高考古詩(shī)詞復(fù)習(xí)備考：古詩(shī)詞中“月亮”意象

高考古詩(shī)詞復(fù)習(xí)備考：古詩(shī)詞中“月亮”意象“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。”意象是文人借以抒情的載體，亦是觀賞者觸摸詩(shī)情的有效媒介?！霸铝痢睉覓煸诠诺湓?shī)壇的上空，流轉(zhuǎn)千年卻永遠(yuǎn)熠熠生輝，它是中國(guó)古典文學(xué)中被攝取、詠嘆頻率最高的意象之一，也是早自遠(yuǎn)古神話時(shí)便出現(xiàn)的最神秘、蘊(yùn)含意蘊(yùn)最多的一個(gè)意象，它在中國(guó)古典文學(xué)中獨(dú)具一份文化意蘊(yùn)和文學(xué)魅力。月亮是一個(gè)寄托詩(shī)人感情的美好事物。千百年來(lái),無(wú)數(shù)詩(shī)人都鐘情于吟詠月亮：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明"（《月夜憶舍弟》）的相思之情；“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”（《錦瑟》）的玄虛美妙境界；“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”（《揚(yáng)州慢》）的劫后荒涼之境；“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”（《水調(diào)歌頭》）的豪邁之感。這些詩(shī)句無(wú)不凝結(jié)著詩(shī)人的情感經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，顯示出中華民族深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)和審美情趣。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,月亮不僅僅是光照人寰的特殊星體，更是通脫淡泊的一種文化象征。它在詩(shī)人的筆下已不是一個(gè)單純的客觀物象，而已成為一個(gè)含有深厚文化底蘊(yùn)的載體?？梢哉f(shuō)，古詩(shī)詞中的月亮已經(jīng)成了一種獨(dú)特的文化象征，現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)月色，觀照月光的世界，感悟心靈的律動(dòng)。一、月是鄉(xiāng)愁懷人最無(wú)言的見(jiàn)證在古典詩(shī)詞的長(zhǎng)廊中，月亮以其獨(dú)有的姿態(tài)，無(wú)一處不撩撥著離人的情思。“多情自古傷離別”《靜夜思》中思鄉(xiāng)之情是由“明月”引起的，月亮成為游子與故鄉(xiāng)之間的中介，可以逾越空間的距離，寄予游子最深切的人生體驗(yàn)。柳永《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。”夾岸楊柳，參差拂動(dòng)于凄涼晨風(fēng)之中；天涯游子，黯然獨(dú)守于殘?jiān)轮?。虛幻的月色之中傳遞出抑郁傷感的基調(diào)。在外的游子，宦游的士人，貶謫的官員，羈旅的商人……都可能從此種生活情境之中，觀照到自己的情感觸點(diǎn),都可從“月亮”這一意象引發(fā)思鄉(xiāng)懷人的共鳴效應(yīng)。我們常用“閉月羞花”“花容月貌”來(lái)形容女性的美貌，月亮常成為美人的代名詞?！痹鲁鲳ㄙ猓肆刨?，舒窈糾兮，勞心悄兮！月出皓兮，佼人閽I兮，舒憂受兮。勞心懂兮！月出照兮，佼人燎兮，舒大紹兮。勞心慘兮！”這是一首月下懷人的情詩(shī)。詩(shī)中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎潔明亮，“僚"、“修『'、"燎”均是形容女性的美貌。自《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》起，我們的先人已將許多情感寄托在明月中，月亮象征美好，寄托相思。《長(zhǎng)相思》中“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”蘊(yùn)含其中的思戀之情不言自明?！盎ㄇ霸孪隆笔悄信嗄陜A訴愛(ài)情的最佳場(chǎng)所，“月下老人”是人們對(duì)美滿愛(ài)情的企盼。月有盈虧，花好月圓更是成為人們的美好愿望，“月滿”而人不“圓滿”，亦可引起人的相思懷人之情。“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，空明、澄澈的一輪皎月，跨越了時(shí)空距離，融入綿綿不盡的情思，千里相共，流照情人、親人和家人?！兑患裘贰分?，“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓”，李清照用她獨(dú)有的女性視角和人生體驗(yàn)感知月象，寄予相思之情。二、月可以烘托悠閑恬靜的情懷王維《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流?！痹?、松、泉、石四個(gè)意象組合成空明幽謐的意境，而“明月”則是其中的主意象一一正是有“月”之明，方更見(jiàn)泉之“清”。詩(shī)中有畫(huà)的境界映照出了詩(shī)人恬靜閑適的心境。“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！蓖蹙S在（《竹里館》）所呈現(xiàn)的意境，不僅如施樸華評(píng)價(jià)，給人以“清幽絕俗”的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此悠閑自得，外景與內(nèi)情融為一體，表里俱澄清。詩(shī)人在描寫(xiě)周圍景色，選擇了竹林和明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境相一致，亦物亦我，亦景亦情。“明月來(lái)相照”在詩(shī)中與“人不知”有對(duì)照之妙，亦增添一種寧?kù)o之美。確是情致嫻雅，氣象高華。三、月可以承載豪邁舒朗之情“月”亦可以拓展出大氣磅礴豪邁壯闊的視野，于不經(jīng)意間撩撥我們的心弦，鐫刻下文人的豁達(dá)與灑脫。李白的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！庇纱丝梢?jiàn)一個(gè)想象豐富、灑脫豪邁的詩(shī)仙形象。又如《關(guān)山月》中“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)中，可見(jiàn)李白心境開(kāi)闊，他的月亮也隨之開(kāi)闊和雄壯?！队駢匾鳌分袑?xiě)道“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣?！边@里的刀光劍影，顯示出詩(shī)人那種拂劍而起的游俠豪情，體現(xiàn)了一種壯懷激烈的豪邁疏朗氣概。蘇軾在《赤壁賦》中看到“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的這種美景時(shí)，整個(gè)身心都陶醉了，感覺(jué)到自己“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”蘇學(xué)士以一種馳騁千里深沉豪邁的氣魄，奔騰瑰麗的想象，驚艷著我們的眼眸，激蕩著我們的感官，讓我們?yōu)楹肋~疏朗的情懷所折服。四、月中寄予時(shí)間意識(shí)，展現(xiàn)生命的永恒在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“月亮”以其獨(dú)有的意象，點(diǎn)綴著古典詩(shī)詞。這輪高懸于天際的月亮，常會(huì)引發(fā)詩(shī)人們的哲學(xué)思考：明月雖有盈虧卻能跨越時(shí)空，亙古如斯。它激發(fā)了人們浩渺如煙的宇宙意識(shí)以及遙遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的歷史意識(shí)，促使人類生出一種探索生命奧秘的哲人式愿望。在詩(shī)歌中，月亮這一意象亦成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見(jiàn)證。情由景生，景由情變,詩(shī)人繪景寓情，描繪出不同卻又共性的吟月詩(shī)詞。人生轉(zhuǎn)瞬百年，短暫無(wú)常，而江山萬(wàn)古長(zhǎng)青，明月永恒不變，面對(duì)它，蘇軾在《前赤壁賦》中生發(fā)出：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。”的生命體驗(yàn)。唐代詩(shī)人張若虛發(fā)出了“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年照初人？”的人生感慨?！敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！保肮湃私袢巳袅魉?，共看明月若如此?！保爸唤裎┯形鹘?，曾照吳王宮里人”，“舊時(shí)月”實(shí)亦“今時(shí)月”，但是在敏感的詩(shī)人筆下，月亮卻有著強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)，把時(shí)間對(duì)生命的擄掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致，成功的組接了歷史時(shí)態(tài)和現(xiàn)實(shí)時(shí)態(tài)，傳達(dá)出深沉的歷史悲涼感。明月，就像一位歷史的見(jiàn)證人，目睹著中華民族的興衰、榮辱。于是，月亮在詩(shī)人筆端又有了吊古傷今的含義。如劉禹錫的《石頭城》里“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，把對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的感慨寄托在這一輪“舊時(shí)月”中。用“舊時(shí)”修飾明月，把歷史與現(xiàn)實(shí)，昔盛與今衰巧妙自然地焊接成一體，消融了時(shí)空的距離。五、月是失意文人的心靈寄托月本無(wú)知，然而許多詩(shī)人卻觀月而愁，觀月有感，只因詩(shī)人心中有愁。“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至翔溪?！倍嗲榈脑铝?，陪伴著孤獨(dú)的詩(shī)人。清高的詩(shī)人，邀約結(jié)伴。在那個(gè)喧囂的世界里，冰清玉潔的一輪明月成為了詩(shī)人的知己，寄予了詩(shī)人無(wú)限的情懷?！按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！毙瞧嘣?，是亡國(guó)之君李煜演繹的生命絕唱。每個(gè)人都有對(duì)明月的解釋,也都有他對(duì)明月的祈盼。所以只能如蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的遙遙祝愿和期盼；如白居易“恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓”的無(wú)奈和渴盼；如謝莊"美人邁兮音塵闕。隔千里兮共明月”的幽幽祈禱和祝福；如張九齡“清迥江城月，流光