傳播的定義與發(fā)展(第二周)課件

傳播的定義與發(fā)展第二周傳播的定義與發(fā)展第二周什么是傳播？

傳播譯自英語Communication,中文意思如：交往、交流、交通、通訊、傳播等。關(guān)于傳播的定有著各自的側(cè)重點(diǎn)，給傳播下一個(gè)單一的定義已經(jīng)不可能。與“傳播”相近英文單詞上也能看得出來：

Communication交往、交流、通訊、傳播；

Dissemination傳播、擴(kuò)散、宣傳；

Transmission傳輸、傳送、播送；

Spread傳播、傳送、宣傳；

Propaganda（政治、政黨）宣傳、傳播。什么是傳播？傳播譯自英語Communication,中文關(guān)于傳播的概念庫利(1909《社會(huì)組織》)：強(qiáng)調(diào)傳播的社會(huì)關(guān)系性，將傳播視為人與人之間關(guān)系發(fā)展之基礎(chǔ)。包括表情動(dòng)作、思想語言、傳播工具等人類征服時(shí)間或空間上的任何成果。皮爾士(1911《思想的法則》)：從符號(hào)學(xué)角度視傳播為意義之傳遞，符號(hào)作為精神內(nèi)容的載體，起著重要的中介作用。庫利和皮爾士對傳播的描述開創(chuàng)了傳播概念的兩個(gè)傳統(tǒng)(社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)），后來兩個(gè)傳統(tǒng)發(fā)生了融合，如有的學(xué)者將傳播定義為“通過符號(hào)或象征手段而進(jìn)行的社會(huì)互動(dòng)?！标P(guān)于傳播的概念庫利(1909《社會(huì)組織》)：強(qiáng)調(diào)傳播的社會(huì)關(guān)傳播定義代表性觀點(diǎn)

1976年，美國學(xué)者丹斯（FrankDance）在《人類傳播功能》書中，統(tǒng)計(jì)到當(dāng)時(shí)傳播的定義已達(dá)126種。概括有以下幾種代表性的觀點(diǎn)：

——共享說——交流說

——影響說——反應(yīng)說

——符號(hào)說

傳播定義代表性觀點(diǎn)1976年，美國學(xué)者丹斯（Fra傳播定義代表性觀點(diǎn)一、共享說著眼于傳播內(nèi)容信息的共享，傳播也就是人類思想感情的共同分享、共同體驗(yàn)。施拉姆（Schramm）認(rèn)為：我們在傳播時(shí)，是努力想同誰確立〝共同〞的東西，即努力想〝共享〞信息、思想或態(tài)度。二、交流說強(qiáng)調(diào)傳播是有來有往雙向的活動(dòng)，與共享說類似，唯著眼點(diǎn)不在〝結(jié)果〞而在〝過程〞。霍本（Hoben）認(rèn)為：傳播是以語言交換思想或是觀念。傳播定義代表性觀點(diǎn)一、共享說傳播定義代表性觀點(diǎn)三、影響說（勸服說）強(qiáng)調(diào)傳播是傳者欲對受者（通過勸服）施加影響的行為。奧斯古德（Osgood）認(rèn)為：傳播是一個(gè)系統(tǒng)（信源），通過操縱可選擇的符號(hào)去影響另一系統(tǒng)（信宿）。韋侖認(rèn)為傳播是“一個(gè)心靈去影響另一個(gè)心靈的全部程序”。四、反應(yīng)說史蒂文斯：傳播是一個(gè)有機(jī)體對于某種刺激和各不相同的反應(yīng)。傳播定義代表性觀點(diǎn)三、影響說（勸服說）傳播定義代表性觀點(diǎn)五、符號(hào)說（信息說）強(qiáng)調(diào)〝傳播〞是符號(hào)（信息）的流動(dòng)。貝雷爾森：“所謂傳播，即通過大眾傳播和人際傳播的媒介，所進(jìn)行的符號(hào)傳送?！笔├罚簜鞑ブ辽僖腥齻€(gè)要素：信源、訊息、信宿。集合以上定義表述可以集合一個(gè)概念:信息的概念。思想、態(tài)度等這都是信息。〝符號(hào)〞和〝信息〞原本是一種外殼和內(nèi)核的關(guān)系，但是相比而言用〝信息〞更為貼切。傳播定義代表性觀點(diǎn)五、符號(hào)說（信息說）傳播與信息信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。包括非人類和人類信息，也分為：物理信息、生物信息、社會(huì)信息。傳播學(xué)主要考察的對象是人類的社會(huì)信息。人類的社會(huì)信息也是以質(zhì)、能波動(dòng)的形式表現(xiàn)出來的。就是說，精神內(nèi)容的載體，無論是語言、文字、圖片、影像，還是聲調(diào)、表情、動(dòng)作等，都以可視、可聽、可感的形式作用于人的感覺系統(tǒng)，也具有物質(zhì)屬性。信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一。傳播與信息信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式傳播（學(xué)）的定義傳播就是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。傳播學(xué)就是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。

傳播學(xué)的任務(wù)：關(guān)鍵是克服傳播障礙與傳播隔閡，這也說明了傳播學(xué)的應(yīng)用性特點(diǎn)傳播（學(xué)）的定義傳播就是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。人類社會(huì)傳播的特點(diǎn)（1）信息共享活動(dòng)；（2）在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行并體現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系；（3）雙向的社會(huì)互動(dòng)行為；（4）前提是傳受雙方要有共同的意義空間（5）行為性、過程性、系統(tǒng)性。人類社會(huì)傳播的特點(diǎn)（1）信息共享活動(dòng)；思考并回答：

1、人類傳播的開端是什么？

2、人類傳播活動(dòng)經(jīng)歷了哪些重要的歷史階段？

3、這些階段分別有什么特征？

思考并回答：

1、人類傳播的開端是什么？

2、人類傳播活動(dòng)經(jīng)人類傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程（四階段）人類傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程（四階段）人類傳播的發(fā)展進(jìn)程傳播是通過一定的媒介、手段或工具來進(jìn)行的，從語言的產(chǎn)生到今天的信息社會(huì)，人類傳播經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。這個(gè)歷史進(jìn)程并不是媒介依次取代的過程，是一個(gè)依次疊加的過程。同時(shí)，這個(gè)過程是人類使用傳播媒介不斷豐富的歷史，也是社會(huì)信息系統(tǒng)不斷發(fā)達(dá)、復(fù)雜化的歷史。人類傳播的發(fā)展進(jìn)程傳播是通過一定的媒介、手段或工具來進(jìn)行的，美國傳播學(xué)家A.哈特把人類有史以來的傳播媒介分為三大類：1、示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)：即人們面對面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要指人類的口語，也包括表情、動(dòng)作、眼神等非語言符號(hào)。他們是由人體的感官或器官本身來執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)。2、再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)：包括繪畫、文字、印刷和攝影等。這這一類的媒介中，對信息的生產(chǎn)和傳播者來說需要使用機(jī)器，但接收一方不需要。3、機(jī)器的媒介系統(tǒng)：包括電報(bào)、電話、唱片、電影、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等。這些媒介，不但傳播一方需要使用機(jī)器，接收一方也必須使用機(jī)器人類傳播媒介三大類美國傳播學(xué)家A.哈特把人類有史以來的傳播媒介分為三大類：人類人類傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程人類傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程音韻史認(rèn)為：口語—從為事物命名開始認(rèn)識(shí)世界德國著名釋義學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為：語言本身就是一種世界觀。人類駕馭了語言，就擁有了一個(gè)動(dòng)物類所沒有的豐富的語義世界。美國傳播學(xué)家德弗勒認(rèn)為：語言與思維不可分割地聯(lián)系在一起，思維的規(guī)則與說話的規(guī)則相同，思維就是內(nèi)向操作語言。口語傳播時(shí)代音韻史認(rèn)為：口語—從為事物命名開始認(rèn)識(shí)世界口語傳播時(shí)代口語的產(chǎn)生大大加速了人類社會(huì)化的進(jìn)程，直到今天，口語依然是人類最基本、最常用和最靈活的傳播手段?？谡Z具有極強(qiáng)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在形式上，語音語調(diào)具有無窮的變化性，且能表達(dá)任意具體，抽象或虛構(gòu)的事物；內(nèi)容上，新詞匯、新概念、新含義、新表達(dá)層出不窮，因此口語表達(dá)是最豐富、變化最多樣的傳播形態(tài)。局限：口語靠人體自身的發(fā)聲功能來傳遞信息，只能近距離傳遞和交流；轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性差。因此，人類即使在以口語傳播為主的時(shí)代，也會(huì)嘗試早期的體外化媒介。如結(jié)繩記事，圖形符號(hào)記事，利用擂鼓，敲鐘，或燃放煙火來保持遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)?？谡Z傳播時(shí)代的特征口語的產(chǎn)生大大加速了人類社會(huì)化的進(jìn)程，直到今天，口語依然是人文字是在結(jié)繩符號(hào)、原始圖畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。我國《易經(jīng)》中有“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”的記載，日本歷史上也曾經(jīng)有過“繩文時(shí)代”。在文字產(chǎn)生以前，世界上許多國家都經(jīng)歷過結(jié)繩記事時(shí)代。“結(jié)繩官”早期圖形符號(hào)同樣是文字的重要源泉，我國古語“書畫同源”說的就是圖形和繪畫是文字的早期萌芽。具象圖形——象征性圖形，文字產(chǎn)生夢、去，家，淚，炭，刃......——王志祥《圖解漢字起源》文字傳播時(shí)代文字是在結(jié)繩符號(hào)、原始圖畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。我國《易經(jīng)》中有象形文字象形文字象形文字象形文字文字傳播時(shí)代，人類經(jīng)歷了一個(gè)很長的手抄傳播階段。成本高、規(guī)模小、效率低。加上教育的普及程度低，文字傳播基本上屬于政府、官吏以及統(tǒng)治階層的特權(quán)。這種情況直到印刷時(shí)代的到來才得以改變。文字傳播時(shí)代的特征文字傳播時(shí)代，人類經(jīng)歷了一個(gè)很長的手抄傳播階段。成本高、規(guī)?？朔丝谡Z傳播的轉(zhuǎn)瞬即逝性，通過記錄保存了信息。實(shí)現(xiàn)了文字信息的遠(yuǎn)距離傳播，擴(kuò)展了傳播空間使人類文化傳播不再依賴口耳相傳容易變形的神話和傳說故事，而有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)?！淖质谷祟悅鞑ピ跁r(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革。并且大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。如漢字的載體演變、傳輸?shù)缆返拈_拓。文字傳播時(shí)代的特征克服了口語傳播的轉(zhuǎn)瞬即逝性，通過記錄保存了信息。文字傳播時(shí)代印刷時(shí)代的到來是建立在什么發(fā)明的基礎(chǔ)之上的？印刷傳播時(shí)代印刷時(shí)代的到來是建立在什么發(fā)明的基礎(chǔ)之上的？印刷傳播時(shí)代公元105年，東漢蔡倫發(fā)明了植物纖維紙；1045年，宋代的畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。這標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對信息進(jìn)行批量生產(chǎn)的觀念。但中國的印刷事業(yè)長期停滯在小作坊手工作業(yè)和人力勞動(dòng)的水平上。直到15世紀(jì)40年代，德國工匠古登堡在中國活字印刷和油墨技術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了金屬活字排版印刷，把造酒用的壓榨機(jī)改裝成印刷機(jī)，才使文字信息的機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能?！鷪?bào)刊印刷傳播時(shí)代公元105年，東漢蔡倫發(fā)明了植物纖維紙；1045年，宋代的畢改變了手抄筆錄的時(shí)代，通過機(jī)械化生產(chǎn)大批量復(fù)制文字產(chǎn)品，大大提高了傳播效率。也使文化普及、教育普及成為可能。以書籍、報(bào)紙、雜志為代表的印刷出版物對近代人類社會(huì)的政治、文化、教育乃至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都帶來巨大的影響。印刷傳播時(shí)代的特征改變了手抄筆錄的時(shí)代，通過機(jī)械化生產(chǎn)大批量復(fù)制文字產(chǎn)品，大大——阿特休爾《權(quán)力的媒介》：

“正是印刷術(shù)的發(fā)明（而不是別的），使歷史從中世紀(jì)發(fā)展到近代。這期間，能夠閱讀的大眾日益增多導(dǎo)致了思想的廣泛傳播，思想的廣泛傳播又推動(dòng)了哲學(xué)和科技的變革，這些變革最終推翻了教士和貴族的統(tǒng)治，從而產(chǎn)生了嶄新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和宗教制度?！庇∷鞑r(shí)代的特征——阿特休爾《權(quán)力的媒介》：印刷傳播時(shí)代的特征——施拉姆《傳播學(xué)概論》：

“書籍和報(bào)刊同18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是聯(lián)系在一起的。報(bào)紙和政治小冊子參與了17世紀(jì)和18世紀(jì)的所有的政治運(yùn)動(dòng)和人民革命。正當(dāng)人們越來越渴求知識(shí)的時(shí)候，教科書使得舉辦大規(guī)模的公共教育成為可能。正當(dāng)人們對權(quán)力分配普遍感到不滿的時(shí)候，先是報(bào)紙，后來是電子媒介使普通平民有可能了解政治和參與政府。”印刷傳播時(shí)代的特征——施拉姆《傳播學(xué)概論》：印刷傳播時(shí)代的特征如果說印刷傳播實(shí)現(xiàn)了文字信息的大量生產(chǎn)和大量復(fù)制，那么電子傳播最重要的貢獻(xiàn)則是實(shí)現(xiàn)了包括文字信息在內(nèi)的所有其他信息的遠(yuǎn)距離快速傳播。人類的知識(shí)積累和文化傳承的速度和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。19世紀(jì)，電報(bào)、電話、唱片、電影的發(fā)明；20世紀(jì)，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)將人類全面地帶入了以電子媒介等大眾媒介為特征的信息時(shí)代。而且隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，印刷媒介也產(chǎn)生了變革，激光排版、電腦編輯、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)燃夹g(shù)在印刷出版領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。印刷時(shí)代的報(bào)刊媒介以新的姿態(tài)被納入到大眾傳播視野。電子傳播時(shí)代（大眾傳播時(shí)代）如果說印刷傳播實(shí)現(xiàn)了文字信息的大量生產(chǎn)和大量復(fù)制，那么電子傳信息爆炸與信息社會(huì)D.貝爾《后工業(yè)時(shí)代的到來》：1.前工業(yè)時(shí)代，農(nóng)工林漁礦，勞動(dòng)力主要是跟自然的挑戰(zhàn)。2.工業(yè)時(shí)代：生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì)，對加工的自然的挑戰(zhàn)。3.后工業(yè)時(shí)代，以服務(wù)為基礎(chǔ)的社會(huì)，不是體力勞動(dòng)而是信息服務(wù)。A.托夫勒《第三次浪潮》：漁獵社會(huì)─農(nóng)業(yè)社會(huì)─工業(yè)社會(huì)─信息革命。〝電子傳播、遺傳工程、太陽能等高科技發(fā)展，創(chuàng)造出人類的新文明。〞信息爆炸與信息社會(huì)D.貝爾《后工業(yè)時(shí)代的到來》：1.前工業(yè)時(shí)信息爆炸與信息社會(huì)信息社會(huì)的特點(diǎn)：1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)。2.勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息生產(chǎn)者和傳播者。3.交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金而是主要依靠信用。4.貿(mào)易不再主要局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易成為主流。信息爆炸與信息社會(huì)信息社會(huì)的特點(diǎn)：大眾傳播的傳統(tǒng)定義針對大數(shù)量、異質(zhì)的和匿名的受眾消息是公開傳播的，在時(shí)段安排上同時(shí)可以達(dá)到大多數(shù)，特征上是稍縱即逝的傳播者是某一個(gè)復(fù)合組織，或在某一個(gè)復(fù)雜的組織下運(yùn)作，需龐大開支——出自賴特，1959年大眾傳播的傳統(tǒng)定義針對大數(shù)量、異質(zhì)的和匿名的受眾大眾傳播的現(xiàn)代特征從媒介間的清晰界限到界限逐漸消失印刷媒體-電子媒體-網(wǎng)絡(luò)媒體從媒體缺乏到媒體過剩的狀況傳播內(nèi)容從大眾改為針對特定群體或個(gè)人從單向傳播變成互動(dòng)傳播大眾傳播的現(xiàn)代特征新的媒體的環(huán)境數(shù)字電視（多頻道、高清晰）互聯(lián)網(wǎng)（海量信息、多媒介大融合）代理人（電腦機(jī)器人、數(shù)字管家）新式新聞（信息和娛樂結(jié)合，更及時(shí)生動(dòng)）廣告的變化新的媒體的環(huán)境廣告的變化21世紀(jì)的營銷將集中在互動(dòng)式多媒體方面，廣告部門必須在信息的高速公路上找到傳播信息的新使命，許多網(wǎng)絡(luò)廣告已經(jīng)開始針對個(gè)體顧客。其中的一種形式就是根據(jù)顧客的最近的一次購買信息，以電子郵件的形式向他們推薦產(chǎn)品，還可以根據(jù)人們正在瀏覽的書籍或唱片信息向他們提供實(shí)時(shí)的建議，這種技能叫協(xié)作式過濾。以整合營銷傳播為代表。廣告的變化廣告的變化傳統(tǒng)上針對廣大匿名受眾的大眾媒介廣告可能會(huì)逐漸會(huì)被另外一種更小眾、更集中、更有針對性的傳播形式取代。如果人們開始用信息代理人或知識(shí)機(jī)器人來瀏覽信息的話，那么大眾媒介的廣告將會(huì)向數(shù)據(jù)庫市場營銷的方向轉(zhuǎn)變，在新的營銷手段中，廣告商通過數(shù)據(jù)庫中的信息甄別潛在的買主，然后派送直接的促銷廣告。廣告的變化作業(yè)題：如何理解麥克盧漢提出的：1、媒介即訊息。2、媒介是人的延伸。3、冷媒介與熱媒介。4、地球村。經(jīng)典著作：《理解媒介》等。作業(yè)題：演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！傳播的定義與發(fā)展第二周傳播的定義與發(fā)展第二周什么是傳播？

傳播譯自英語Communication,中文意思如：交往、交流、交通、通訊、傳播等。關(guān)于傳播的定有著各自的側(cè)重點(diǎn)，給傳播下一個(gè)單一的定義已經(jīng)不可能。與“傳播”相近英文單詞上也能看得出來：

Communication交往、交流、通訊、傳播；

Dissemination傳播、擴(kuò)散、宣傳；

Transmission傳輸、傳送、播送；

Spread傳播、傳送、宣傳；

Propaganda（政治、政黨）宣傳、傳播。什么是傳播？傳播譯自英語Communication,中文關(guān)于傳播的概念庫利(1909《社會(huì)組織》)：強(qiáng)調(diào)傳播的社會(huì)關(guān)系性，將傳播視為人與人之間關(guān)系發(fā)展之基礎(chǔ)。包括表情動(dòng)作、思想語言、傳播工具等人類征服時(shí)間或空間上的任何成果。皮爾士(1911《思想的法則》)：從符號(hào)學(xué)角度視傳播為意義之傳遞，符號(hào)作為精神內(nèi)容的載體，起著重要的中介作用。庫利和皮爾士對傳播的描述開創(chuàng)了傳播概念的兩個(gè)傳統(tǒng)(社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)），后來兩個(gè)傳統(tǒng)發(fā)生了融合，如有的學(xué)者將傳播定義為“通過符號(hào)或象征手段而進(jìn)行的社會(huì)互動(dòng)?！标P(guān)于傳播的概念庫利(1909《社會(huì)組織》)：強(qiáng)調(diào)傳播的社會(huì)關(guān)傳播定義代表性觀點(diǎn)

1976年，美國學(xué)者丹斯（FrankDance）在《人類傳播功能》書中，統(tǒng)計(jì)到當(dāng)時(shí)傳播的定義已達(dá)126種。概括有以下幾種代表性的觀點(diǎn)：

——共享說——交流說

——影響說——反應(yīng)說

——符號(hào)說

傳播定義代表性觀點(diǎn)1976年，美國學(xué)者丹斯（Fra傳播定義代表性觀點(diǎn)一、共享說著眼于傳播內(nèi)容信息的共享，傳播也就是人類思想感情的共同分享、共同體驗(yàn)。施拉姆（Schramm）認(rèn)為：我們在傳播時(shí)，是努力想同誰確立〝共同〞的東西，即努力想〝共享〞信息、思想或態(tài)度。二、交流說強(qiáng)調(diào)傳播是有來有往雙向的活動(dòng)，與共享說類似，唯著眼點(diǎn)不在〝結(jié)果〞而在〝過程〞?；舯荆℉oben）認(rèn)為：傳播是以語言交換思想或是觀念。傳播定義代表性觀點(diǎn)一、共享說傳播定義代表性觀點(diǎn)三、影響說（勸服說）強(qiáng)調(diào)傳播是傳者欲對受者（通過勸服）施加影響的行為。奧斯古德（Osgood）認(rèn)為：傳播是一個(gè)系統(tǒng)（信源），通過操縱可選擇的符號(hào)去影響另一系統(tǒng)（信宿）。韋侖認(rèn)為傳播是“一個(gè)心靈去影響另一個(gè)心靈的全部程序”。四、反應(yīng)說史蒂文斯：傳播是一個(gè)有機(jī)體對于某種刺激和各不相同的反應(yīng)。傳播定義代表性觀點(diǎn)三、影響說（勸服說）傳播定義代表性觀點(diǎn)五、符號(hào)說（信息說）強(qiáng)調(diào)〝傳播〞是符號(hào)（信息）的流動(dòng)。貝雷爾森：“所謂傳播，即通過大眾傳播和人際傳播的媒介，所進(jìn)行的符號(hào)傳送。”施拉姆：傳播至少要有三個(gè)要素：信源、訊息、信宿。集合以上定義表述可以集合一個(gè)概念:信息的概念。思想、態(tài)度等這都是信息。〝符號(hào)〞和〝信息〞原本是一種外殼和內(nèi)核的關(guān)系，但是相比而言用〝信息〞更為貼切。傳播定義代表性觀點(diǎn)五、符號(hào)說（信息說）傳播與信息信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。包括非人類和人類信息，也分為：物理信息、生物信息、社會(huì)信息。傳播學(xué)主要考察的對象是人類的社會(huì)信息。人類的社會(huì)信息也是以質(zhì)、能波動(dòng)的形式表現(xiàn)出來的。就是說，精神內(nèi)容的載體，無論是語言、文字、圖片、影像，還是聲調(diào)、表情、動(dòng)作等，都以可視、可聽、可感的形式作用于人的感覺系統(tǒng)，也具有物質(zhì)屬性。信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一。傳播與信息信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式傳播（學(xué)）的定義傳播就是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。傳播學(xué)就是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。

傳播學(xué)的任務(wù)：關(guān)鍵是克服傳播障礙與傳播隔閡，這也說明了傳播學(xué)的應(yīng)用性特點(diǎn)傳播（學(xué)）的定義傳播就是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。人類社會(huì)傳播的特點(diǎn)（1）信息共享活動(dòng)；（2）在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行并體現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系；（3）雙向的社會(huì)互動(dòng)行為；（4）前提是傳受雙方要有共同的意義空間（5）行為性、過程性、系統(tǒng)性。人類社會(huì)傳播的特點(diǎn)（1）信息共享活動(dòng)；思考并回答：

1、人類傳播的開端是什么？

2、人類傳播活動(dòng)經(jīng)歷了哪些重要的歷史階段？

3、這些階段分別有什么特征？

思考并回答：

1、人類傳播的開端是什么？

2、人類傳播活動(dòng)經(jīng)人類傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程（四階段）人類傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程（四階段）人類傳播的發(fā)展進(jìn)程傳播是通過一定的媒介、手段或工具來進(jìn)行的，從語言的產(chǎn)生到今天的信息社會(huì)，人類傳播經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。這個(gè)歷史進(jìn)程并不是媒介依次取代的過程，是一個(gè)依次疊加的過程。同時(shí)，這個(gè)過程是人類使用傳播媒介不斷豐富的歷史，也是社會(huì)信息系統(tǒng)不斷發(fā)達(dá)、復(fù)雜化的歷史。人類傳播的發(fā)展進(jìn)程傳播是通過一定的媒介、手段或工具來進(jìn)行的，美國傳播學(xué)家A.哈特把人類有史以來的傳播媒介分為三大類：1、示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)：即人們面對面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要指人類的口語，也包括表情、動(dòng)作、眼神等非語言符號(hào)。他們是由人體的感官或器官本身來執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)。2、再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)：包括繪畫、文字、印刷和攝影等。這這一類的媒介中，對信息的生產(chǎn)和傳播者來說需要使用機(jī)器，但接收一方不需要。3、機(jī)器的媒介系統(tǒng)：包括電報(bào)、電話、唱片、電影、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等。這些媒介，不但傳播一方需要使用機(jī)器，接收一方也必須使用機(jī)器人類傳播媒介三大類美國傳播學(xué)家A.哈特把人類有史以來的傳播媒介分為三大類：人類人類傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程人類傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程音韻史認(rèn)為：口語—從為事物命名開始認(rèn)識(shí)世界德國著名釋義學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為：語言本身就是一種世界觀。人類駕馭了語言，就擁有了一個(gè)動(dòng)物類所沒有的豐富的語義世界。美國傳播學(xué)家德弗勒認(rèn)為：語言與思維不可分割地聯(lián)系在一起，思維的規(guī)則與說話的規(guī)則相同，思維就是內(nèi)向操作語言。口語傳播時(shí)代音韻史認(rèn)為：口語—從為事物命名開始認(rèn)識(shí)世界口語傳播時(shí)代口語的產(chǎn)生大大加速了人類社會(huì)化的進(jìn)程，直到今天，口語依然是人類最基本、最常用和最靈活的傳播手段。口語具有極強(qiáng)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在形式上，語音語調(diào)具有無窮的變化性，且能表達(dá)任意具體，抽象或虛構(gòu)的事物；內(nèi)容上，新詞匯、新概念、新含義、新表達(dá)層出不窮，因此口語表達(dá)是最豐富、變化最多樣的傳播形態(tài)。局限：口語靠人體自身的發(fā)聲功能來傳遞信息，只能近距離傳遞和交流；轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性差。因此，人類即使在以口語傳播為主的時(shí)代，也會(huì)嘗試早期的體外化媒介。如結(jié)繩記事，圖形符號(hào)記事，利用擂鼓，敲鐘，或燃放煙火來保持遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)。口語傳播時(shí)代的特征口語的產(chǎn)生大大加速了人類社會(huì)化的進(jìn)程，直到今天，口語依然是人文字是在結(jié)繩符號(hào)、原始圖畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。我國《易經(jīng)》中有“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”的記載，日本歷史上也曾經(jīng)有過“繩文時(shí)代”。在文字產(chǎn)生以前，世界上許多國家都經(jīng)歷過結(jié)繩記事時(shí)代。“結(jié)繩官”早期圖形符號(hào)同樣是文字的重要源泉，我國古語“書畫同源”說的就是圖形和繪畫是文字的早期萌芽。具象圖形——象征性圖形，文字產(chǎn)生夢、去，家，淚，炭，刃......——王志祥《圖解漢字起源》文字傳播時(shí)代文字是在結(jié)繩符號(hào)、原始圖畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。我國《易經(jīng)》中有象形文字象形文字象形文字象形文字文字傳播時(shí)代，人類經(jīng)歷了一個(gè)很長的手抄傳播階段。成本高、規(guī)模小、效率低。加上教育的普及程度低，文字傳播基本上屬于政府、官吏以及統(tǒng)治階層的特權(quán)。這種情況直到印刷時(shí)代的到來才得以改變。文字傳播時(shí)代的特征文字傳播時(shí)代，人類經(jīng)歷了一個(gè)很長的手抄傳播階段。成本高、規(guī)?？朔丝谡Z傳播的轉(zhuǎn)瞬即逝性，通過記錄保存了信息。實(shí)現(xiàn)了文字信息的遠(yuǎn)距離傳播，擴(kuò)展了傳播空間使人類文化傳播不再依賴口耳相傳容易變形的神話和傳說故事，而有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)?！淖质谷祟悅鞑ピ跁r(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革。并且大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。如漢字的載體演變、傳輸?shù)缆返拈_拓。文字傳播時(shí)代的特征克服了口語傳播的轉(zhuǎn)瞬即逝性，通過記錄保存了信息。文字傳播時(shí)代印刷時(shí)代的到來是建立在什么發(fā)明的基礎(chǔ)之上的？印刷傳播時(shí)代印刷時(shí)代的到來是建立在什么發(fā)明的基礎(chǔ)之上的？印刷傳播時(shí)代公元105年，東漢蔡倫發(fā)明了植物纖維紙；1045年，宋代的畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。這標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對信息進(jìn)行批量生產(chǎn)的觀念。但中國的印刷事業(yè)長期停滯在小作坊手工作業(yè)和人力勞動(dòng)的水平上。直到15世紀(jì)40年代，德國工匠古登堡在中國活字印刷和油墨技術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了金屬活字排版印刷，把造酒用的壓榨機(jī)改裝成印刷機(jī)，才使文字信息的機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能?！鷪?bào)刊印刷傳播時(shí)代公元105年，東漢蔡倫發(fā)明了植物纖維紙；1045年，宋代的畢改變了手抄筆錄的時(shí)代，通過機(jī)械化生產(chǎn)大批量復(fù)制文字產(chǎn)品，大大提高了傳播效率。也使文化普及、教育普及成為可能。以書籍、報(bào)紙、雜志為代表的印刷出版物對近代人類社會(huì)的政治、文化、教育乃至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都帶來巨大的影響。印刷傳播時(shí)代的特征改變了手抄筆錄的時(shí)代，通過機(jī)械化生產(chǎn)大批量復(fù)制文字產(chǎn)品，大大——阿特休爾《權(quán)力的媒介》：

“正是印刷術(shù)的發(fā)明（而不是別的），使歷史從中世紀(jì)發(fā)展到近代。這期間，能夠閱讀的大眾日益增多導(dǎo)致了思想的廣泛傳播，思想的廣泛傳播又推動(dòng)了哲學(xué)和科技的變革，這些變革最終推翻了教士和貴族的統(tǒng)治，從而產(chǎn)生了嶄新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和宗教制度?！庇∷鞑r(shí)代的特征——阿特休爾《權(quán)力的媒介》：印刷傳播時(shí)代的特征——施拉姆《傳播學(xué)概論》：

“書籍和報(bào)刊同18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是聯(lián)系在一起的。報(bào)紙和政治小冊子參與了17世紀(jì)和18世紀(jì)的所有的政治運(yùn)動(dòng)和人民革命。正當(dāng)人們越來越渴求知識(shí)的時(shí)候，教科書使得舉辦大規(guī)模的公共教育成為可能。正當(dāng)人們對權(quán)力分配普遍感到不滿的時(shí)候，先是報(bào)紙，后來是電子媒介使普通平民有可能了解政治和參與政府。”印刷傳播時(shí)代的特征——施拉姆《傳播學(xué)概論》：印刷傳播時(shí)代的特征如果說印刷傳播實(shí)現(xiàn)了文字信息的大量生產(chǎn)和大量復(fù)制，那么電子傳播最重要的貢獻(xiàn)則是實(shí)現(xiàn)了包括文字信息在內(nèi)的所有其他信息的遠(yuǎn)距離快速傳播。人類的知識(shí)積累和文化傳承的速度和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。19世紀(jì)，電報(bào)、電話、唱片、電影的發(fā)明；20世紀(jì)，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)將人類全面地帶入了以電子媒介等大眾媒介為特征的信息時(shí)代。而且隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，印刷媒介也產(chǎn)生了變革，激光排版、電腦編輯、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)燃夹g(shù)在印刷出版領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。印刷時(shí)代的報(bào)刊媒介以新的姿態(tài)被納入到大眾傳播視野。電子傳播時(shí)代（大眾傳播時(shí)代）如果說印刷傳播實(shí)現(xiàn)了文字信息的大量生產(chǎn)和大量復(fù)制，那么電子傳信息爆炸與信息社會(huì)D.貝爾《后工業(yè)時(shí)代的到來》：