詩經(jīng)的讀書心得

詩經(jīng)的讀書心得

詩經(jīng)的讀書心得〔精選10篇〕

當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀書心得吧我們?cè)撛趺慈懽x書心得呢？以下是整理的詩經(jīng)的讀書心得〔精選10篇〕，歡迎大家分享。

詩經(jīng)的讀書心得1

每周日下午的詩經(jīng)課是常真唯一一節(jié)真正意義上的中國傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)課。時(shí)隔數(shù)年，我與那只有幾面之緣的詩經(jīng)再次相遇。

那個(gè)整天有口無心背誦著四書五經(jīng)的小孩可不曾想到，今后的他，會(huì)以一種截然不同的方式重新認(rèn)知他手里的四書五經(jīng)。是啊，這把開啟傳統(tǒng)經(jīng)典的秘鑰熟悉而又生疏，我們以為需要跋山涉水才可以找到它，其實(shí)不然，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，它一直就在你身邊。

而這把秘鑰是協(xié)助我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)知那個(gè)新世界，這個(gè)新世界里充滿了無數(shù)道門，每一道門都被牢牢鎖住，因此它成為了我們這一路上唯一且珍貴的工具。

人人都有不同的秘鑰，我們這群人的秘鑰便是“復(fù)原現(xiàn)場〞，將自己移位至這首詩的處境之中，身邊的一切事物盡力復(fù)原成這首詩的現(xiàn)場，推開本有的自己的見解，觀察和體會(huì)處在這個(gè)環(huán)境當(dāng)下的自己是怎樣的一個(gè)狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候的你那么是詩人，他看到的即是你看到的;他聽到的即是你聽到的;他聞到的即是你聞到的;他觸摸到的即是你感受到的。

我們已經(jīng)進(jìn)展了四節(jié)詩經(jīng)課，但課堂上的狀態(tài)和氣氛仍然是緊張、壓抑、猶疑、沉默。教師一而再再而三的提問，可我們總以猜疑和沉默回復(fù)，我有時(shí)都會(huì)受不了自己，但內(nèi)心又默默問到：受不了可以，那你倒是解決呀。這時(shí)我無言以對(duì)。

沒錯(cuò)!既然你不想讓自己的狀態(tài)變成這樣，不想讓課堂的氣氛如此這般，那你倒是用行動(dòng)去解決呀。

教師不過是讓你用這把復(fù)原現(xiàn)場的鑰匙去翻開這首詩的大門。當(dāng)門翻開了，這首詩也就一絲不掛的呈如今你內(nèi)心，以致于完全包裹了你，你就身處其中，其實(shí)我與詩只有一門之隔。

當(dāng)你在復(fù)原現(xiàn)場的時(shí)候，如同在為這首詩畫一幅畫。它的每個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)被你觀察和體會(huì)(珍視)并刻畫其上。對(duì)這首詩的復(fù)原就如同你向別人介紹院子里的一棵樹、一株草、一朵花是什么樣，家里養(yǎng)的鳥叫聲如何。

每當(dāng)教師提問我看到了什么，感覺到了什么，我都覺得自己的答復(fù)可能太片面，不夠深度，感覺應(yīng)該沒有那么簡單，所以提早否認(rèn)了自己的答案，并不敢答復(fù)，但事實(shí)上你直觀的體會(huì)，就是你的答案，這個(gè)答案無所謂簡單，對(duì)這首詩最真實(shí)的感受就是你唯一的答案。

把詩中的每一處細(xì)節(jié)都看作一粒碎片，將這些碎片拼接起來的時(shí)候，你的這幅“寫生〞才終于完成。

詩經(jīng)的讀書心得2

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

——題記叩開詩詞的門扉，走入?詩經(jīng)?的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳〞的空靈境界，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界〞這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。?詩經(jīng)?之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，仍然可以窺見詩中那個(gè)有著潺潺流水，暖暖斜陽，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好〞的花。?詩經(jīng)?之美在于情?！榜厚皇缗雍缅熄暿巧倌牦@鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。〞是在最美的光陰里，遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛情，是攜手一生的誓約?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。〞是看到心愛之人身披嫁衣的欣喜假設(shè)狂，正是因?yàn)楹５自率翘焐显拢矍叭耸切纳先?，才?huì)覺得她艷麗無雙。?詩經(jīng)?中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。

?詩經(jīng)?之美在于隨。縱觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠(yuǎn)。

?詩經(jīng)?是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感慨華夏文明的魅力。華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊(yùn)深沉，源遠(yuǎn)流長，并在自身傳統(tǒng)文化的根底上，不斷汲取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨(dú)樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。

盡管中華文化非常優(yōu)秀，卻仍然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看?詩經(jīng)?正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過來，她掃了一眼便道：“這什么呀?亂七八糟的。〞我不著痕跡地掠過她手中的言情書，笑著說：“沒什么，一本很有名的書，而且挺有意思的。〞她不屑地朝我手中的書瞥了一眼，順帶附贈(zèng)了一個(gè)看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。

這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

詩經(jīng)的讀書心得3

淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的頁數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽光，輕拂的柳葉，還有聽到小山坡上那低低的吟唱。詩經(jīng)，沒有波瀾壯闊;也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風(fēng)兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份鋒利，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——〞人們?cè)僖彩煜げ贿^的詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對(duì)少女的愛慕。河水細(xì)流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來覆去的掛牽。“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。〞轉(zhuǎn)眼，又是那堅(jiān)貞的女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。

硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無奈，深深的思念。“執(zhí)子之手，與子偕老。〞百年前，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。

輕輕翻著這一張張的頁碼，轉(zhuǎn)眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛情，字詞深處，卻是那對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià)，對(duì)人的贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下的哀嘆——

“勿剪勿拜，召伯所說。〞是人民愛屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重，愛惜，是對(duì)那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’?魏風(fēng)伐檀?卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會(huì)，在那只會(huì)搜刮民脂民膏的社會(huì)，成千上萬的勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來的只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無奈!

詩經(jīng)，一本不滅的書，她似動(dòng)聽的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美;她似哀怨的二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌!

詩經(jīng)的讀書心得4

“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......〞

豌豆我采了又采，即使采完了，又長出來的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故土。這是?采薇?第一章大概的解釋。

?詩經(jīng)?是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的詩歌。?詩經(jīng)?大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上搜集并編制而成的。之所以稱為?詩經(jīng)?是因?yàn)闈h武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。

?詩經(jīng)?的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國風(fēng)。比方說我們所熟悉的?兼葭?，就是秦風(fēng)類型;第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而?采薇?就是?小雅鹿鳴之什?里面的，那么大雅呢?晦澀難懂，需要有很高的文言根底的人才能領(lǐng)悟;第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。

?采薇?是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。〞是六年級(jí)語文書中?采薇?的節(jié)選，被譽(yù)為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。比照了出征前的楊柳依依和如今的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。

經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和思念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧!

詩經(jīng)的讀書心得5

論古來今往的`風(fēng)雅，無非高山流水，兒女情長。

秋水漫漫，那天早上露水都還沒干，凝成霜。霧氣彌蒙，一片撲朔迷離亦真亦幻的氤氳里，他眺望到那個(gè)令他朝思暮想的佳人。他不由得欣喜假設(shè)狂，那躑躅于蒹葭叢中假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)的女子真的就是自己上下求索的意中人嗎?他望穿秋水，正欲大步流星尋她，卻仿佛瞥見她莞爾一笑，接著蓮步生波，不見蹤影。他焦急地追尋，卻只瞧見溪邊浮動(dòng)的倩影，一圈一圈，漾開去······

自小與高尚閑逸洽洽不融。過于清高，過于冷淡，反而失去了真實(shí)感。然而卻對(duì)詩情有獨(dú)鐘。哪怕也是白紙黑字，哪怕只是寥寥兩行，哪怕偌長局促，也字斟句酌。這便是流傳千萬代的詩吧。

嗜詩的男人總是少而又少，但我們的總理，---，卻愛詩。?詩經(jīng)?是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集?！霸娙?，思無邪。不學(xué)詩，無以言〞詩如一品清茶，所有愛恨永墜萬不復(fù)劫，輕抿一口，仿佛跨越萬次輪回，泯滅那時(shí)最后一眼。

詩何奇!毋須單刀直入，單是憑折一段細(xì)柳，扯一枝斑梅，便悄悄地道出了夙愿。邃夜忘穿明月，淚流蓄積成海，勾勒出思念與苦痛。

懂詩的人，心中一定有故事。也許是愛恨情仇，也許是遠(yuǎn)大報(bào)國。詩是中國文化，在時(shí)間深淵里流亡。無關(guān)茍且，卻有一絲掙扎的意味。

---曾三次在演講中提及?詩經(jīng)?中的句子。在如今這樣繁瑣的篇幅中，烙下幾句經(jīng)典，無非就是最好的表述了。

從前，一褶白紙，一硯青墨，舔舐筆尖，筆鋒走蜿蜒，翰墨浸透開來，殘情踴躍紙上。而如今，馬路上，車廂里，充滿著各色各樣的提示音，交躍在一起，卻奏不出好聽的曲調(diào)，只渲染一片嘈雜。

那時(shí)有兩袖清風(fēng)拱手相讓，如今更多的卻是爭吵怒罵。

自古來的造化，都在詩中看出足跡。雖不屑那些自古謳歌的高尚，卻不能失了風(fēng)氣。而詩，一定是那最好的熏陶。

詩經(jīng)的讀書心得6

?詩經(jīng)?誰都知道，是中國第一部詩歌總集。它可是聚集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。在先秦叫做?詩?，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫?詩三百?，本來也只是一本詩集。但是從漢代起，儒家學(xué)者把?詩?當(dāng)作經(jīng)典，并且尊稱為?詩經(jīng)?，列入“五經(jīng)〞之中，它原來的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等親密相連的教化人的教科書，也稱“詩教〞。

?詩經(jīng)?中的三百零五篇詩被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)〞，因?yàn)??！帮L(fēng)〞的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠?！帮L(fēng)〞可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢，共有一百六十篇。?！把浓暿钦曆艠?，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。被分為“大雅〞和“小雅〞，一共有一百零五篇?！绊灗暿羌漓霕犯?，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇?？鬃右苍唬骸?詩?三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。〞

我認(rèn)為“國風(fēng)〞在?詩經(jīng)?中最無邪，最淳樸，“國風(fēng)〞中最無邪，最淳樸應(yīng)該是?關(guān)雎?。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真切，一針見血，有血有肉。自古以來男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法那么。雖然我們還小，但是我們也會(huì)明白，假如我們不能正確認(rèn)識(shí)，那會(huì)帶來偏見。

人這個(gè)怪物，總要無事生非地造出一些鬼來嚇唬自己，總是造些枷鎖來給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變，莫非人性也真地在變?男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無縛雞之力，不稱“男人〞而稱“男孩〞。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說的敢說，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說的不會(huì)唱不會(huì)說。工業(yè)化不僅把人變成流水線消費(fèi)出來的產(chǎn)品，也把男歡女愛的真情實(shí)感變成流水線消費(fèi)出來的罐頭、方便面、巧克力、化裝品、洗發(fā)香波、泡泡糖。

和古人相比，這是我們的幸運(yùn)，還是不幸?

?詩經(jīng)?是純粹無邪，如今的人呢?男的不敢把心里話說出來，只是做作，好似古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恫嚇男的，好似匪徒土匪一般。和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運(yùn)，還是不幸?

詩經(jīng)的讀書心得7

奔波在路上的艱辛、無奈與酸楚一讀?周南。卷耳?

這是一首構(gòu)造很特別的歌。

第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無比思念：

“采采卷耳，不盈頃筐〞。嗟我懷人，寘彼周行〞，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣？因?yàn)樗男乃疾⒉粚Ｗ⒃诓梢安耍窃谒寄畋疾ㄔ谕忾L久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來。

第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無奈：

“陟彼崔嵬〞、“陟彼高岡〞、“陟彼砠矣〞，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。

“我馬虺頹〞、“我馬玄黃〞，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無休無止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。

“我馬瘏矣〞、“我仆痡矣〞，終于，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步〔這時(shí)的主人，又能好到哪里？〕

“我姑酌彼金罍，維以不永懷〞、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷〞，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的根本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。

特別的構(gòu)造分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：

夕陽西下的土路，一個(gè)絕望的女聲滑落在草叢深處。

暮色漸濃的山道，一個(gè)無奈的男聲回蕩在陡峭深谷。

期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。

兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。

詩經(jīng)的讀書心得8

?詩經(jīng)?，呢喃著這兩個(gè)字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。

蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而?詩經(jīng)?，詩三百，總結(jié)起來，也正是：思無邪。

“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。〞讀完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色〞的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人，而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)程度：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)絡(luò)在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對(duì)大自然親近、敬仰的表達(dá)啊!此時(shí)自然與人，已經(jīng)交融在了一起。

“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。〞多么妙的一句話啊!細(xì)想：在浩蕩的淇水淺灣處，生長著綠而茂盛的竹林。它們身姿挺拔，不向風(fēng)雨，不向烈日低頭彎腰，正如為人處世都很正直的君子。經(jīng)歷了商討琢磨的玉石，光滑剔透，晶瑩奪目，溫潤如君子。這兩句話多么恰當(dāng)啊!而這里又是用自然比喻人，將人與自然交融在一起，盡管只是喻人的品質(zhì)、性格，在當(dāng)今我們能脫口而出“溫潤如玉〞、“出水芙蓉〞?！巴ねび窳ⅷ暤臅r(shí)代，看上去好似并沒有什么，但是誰又知道它是不是“采菊東籬下，悠然見南山〞的始祖呢?

在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去承受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星〞的優(yōu)美的詩句里，他們對(duì)自然的真摯之情也可見一斑。比起如今的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩〞，就認(rèn)為自己是文藝青年，在急躁的社會(huì)里用急躁的心去對(duì)待萬物，實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!

?詩經(jīng)?如蘆葦，假設(shè)想真正理解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。

詩經(jīng)的讀書心得9

馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件下，屹立著由不同的情感、夢想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑。〞在?詩經(jīng)?產(chǎn)生的年代，我們的祖先在自然條件相當(dāng)艱辛的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存開展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)絡(luò)的浪漫夢想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下〞，形成了?詩經(jīng)?的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國——尤其中原社會(huì)的根本特點(diǎn)維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的?詩經(jīng)?，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。

?詩經(jīng)?是以抒情詩為主流的。除了?大雅?中的史詩和?小雅?、?國風(fēng)?中的個(gè)別篇章外，?詩經(jīng)?中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所到達(dá)的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與?詩經(jīng)?大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的開展方向，?詩經(jīng)?也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的開展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要款式。

?詩經(jīng)?里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦〞，用朱熹?詩集傳?的解釋，是“敷陳其事而直言之〞。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在?國風(fēng)?中，除?七月?等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少；大、小?雅?中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的根本特征就是大量鋪陳。雖然從?詩經(jīng)?到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于?詩經(jīng)?，也未嘗不可?！氨权?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物〞，也就是比喻之意。?詩經(jīng)?中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如?氓?用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；?鶴鳴?用“他山之石，可以攻玉〞來比喻治國要用賢人；?碩人?連續(xù)用“葇荑〞喻美人之手，“凝脂〞喻美人之膚，“瓠犀〞喻美人之齒，等等，都是?詩經(jīng)?中用“比〞的佳例。“賦〞和“比〞都是一切詩歌中最根本的表現(xiàn)手法，而“興〞那么是?詩經(jīng)?乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d〞字的本義是“起〞。?詩經(jīng)?中的“興〞，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭〞，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

?詩經(jīng)?表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅〞精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。

總之，?詩經(jīng)?的語言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多〞、“情貌無遺〞〔?文心雕龍·物色?〕。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中那么比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮〞、“之〞、“止〞、“思〞、“乎〞、“而〞、“矣〞、“也〞等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對(duì)語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動(dòng)性，到達(dá)了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，表達(dá)了“雅樂〞的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地表達(dá)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語。

詩經(jīng)的讀書心得10

初遇：

徐志摩的?偶遇?中說：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時(shí)互放的光輝。〞我和詩經(jīng)的初見也是一場偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐詩宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與?詩經(jīng)?偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光輝所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀(jì)，我并不能完全領(lǐng)略其美麗，只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動(dòng)的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好〞而靜讀一本有些深?yuàn)W的書，就像偷穿大人衣服的孩子，看著別扭卻內(nèi)心歡喜。

八歲的我有我的天真無知，而?詩經(jīng)?有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是適宜的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因?yàn)橐环葜腥A文化血脈，讓我對(duì)她產(chǎn)生了興趣，就這樣在心里留下了印記?！吧榔蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老〞，這深摯的情感讓我羨慕;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨〞，讓我向往;“誰謂荼苦，其甘如薺〞讓我似懂非懂....

再遇：

再遇?詩經(jīng)?，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初中掌握了一定的閱讀才能之后，我重新拿起了這本書，句句解譯，步步深陷。?碩人?里勾勒出一幅工筆細(xì)描的仕女圖;?凱風(fēng)?中吹響起淳淳可感的慈母心;?北山?下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯;兼風(fēng)云社會(huì)和永久自然;含物像人事孕