文化創(chuàng)新的源泉與作用上課

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

沙畫表演是近幾年興起一種高雅的創(chuàng)意表演，它將繪畫、音樂、結(jié)合科技手段，完美地呈現(xiàn)在世人面前，可根據(jù)各種題材表現(xiàn)特定主題，聚沙成塔。蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風(fēng)格在沙畫界獨樹一幟，備受世人矚目。文化發(fā)展的實質(zhì)是什么呢？

（1）文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。1、不盡的源泉，不竭的動力文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么呢？

《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。云南映象

從楊麗萍《云南映像》的創(chuàng)作中，說說民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？

民間采風(fēng)實際上是一種社會實踐，離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。實踐：作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動

米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀(jì)法國最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實主義畫家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。《拾穗》是米勒最重要的代表作之一，這是一幅十分真實的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動生活的圖畫

拾穗社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。1、不盡的源泉，不竭的動力

1、名偵探柯南

2、灌籃高手3、火影忍者

4、多拉A夢5、圣斗士星矢6、蠟筆小新

7、貓和老鼠

8、龍珠

9、櫻桃小丸子

10、千與千尋11、加菲貓12、我為歌狂

13、超人總動員

14、寶蓮燈

15、隋唐英雄傳觀眾最喜歡的動漫作品排名

20世紀(jì)五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎赢嬈趪H電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國寶。

20世紀(jì)90年代以后，中國動漫突然陷入低迷，動漫作品開始被美國、日本、韓國等國家壟斷，國內(nèi)原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動漫似乎充斥我們的動漫世界。中國動漫

國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動畫片

《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭斗為主線，劇情的輕松詼諧風(fēng)格，情節(jié)爆笑，對白幽默，還巧妙地融入社會中的新鮮名詞。這部超強(qiáng)人氣的長篇動畫以“童趣但不幼稚，啟智卻不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國內(nèi)各項動畫比賽中更是屢獲殊榮。從中國動漫的現(xiàn)狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說明了什么道理？（3）社會實實踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的動力①從社會實踐發(fā)發(fā)展的要求一方面，社會會實踐中不斷斷出現(xiàn)新情況況，提出新問問題，需要文化不斷創(chuàng)新新，以適應(yīng)新新情況，回答答新問題；②從社會實踐踐提供的條件件另一方面，社社會實踐的發(fā)發(fā)展，為文化創(chuàng)新提提供了更加豐豐富的資源，，準(zhǔn)備了更加加充分的條件件。不盡的源泉，，不竭的動力力斯托夫人與《《湯姆叔叔的的小屋》比徹·斯托夫夫人是美國著著名的女作家家。美國在統(tǒng)統(tǒng)一前，南方方仍然實行農(nóng)農(nóng)奴制度，廣廣大的黑人在在莊園中辛苦苦勞作，深受受剝削，命運運悲慘。斯托夫人在和和他們的接觸觸中，深深地被他他們的不幸命命運所打動，，以飽含感情情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《《湯姆叔叔的的小屋》。小說問世后，，深深地感染染了美國的民民眾，要求廢廢除農(nóng)奴制，，解放黑人奴奴隸的呼聲在在美國越來越越高，這為最最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終終的勝利奠定定了濃厚的民民意基礎(chǔ)。后后來，林肯總總統(tǒng)在談及這這本書時說下下了“一個婦人發(fā)發(fā)動一場大戰(zhàn)戰(zhàn)爭”的話。這則材料說明明了什么道理？？（2）文化創(chuàng)創(chuàng)新可以推動動社會實踐的的發(fā)展——文化源于社會實踐，又又引導(dǎo)、制約著社會實踐的的發(fā)展。①進(jìn)行文化創(chuàng)創(chuàng)造、實現(xiàn)文文化創(chuàng)新是適適應(yīng)社會實踐踐的需要，為為社會實踐服服務(wù)的。②推動社會實實踐的發(fā)展，，是文化創(chuàng)新的根根本目的，也也是檢驗文化化創(chuàng)新的根本本標(biāo)準(zhǔn)。2、巨大的作作用，深刻的的意義（1）創(chuàng)新是是文化富有生生機(jī)和活力的的重要保證瑰麗璀璨的石石窟藝術(shù)不同時代的壁壁畫和雕塑，，不但題材、、主題不同，，而且容貌、、風(fēng)度乃至精精神也都各異異。魏晉社會動蕩不安安，人民飽受受戰(zhàn)亂、饑荒荒、疾疫之苦苦，四處流亡亡，掙扎在死死亡線上，看看不到生活的的希望，只有有匍匐于佛的的腳下。此時期的壁畫畫表現(xiàn)的是““舍身飼虎””、“割肉貿(mào)貿(mào)鴿”等宗教教故事，氣氛氛血腥、陰森森凄冷。而佛佛卻面帶睿智智的微笑，完完全超脫人間間的苦難。唐代尤其是盛唐時時期，社會繁繁榮昌盛，一一切都充滿希希望和生氣。。壁畫中沒有有流血犧牲，，沒有荒涼、、苦痛……只只有瓊樓玉宇宇、彩云繚繞繞的極樂世界界。體態(tài)輕盈盈的飛天快樂樂的起舞，連連菩薩也以健健康豐滿的形形態(tài)出現(xiàn)，慈慈祥和藹，充充滿親切感和和人情味。宋代是一個世俗的的時代，也是是充滿自省的的文人時代。。此時的洞窟窟藝術(shù)更多地地展現(xiàn)世俗生生活的場景，，佛像表情冷冷靜、呆滯，，褪去了神圣圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物物的寫照。不同時代的壁壁畫和雕塑，，不但題材、、主題不同，，而且容貌、、風(fēng)度乃至精精神也都各異異。這種藝術(shù)風(fēng)格格變化說明了了什么呢？社會實踐是變變化發(fā)展的，，文化創(chuàng)新要要適應(yīng)社會實實踐的需要，，為社會實踐踐服務(wù)。毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個代表重要要思想偉大的理論推動偉大的實踐偉大的實踐誕誕生偉大的理理論推動社會實踐踐的發(fā)展，是是文化創(chuàng)新的根根本目的，也也是檢驗文化化創(chuàng)新的根本本標(biāo)準(zhǔn)。女子十二樂坊坊由十二位年年輕的民族女女樂手組成。。她們使用古古箏、揚琴、、琵琶、二胡胡、竹笛、簫簫、葫蘆絲、、獨弦琴等中中國民族樂器器，演奏出了了融合拉丁、、爵士樂、搖搖滾等包含諸諸多流行音樂樂元素的樂曲曲。出道幾年年來，她們以以時尚的著裝裝，站立表演演，激情四溢溢的奔放演出出風(fēng)格代替了了正襟危坐、、含蓄內(nèi)斂的的傳統(tǒng)民樂演演奏，拓展了了中國民族器器樂的欣賞群群體，在國內(nèi)外弘揚揚了中國民族族音樂。女子十二樂坊坊的成功說明明了什么道理理？（3）文化創(chuàng)創(chuàng)新能夠促進(jìn)進(jìn)民族文化的的繁榮。失去了創(chuàng)新能能力的文化是是沒有發(fā)展前前途的。文化化創(chuàng)新，是一一個民族的文文化永葆生命命力和富有凝凝聚力的重要保證。巨大的作用，，深刻的意義義一方面，實踐踐是文化創(chuàng)新新的源泉和動動力；另一方方面，文化創(chuàng)新又具具有巨大的作作用和深刻的的意義。那么我們要怎樣進(jìn)行行文化創(chuàng)新呢呢？同樣的內(nèi)容不同的形式推動文化內(nèi)容容形式，體制制機(jī)制、傳播播手段創(chuàng)新《外來媳婦本本地郎》以廣廣州老城西關(guān)關(guān)一戶姓康的的人家的家庭庭生活為背景景，以老兩口口，四個兒子子和四個“外外來媳婦”之之間的矛盾和和碰撞為故事事主線，展開開了一系列輕輕松詼諧，妙妙趣橫生的故故事情節(jié)。它它以喜劇的形形式，取材于老百姓姓的生活百態(tài)態(tài)，反映了社社會的世相，，真實貼近近生活，貼近近觀眾的心，，容易引起觀觀眾的共鳴。。情景喜劇《東東北一家人》》以鮮明的東東北地方特色色，重點關(guān)注平民民百姓日常生生活中的凡人人瑣事，立足足于貼近生活活，講述發(fā)生生在我們每個個人身邊的熟熟悉事件和故故事，以引起起觀眾的共鳴鳴。本劇的故事事通過一個身身處跨世紀(jì)的的東北中等工工業(yè)城市中的的七口之家展展開，全家老老少三代人生生活、工作在在同一個大型型國有企業(yè)中中，在企業(yè)改改革轉(zhuǎn)制過程程中遇到的種種種令人啼笑笑皆非的事件件，有無奈、、有希望、有有痛苦、有溫溫馨。以上兩段材料料說明了什么么？（2）人民群眾是社會實踐的的主體，也是是文化創(chuàng)造的的主體。（3）文化創(chuàng)創(chuàng)新必須自覺覺地投身于發(fā)發(fā)展中國特色色社會主義的的偉大實踐中（走同人民群眾眾實踐相結(jié)合合的道路。）3、呼喚文化化創(chuàng)新的時代代（1）在時代代的高起點上上推動文化內(nèi)內(nèi)容形式，體體制手段創(chuàng)新新，解放和發(fā)發(fā)展生產(chǎn)力，，是繁榮文化化的必由之路路。文化創(chuàng)新的根本途徑知識小結(jié)：文化創(chuàng)新源泉與動力：社會實踐作用意義主體：人民群眾推動社會實踐踐發(fā)展促進(jìn)民族文化化的繁榮走與人民群眾眾實踐相結(jié)合合的道路創(chuàng)新是文化富富有生機(jī)和活力的的重要保證歸納：社會實實踐與文化創(chuàng)創(chuàng)新的關(guān)系1、社會實踐踐對文化創(chuàng)新新具有決定作用（1）社會實實踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源泉。。（2）社會實實踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的動力。。2、文化創(chuàng)新新對社會實踐踐具有反作用文化創(chuàng)新可以以推動社會實實踐的發(fā)展。。社會實踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉動力（07海南卷卷）在今天如如何對待包括括儒家學(xué)說在在內(nèi)的傳統(tǒng)文文化，正確的的觀點應(yīng)該①以全面肯定定的態(tài)度保護(hù)護(hù)和弘揚傳統(tǒng)統(tǒng)文化②以既肯定又又否定否定的的觀點分析傳傳統(tǒng)文化③在新的時代代背景下把批批判繼承與創(chuàng)創(chuàng)新結(jié)合起來來④根據(jù)新時期期的需要重新新解讀和構(gòu)建建傳統(tǒng)文化A．①②B．②③C．①④④D．③③④B（09廣東卷卷）北京奧運運會場建設(shè)取取得了多項創(chuàng)創(chuàng)新成果。這這表明A.建筑文化化有其自身的的繼承性B.社會實踐踐是文化創(chuàng)新新的源泉C.建筑藝術(shù)術(shù)是文化創(chuàng)造造的主體D.先進(jìn)科技技是文化創(chuàng)新新的動力B（08江蘇卷卷）南京中山山陵是中西合合璧的建筑。。它是當(dāng)時的的設(shè)計者在潛潛心研究中國國古代皇陵和和歐洲帝王陵陵墓建筑風(fēng)格格的基礎(chǔ)上，，根據(jù)紫金山山地形設(shè)計而而成的建筑精精品。這說明明A．建筑是中中華傳統(tǒng)文化化的重要標(biāo)志志B．文文化創(chuàng)新可以以推動社會實實踐的發(fā)展C．實現(xiàn)文化化創(chuàng)新需要博博采眾長D．潛心思考考是文化創(chuàng)新新的基礎(chǔ)C（08廣東卷卷）冼星海在在抗日戰(zhàn)爭時時期創(chuàng)作了《《黃河大合唱唱》等名曲，，并產(chǎn)生了廣廣泛的影響。。這表明A．人們在社社會實踐中創(chuàng)創(chuàng)造并享用文文化B．文化化具有豐富的的表現(xiàn)形式C．文化的發(fā)發(fā)展與社會實實踐同步D．文化創(chuàng)造造的主體是知知識分子A（07廣東卷卷）在長期的的生產(chǎn)勞動和和社會生活中中，廣東人民民創(chuàng)作了《賽賽龍奪錦》、、《旱天雷》》、《步步高高》、《雨打打芭蕉》等一一大批富有嶺嶺南特色的經(jīng)經(jīng)典音樂，享享譽(yù)中外。這這說明：①人人們在社會生生活中獲得和和享用文化②人們在實踐踐中創(chuàng)造和發(fā)發(fā)展文化③文化就是人人類的精神產(chǎn)產(chǎn)品④人民群眾需需要健康有益益的文化A．①②③B．②②③④C．①②④D．．①③④C2011廣東東高考30．在“文文化創(chuàng)新的源源泉和動力””主題研討會會中，某同學(xué)學(xué)以“深圳30年的奮斗斗歷程創(chuàng)造出出‘開拓創(chuàng)新新、誠信守法法、務(wù)實高效效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)獻(xiàn)’的‘深圳圳精神’，將將激勵深圳人人再創(chuàng)輝煌””的事例來說說明主題。以以下判斷正確確的是①事例中體現(xiàn)現(xiàn)在社會實踐踐中創(chuàng)造特有有文化的部分分，切合主題題②事例中反映映文化創(chuàng)新推推動社會實踐踐發(fā)展的部分分，切合主題題③事例中反映映社會實踐為為文化創(chuàng)新提提供資源和條條件的部分，