分階段、適時提供有結(jié)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)材料，不僅能有效地激發(fā)學(xué)生的科學(xué)探究興趣，而且能循序漸進(jìn)地增加問題的復(fù)雜性，使學(xué)生在逐漸復(fù)雜的問題中，思維活動步步深入，步步推進(jìn)，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的探究欲望和動力，促使學(xué)生去進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，從而在無形中調(diào)控課堂教學(xué)秩序，避免學(xué)生隨意操作，有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究。如教學(xué)教科版科學(xué)四下《油菜花開了》時，教材在編排上就存在著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，使學(xué)生從整體感知油菜花植株的結(jié)構(gòu)，然后到重點(diǎn)觀察一朵油菜花的結(jié)構(gòu)，最后到觀察一株油菜上的花的變化，這是一個從整體到局部、從觀察到推測、從直觀到抽象的過程。筆者在教學(xué)中先出示整株油菜，讓學(xué)生觀察實(shí)物，找出綠色開花植物的六部分結(jié)構(gòu)。然后，為每小組提供一朵油菜花（事先放在各小組托盤上），最后以獎勵的形式把一株油菜花分發(fā)給各個組再次觀察。有序地出示油菜花植物，學(xué)生不會被其他無關(guān)的信息所吸引，注意力得到集中，學(xué)習(xí)效果有明顯提高。（三）材料的整理講究長效性筆者認(rèn)為，材料整理主要包括兩個方面：一是學(xué)生實(shí)驗(yàn)后的材料整理要科學(xué)規(guī)范。實(shí)驗(yàn)材料的整理是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要內(nèi)容。一個有良好素質(zhì)的學(xué)生必須學(xué)會合理地整理實(shí)驗(yàn)材料，而這種習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕就能完成的，需要教師對學(xué)生進(jìn)行不斷重復(fù)的指導(dǎo)與訓(xùn)練;二是教師將每次實(shí)驗(yàn)的材料進(jìn)行歸整，保留“入庫”。教師應(yīng)保留有用的材料，為下個班或下個學(xué)段的孩子使用，這樣，作為教師和學(xué)生都能節(jié)省很多的時間與精力。把學(xué)生準(zhǔn)備的實(shí)驗(yàn)材料當(dāng)成“寶”，學(xué)生準(zhǔn)備材料的興趣就更濃了，從而就更喜歡科學(xué)課了。最后把這些材料整理入“庫”，專門放置在空曠、通風(fēng)的室內(nèi)分類整理。對于科學(xué)材料庫，教師可以根據(jù)需要列出各年級所需的材料，然后把科學(xué)材料庫里的材料進(jìn)行分類保存，這樣，有利于檢索使用。既然小學(xué)科學(xué)課幾乎每節(jié)課都有科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而且很多活動的實(shí)驗(yàn)器材都比較多，筆者建議將材料按照“一單元一類”的形式存放，即同一單元的實(shí)驗(yàn)器材放在同一個位置，在該位置貼上該單元的標(biāo)題，而存放位置的設(shè)計(jì)統(tǒng)一按年級、章節(jié)次序。當(dāng)教師上完某課內(nèi)容后，將所開發(fā)整合的器材存放到相應(yīng)的位置，這樣，當(dāng)以后再上到這節(jié)課時，可直接找到該課所需的器材，無需再從其他位置一一查找組合，從而讓實(shí)驗(yàn)器材的準(zhǔn)備更省力、簡便，節(jié)約器材準(zhǔn)備時間?？傊?，科學(xué)實(shí)驗(yàn)材料需要通過多方籌備、精心選擇、有效應(yīng)用，才能真正體現(xiàn)其價(jià)值，發(fā)揮其作用，啟發(fā)學(xué)生的思維，使他們更容易發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、獲取新知，使他們的身心得到健康發(fā)展，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)素養(yǎng)。[山海經(jīng)節(jié)選41、實(shí)際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針41優(yōu)秀精品課件文檔資料優(yōu)秀精品課件文檔資料42山海經(jīng)節(jié)選課件43山海經(jīng)節(jié)選課件44山海經(jīng)節(jié)選課件45山海經(jīng)節(jié)選課件46山海經(jīng)節(jié)選課件47【異獸】蠃魚【原文】

邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝①；蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。

（占卜？類似記載甚多）

【注釋】

①黃貝：據(jù)古人說是一種甲蟲，肉如蝌蚪，但有頭也有尾巴。

【譯文】

邽山，蒙水從這座山發(fā)源，向南流入洋水，水中有很多黃貝；還有一種蠃魚，長著魚的身子卻有鳥的翅膀，發(fā)出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現(xiàn)那里就會有水災(zāi)?！井惈F】蠃魚【原文】

邽山，蒙水出焉，南流注于洋48【異獸】蠱雕【原文】

鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

【譯文】

再往東五百里，是座鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發(fā)源，然后向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發(fā)出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

【異獸】蠱雕【原文】

鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更49【異獸】九尾狐【原文】

青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。

（醫(yī)藥？類似記載甚多）

【譯文】

青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐貍卻長著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。

【異獸】九尾狐【原文】

青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾50

【梼杌】

拼音

táo

wù

古代傳說中的一種猛獸。

梼杌很像虎，毛長，人面虎足豬口牙，尾長，被用來比喻頑固不化、態(tài)度兇惡的人。

相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一。后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話言，天下謂之梼杌?！?/p>

【梼杌】

拼音

táo

wù

古代傳說中的一種猛51【饕餮】讀音tāo

tiè

是傳說中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸

。古書《山海經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一個大嘴。十分貪吃，見到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死。后來形容貪婪之人叫：“饕餮”?！诀吟选孔x音tāo

tiè

是傳說中的龍的第五子，是一種52【獬豸】

xiè

zhì

是中國古代傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨(dú)角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。

【獬豸】

xiè

zhì

是中國古代傳說中的上古神獸，體53【狴犴】

Bì'àn狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。?！短斓撟R余·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于獄門?！薄踞怼?/p>

Bì'àn狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生54【夔】

讀音:kuí

（二聲）

《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

夔與天地同生

世上只有三只

以上是第一只

第二只乃秦始皇所殺

但秦始皇沒有黃帝的功業(yè)

所以這只夔的皮做成的鼓就沒那么神奇了?！举纭?/p>

讀音:kuí

（二聲）

《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記55【異獸】

青鳥

神話傳說中為

西王母

取食傳信的神鳥。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰

三危之山

，三青鳥居之?！?/p>

郭璞

注：“三青鳥主為

西

王母

取食者，別自棲息于此山也?！?/p>

【象征】：青鳥象征著幸福，在西方還代表快樂【異獸】

青鳥

神話傳說中為

西王母

取食傳信的神鳥。

56【異獸】

比翼鳥

《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“比翼鳥在（結(jié)匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東?！庇稚胶＝?jīng)《西山經(jīng)》：“崇吾之山......有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水?！?/p>

【異獸】

比翼鳥

《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“比翼鳥在（結(jié)匈57【異獸】兕

讀音：sì《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”

兕,如野牛而青,象形。——《說文》

古籍里要形容地方險(xiǎn)惡，也多言“其上多犀兕虎熊之類”【異獸】兕

讀音：sì《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有這樣的兩段記58【神話】精衛(wèi)填海發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自鴞。

是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

shijiebei520shijiebei.xdzdjx2014.efooyyy【神話】精衛(wèi)填海發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首59【神話】

刑天舞干戚

中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。

據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！?/p>

因此

，刑天常被后人稱頌為不屈的英雄。陶淵明《讀山海經(jīng)》：精衛(wèi)銜微石，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒?jīng)]在昔心，良辰詎可待！【神話】

刑天舞干戚

中國古代神話傳說中的人物。又稱60【神話】夸父追日《海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日?？视蔑嫞嬘诤?、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。陶淵明《讀山海經(jīng)》：夸父誕宏志，乃與日競走。

俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。

神力既殊妙，傾河焉足有！

余跡寄鄧林，功竟在身后。【神話】夸父追日《海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日?？视蔑?，61【神話】西王母《西次三經(jīng)》：“玉山，是西王母的居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大同，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其處有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有?！薄逗?nèi)北經(jīng)》：“西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為西王母取食。在昆明侖虛北?！薄旧裨挕课魍跄浮段鞔稳?jīng)》：“玉山，是西王母的居也。西王母其62【神話】藐姑射之山《海內(nèi)北經(jīng)》：列姑射在海河州中。姑射國在海中，屬列姑射，西南，山環(huán)之?！跺羞b游》：藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外，其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！旧裨挕棵旯蒙渲健逗?nèi)北經(jīng)》：列姑射在海河州中。姑射國在海63【神話】旱魃《大荒北經(jīng)》：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。黃帝與蚩尤應(yīng)龍蓄水。蚩尤請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。但她所在的地方滴雨不下，故主持耕種的田祖叔均報(bào)告黃帝，皇帝便將她安置在赤水之北，不得亂動。但旱魃不安分，常四處逃逸。因此，她所到之處，百姓只好舉行逐旱魃的活動。【神話】旱魃《大荒北經(jīng)》：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀64【歷史】黃帝戰(zhàn)蚩尤《大荒北經(jīng)》：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。黃帝與蚩尤應(yīng)龍蓄水。蚩尤請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！練v史】黃帝戰(zhàn)蚩尤《大荒北經(jīng)》：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍65【歷史】大禹治水《大荒北經(jīng)》：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺。在昆侖之北?！練v史】大禹治水《大荒北經(jīng)》：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)66【歷法】羲和浴日《大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！睂?shí)際上揭示的是堯舜禹時代使用一年十個月的太陽歷的史事?！練v法】羲和浴日《大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和67【歷法】常羲浴月《大荒西經(jīng)》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十二，此始浴之?！睂?shí)際上揭示的是夏代開始使用