中南民族大學(xué)631藝術(shù)理論基礎(chǔ)考研真題及復(fù)習(xí)筆記

中南民族大學(xué)631藝術(shù)理論根底考研真題及復(fù)習(xí)筆記2021年中南民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院〈〈631藝術(shù)理論根底?［專(zhuān)業(yè)碩士］考研全套目錄TOC\o"1-5"\h\z說(shuō)明：本全套共包括3種電子書(shū)、3個(gè)高活視頻〔共3課時(shí)〕、2種打印版〔贈(zèng)I II II II I品〕、1種圖書(shū).I I.考研真題全國(guó)名校藝術(shù)學(xué)概論考研真題匯編〔含北帥、中傳等〕說(shuō)明：本科目考研真題不對(duì)外公布〔暫時(shí)難以獲得〕,通過(guò)分析參考教材知識(shí)點(diǎn),精選了有類(lèi)似考點(diǎn)的其他院校相關(guān)考研真題,以供參考..教材教輔彭吉象?藝術(shù)學(xué)概論?〔第5版〕筆記和典型題〔含考研真題〕詳解彭吉象?藝術(shù)學(xué)概論?〔第5版〕配套題庫(kù)【考研真題精選+章節(jié)題庫(kù)】說(shuō)明：以上為本科目參考教材配套的輔導(dǎo)資料.3.視頻講解2021年藝術(shù)概論考研做題方法精講班【3課時(shí)】說(shuō)明：本局部為該科目的通用視頻講解產(chǎn)品,對(duì)復(fù)習(xí)備考有很大的參考價(jià)值.

試試看局部?jī)?nèi)容連線(xiàn)題〔中傳2021連線(xiàn)題〔中傳2021年研〕?滄浪詩(shī)話(huà)??悲劇的誕生??聲無(wú)哀樂(lè)論??詩(shī)學(xué)??割麥的衣婦「1用直線(xiàn)將作者與作品連起來(lái)稽康庫(kù)爾貝嚴(yán)羽亞里士多德尼采【答案】作家與作品對(duì)應(yīng)關(guān)系如下列圖所示：查看答案?滄浪詩(shī)話(huà)??悲劇的誕生??聲無(wú)哀樂(lè)論??詩(shī)學(xué)?｛割麥的農(nóng)婦?【解析】嵇康,字叔夜.三國(guó)時(shí)期曹魏思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家.正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng),主張“越名教而任自然〞“審貴賤而通物情〞,為“竹林七賢〞的精神領(lǐng)袖,他的主要作品有?聲無(wú)哀樂(lè)論??答難養(yǎng)生論??難自然好學(xué)論?.庫(kù)爾貝是法國(guó)畫(huà)家,現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的代表.自幼天賦聰穎、相貌出眾,既傲慢自大、自命非凡,乂熱情奔放、慷慨大方,從中學(xué)時(shí)代；就成為同齡朋友們心悅誠(chéng)服的領(lǐng)袖.他用他的畫(huà)去抗議當(dāng)時(shí)公認(rèn)的程式,表現(xiàn)出與熟練處理傳統(tǒng)俗套之作相對(duì)立的、毫不妥協(xié)的藝術(shù)真誠(chéng)所具有的重大意義.他的主要作品有?奧爾南的喪禮??石工〉〉?割麥的女人?.嚴(yán)羽是南宋詩(shī)論家、詩(shī)人.字丹丘,一字儀卿,自號(hào)滄浪逋客,世稱(chēng)嚴(yán)滄浪.他的主要作品有?滄浪詩(shī)話(huà)?,嚴(yán)羽論詩(shī)推重漢魏盛唐,號(hào)召學(xué)古,所著?滄浪詩(shī)話(huà)?名重丁世,被譽(yù)為宋、元、明、活四朝詩(shī)話(huà)第一人.他的?滄浪詩(shī)話(huà)?也影響了明代著名文學(xué)批評(píng)家高株和明代中后期的前后七子.業(yè)里士多德是古代先哲,古希臘人,世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一,堪稱(chēng)希臘哲學(xué)的集大成者.他是柏拉圖的學(xué)生,業(yè)歷山大的老師.作為一位白科全書(shū)式的科學(xué)家,他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了奉獻(xiàn).業(yè)里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng),包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué).他的主要作品有?工具論??物理學(xué)??詩(shī)學(xué)?.尼采是德國(guó)哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、文化評(píng)論家、詩(shī)人、作曲家、思想家.尼采被認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,他的著作對(duì)丁宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論.他的寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特,經(jīng)常使用格言和悖論的技巧.尼采對(duì)丁后代哲學(xué)的開(kāi)展影響很大,尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上.他的主要作品有?權(quán)力意志??悲劇的誕生?.2用直線(xiàn)將作者與其作品連起來(lái).〔中傳2021年研〕朱光潛朱光潛杜尚契訶夫安東它奧W白樸潛夫尼光尚訶東樸朱杜契安白§梧桐雨*?櫻桃園??泉??紅色沙漠??文藝心理學(xué)?答案】作家與作品對(duì)應(yīng)關(guān)系如下列圖所示：查看答案?梧桐雨??櫻桃園??泉??紅色沙漠??文藝心理學(xué)?【解析】朱光潛,筆名孟實(shí)、盟石.安徽省桐城人〔今極陽(yáng)縣麒麟鎮(zhèn)岱鰲村人〕.中國(guó)美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、譯家,他的主要作品有?悲劇心理學(xué)??文藝心理學(xué)?.杜尚,法國(guó)藝術(shù)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家、國(guó)際象棋棋手,是二十世紀(jì)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的先鋒,被譽(yù)為“現(xiàn)代藝術(shù)的守護(hù)神〞,對(duì)第二次世界大戰(zhàn)前的西方藝術(shù)有著重要的影響,是達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物和創(chuàng)始人之一,主要作品有?下樓的女人??泉?.契訶夫,俄國(guó)作家,劇作家.他的作品的兩大特征是對(duì)丑惡現(xiàn)象的嘲笑與對(duì)貧苦人民的深切的同情,并且其作品無(wú)情地揭露了沙皇統(tǒng)治下的不合理的社會(huì)制度和社會(huì)的丑惡現(xiàn)象.他的主要作品有?套中人??小公務(wù)員之死??櫻桃園〉〉.安東尼奧尼,出生丁意大利艾米利業(yè)-羅馬涅費(fèi)拉拉,意大利導(dǎo)演、編劇、剪輯,畢業(yè)丁波隆那大學(xué).米開(kāi)朗基羅?&東尼奧尼所執(zhí)導(dǎo)的影片善丁表現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)題材,對(duì)話(huà)簡(jiǎn)潔,寓深意丁畫(huà)面之中主要作品有?變色龍??紅色沙漠?.才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)考研真題、考資格證、測(cè)試題庫(kù)！白樸,字太素,號(hào)蘭谷,是元代著名的雜劇作家,與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家,白樸畢竟是封建時(shí)代的知識(shí)分子,盡管他為江山異代,田園荒蕪而感傷、而悲戚,但他更多的是為自己一生九患的身世傷懷.他的主要作品有?梧桐雨??墻頭馬上?.藝術(shù)總論第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征1.1復(fù)習(xí)筆記【知識(shí)框架〔庖丁解?！场筷P(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種代表性觀點(diǎn)『藝術(shù)的本質(zhì)「客觀精神說(shuō)主觀精神說(shuō)「模仿說(shuō)或再現(xiàn)說(shuō)【其他觀點(diǎn)藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題的科學(xué)理論根底：藝術(shù)生產(chǎn)理論r藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一「形象性［藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一I藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一L藝術(shù)的特征［藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)主休性藝術(shù)作品具市主體性的特點(diǎn)〔藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)r藝術(shù)的審美性是人類(lèi)審美意識(shí)的集中表達(dá)l審美性｛藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶I藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一【通關(guān)提要〔提綱挈領(lǐng)〕】才聰學(xué)習(xí)網(wǎng) 考研真題、考資格證、測(cè)試題庫(kù)!本章是本書(shū)的重要根底章節(jié)之一,主要論述了藝術(shù)的本質(zhì)與特征.學(xué)習(xí)時(shí),需要著重了解關(guān)丁藝術(shù)本質(zhì)的幾種代表性觀點(diǎn),即“客觀精神說(shuō)〞“主觀精神說(shuō)〞“模仿說(shuō)〞或“再現(xiàn)說(shuō)〞,把握馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)理論〞的概念以及該理論給藝術(shù)學(xué)研究提供的三點(diǎn)啟示.本章主要考查填空題、名詞解釋和簡(jiǎn)做題,復(fù)習(xí)時(shí)要整體把握根本概念和具體內(nèi)容,分點(diǎn)記憶,并熟悉對(duì)應(yīng)代表學(xué)者的藝術(shù)哲學(xué)理念和代表作,以便做題時(shí)舉例.【考點(diǎn)難點(diǎn)歸納〔厚積薄發(fā)〕】考點(diǎn)一：關(guān)丁藝術(shù)本質(zhì)的幾種代表性觀點(diǎn)★★★★1客觀精神說(shuō)〔見(jiàn)表1-1〕表1-1客觀精神說(shuō)要點(diǎn)具體內(nèi)容力涵藝術(shù)是“理念"或客觀“宇宙精神〞的體代表性觀點(diǎn)柏拉圈沽制薜掰］乙術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿『現(xiàn)實(shí)是對(duì)理念的模仿：理念世?界是第一性的,是直賣(mài)的,感性世界是第二性的‘j藝術(shù)世界是第三性的,是不真實(shí)的十藝術(shù)是“摹本的根本""影子的影子七藝術(shù)和直實(shí)之間隔著三層*評(píng)析：基于客觀唯心王義哲學(xué)觀,力圖從具體的藝術(shù)作品中找出普遍性黑格爾匿國(guó)古成美學(xué)集大或者1①對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的熟悉建立在客觀唯心王義哲學(xué)體系之上’認(rèn)為：n〞美就是理念的感性顯現(xiàn)〞一格爾美學(xué)思想的核心,b.藝術(shù)的本質(zhì)是“理念〞或“絕對(duì)精神'酒評(píng)析：表達(dá)了深厚的辯?法思想,即“理念〞是內(nèi)容,'感性顯現(xiàn)〞是表現(xiàn)形式,二者辯證統(tǒng)一右人們可在藝術(shù)作品中通過(guò)有限的感性形象認(rèn)幟到無(wú)限的普遍真理中國(guó)古代〞文以載道說(shuō)〞認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是某*幅觀精神.這是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中涉及偵心道〞關(guān)系時(shí)的根本命題之一.重要代表人物和觀點(diǎn)荷磯南北朝義撤［?文心雕龍?首篇］；文是道的表現(xiàn)項(xiàng)道是女的根源口K宋代理學(xué)家朱懸/道〞是文藝的內(nèi)窖和本夙偵〞僅僅是承載“道〞虹具.評(píng)析；同樣把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為某種容觀精神2主觀精神說(shuō)〔見(jiàn)表1-2〕才聰學(xué)習(xí)網(wǎng) 考研真題、考資格證、測(cè)試題庫(kù)!才才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)考研真題、考資格證、測(cè)試題庫(kù)!表1-2主觀精神說(shuō)具體內(nèi)容 1內(nèi)涵藝術(shù)是“白我意識(shí)的表現(xiàn)七是“生命本體的沖動(dòng)〞 1代表性觀點(diǎn)康建［彼國(guó)古典美學(xué)開(kāi)山鼻祖］①康德的宜志自由論認(rèn)為,藝術(shù)是作虱藝術(shù)冢們無(wú)目的的天才創(chuàng)造物.強(qiáng)調(diào)天才的想象力與獨(dú)刨性在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性,把自由活動(dòng)視為藝術(shù)和畝美活動(dòng)的楮健,這種借自由的藝術(shù)*不夾雜絲瑩親崖關(guān)系,不涉及任何目的.O廉德的理論建立在唯心主義哲學(xué)體系中的先驗(yàn)論上,使其關(guān)于美與藝術(shù)的論述充滿(mǎn)了矛盾尼采【德國(guó)哲學(xué)家］尼采的唯意志主義認(rèn)為,人的王觀意志主宰看世界萬(wàn)物,具有無(wú)限的能動(dòng)性,是推動(dòng)歷史開(kāi)展的根本動(dòng)因.在第一部著作?悲劇的誕生?中,尼采從美學(xué)出發(fā)」認(rèn)為藝術(shù)的兩種根源是日神沖動(dòng)［造型］和酒神沖動(dòng)［音樂(lè)L對(duì)應(yīng)W和,'毒"兩美狀態(tài),他強(qiáng)調(diào)日摭精神和酒神精神都存在于人的深層本能中國(guó)古代文藝評(píng)論家南北朝時(shí)期局部文藝評(píng)論家把文學(xué)藝術(shù)的"情心志"看作藝術(shù)家個(gè)人的心員和欲念的表現(xiàn),完全否認(rèn)文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)H知宋代嚴(yán)羽的“妙悟說(shuō)氣明代袁宏〕1的“性靈說(shuō)〞認(rèn)為；文學(xué)藝術(shù)的本底特征是主觀精神的表達(dá)評(píng)析重覘和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位和作用「過(guò)分夸大主觀因素到絕對(duì)化的程度,以致完全否認(rèn)客觀因素的存在,有一定的片面性3模仿說(shuō)或再現(xiàn)說(shuō)〔1〕模仿說(shuō)〔見(jiàn)表1-3〕表1-3模仿說(shuō)i具體內(nèi)容內(nèi)涵藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的僧仿％是"社會(huì)生活的再現(xiàn)〞代表人物古希脂的亞里士務(wù)禳具偉觀點(diǎn)①藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿七藝術(shù)比它“模仿〞的現(xiàn)賣(mài)更真實(shí),倒藝術(shù)不僅'曜仿〞現(xiàn)實(shí)世界的外形成現(xiàn)象,還能揭示現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)在的本屆和規(guī)律.詩(shī)人和咧尿不應(yīng)模仿事物本來(lái)的樣子,而應(yīng)模仿事物應(yīng)有的樣子,即表達(dá)出其本兵特征評(píng)析在夫類(lèi)思想史上第一個(gè)以獨(dú)立體系來(lái)說(shuō)明美學(xué)概念,歷來(lái)是西方文藝史的星要觀點(diǎn),對(duì)藝術(shù)豕的藝術(shù)實(shí)融有很大影向〔2〕再現(xiàn)說(shuō)〔見(jiàn)表1-4〕表1-4再現(xiàn)說(shuō)

要點(diǎn)具肘容內(nèi)滴藝術(shù)是對(duì)生活的"再現(xiàn)七是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的“再現(xiàn)〞代表人物俄國(guó)哲學(xué)家車(chē)樂(lè)尼雪夫斯基［從“美即生活〞角度出發(fā)］具體觀點(diǎn)①藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí),再現(xiàn)了自然界和社會(huì)生活,具有深刻的社會(huì)內(nèi)容.?藝術(shù)來(lái)源十現(xiàn)實(shí)生活,藝術(shù)家“再吸r生活時(shí)必頃充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性評(píng)析存