考研政治備考沖刺試題及解析(押題十四)

考研政治備考沖刺試題及解析(押題十四)一、選擇題ⅠTOC\o"1-5"\h\z人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)是 ( )A.社會(huì)存在 B.地理環(huán)境 C.人口因素 D.生產(chǎn)方式理解人類社會(huì)發(fā)展的 ”鑰匙”是( )A.勞動(dòng)發(fā)展史 B.階級(jí)斗爭(zhēng)史 C.思想發(fā)展史 D.國(guó)家發(fā)展史社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵是指社會(huì)的 ( )A.階級(jí)結(jié)構(gòu) B.部門結(jié)構(gòu)C.各種組織之間的關(guān)系 D.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)囊括全部社會(huì)生活的總體性范疇是 ( )A.社會(huì)形態(tài) B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu) D.社會(huì)有機(jī)體生產(chǎn)方式是 ( )A.勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的統(tǒng)一 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的統(tǒng)一二、選擇題Ⅱ”社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 ”這一命題的含義是 ( )A.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域 B.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地C.實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容 D.實(shí)踐是人類社會(huì)的存在方式人類社會(huì)發(fā)展是 ”自然歷史過程 ”的意義在于 ( )A.社會(huì)同自然界一樣本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系B.社會(huì)同自然界一樣是有規(guī)律的辯證發(fā)展過程C.社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣實(shí)現(xiàn)于人的無意識(shí)活動(dòng)D.人們有可能用象自然科學(xué)那樣的精確眼光考察社會(huì)三、分析題社會(huì)生活是復(fù)雜的，決定社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的要素是多元的。社會(huì)規(guī)律是客觀的，所以社會(huì)規(guī)律不是人自己活動(dòng)的規(guī)律。”經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴 ”。如何理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性 ?這一原理對(duì)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)有何重要意義 ?在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)中，在堅(jiān)持依法治國(guó)的同時(shí)，必須輔以以德治國(guó)的方針。下列是一組有關(guān)歷史唯物主義原理的材料：材料1人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。--摘自孔德： 《實(shí)證哲學(xué)》材料2一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律， ??它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。--摘自馬克思： 《資本論》材料3每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時(shí)才是一件歷史的事實(shí)， ??問什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個(gè)問題就毫無意義了。 一件非歷史的事實(shí)將是一件沒有被思想過的事實(shí)， 因而是不存在的， 而誰也沒有遇見過一件不存在的事實(shí)。--摘自克羅齊： 《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》請(qǐng)回答：(1)材料 1和材料 2這兩段話所表現(xiàn)的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。(2)材料 3與材料 1、材料 2的主要分歧是什么 ?(3)材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想 ?答案與解析一、選擇題Ⅰ.【答案】A【考點(diǎn)】本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。【解析】根據(jù)辯證唯物主義：物質(zhì)決定精神，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在是人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 其他選項(xiàng)包括在社會(huì)存在里面，社會(huì)存在是一個(gè)抽象的哲學(xué)概括。.【答案】A【考點(diǎn)】本題考查理解人類社會(huì)發(fā)展的 ”鑰匙”。【解析】勞動(dòng)是人的生命存在和人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ;勞動(dòng)是人類社會(huì)中全部社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ) ;勞動(dòng)決定各種社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)及其發(fā)展變化。 所以人類社會(huì)的發(fā)展史就是勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展史。.【答案】D【解析】其他選項(xiàng)都包含在 D選項(xiàng)之中。.【答案】 D【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)有機(jī)體概念?！窘馕觥可鐣?huì)有機(jī)體是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇，表明人類社會(huì)是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會(huì)因素、 社會(huì)關(guān)系相互制約、有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的整體。它包含著社會(huì)形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)三個(gè)概念。 A項(xiàng)：社會(huì)形態(tài)是人類歷史發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度的總稱 ;B、C兩項(xiàng)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容?！就卣埂可鐣?huì)有機(jī)體是一個(gè)很重要的概念，要注意其深刻內(nèi)涵并運(yùn)用其思想觀察、解釋一些相關(guān)現(xiàn)象。.【答案】 B【考點(diǎn)】本題考查生產(chǎn)方式的概念?！窘馕觥緼項(xiàng)是勞動(dòng)資料的內(nèi)容 ;C項(xiàng)是社會(huì)形態(tài)的內(nèi)容?！就卣埂勘绢}考查馬克思主義哲學(xué)最基本的概念。二、選擇題Ⅱ.【答案】 ABCD【考點(diǎn)】本題考查對(duì)社會(huì)生活實(shí)踐本質(zhì)的把握。.【答案】 ABD【考點(diǎn)】本題考查人類社會(huì)發(fā)展的自然歷史過程的含義?！窘馕觥緾項(xiàng)：社會(huì)雖然同自然界一樣本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系，但是社會(huì)規(guī)律卻是實(shí)現(xiàn)于人們有意識(shí)的活動(dòng)之中的。三、分析題【答案要點(diǎn)】(1)人類社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等多種要素所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)?！?分〕在社會(huì)發(fā)展中起作用的，既有地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式等物質(zhì)要素， 也包括社會(huì)心理、 社會(huì)意識(shí)形態(tài)等精神要素和人的主體能動(dòng)作用。 〔3分〕但是，最終決定社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的力量，只能是社會(huì)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式， 其他因素的作用都是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。 〔3分〕(2)唯物史觀是唯物主義的一元論，那種把決定作用和影響作用混同起來的多元論觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 〔1分〕【答案要點(diǎn)】(1)社會(huì)規(guī)律是客觀的，社會(huì)規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 〔3分〕(2)社會(huì)規(guī)律的客觀性與人自己的活動(dòng)是不相矛盾的，因?yàn)樯鐣?huì)基本矛盾要通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來，并通過人自己的活動(dòng)而得到實(shí)現(xiàn)?！?分〕(3)社會(huì)規(guī)律是客觀性與人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一，二者是統(tǒng)一的。 〔2分〕(4)實(shí)踐是人類社會(huì)的存在和運(yùn)動(dòng)方式，以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了科學(xué)的社會(huì)歷史觀，即唯物史觀。 〔2分〕【答案要點(diǎn)】(1)這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。 〔3分〕(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從同一時(shí)代的不同國(guó)家來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家， 其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列 ;〔2分〕經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國(guó)家， 其社會(huì)意識(shí)并不一定滯后， 有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國(guó)家。 〔2分〕如18世紀(jì)末的法國(guó)之于英國(guó)， 18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國(guó)之于英、法兩國(guó)，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是的。 〔2分〕【答案要點(diǎn)】歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)又承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。(1)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。 〔1分〕(2)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性具體表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性。 〔1分〕②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性?！?分〕③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。 〔1分〕④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立的最突出表現(xiàn)， 〔1分〕這種反作用有兩種性質(zhì)： 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極促進(jìn)作用，而落后的社會(huì)意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)的反作用，是通過人的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。 〔1分〕(3)因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)發(fā)展有重大反作用，我們就必須重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)， 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。 在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放條件下建設(shè)社會(huì)主義精神文明是一項(xiàng)艱巨的歷史任務(wù)。 它關(guān)系到我國(guó)跨世紀(jì)宏偉藍(lán)圖的全面實(shí)現(xiàn)， 關(guān)的同時(shí)要輔以以德治國(guó)。 〔的同時(shí)要輔以以德治國(guó)。 〔1分〕系到社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。 〔1分〕(4)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性是由階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性決定的 ,而其復(fù)雜性和艱巨性在于，這個(gè)領(lǐng)域存在著兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾?！?分〕我們必須注意把人民內(nèi)部矛盾同敵我矛盾區(qū)別開來。這個(gè)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和艱巨性最終會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 〔1分〕【答案要點(diǎn)】(1)法律與道德是社會(huì)上層建筑，是社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)。 〔1分〕作為上層建筑， 法律和道德是為該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的， 具有維護(hù)和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)、 調(diào)控人與社會(huì)活動(dòng)的兩大功能。 因此從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系來看， 法律與道德應(yīng)該發(fā)揮上層建筑的功能， 相互結(jié)合以促進(jìn)該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。 〔1分〕(2)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的實(shí)踐中，必須把法律與道德結(jié)合起來，這是因?yàn)?，第一，二者起作用的方式不同，法律通過強(qiáng)制的手段，道德通過傳統(tǒng)和教育的手段 ;〔1分〕第二，二者起作用的范圍和具體作用不同，法律使人明確罪與非罪、違法與不違法，道德則使人明確是與非、善與惡的界限 ;〔1分〕第三，統(tǒng)一與多樣的不同，一個(gè)社會(huì)只有一種性質(zhì)的法律，而道德卻具有多樣性。 〔1分〕(3)以德治國(guó)有其特殊的內(nèi)含，在中國(guó)，以德治國(guó)，就是要發(fā)揮社會(huì)主義思想道德品質(zhì)， 發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義精神文明， 發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化的作用。〔1分〕我們建設(shè)的是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的現(xiàn)代化，在其中貫徹著社會(huì)主義的方向、 一種向上的精神， 所以在貫徹依法治國(guó)(4)法律是”他律”，道德是”自律”，社會(huì)和人的發(fā)展必須 ”他律”和自律”相結(jié)合?！?分〕不與道德相結(jié)合的法律是不完全的，不與法律相結(jié)合的道德是軟弱無力的， 只有二者相結(jié)合才能推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的建設(shè)。 〔1分〕【答案要點(diǎn)】(1)材料 1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律， 這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的， 歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的。 〔2分〕它們的不同點(diǎn)在于，說前一段話的孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他把人類歷史的發(fā)展、進(jìn)步過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。 (從現(xiàn)有材料看不出這一點(diǎn) )〔1分〕在馬克思主義看來， 人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用， 社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。 〔1分〕(2)材料 3的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學(xué)