部編版《胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子》1課件

13.胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子13.胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子

一個(gè)胖娃娃，埋在地底下，頭頂綠襟穿紅褂，夏天播種秋天拔，小兔子們最?lèi)?ài)他。猜謎語(yǔ)答案：胡蘿卜一個(gè)胖娃娃，埋在地底下，頭頂綠襟穿紅褂，夏天播種秋天部編版《胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子》1課件部編版《胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子》1課件作者簡(jiǎn)介王一梅：兒童作家，共發(fā)表短篇童話(huà)300余篇，出版作品八十多部，獲得了許多的獎(jiǎng)項(xiàng)。作者簡(jiǎn)介王一梅：發(fā)愁濃密近視沾到繼續(xù)街口風(fēng)箏牢固晾曬尿布飄動(dòng)胡蘿卜匆匆忙忙我會(huì)認(rèn)：發(fā)愁濃密近視沾到繼續(xù)我會(huì)認(rèn)：熟字加偏旁：秋+心=愁

日+京=晾

形近字辨析：蘿一籮減一減：“下”減掉橫就是“卜”。愁

沾

晾

蘿

卜熟字加偏旁：秋+心=愁日+京=晾愁沾晾

胡蘿卜先生常常為胡子發(fā)愁，因?yàn)樗L(zhǎng)著濃密的胡子，必須每天刮。胡蘿卜先生常常為胡子發(fā)愁，因?yàn)樗L(zhǎng)著濃密的胡子，必須每有一天，胡蘿卜先生匆匆忙忙刮了胡子，就吃著果醬面包上街去了。因?yàn)樗?，就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)漏刮了一根胡子。有一天，胡蘿卜先生匆匆忙忙刮了胡子，就吃著果醬面包上這根胡子長(zhǎng)在下巴的右邊，胡蘿卜先生吃果醬面包的時(shí)候，胡子沾到了甜甜的果醬。對(duì)一根胡子來(lái)說(shuō)，果醬是多么好的營(yíng)養(yǎng)品?。∵@根胡子長(zhǎng)在下巴的右邊，胡蘿卜先生吃果醬面包的時(shí)候，于是，胡蘿卜先生一步一步走的時(shí)候，這根胡子就在一點(diǎn)一點(diǎn)地變長(zhǎng)。于是，胡蘿卜先生一步一步走的時(shí)候，這根胡子就在一點(diǎn)一只要回頭看看胡蘿卜先生走了多長(zhǎng)的路，就可以知道他的這根胡子已經(jīng)長(zhǎng)了多長(zhǎng)了。只要回頭看看胡蘿卜先生走了多長(zhǎng)的路，就可以知道他的這在很遠(yuǎn)的街口，有一個(gè)男孩正在放風(fēng)箏。線(xiàn)實(shí)在太短了，他的風(fēng)箏只能飛過(guò)屋頂。胡蘿卜先生的胡子剛好在風(fēng)里飄動(dòng)著?！斑@繩子夠長(zhǎng)了，就是不知道夠不夠牢固?！毙∧泻⒄f(shuō)完就扯了扯胡子，他確定足夠牢固，就剪了一段用來(lái)放風(fēng)箏。在很遠(yuǎn)的街口，有一個(gè)男孩正在放風(fēng)箏。線(xiàn)實(shí)在太短了，他

胡蘿卜先生繼續(xù)往前走，當(dāng)他走過(guò)鳥(niǎo)太太家的樹(shù)底下，鳥(niǎo)太太正在找繩子晾小鳥(niǎo)的尿布。

胡蘿卜先生的胡子剛好在風(fēng)里飄動(dòng)著。

……胡蘿卜先生繼續(xù)往前走，當(dāng)他走過(guò)鳥(niǎo)太太家的樹(shù)底下，鳥(niǎo)太烏龜爺爺想喝水，但是沒(méi)有吊桶的繩子，它看見(jiàn)胡蘿卜先生的胡子那么長(zhǎng)，就說(shuō)：“您的胡子能借我當(dāng)?shù)跬暗睦K子嗎？”胡蘿卜先生非常爽快地答應(yīng)了，于是他又剪了一段下來(lái)，給烏龜爺爺當(dāng)?shù)跬暗睦K子。續(xù)編故事一：烏龜爺爺想喝水，但是沒(méi)有吊桶的繩子，它看見(jiàn)胡蘿卜先生續(xù)編故事二：蟈蟈樂(lè)隊(duì)看見(jiàn)了胡蘿卜先生的胡子那么長(zhǎng)，它們把胡蘿卜先生圍起來(lái)問(wèn)道：“您可以把胡子送給我們當(dāng)琴弦嗎？”胡蘿卜先很高興地說(shuō)：“可以?！比缓缶图袅撕脦锥魏咏o它們當(dāng)吉它弦、古箏弦、二胡弦和小提琴弦。續(xù)編故事二：蟈蟈樂(lè)隊(duì)看見(jiàn)了胡蘿卜先生的胡子那么長(zhǎng)，它這時(shí)，豹子哥哥和豹子弟弟比賽跳繩，豹子弟弟剛跳到一半，繩子就斷了。它們看見(jiàn)胡蘿卜先生的胡子那么長(zhǎng)，就問(wèn)：“胡蘿卜先生，你能不能把胡子借給我們當(dāng)跳繩？”胡蘿卜先生聽(tīng)了，話(huà)也不說(shuō)剪了兩段胡子給了豹子哥哥和豹子弟弟。續(xù)編故事三：這時(shí)，豹子哥哥和豹子弟弟比賽跳繩，豹子弟弟剛跳到一半這時(shí)，小鴨子抱著一疊沉甸甸的書(shū)走了過(guò)來(lái)，一下不小心腳下絆了一跤，書(shū)全撒到地上，小鴨子整理好書(shū)后站起來(lái)，走著走著，看見(jiàn)胡蘿卜先生的胡子那么長(zhǎng)，它就說(shuō)：“胡蘿卜先生，可以把你的胡子借我用一下嗎？”胡蘿卜先生說(shuō)“當(dāng)然可以?！闭f(shuō)著剪了一段胡子給了小鴨子，小鴨子用胡子綁好書(shū)，一搖一擺地去了學(xué)校。續(xù)編故事四：這時(shí)，小鴨子抱著一疊沉甸甸的書(shū)走了過(guò)來(lái)，一下不小心腳胡蘿卜先生常常為胡子發(fā)愁，因?yàn)樗L(zhǎng)著濃密的胡子，必須每天刮。胡蘿卜先生常常為胡子發(fā)愁，因?yàn)樗L(zhǎng)著濃密的胡子，必須幫助別人，快樂(lè)自己。幫助別人，快樂(lè)自己。再見(jiàn)再見(jiàn)1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴(lài)以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類(lèi)迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿(mǎn)蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說(shuō)不清。看來(lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹(shù)木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文13.胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子13.胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子

一個(gè)胖娃娃，埋在地底下，頭頂綠襟穿紅褂，夏天播種秋天拔，小兔子們最?lèi)?ài)他。猜謎語(yǔ)答案：胡蘿卜一個(gè)胖娃娃，埋在地底下，頭頂綠襟穿紅褂，夏天播種秋天部編版《胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子》1課件部編版《胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子》1課件作者簡(jiǎn)介王一梅：兒童作家，共發(fā)表短篇童話(huà)300余篇，出版作品八十多部，獲得了許多的獎(jiǎng)項(xiàng)。作者簡(jiǎn)介王一梅：發(fā)愁濃密近視沾到繼續(xù)街口風(fēng)箏牢固晾曬尿布飄動(dòng)胡蘿卜匆匆忙忙我會(huì)認(rèn)：發(fā)愁濃密近視沾到繼續(xù)我會(huì)認(rèn)：熟字加偏旁：秋+心=愁

日+京=晾

形近字辨析：蘿一籮減一減：“下”減掉橫就是“卜”。愁

沾

晾

蘿

卜熟字加偏旁：秋+心=愁日+京=晾愁沾晾

胡蘿卜先生常常為胡子發(fā)愁，因?yàn)樗L(zhǎng)著濃密的胡子，必須每天刮。胡蘿卜先生常常為胡子發(fā)愁，因?yàn)樗L(zhǎng)著濃密的胡子，必須每有一天，胡蘿卜先生匆匆忙忙刮了胡子，就吃著果醬面包上街去了。因?yàn)樗?，就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)漏刮了一根胡子。有一天，胡蘿卜先生匆匆忙忙刮了胡子，就吃著果醬面包上這根胡子長(zhǎng)在下巴的右邊，胡蘿卜先生吃果醬面包的時(shí)候，胡子沾到了甜甜的果醬。對(duì)一根胡子來(lái)說(shuō)，果醬是多么好的營(yíng)養(yǎng)品?。∵@根胡子長(zhǎng)在下巴的右邊，胡蘿卜先生吃果醬面包的時(shí)候，于是，胡蘿卜先生一步一步走的時(shí)候，這根胡子就在一點(diǎn)一點(diǎn)地變長(zhǎng)。于是，胡蘿卜先生一步一步走的時(shí)候，這根胡子就在一點(diǎn)一只要回頭看看胡蘿卜先生走了多長(zhǎng)的路，就可以知道他的這根胡子已經(jīng)長(zhǎng)了多長(zhǎng)了。只要回頭看看胡蘿卜先生走了多長(zhǎng)的路，就可以知道他的這在很遠(yuǎn)的街口，有一個(gè)男孩正在放風(fēng)箏。線(xiàn)實(shí)在太短了，他的風(fēng)箏只能飛過(guò)屋頂。胡蘿卜先生的胡子剛好在風(fēng)里飄動(dòng)著?！斑@繩子夠長(zhǎng)了，就是不知道夠不夠牢固?！毙∧泻⒄f(shuō)完就扯了扯胡子，他確定足夠牢固，就剪了一段用來(lái)放風(fēng)箏。在很遠(yuǎn)的街口，有一個(gè)男孩正在放風(fēng)箏。線(xiàn)實(shí)在太短了，他

胡蘿卜先生繼續(xù)往前走，當(dāng)他走過(guò)鳥(niǎo)太太家的樹(shù)底下，鳥(niǎo)太太正在找繩子晾小鳥(niǎo)的尿布。

胡蘿卜先生的胡子剛好在風(fēng)里飄動(dòng)著。

……胡蘿卜先生繼續(xù)往前走，當(dāng)他走過(guò)鳥(niǎo)太太家的樹(shù)底下，鳥(niǎo)太烏龜爺爺想喝水，但是沒(méi)有吊桶的繩子，它看見(jiàn)胡蘿卜先生的胡子那么長(zhǎng)，就說(shuō)：“您的胡子能借我當(dāng)?shù)跬暗睦K子嗎？”胡蘿卜先生非常爽快地答應(yīng)了，于是他又剪了一段下來(lái)，給烏龜爺爺當(dāng)?shù)跬暗睦K子。續(xù)編故事一：烏龜爺爺想喝水，但是沒(méi)有吊桶的繩子，它看見(jiàn)胡蘿卜先生續(xù)編故事二：蟈蟈樂(lè)隊(duì)看見(jiàn)了胡蘿卜先生的胡子那么長(zhǎng)，它們把胡蘿卜先生圍起來(lái)問(wèn)道：“您可以把胡子送給我們當(dāng)琴弦嗎？”胡蘿卜先很高興地說(shuō)：“可以?！比缓缶图袅撕脦锥魏咏o它們當(dāng)吉它弦、古箏弦、二胡弦和小提琴弦。續(xù)編故事二：蟈蟈樂(lè)隊(duì)看見(jiàn)了胡蘿卜先生的胡子那么長(zhǎng)，它這時(shí)，豹子哥哥和豹子弟弟比賽跳繩，豹子弟弟剛跳到一半，繩子就斷了。它們看見(jiàn)胡蘿卜先生的胡子那么長(zhǎng)，就問(wèn)：“胡蘿卜先生，你能不能把胡子借給我們當(dāng)跳繩？”胡蘿卜先生聽(tīng)了，話(huà)也不說(shuō)剪了兩段胡子給了豹子哥哥和豹子弟弟。續(xù)編故事三：這時(shí)，豹子哥哥和豹子弟弟比賽跳繩，豹子弟弟剛跳到一半這時(shí)，小鴨子抱著一疊沉甸甸的書(shū)走了過(guò)來(lái)，一下不小心腳下絆了一跤，書(shū)全撒到地上，小鴨子整理好書(shū)后站起來(lái)，走著走著，看見(jiàn)胡蘿卜先生的胡子那么長(zhǎng)，它就說(shuō)：“胡蘿卜先生，可以把你的胡子借我用一下嗎？”胡蘿卜先生說(shuō)“當(dāng)然可以。”說(shuō)著剪了一段胡子給了小鴨子，小鴨子用胡子綁好書(shū)，一搖一擺地去了學(xué)校。續(xù)編故事四：這時(shí)，小鴨子抱著一疊沉甸甸的書(shū)走了過(guò)來(lái)，一下不小心腳胡蘿卜先生常常為胡子發(fā)愁，因?yàn)樗L(zhǎng)著濃密的胡子，必須每天刮。胡蘿卜先生常常為胡子發(fā)愁，因?yàn)樗L(zhǎng)著濃密的胡子，必須幫助別人，快樂(lè)自己。幫助別人，快樂(lè)自己。再見(jiàn)再見(jiàn)1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴(lài)以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類(lèi)迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該